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小孩的启蒙教育范文1
同志曾提出：“要对小学生甚至幼儿园的孩子、中学生一直到大学生，由浅入深、坚持不懈地进行爱国主义教育”。也把教育幼儿爱父母、长辈、老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国作为幼儿社会性教育的主要目标之一。而当前独生子女中，家长往往重视孩子智力发展，而忽视对孩子爱的情感培养。一味满足孩子物质和生活需要，使孩子养尊处优。这就自然唤不起孩子正常的爱的情感，从而使孩子形成一种自私的以我为中心的爱，这种爱当然就不能发展到爱同伴、爱家乡，更不能发展到爱祖国。孩子是祖国的希望，要使他们成为21世纪的接班人，除了有渊博的知识、强壮的体魄，更需要从小培养他们一颗赤诚的爱心和爱祖国的情感。因此，对幼儿进行粗浅的、启蒙的爱国主义教育是时代的要求，是历史赋予我们每个教育者的责任。
1.建设一支爱国的幼儿启蒙师资队伍
在幼儿园开展爱国启蒙教育，首先要提高教育者的认识，教育者有了深刻的认识和强烈的爱国启蒙教育的意识，才能热情投入到爱国启蒙教育中。组织教师通过学习《爱国主义教育实施纲要》，《未成年人思想道德建设的若干意见》，看图片展览，看《》 讨论开展爱国启蒙教育对幼儿完整人格培养的意义，幼儿素质教育与思想品德教育的联系， 听爱国主义教育为主要内容的讲座等活动。特别是我们民族地区有来自不同地方，不同民族的幼儿聚在一起，更要让幼儿知道我们都有一个家名字叫“中国”，各民族兄弟姐妹都是这个大家庭的成员，大家要团结一心，和睦相处。教师要向幼儿传授民族团结，民族和睦这些方面的教育。全面提高教师在幼儿中开展爱国启蒙教育的意义和认识，激发教师强烈的责任感与紧迫感，把向幼儿进行爱国主义教育变为大家的自觉行为，要求时时处处都要表现出对祖国的热爱，为幼儿作表率，在幼儿中起到言传身教的作用。
2.通过各种途径对幼儿渗透爱国启蒙教育
“爱国”是一个抽象的概念，对幼儿进行爱国启蒙教育应该教些什么？如何定位？在博大精深的众多资源和题材中，提取出那些适合幼儿园的教育内容？这些都是幼儿园开展爱国启蒙教育必须首先考虑的问题，我们把幼儿期爱国启蒙教育目标的重点定为：培养幼儿初步具有爱父母、爱老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国的良好品德，萌发爱祖国的情感，激发幼儿作为中国人的自豪感。我们应将爱国教育以养成教育为切入口，以渗透教育为主渠道，在生活中、游戏中、节日活动中让幼儿潜移默化接受教育。对幼儿进行爱国教育要取得比较理想的效果，必须采取形象、直观的、可感知的各种情景，让幼儿亲处其境。
3.充分利用家庭、社区资源，对幼儿进行爱国启蒙教育
幼儿园新“纲要”明确指出幼儿园教育要充分利用家庭社区等教育资源为幼儿教育创造良好条件。所以，对幼儿进行爱国启蒙教育，不仅是幼儿园的任务、责任，而且是家庭和社会的任务、责任。否则，对幼儿的爱国主义教育就无法实现经常性、随时性的要求。因此，我们在抓好幼儿园爱国主义教育的同时，注意将幼儿园、家庭与社会结合起来，发挥家长、社会各界的作用，使爱国主义教育网络化，渗透到幼儿生活的整个空间。
小孩的启蒙教育范文2
你觉得有必要对孩子进行学前英语启蒙吗？到底怎样的英语学习方式才更适合低龄孩子？
先用“愉快”领进门
女儿3岁时，开始在幼儿园接受英语启蒙，学苹果、生梨之类的单词，老师教得很乏味，她说她最不喜欢英语课。英语课给她如此的第一印象，让我担心。为了不使她一开始就对英语失去兴趣，我决定先让她走“愉快”路线。我带她看了不少儿童英语学习班，她一下子喜欢上了阶梯的游戏型英语班。
两年所需的教材我全买下了，很贵，但现在想想还是值的。我只要每天放放《YOU＆ME》磁带、碟片，女儿很轻松地听听看看就可以了，用不着我逼她默字母、背单词。女儿星期天再去英语班边做游戏边学两小时，最后脸上贴着因发言积极而奖到的小粘纸，笑吟吟地回家了。整整一年，她虽在学校念得起劲，但在我们面前却死不开口，同事笑我，这几千元教材打水漂了。我也不着急，按着课程进度，慢慢地放光盘、碟片、磁带。
前天晚上，我们带她去某体育中心看灯展，她突然说出一串英语，意思是“这里太美了”、“今晚我很幸福”等等，我故意用英语接她的话，她居然又说了不少英语。这让我很兴奋，昨天，我以她的教材号码、名字为密码，点开了阶梯的儿童英语学习网站，我要把她领到更广阔的天地。我想只要她对英语感兴趣了，即使她长大后必须吃苦着学这门语言，她也不会觉得苦了。张霖听英语找卡片我家用中英文加配图的卡片，对小孩进行英语启蒙。我父亲是一位大学英语退休教师，每日不定时地教5岁的孩子学英语。先是奶奶说，孩子跟着说，然后奶奶说英语，要求孩子从一大堆卡片中找出奶奶所说的那张，最后是，孩子说奶奶抽卡片，这样反复轮流操练。我的孩子对这种寓教于乐、轻松学英语的方法很乐意接受。
“苦练”太机械
上回我给邻居的孩子背英语单词，发现了一件怪事。顺着词汇表，他能背得很顺溜，但偶然跳过一个单词，他居然背了那个被跳过的单词。我这才醒悟过来，他在死记硬背。想到他从小学外语，也没少下苦功夫，记忆力倒是锻炼出来了，只是养成如此机械的记忆习惯，只怕没什么好处。倾向于早让孩子苦学外语的家长，千万别让孩子进了这种误区。刘莹华
快乐用“光盘”
学英语需要下苦功夫，更要愉快教育。我以为，对一年级新生或幼儿园小朋友可以尝试看卡通学英文、唱儿歌练发音、玩游戏开发语言思维、赏童话游英语乐园等方法。如家有电脑，不妨买张《少儿英语快乐谷》光盘，对孩子进行学前启蒙。薛颖
从培养兴趣着手
和许多家长一样，为了开发儿子的智力，我对他进行了学前英语启蒙，从ABC开始，进行填鸭式的“灌输?，除了会说几句“洋泾浜?英语外，效果并不理想。看来，一味强调“启蒙?不行，会使小孩产生厌烦心理，于是，根据小孩的生理、心理特点因势利导。
首先，从培养他的兴趣出发。在平时，有意无意地用“双语”教他对话，用图画卡片吸引他，用“奖励”式鼓励他，在玩中学习，在学习中玩。从《儿童英语》到《LookAhead》，不限定不强制，顺其兴趣地学，慢慢地他有了感觉，学出味道了。因为有了兴趣，有了基础，英语也成了他的“强项”，他曾获得地区年级组比赛第一名，尝到甜头后，他越发喜爱英语。
英语启蒙教育也有一个循序渐进的过程，无须拔苗助长，培养兴趣是启蒙教育的动力，生动、有趣的教学方式才能吸引孩子。夏美玲
家里成了训练场所
我深信愉快教学，并深信学习是孩子们自己的事，应由孩子独自承担。
女儿的英语课本是少儿牛津英语，在我看来，简单而易学，然而她却说最不喜欢英语，原因是，在课堂上听不懂。我整理了一下，第一课大约有近30个单词。一天35分钟的课，一周3次，如果家长不帮她，是记不住的。于是开学第一、二天，家里成了起立、坐下、翻书、合书的动作训练场所。总算在第三天女儿告诉我，她开始对英语有点兴趣了。在长吁一口气的同时，我已在盘算下一步计划了。
我想，要让孩子学好英语，作为家长除了要配合学校的愉快教育外，更应将她引入兴趣以及能不断自我学习的轨道。吴曦
先愉快再吃苦
经过了这么些年的英语教育，我觉得，学英语，无非要达到两个境界，一是能够进行日常会话，二是能用英语更真实更有层次地表达自己。要达到这两个境界，所要走的路不尽相同。低龄孩子正处在适应力最强、语言学习能力最强的时期，此时进行适当的外语启蒙是必要的。
日常会话需要语言环境，这很容易做到。不过，这只是日常的简单会话。最终还是希望能有质量地进行交流、用英语思考，并能真实地有层次地展现自己。要达到这一步，就不容易了。必须背记大量的词汇、俗语，阅读大量的原版文献，那可是件苦差事。如有这样的打算，恐怕孩子从最初接触英语起就愉快不起来喽。辛欣
和女儿一起学唱ABC
我觉得很有必要对孩子进行英语启蒙教育，但要讲究教材的选择和时间的安排。现在市场上有许许多多的儿童英语培训学校以及各种儿童启蒙英语教材，并附学习光盘。我并不是只让孩子上培训课，而是将多种教材重新整理，以5分钟为一单元，并随时营造英语学习环境，在和孩子一起做游戏、唱儿歌的过程中引导孩子学英语。我女儿现在只有26个月大，已经会说近百个英语单词和简短会话。下面就是我和女儿每天早晨唱的儿歌：
早晨醒来说morning，见了外公、外婆说声Hi。爱清洁、讲卫生，刷刷teeth、洗洗hand，face自己擦干净。一片bread、一杯milk、一个egg，宝宝自己吃得欢。换上dress、带好cap、穿上shoes，one、two、three、four上学去喽，happy、happy新的一天开始了。潘佳蕙
先愉快再吃苦
经过了这么些年的英语教育，我觉得，学英语，无非要达到两个境界，一是能够进行日常会话，二是能用英语更真实更有层次地表达自己。要达到这两个境界，所要走的路不尽相同。低龄孩子正处在适应力最强、语言学习能力最强的时期，此时进行适当的外语启蒙是必要的。
日常会话需要语言环境，这很容易做到。不过，这只是日常的简单会话。最终还是希望能有质量地进行交流、用英语思考，并能真实地有层次地展现自己。要达到这一步，就不容易了。必须背记大量的词汇、俗语，阅读大量的原版文献，那可是件苦差事。如有这样的打算，恐怕孩子从最初接触英语起就愉快不起来喽。辛欣
想吃苹果说“apple”
去年，我表弟以GRE高分，获得美国哥伦比亚大学的高额奖学金。表弟一口流利的英语，完全得益于从小就有的家庭氛围。日常起居，经常以英语会话为主。例如。表弟想吃苹果，不说“apple”，是吃不到的。
他外公在同孩子们做游戏时，也完全讲十分有趣的英语。
对于孩子来说，尽早地进入英语环境很重要。而孩子的天性和可塑性，决定了他们在学习英语中，只能用轻松愉快的方法才能培养他们的学习兴趣。陈奇
学前启蒙无必要
我觉得，学前英语启蒙并非十分必要，因为学前的孩子能记住的单词毕竟有限，更谈不上学语法和句型了。就凭多学的几句简单口语和单词，便想领先其他孩子是不大可能的。而少学了几句，以后在学校也能迅速弥补，因为那时学习能力大大提高了。
更重要的是，有些机构开设的幼儿英语培训班，请来的老师不过关。一次我奉外婆之令，去社区组织的幼儿英语班接外甥女。去得早了点，见一年轻老师在教孩子们用汉语标注单词读音。虽然，这样教起来省力了，可却对孩子贻害无穷。
小孩的启蒙教育范文3
调查了幼儿园大班幼儿。85%以上的孩子都会背几首，多的甚至达近10首。可见，诵背古诗几乎是中国家长启蒙教育的“必选动作”，很多家长都把会背古诗和会数数，当作孩子聪明和家教成功的标志。但也常有流于粗疏、缺少筛选、机械念记。或者贪多求全现象。
我们的建议：
比较适合幼儿学习的古诗有：《咏鹅》、《春晓》、《锄禾》、《画》、《江雪》、《村居》、《所见》、《七步诗》等。方法有：1.结合图画意境观察想象。如孩子观察“春日清晨，夜雨初晴。鸟啼枝头，落英缤纷。鸟啼无意、落花有情。春光无限好”的美景图。然后学背古诗《春晓》。2.结合生活情境还原体验。如回忆和爸爸妈妈春日去体育场放风筝，学习诗句“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”（《村居》）。3.解释古今意思不同的词语。如“曲项”就是“弯着脖子”等（《咏鹅》），也能帮助孩子很好理解诗意，增加学习兴趣。
问题二：孩子诵传统童谣、玩民间游戏，家长欢迎吗？
许多幼儿园都有选择地把诵传统童谣和玩民间游戏，融入幼儿一日生活，甚至作为特色课程，对此家长的接受态度如何？据调查。88%的家长表示欢迎。主要原因依次有：1.比较绿色环保，无看电视、玩电脑和网络游戏的影响视力、容易成瘾等副作用；2.易于开展团队游戏、亲子游戏，便于伙伴交往，促进亲情友情；3.有益智、娱乐等作用：4.优秀民间传统文化，有必要传承：5.小时候玩过，很亲切：6.活动方便，操作简单。费用少。
我们的建议：
内容选择：1.童谣和民间游戏结合的游戏歌：如《木匠解（锯）树》、《丢丢虫虫飞》等：摇篮曲：特别适合小中班女孩子，如《阿拉囡囡要困困嘞》、《摇呀摇，摇到外婆桥》；数字歌：《数字歌》、《数数歌》、《对数歌》：时令歌：《十二月》、《捕鱼时令歌》等；问答歌：《什么爬》、《问鱼谣》、《尾巴歌》等；颠倒歌：《一个小孩七十七》、《我抱妈妈过山坡》等；还有绕口令：《爸爸抱宝宝》、《板凳长扁担宽》等。2.健身的体育类民间游戏有：“踩高跷”、“套圈”、“滚铁环”、“抬花轿”等：3.益智类的民间游戏有：“石头剪刀布”、“老虎鸡虫棒”、“打四角包”、“滚铜板”等：4.娱乐类的民间游戏有：“击鼓传花”、“木头人”等。
要优化组织形式。在多媒体时代，除了幼儿个别玩，我们更推崇集体游戏和亲子游戏。父辈们对传统童谣和民间游戏的疏离感、亲切感并存。所以他们往往愿意和孩子一起享受游戏的过程，沉浸在对过往的美好回忆，这是收获“陪养”的快乐、亲情的温暖。祖辈家长更可以收获参与隔代教育的自信。收获祖孙浓浓的亲情，得到情感满足。幼儿园可以组织以传统童谣朗诵为主题的活动，以“陪养孩子，快乐亲子游戏”为主题的亲子活动，重温民间游戏，重温童年的快乐。
问题三：你赞同国学经典诵读吗？特别要加强哪些传统美德教育？
1.许多幼儿园推出“国学班”、“读经班”，加强道德启蒙和行为养成教学。你怎么看？坚决支持孩子进行专业的“国学启蒙教育”的家长。占到了15%：反对进行“国学启蒙教育”的家长，占13%：而希望孩子能接触“国学”，又对“国学启蒙教育”抱着观望态度的家长，占到了72%。总之，读经教育是“冷冷热热引热议，莫衷一是多观望”。
家长一：“不求甚解式”让孩子有选择学学也可以，毕竟是中华民族传统文化的精华。如果说“少年读书如刀刻”，那么幼儿“读经”不过是一种游戏，咱们只选取其中的积极的部分，如“融三岁，能让梨”，并非一定要达到这样高度，只是教育孩子能否多一点分享意识，
家长二：优秀传统文化和现代文明对接，需要表现形式的创新，像《功夫熊猫》就很好。但是我们显然缺乏这样的创新，“国学经典诵读”显然是不符合幼儿身心发展特点的。
2.你对传统美德教育的态度？
家长一：我们赞同幼儿园从小教育孩子参与剩菜打包、“光盘行动”等社会热推的传统美德教育。
家长二：我一点儿也不赞同孩子“中国式谦虚”，希望孩子能自信阳光。甚至可以适度自信过头。
家长三：我不敢教育孩子“宽以待人”，因为有很多人教育孩子遇到有人欺负应当“以牙还牙”，这不是老实被人欺吗？但是以暴制暴当然是不对的，所以我们内心其实很矛盾。
小孩的启蒙教育范文4
关键词：古代；蒙学教育；历展
中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0241-03
中国自古以来十分重视儿童教育，中国文化早就意识到启迪儿童心灵和智慧的重要性。蒙学一词最早出现于周文王所著的《易经》，其意思为若在蒙昧无知的时候，认真学习，修养正道，便可成就圣人之伟业。从字面上看，蒙学可以简单地理解为启蒙文学。后来人们才渐渐将其与儿童的启蒙学习相联系，故蒙学之教导儿童学习是后人才赋予的意义。因此，蒙学又有“蒙馆”之意，是儿童学习的地方。在古代，蒙学教育贯穿始终，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。儿童年龄尚小，不能明辨是非，对于社会交际礼仪多为苍白的理解。古人开设“蒙馆”进行正确的启蒙教育，教导儿童，使其摆脱幼稚蒙昧。通过教育的手段让儿童明辨是非，学习圣人之道，明白圣人之为圣，以圣人之礼仪言行要求自己。对于蒙学一词，有学者提出了不同的看法，认为蒙学的含义并非如此简单。例如：有些学者认为蒙学来自于《易经・序卦》中的“蒙者，蒙也，物之维也。”针对此问题，文章将在下文进行较为简洁的论述。
对于蒙学的含义，不同的学者有不同观点。第一种观点则认为蒙学是一种教育机构。第二种观点是将蒙学看作是一个特定层次的教育。第三种观点大致将蒙学区分为广义和狭义。一般对于八至十五岁的孩子进行的启蒙教育活动或者是对于这些小孩子进行启蒙教育的私塾就是狭义的蒙学。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾规定的礼仪言行以及古代学者关于此类现象的理论著作，便是广义的蒙学。对于蒙学的概念，很多学者都有着自己的看法，但是将其囊括总结起来，其本质是一致的。本文认为：蒙学是指我国古代家庭、社会、学校对儿童进行的早期启蒙教育，又称童蒙教育、蒙养教育或启蒙教育。其目的是通过对儿童进行基础的文化知识教学和初步的道德养成教育来启迪儿童智慧、培养儿童品德，使之健康成长。教育对象是蒙养阶段的儿童即蒙童，其年龄段大致为七八岁左右或更早。从入学时间和教育程度上看，大致相当于现在的幼儿园和小学低年级阶段。教育者被称为蒙师，为蒙童所编写的蒙学读物或教材被称为蒙书、小儿书、蒙学书。
一、古代蒙学教育的萌芽期
我国的蒙学教育在殷、周时期已有记载。原始社会末期主要特征尚没有系统的教材、成熟的教法，在官方的教育机构中一般情况下是不包含蒙学教育的，所以它大多数情况下是以私学的形式出现，蒙学只能是一种私有的教育教导方式，只有少数上层社会阶层才能享受。夏商两代，蒙学读物无史料可考，唯西周有相关文章记载，相传出自于周宣王时期的《史籀篇》，东汉班固书中有相关记载：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体”，此书现已亡佚。据班固所云可知该书为“史官教学童书”，属于识字教学读本一类。我国在原始社会末期就出现了学校性质的机构成均和庠。《礼记・文子世子》郑玄引注董仲舒的说法曰：“五帝名大学日成均。”根据记载和考证，可以推论出学校在夏代时就已经建立了。到了商代，学校分为国学和乡学，而国学又分为右学和左学。右学在西郊，为大学；“左学，为小学，在国中王宫之东”。乡学则指的是“序”，礼乐教育成为其基本内容。“左学”和“序”属于小学性质的教育。西周时期学校已有较完备的制度，西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。比较夏商两代，西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能够按照儿童年龄发展提出不同要求，有自身明确的教育方向和目标。
根据《周礼》和《礼记》等相关文献的记载，早在西周时期，官府教育机构就分有“国学”和“乡学”国学的主要设置点是在王城和诸侯国都，乡学的设立是按政府机构的大小分别设立的，如州设序，党设痒，而闾里则设为塾或者是校。国学里是按照学生的年龄与程度可分为大学与小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者入学越早，反之则晚。天子所设大学有五学之称，即辟雍、成均、上痒、东序、瞽宗。西周王朝衰落之际，上层建筑统治开始受到动摇，到了春秋时期，封建经济不断发展，奴隶主制度阻碍经济的发展，因而遭受封建地主的反抗，周朝开始没落，贵族中的一部分人开始想封建地主转化，贵族官学渐渐衰退取而代之的是私人的自由讲授“天子失官，学在四夷”。春秋战国期间，各国虽然无学校，但未尝无教育，国家有保傅之官，教育王太子，而“士农工商四民”之子，则就“父兄之教”。由此可以判断，逐渐失去政治地位的奴隶主阶级和新兴的封建地主阶级的后裔其启蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的启蒙教育。
二、古代蒙学教育的转折与发展期
1.秦汉魏晋开始是我国古代蒙学教育的发展期，以识字为主要功能
秦始皇灭六国，结束了春秋战国时期的混战局面。秦国统一六国后，为巩固自身阶级统治，焚书坑儒，用暴力控制言论和学术研讨，废除了官学，也禁止私学。为使语言文字统一，秦国在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了学书内容，又有李斯、赵高、胡毋敬等人合力编写的三本书，这三本书分别为《仓颉》，《爱历》、《博学》，这些书并没有使用很久。到了汉代，出现了书馆，其教师称之为“书师”。书馆规模较大，学子也是数量众多，由此可见汉代对于蒙学的重视程度，因而汉代对秦的字书进行了修正改编。这三本书在汉初又被“阆里书师”合为《仓颉篇》。此后史游撰《急就篇》，周兴嗣编《千字文》，均流传于后世。
2.东汉魏晋南北朝时期家学和私学是蒙学的主要教授方式
东汉魏晋南北朝时期虽然处于混战时期，社会动荡，但同时又给文化学术创造了一个良好的发展时期。在此期间，蒙学教育有了进一步的发展，一类是集中识字教育即以“书馆”为主要教育形式，一类为初步经书教育即以“乡塾”为主要教育形式。从蒙馆教育用书中，可以将其分类：一是识字读书，二是读文读物。在基础教学中的识字教育大部分都是使用西汉时期的教材，到南北朝时期的梁武帝大同年间，出现了新的读物，即是周兴嗣编纂的《千字文》。该书和西汉字书《急就篇》成为蒙学的主要读本。读文读本内容大多是简单的经书，现已无法考证其具体内容，儒家经典的《论语》以及《孝经》等书籍，其教育教学方法基本上没有多大改变。综上所述，东汉魏晋南北朝时期，是文化大融合时期，国家注重教学，其中最为侧重的是经学教育，因此使得蒙学的初级读物内容多为经书。此期间，读经教育的出现，使得蒙学语文教育与口语型书面相分离向着文言型书面语言教育的方向发展。
3.唐宋时期的蒙学教育，官学、私学与家学都有所承担
唐宋时期，是史上难见的盛世之时。特别是唐朝，农业方面，手工业以及商业都很发达，政治开明，人们生活稳定社会和谐。在这一时期，精神上的需求相对于其他朝代更为重要。盛世大唐，注重教育事业，完善传统教育机制，积极发展官学，同时扶持私学，共同发展。在这样的政治背景下，唐朝的教育体系较为完善，教育基础也得到了长远的发展，例如：京师州县办了官方的小学，地方民间则有乡学、小学、乡塾等。另外一些士大夫还在家中设学亲自教授或者观看子孙受教。有史可鉴唐朝的政治以及教育事业的扶持力度为宋元时期蒙学教育的繁荣发展奠定了坚实的基础。唐宋时期的蒙学教材也有一定的发展。唐代有诸多新编蒙学读物，例如：《初学记》、《俗务要名林》》、《杂字》、《杂抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》、《女论语》等，影响最大的蒙学读物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔园策》内容独具特色，富有张力的语言，对后来的蒙学读物编写产生了巨大影响。例如：在《蒙求》的基础上编撰出来的《史学提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙学读物的重要内容包括古代儒家经史，宋初成书的《百家姓》、宋末所编的《三字经》与前代的《千字文》构成的识字教材。唐代新编《太公家教》，适用于小孩子的道德教育。宋学家们亲自编写蒙学教材，订立道德行为规范，强化封建伦理道德，如吕本中的《童蒙训》，朱熹的《童蒙须知》、《小学》等。还有为适应科举直接或间接要求而编写的《兔园册》、《蒙求》、《书言故事》、《神童诗》、《小学绀珠》等。这一时期的蒙学教育方法依旧以识字教学为重点，其蒙童要跟着教师学习读书认字，通过熟读背诵蒙童读物来强化认字能力。运用“六书法”进行字形教学。写字教学与读书教学没有捆绑在一起，而是进行分开学习。唐代的书法家字迹在写字教学书里用来让蒙童临摹学习。
三、蒙学教育的延续发展与兴盛期
宋元明清时期是我国古代蒙学的进一步发展和逐渐鼎盛的时期，以教授三纲五常道德规范以及知识为主要功能。
元朝的蒙学教育，纵观元朝历史来看，终不过是个过渡期。从宋代蒙学的教育机制的完善和制度化向明清时期的程朱理学转换，元代的蒙学教育即尊崇经书，同时也有较深的宋性思维掺杂其中。元代的教育内容较为混杂，例如：元代教材多沿用前代的教科书，而朱熹的《四书章句集注》也纳入教育范围。在蒙学教育中，朱熹也是被纳入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作为了解并且知道其内容罢了。元代的蒙学多实行“分斋教学法”，即按照学生所读的书分“班”教学。元代蒙学的主要形式是“社学”，它得到中央政府的法律认可，普遍设立，在明清时期更是风行，成为乡村民子弟接受启蒙教育的主要形式。
中国古代的蒙学教育机构发展到明代达到鼎盛。明代蒙学在办学体制上官学、私学并举，形式多样、种类齐全。官学，主要是社学，另有义学，也叫义塾。私学，有蒙馆、家塾等。蒙学教学的基本程序是识字、写字、阅读、属对、作诗、作文。分为识字阶段和读经阶段两个部分。识字阶段的蒙童使用《童蒙训》、《小儿语》、《小四书》、《幼仪杂箴》、《日记故事》、“杂字”等教材；读经阶段的蒙学教育主要包括写字、背书、理书、属对和简单的阅读写作训练，选用教材为“四书”、“五经”、《龙文鞭影》、《幼学故事琼林》、《声律发蒙》等。
宋代经济的不断发展，政治制度有所改变，学术著作以及文化的传承相对比较自由化，蒙学教学在此期间有了进一步的发展。和唐朝一样，宋朝政府更为重视教育，而蒙学教育是重中之重。政府多次颁布时令在各地方设立小学，加强蒙学教育。宋代的蒙学根据设立的性质可以分为民间办的私学，和政府办的官学。宋代由政府办的蒙学可分为两种：一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。还有一类蒙学是由民间设立的私学。它有各种不同的名称，有的称为小学。宋代的蒙学教材继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，并且开始出现分类按专题编写的课本，从内容上看大体可分为五类。第一类是综合性的，以识字和常识教育为主。《三字经》是中国古代流传最广、影响最大的一本综合性蒙学教材。第二类是道德教育类的蒙学教材，这类教材是专门为培养封建道德观念和封建社会里修身处世的态度而编写的教材。主要包括：朱熹的《小学》、《童蒙须知》，吕本中的《童蒙训》，吕祖谦的《少仪外传》，陈淳的《小学诗礼》等。第三类是历史教材与历史故事书。第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》，以及《神童诗》、《千家诗》等。第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。
回顾我国古代蒙学的发展历史，不难看出，我国的蒙学教育最早出现在殷、周时期，到了春秋战国时期有了进一步的发展，秦汉以后由于经济政治的原因，蒙学的地位逐渐抬高，蒙学教育体系不断完善和发展。在我国封建社会里，官办教育机构中一般不含蒙学教育，所以它大多以私学的形式出现。我国古代蒙学的发展是一个渐进的历史过程，随着历朝历代教育实践活动的深入，蒙学教育体系逐渐趋于成熟，然而，我国古代蒙学的发展历时数千年，笔者凭个人之力无法在短期内对历代蒙学的情况逐一翔实记录。但同时笔者根据客观事物存在与发展的一般规律，就蒙学发展情况作为突破口，见微知著，找寻出一些规律性因素。既充分肯定前人探索规律的意义，利用前人的经验，也正视其中存在的缺陷与不足，为今日学前教育的教材、教法等研究提出更多建设性的构想与方案。
参考文献：
[1]黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
[2]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范人学出版社，1992.
小孩的启蒙教育范文5
魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。
满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦粱录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。
宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。
另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。（此礼平时也适用）。
“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、账册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。
一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。
小孩的启蒙教育范文6
关键词：道德行为；小学生；家庭；教师；称赞
一、引言
7到13岁正是是孩子人生观、价值观树立的关键时期。小学教育质量的好坏对孩子的影响是深远的。没有良好的启蒙教育很多时候小学生对待社会、对待人生将发生扭曲，对孩子的成长很不利。小学生的道德教育尤为重要，一个人不是一个有效的人才，但不能不是一个有道德的人，一旦这个人在道德观念上发生扭曲，他将对自己、对家人、对这个社会造成不利的影响。因此，有效的培养孩子的道德行为尤为重要。笔者根据多年的小学工作经验，体现一下几点建议和想法。
二、称赞是最有效的教学手段
在道德行为的教育中，教师要善于应用表扬的方式，称赞学生有益的行为。教师的一声称赞是一个孩子最大的褒奖，这是对孩子行为的肯定，也是树立孩子正确的道德观的有益促进。心理学认为，一个人只有自己的行为被别人认可之后，对该行为的正确与否才有一定的认识，这种认识随着，肯定的增多而不断强化，反之随着肯定的减少而不断的弱化，这些行为认知学上是一种强化教学的理念和方式。例如，小学生捡到钱之后，交给的教师，教师就要表扬他，对他的这种行为表示充分地肯定。如果再公共场合再次表扬该小学生的这种拾金不昧的行为，这些强化肯定的行为效果更加明显。反之，小学生犯了错误，违背的正确的道德行为，教师不能直接的批评教育。因为小学生的心理发育还不够健全，一旦遭受到批评的压力，很多学生一旦心理承受能力受限，心理压力过大，将导致严重的后果，可能是所有人都不愿意看到的。所以对于小学生作了一些违背正常道德底线的事情，作为教师要进一步加以引导，这种引导就是不是简单的批评，而是一种正确做法的示范。这样小孩子的自尊心将受到很好的保护，同时他们也认识到正确的做法是怎样的。作为教师，我们要坚持小学生正处在启蒙教育阶段，他们的任何行为可能都不是有意犯错误，而是一种无意识的行为，教师在小学教育这个启蒙阶段要正确把握学生的心理，树立学生正确的道德观。
三、教师率先垂范是小学生学习的榜样
小学的教师是孩子正确认识世界、认识自己行为对错、对别人行为的判断最为重要的启蒙老师。他们的一举一动，小学生都看在眼里，记在心上，小学教师要特别注意自己的言行举止。不能做一些违背道德底线的事情，小学生的学习能力使惊人的，他们模仿大人的行为是轻而易举的。例如，现在有些教师基于现在的工资福利不行，教学过程中，有时向学生进行索贿，或是变相的索贿，这种行为对孩子的影响将是巨大的，他们慢慢地就认为，这个世界上所有的事情可以通过送礼这个捷径来完成，对孩子一生将造成不可挽回的影响，一旦这种观念形成，将很难消除。教师要积极树立正面形象，做社会正能量的传播者，这些正能量将积极影响小学生的未发育完全心理的健康成长。教师对于一些家长主动送礼的行为要坚决抵制，在孩子心中树立一种正面形象，给孩子一种榜样的力量。做孩子道德行为的楷模，成为孩子心中不灭的明灯。教师正面的积极行为将对小学生的教育生产极大的影响，教师在课堂上将一个小时，不如在实际行动中表现出一次正确的示范。小孩子的模仿能力是极强的，也许他还不知道什么是对，什么是错，但是他们总认为，教师的行为是没错的，模仿是孩子的天性，也是他们树立认识世界的有效手段。只有不断做好率先垂范的作用，小学生在道德行为上才有正确的示范。
四、家庭也是小学生树立正确道德观的重要环境
实际上，家庭才是孩子学习的第一课堂，有什么样的父母，就有什么样的孩子，这句话一点没错。家长在孩子的教育中的作用是别人无法取代的，他们是孩子第一任老师。在道德行为上，家长也要做出表率，成为孩子崇拜的偶像。父亲天天在家喝酒、打麻将对孩子的负面影响是深远的，也是很难磨灭的。一些家长在专营一些人际关系的时候，从来不避讳小孩子，对孩子的影响也是很深的。另外，和谐的家庭氛围就是孩子健康成长的必要条件，很多家长不注重这一点，经常在孩子面前吵架，甚至大大出手，给孩子的童年造成严重的阴影。由此可见，家庭的和睦对孩子健康的道德观的树立也是有着积极作用的。一个家庭天天打打闹闹，这样的父母是不称职的，他们的教育示范是失败的，没有给孩子正确树立道德行为的表率。父母要做孩子的知心人，孩子的心理变化，作为人父人母，要灵敏洞察，只有正确掌握孩子的心理变化，才能不断对症下药，纠正其不良的心理和道德情绪，对孩子正确但又没有被老师同学认可的行为要加以表扬，树立孩子的自信心。
五、结语
培养小学生的道德行为是一个系统工程，其中具有复杂性，艰巨性，也是一个长期的过程，需要家庭、社会和学校共同努力，为孩子营造一个正确的道德行为氛围。让孩子在实际行为中不断学习、模仿正确的道德行为，摒弃那些不良的行为，不断树立正确的人生观、价值观，有效树立良好的道德行为。
参考文献：