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个人礼仪的意义范文1
时至今日，沙龙在我国，尤其是在商界也非常流行。商界人士看中沙龙这种社交的形式，主要是因为它形式自然、内容灵活、品位高雅，可以使渴望友谊、注重信息的人们，既正规而又轻松愉快地与其他人进行交际。在我国，以社交为目的的专门性的室内聚会，一般都被称为沙龙。按照人们在聚会中所讨论的中心话题或从事的主要活动来区别，沙龙又有许多种类。具体来讲，包罗万象，内容众多的，叫做综合沙龙；亲朋好友、同事、同学相互之间以保持联络为目的的，叫做交际沙龙；主要是为了接待来访者，意在相互了解，加深认识的，叫做联谊沙龙；以学术讨论为主要内容的，叫做学术沙龙；主要由文学艺术爱好者发起的、参加的，叫做文艺沙龙；以休闲、娱乐为主要活动形式的，则叫做休闲沙龙。
目前，商界人士在实际生活中，尽管对各种形式的沙龙均有不同形式的接触，但时下最流行，同时也是对商界人士的实际工作最有影响、最有帮助的，则当数交际沙龙、联谊沙龙和休闲沙龙。其中，交际沙龙和联谊沙龙的差别，主要在于其参加者有所不同，前者是笔友聚会，后者则是亲朋聚会，除此之外，在具体活动内容与活动形式方面，二者之间大体相似。因此，下面将根据目前商界人士的实际需要，来重点地介绍一下交际沙龙和休闲沙龙的基本礼仪。交际型沙龙，主要的目的是为了使参加者之间保持接触，进行交流。因此，它的具体活动形式可以灵活多样。平日商务人员经常有机会参加的座谈会、校友会、同乡会、聚餐会、庆祝会、联欢会、生日派对、节日晚会、家庭舞会等等，实际上大都属于交际型沙龙。在通常情况下，交际型沙龙的地点、时间、形式、主人和参加者，均应事先议定。
它可以由一人发起、提议，也可以由全体参与者群策群力，共同讨论，决定。举办交际型沙龙的地点，应当选择条件较好的某家客厅、庭院、或是宾馆、饭店、餐馆、写字楼内的某一专用的房间。它至少应当做到面积大、通风好、温风适中、照明正常、环境优雅、没有噪音、不受外界的其他任何干扰。举办交际型沙龙的时间，一般应为2到4小时。在具体执行上，则不必过分地“严守规章”。只要大家意犹未尽，那么将其适当地延长一些是完全必要的。通常，为了不影响正常工作，交际型沙龙以在周末下午或晚间举行为好。举办交际型沙龙的形式，应根据具体目的，而加以选择。如果大家只想“见一见”，或是“聚一聚”，那么就应当选择较为轻松、随便的同乡会、聚餐会、联欢会、节日晚会或家庭舞会。要是打算好好地“谈一谈”，或是“聊一聊”，则不妨选择不宜“跑题”、分神的咖啡会、座谈会、讨论会等形式。当然，在具体操作上，这几种形式也可以彼此交叉，或同时使用。有时，不确定交际型沙龙的具体程序或具体“议题”，而听凭参与者们任意发挥，也是可行的。如果交际型沙龙是在某家私宅内举行，其主人自然就是此次沙龙的主人。如果它是在外租用场地举行的，则一般应由其发起者或组织者担任主人。若他独身未婚或配偶不在本地，则应由其父母、子女、同事或秘书来临时充任男主人或女主人。按惯例，沙龙的主人应当有男有女，以便“对口”去分别照顾男宾、女宾们。
交际型沙龙的参加者，大体上应当事先确定好。在某些较为正式的交际型沙龙上，参加者彼此之间相识者居多。唯其如此，才有助于大家多交流，少拘束。当然，它也不绝对地排斥“新人”加入。只不过“新人”的加入，应提前征得主人的首肯，并以不会同有前嫌的人在沙龙上“狭路相逢”为前提。沙龙的既定参与者，按规定可以携带家人或秘书出席。此外，临时邀请其他人同往，则是不适宜的。若无明确的要求，未成年人的家人，尤其是幼童、婴儿，则最好不要带着他们“见世面”。沙龙上的“议题”与他们距离太大还不说，如果他们不听管教，四处跑动，打打闹闹，哭哭啼啼，东摸西碰，可是挺碍事的。
前去参加交际型沙龙之前，应认真对自己的仪表、服饰进行必要修饰与斟酌。男士通常应当理发、剃须、换着西装套装或休闲型西装，女士则需要作发型、化淡妆、并选择旗袍、时装、连衣裙等式样的服装。若夫妇或情侣二人一同赴约，则其穿着打扮，应彼此保持和谐一致。例如，穿“情侣装”，戴“对表”，配相似款式的鞋子，服饰的色彩相互呼应，等等。如果两个人的打扮相去甚远，一个人身着礼服、浓妆艳抹，另一个人却穿着随便、不修边幅，好像前者的一名“跟班”，对于配偶以及本人的形象，都有损害。作为东道主，男女主人的穿戴，应当尽可能地向自己的身份靠拢。应当指出的一点是，要求主人讲究着装，并不是要求他们力求“高、大、全”，非要豪华到“脱离群众”的程度不可。主人的穿着打扮，如若刻意要在沙龙上“力克群雄”，其实反而倒是其“失职”之处。在交际型沙龙上，有几条基本的礼仪，是商界人士作参加者，不可不知的。
其一，是要恪守规定。所谓恪守规定，就是要求商务人员在参加沙龙时，遵守时间，按时赴约，不得无故迟到、早退或是爽约。在社交场合，“时间就是金钱”这一定律依然有效。无故迟到、早退或失约，不仅浪费了他人的时间，也是失敬于人的。商界人士惜时如金，守时守约更是立身之本，在这一点上，商界人士绝不能无原则地宽容自己。参加交际型沙龙，通常不宜早到。准时到场或迟到三、五分钟，是比较规范的。万一临时有事难以准点到达，或不能前往，需提前通知主人，并向大家表示歉意。迟到太久了，一定要向主人和大家说“对不起”。制造任何借口，都不能“以理服人”。
其二，是要尊重妇女、长者。妇女是人类的母亲，长者是大家的前辈，鉴于这种原因，商务人员在包括交际型沙龙在内的一切社交场合，都要主动自觉地尊重、照顾、休谅、帮助、保护妇女和长者，并积极地为其排忧解难。许多人平常津津乐道的绅士风度和高尚修养，其实都不是空谈，它们在现实生活中，是与尊重妇女、尊重长者紧密联系在一起的。要尊重妇女、尊重长者，就不允许在他们面前胡言乱语，行为嚣张。不应当在妇女、长者面前说“脏”字，开无聊过头的玩笑，不准把“小姐”、“漂亮姐”、“老头儿”、“老爷子”、“老太太”之类失敬于人的话语挂在嘴上。不允许与妇女、长者动手动脚，打打闹闹。亲切与放肆、平等与辈份等等之间的界限，是我们永远不可忽视的。要尊重妇女，尊重长者，还需要商务人员在与他们相处时，多长一些“眼色”，要尽可能地体谅、帮助、照顾他们。行走时，应请其优先。就座时，应让其为尊。携带物品时，应为其代劳。安排活动时，应首先考虑他们的状况。
其三，是要体谅主人。所谓体谅主人，就是要求商界人士在参加沙龙活动时，应当设身处地地时时处处多替主人着想，并尽可能地对其援之以手。至少，商界人士也应该做到，不为主人忙中添乱，雪上加霜。参加沙龙之初，不要忘了去问候主人。在沙龙举办期间，可以找机会向主人询问一下“我能做一些什么”。在沙龙结束时，在向主人道别之后，方可告辞。在沙龙举办期间，即使有些事情不一定尽如人意，也要保持克制、别说怪话。不要对主人所作的安排，品头论足，说三道四。不要当着他人的面，大算让主人难堪的“历史旧账”，或是指责、非议、侮辱主人。在主人家中参加沙龙时，不要自以为与主人过从甚密，便可以不讲公德。比方说，不管主人有无要求，都不可吸烟，随地吐痰或乱扔东西。不允许擅自闯入非活动区域，例如书房、卧室、阳台、储藏室等处“参观访问”，翻箱倒柜，乱拿或乱动主人的物品。在非专题性的交际型沙龙上，即在无讨论主题的交际型沙龙上，自己的表现相对而言要更自由一些。
然而，一味地奉行“孤立主义”，不与任何人交谈，有意显得与众不同，也未必合适。参加这种沙龙时，同样需要自己主动与他人进行交流。可以主动地同身边的人进行攀谈，可以旁听他人的交谈，也可以加入他人的交谈。在同他人交谈时，应当表现得诚恳虚心。同时，有可能的话，还应当扩大一下自己的交际范围。除了与老朋友交谈之外，还应尽量借此良机，却认识更多的新朋友。要注意与他人接触时，不要“吊死在一棵树上”，即不要使自己的交往对象“一成不变”。特别是不要奉行“排他主义”，不要一味盯住熟人、上司、佳宾等不放，而又不准其他人介入。介入导性的交际圈时，一般不应不邀而至。
参加专题际型沙龙，即在既定的中心或主题的交际型沙龙，既要真实地发表自己的见解与主张，又要宽容大度，善于向他人学习和请教。在商界，专题际沙龙最受欢迎。人们参加它，不仅是为了就某一问题进行座谈、讨论，以期明辨是非，更重要的，是为了集思广益，取长补短，开阔视野，增长知识。商务人员在参加这种沙龙时，应当记住两条规则。第一，应当以学习“取经”为主要目的。商务人员应当多听、多记、多向别人请教。有不明之处，能够提出来由大家争议一番，也称得上是自己的一种贡献。
第二，应当避免争强好胜。商务人员与他人交谈、交流、发言时，应当三思而行，出口谨慎。不要发言时条理不清，言不及义，故弄玄虚，更不要唯我独尊，在发言讨论时，为了取胜而“泄私愤、图报复”，胡搅蛮缠，强辞夺理，大刹风景。在从事文学艺术创作的人们中间，有一句行话，叫做“功夫在诗外”。它的意思是说，各行各业的工作，在本质上往往相通。如果多才多艺，注意积累本专业之外的知识，有时便可以厚积薄发，触类旁通，“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”。对商界人士而言，“功夫在诗外”同样具有指导性意义，对商务人员本职工作也是有所帮助的。除了八小时之内的兢兢业业，克尽职守努力工作之外，在日常生活中的人际交往、等人接物，往往也会在无形之中，助上商务人员一臂之力。
不少商界人士对休闲型沙龙极度重视，其原因大多在此。休闲型沙龙这一名称，其实只是相对于交际型沙龙等其他类型的沙龙而命名的。从本制裁上来说，各种类型的沙龙，作为一种社交方式，自然而然地都具有交际性的目的。比较而言，它们大多都一身兼数职，只不过交际、休闲、娱乐所占的比重各自有所不同而已。在交际型沙龙里，节日晚会、家庭舞会均具有一定的娱乐、休闲的功能。只不过其中交际功能所占的比得更大一些。休闲型沙龙有多种多样的具体形式。为人们所常见的有：游园联欢会、远足郊游会、家庭音乐会、小型运动会、俱乐部聚会，等等。它们与交际型沙龙相比，同样也具有社交的功能，只不过休闲性、娱乐性相对来说较为突出罢了。
假如称之为寓交际于休闲，或是寓交际于娱乐，大约更为贴切。有一位颇有成就的西方大企业家曾经说过：“我的成功，主要不是来自谈判桌上，而是来自乡间别墅或是俱乐部里同对手的友好接触。”他的话，对休闲型沙龙的功能，作出了最通俗的正确表达。事实的确如此，邀请友人、同行或合作伙伴，利用闲暇时间来到自己的家里，或乡间别墅中，打一打桥牌，欣赏欣赏音乐，合作演奏几支乐曲，唱一唱卡拉OK，或是去休闲性的会员制俱乐部里游一游泳，钓一钓鱼，打一打台球、网球、保龄球、高尔夫球，没准僵持许多的谈判障碍便迎刃而解了，彼此长期以来因缺乏了解而产生的误会便消除了，一大笔盼望已久的生意便举重若轻地做成了。由此可见，商界人士即使是玩，也要玩出一定的名堂来，无用之功大家绝对不做。对商界人士来讲，在休闲型沙龙里的应酬，与正式场合的社交，在实质上并无二致，然而既然休闲型沙龙不去与交际型沙龙“合并”，而保持其自身的独立地位，那么它自身的特色自然也十分鲜明。
因此，商界人士在休闲型沙龙里的表现，必须与在交际型沙龙里的表现有所区别。总的来讲，在休闲型沙龙的表现，应当以玩为主，生动、随意、自然。具体来讲，则又分为三点：首先，商务人员在休闲型沙龙里，应当表现得像玩。所谓像玩，就是要求“轻装上阵”，脱下西装套装，西装套裙、时装、礼服和磨人夹脚的皮鞋，卸下表明地位与身份的首饰，洗去脸上厚得的铅华，换上与休闲型沙龙的具体环境相般配的牛仔装、运动装、休闲装，穿上运动方便的运动鞋，实实在在地进入自己此时此地的角色之中。反之，如果在休闲型沙龙里露面时，依旧一本正经，男的穿西装、打领带，女的着套裙、蹬高跟皮鞋，未免会让人觉得道貌岸然，装腔作势，破坏别人愉悦的心情。其次，商务人员在休闲型沙龙里，应当表现得会玩。所谓会玩，有两得含义。它一方面是指玩的技巧，另一方面则是指对玩的内容的选择。不会玩，只要肯去学，又有人教，一般不难对待。而在对玩的内容的选择上误入歧途，那可就因小失大，害己害人了。在休闲型沙龙所玩的内容，应当既高雅脱俗，又适合于使人轻松、愉快。
个人礼仪的意义范文2
1.学生仪容、仪表、仪态的礼仪
衣着得体：中小学生的日常着装要符合年龄特点，特别是符合学生身份，整洁大方。
少先队员、共青团员依照规定佩戴红领巾或团徽。学生不化妆、不戴饰物、不烫发，男生不留长发。
参加集会、听讲时坐正立直。坐正：头正颈直，上体与座椅靠背基本垂直。立直：抬头挺胸，上体、双腿与地面垂直。
行走稳健：行走姿势正确、步幅适中，稳健有力。在楼道、教室行走时，慢步轻声；在街道上，靠右行走；不摇肩晃臀，不多人勾肩搭背行走。
谈吐举止文明：是仪表的综合要求。与人交谈时，态度诚恳，语言文明。待人接物中，表情自然，动作大方。
2.学生体态语言礼仪
微笑：是对他人表示友好的表情，不露牙齿、嘴角微上翘。
鞠躬：是下级对上级、晚辈对长辈、个人对群体的礼节。行鞠躬礼时，脱帽、立正、双目注视对方，面带微笑，然后身体上部向前倾斜自然弯下，低头眼向下看。有时为深表谢意，上体前倾可再深些。
握手：是与人见面或离别时最常用的礼节，也是向人表示感谢、慰问、祝贺或鼓励的礼节。
握手前起身站立，脱下手套，用右手与对方右手相握。
握手时双目注视对方，面带微笑。
一般情况下，握手不必用力，握一下即可。老友间可握得深些、久些或边问候边紧握双手。
多人同时握手不要交叉，待别人握后再伸手，依次相握。
招手：在公共场合远距离看到相识的人或送别离去的客人，举手打招呼并点头致意。
鼓掌：是表示喜悦、欢迎、感激的礼节。双手要有节奏地相击，鼓掌要适时适度。
右行礼让：在校园、上下楼梯、楼道或街道上行走时，靠右侧行进。遇到师长、客人、长、幼、妇、残、军人进出房门时，主动开门侧立，让他们先行。
3.学生与人交往、谈吐基本礼仪
尊称(敬称)：长辈、友人或初识者称“您”。对师长、社会工作人员要称呼职务或“老师”、“师傅”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。
对他人提出要求时说“请”；与人打招呼时说“您好”；与人分手时说“再见”；给人添麻烦时说“对不起”；别人向自己致谢时回答说“没关系”；得到别人帮助表示感谢说“谢谢”。
4.升国旗、唱国歌礼仪
参加仪式的学生要衣着整洁，系好衣扣、裤扣，戴好红领巾，脱帽，面向旗杆方向立正站好。不得交谈、走动或做其他动作。升国旗奏国歌时，面对国旗行队礼或注目礼，直到国旗升至杆顶。
少先队队礼：立正站直，右手五指并拢，高举头上，眼睛注视受礼者，表示人民的利益高于一切。
国歌是音乐形式的国家象征。唱国歌时要立正站好，目视前方，神态庄重，歌词正确，音调准确，声音洪亮。
5.学生校内礼仪
进校第一次见到师长，要止步立正鞠躬问好：“老师好!”“校长好!”人多时，可以点头示意问候；见到同学，可点头致意，招手问好。
上下课起立。站在座椅一侧，双手自然下垂，向老师行注目礼。
课上准备提问或回答问题先举手。正确动作是：端坐座位上，右肘放在桌面上，上臂上举，右手五指并拢，指尖向上，等老师允许再起立发言。
进入老师办公室或居室喊“报告”或敲门，声音以室内人听见为适度，在社会交往中，进入他人房间也须先敲门，未经允许不得擅自入内。
6.学生迎宾礼仪
宾客来访，要起立迎接，面带笑容，主动问候：“您好!”“欢迎您来!”回答客人提问要起立。为客人让座、送水；客人与家长谈话时要回避；客人离去，起身送至门外。
7.学生家中礼仪
就餐先请长辈入座，自己方可就位，就餐中也要礼让他人。
个人礼仪的意义范文3
我家有一个严厉的人，严厉到什么程度也只有你来亲自体验了才知道，我可是被这严厉的人折磨得要死了，你猜出来了吧，那就是我的妈妈。
记得有一次，那天是周末。我睡了一个懒觉，突然，被妈妈一声大叫，吵醒了。我就问妈妈：“妈做什么呀？”妈妈严肃的说：“起来给我做奥数题，明天你爸就回来了，你不做奥数题，就等你爸来收拾你吧！”我惊讶的说：“啊！不会吧，不是说下个星期才回来的吗？”妈妈说：“你爸的领导让你爸提前回来的。”
我连忙踢开了被子，匆匆忙忙的穿好衣服，刚要走出房门，要被妈妈大声一喊：“被子折没？”我回过头来看，妈妈那严厉的眼神，促使我去把被子折好。折完了被子我便跑向了卫生间，去洗漱，洗漱完以后我走到客厅准备坐在沙发上时，要被妈妈大声一喊：“卫生间的灯关没？”我有回过头来看，又是那种严厉的眼神，促使了我去卫生间把灯关了。我又回到了客厅，我打开电视机，看着“一起来看流星雨”，又被妈妈大声一喊：“不是说要做奥数题吗？怎么看起了电视呀？”我被吓得连遥控器都拿不稳，我连忙关了电视，跑去书桌钱做起了奥数题。
现在你知道了我妈妈是一个严厉的人吧！
隆林各族自治桠杈镇中心小学六年级:韦举?k
个人礼仪的意义范文4
2015年4月9日 星期六 晴
每天都在深夜的时候才上床睡觉，有时候几乎是下午2点就去实验室，晚上10:40才回宿舍，我无法忍着自己去思念一个人，也许我只是在用书本，程序来麻醉自己吧。我现在会每天晚上刷牙，洗脸。会每天早上无论起来早或者迟都会认真的吃早点，因为你曾经因为我不好好吃饭，而生气过。我也会每天出去擦擦鞋，每两周洗一次鞋，因为你喜欢干净。虽然我已经看不见你了，但是，每当我带着这些习惯生活的时候，我总会感觉你在我身边。
那次给你打电话，那次听见你的声音，真的挺开心的。桌子的右上角还贴着过年回去时候洗出来的你的照片儿，每次，看见她的时候，都感觉很温暖，很熟悉。可是，又很遥远。
在日记中，我写了很多很多数不清的，放下，慢慢忘记。可是，也写了好好多好多的我想你。心是欺骗不了自己的，我很想你，也很爱你
我想你，你知道吗？傻蛋儿
个人礼仪的意义范文5
记得有一次，我又被那个To:无法沟通的朋友里的那个“他”（我们班的，是谁就不说了，容易引发误会。）不明不白的就把我的乒乓球拍弄得不成样子。虽然我告老师了，老师也批评他了。但是老师不在的时候，他就和变了一个认似的。吃小饭桌的时候，我突然想起他欠我一块钱。我想让他还钱，但他却说不让我还钱就不错了。我很是伤心。于是，我想起了卜梦云。 ----------------------------------
原信内容（来自梦缘惜羽)：
好长时间不和你联系了。最近怎么样啊？不会把我忘了吧~~~肯定不会。
最近有什么烦心事吗？跟我说说。
我也有些不愉快的事情。想找你谈谈心。
行吗？
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原信内容（来自卜梦云)：
当然没把你忘了喽，怎么会忘呢？
最近，的确挺烦的，一天到晚考试，郁闷啊...
当然行喽，呵呵．
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原信内容（来自梦缘惜羽)：
我快要气死了。
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原信内容（来自卜梦云)：
怎么了？
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原信内容（来自梦缘惜羽)：
我又失去了一位朋友。而且是很好的朋友。
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原信内容（来自卜梦云)：
是谁呀？为什么会失去呢？
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原信内容（来自梦缘惜羽)：
哎，说来话长。就因为了一个乒乓球拍。
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原信内容（来自卜梦云)：
为什么呢？说来听听。
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原信内容（来自梦缘惜羽)：
那天，我们在一起打乒乓球。我不知道怎么把李成林得罪了，打玩了接着就把我的拍子扔到了地上。我问他为什么让我的拍子，他二话没说就把我的拍子又踢了几脚。
郁闷啊。我从这一刻开始，就很烦他。还有呢。
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原信内容（来自卜梦云)：
哦...
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原信内容（来自梦缘惜羽)：
他借了我1块钱，说是明天给我。可你才听说什么？
“恩，我没给你要钱就不错了。还什么还？信不信我揍你？”
虽然我能打过他，但我不想把事情闹大了。我不是可怜我那一块钱，
只是觉得他太可气。
好了，不说他了，越说越生气。你身边有这种人吗？
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个人礼仪的意义范文6
关键词：孔子；《论语》；君子人格；伦理意蕴
中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）02-0005-02
孔子，作为儒家学派的开山鼻祖，也是中国历史上最有影响的思想家和教育家。目睹当时的社会现状，感慨于周王室的名存实亡，怒斥“礼崩乐坏”之名实不符。但他依旧力挽狂澜，以一种勇于担当的大无畏精神力主恢复由古贤圣人所制定规范人们言行的礼仪典章，他以周礼为旗帜吹响时代的号角并矢志不移。
孔子创造性地对周礼革新，并赋予它积极的意义。而我们要想对其思想做到全面的理解，当首先对《论语》做一番剖析。《论语》共二十篇，它以语录和对话文体，记录了孔子和他弟子的言论，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是先秦儒学学派的经典力作。“《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些‘道理’、‘规则’、‘主张’、‘思想’，已代代相传，长久地渗透在中国两千年的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。”君子是孔子极力倡导和推崇的理想人格的典范，孔子塑造的君子人格，被后儒们继承、发扬光大，内涵更加丰富。本文拟从伦理意蕴、现实价值等方面来探讨孔子塑造的君子人格。
一、何谓君子人格
据现有文献记载，“君子”一词最早出现于《尚书》中，尽管沿用至今，但其涵义却经历了明显的变化。“子”在古代是对男子的尊称，“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》中“君”字的意思是：“君，尊也。从尹发号故从口。”此乃字源学上的解释。在古代，“君子”一词用来专指统治阶级的贵族士大夫。
经杨伯峻先生统计，在《论语》一书中关于“君子”的提及有 107次。纵观《论语》，我们所要探究的君子是何种意义上的君子呢？孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语・雍也》以下相关引用都出自同一出处) “质”指人的内在品格,“文”指人的外在仪表。从“君子喻于义，小人喻于利”,“君子成人之美，不成人之恶”，“君子耻其言而过其行”等来看，显然，就社会政治地位而言的“君子”已经变成有道德品质的“君子”，他们经过儒家文化的教育熏陶，并且在道德修养上下过工夫，是既有高度文化修养，又有美好道德品质的全面发展的人。
那么，伦理学所讲的人格或道德人格是什么呢? 它是指个体人格的道德规定性，是一个人做人的尊严、价值和品格的总和。
二、君子人格的内容
《论语》中的君子人格，阐释了如何做人的道理，如何成为一个道德品格高尚的人，在“仁”与“礼”的相互融通下，通过学习的获取，形成一个独特的伦理道德模式――君子人格的健全。
（一）君子人格的基本要素
1、“仁”是构建君子人格的核心
“仁”是什么呢? “仁”是道德之本体，万善之总根源。在孔子理想的“君子”人格中，“仁”是构建君子人格的核心，是人所具有的最重要的道德品质。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语・里仁》)没有“仁”， 亦不能称其为君子。因此，君子不仅是一个道德高尚的人，而且必然是一个仁人。
2、“礼”是塑造君子人格的准绳
君子最首要的要求是遵守“礼”，对人们的外在行为进行合理地规范。孔子要求君子要谦虚、恭敬，待人以礼。他说:“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《论语・公冶长》)“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(《论语・颜渊》) 谦恭有礼，办事认真，待人真诚，是为君子者一贯的操守。“子贡问孔子:“君子亦有恶乎？”孔子答道:“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”这从反面告诉人们，身为君子者，一定要做到知礼，切不可不懂礼节。在君子人格塑造的过程中，“礼”何以扮演如此重要的角色？对于这个问题，孔子的回答是:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”所以，君子的立身之本在于“礼”。
3、“学”是实现君子人格的导向
孔子强调“学”对君子人格形成的重要性，把学习当作普通人实现君子人格目标的导向。君子应该做到不追求物质生活的奢靡，重视精神生活的价值升华。
“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”(《论语・述而》)孔子认为自己书本上的学问不逊色于别人，但在生活实践中做一个“君子”还没有成功。因此，他反复强调学习的重要性，不管求学条件如何，都不应放弃任何学习的机会。“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语・卫灵公》)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语・学而》) “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(《论语・雍也》)“不学诗，无以言。……不学礼，无以立!”(《论语・季氏》)他认为每个人都有从学习中把握幸福的能力，通过乐此不疲的获取知识，让自己的内心强大，并正确的认识自己在社会上的角色。
孔子还主张要通过不断地学习，健全君子人格，以此造福万民，安定百姓。“子路问君子。子曰：‘修已以敬’。曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’” (《论语・宪问》)
（二）君子人格的形成过程
1、道德品行方面
孔子提出“君子”在道德品行方面应做到“三戒” 、“九思”。他说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语・季氏》“三戒”就是“少之时，血气未定，戒之在色；及至壮也，血气方刚，戒之在斗；及至老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语・季氏》)。意思是：年轻时，血气尚未稳定，神色表情上要时刻戒备；壮年时，血气正旺盛，争强好斗上要时刻戒备；到了老年，血气已经衰退，贪得占有上要时刻戒备。“九思”就是“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，风得思义。”(《论语・季氏》)就是说君子有九种情况要考虑：看的时候要考虑是否看清楚了没有，听的时候要考虑听明白了没有，脸上的神色要考虑是不是温和，容貌态度要考虑是不是庄重，说话要考虑是否忠诚老实，做事要考虑是否严肃认真，遇到疑难问题要考虑向别人，发怒时要考虑会有什么后患，看到有可得的利益要考虑道义。在人的成长过程中，不同阶段，人格发展的特点不是一成不变的。每一个人都要注意避免相应的缺点与不足，确保自己的道德品行能尽善尽美。
2、义利取向方面
“义”是君子做人的根本以及为人处事的首要原则，是君子判断得失的价值标准。“义”对于君子人格的形成尤为重要。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”（《论语・卫灵公》）” “君子义以为上。”(《论语・阳货》) “义”就是合宜、正确、应当的事情，只做符合道德原则的事情，不合原则的事坚决不做。“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’。”（《论语・里仁》）在孔子看来，为义而为者则是君子，为利而谋者亦是小人。他还强调:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语・里仁》)君子关乎天下的人和事，都要以义作比照。
3、为人处事方面
在为人处事方面：“君子周而不比，小人比而不周。” “周”就是能够以仁爱之心、善意之举去团结和帮助他人，以道义为准则与人交往，就可以结识更多志同道合的朋友，以坦然无私的胸怀，以一颗仁爱之心，就可以与人和睦相处，实为君子之道也。
“君子矜而不争，群而不党。”就是说君子是合群的，内心有其自身的庄重、庄严。小人“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”君子广泛团结合群不拉帮结派，小人喜欢耍小聪明，为私利相互算计，勾心斗角。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。蝇营狗苟，君子不为也”（《论语・述而》），胸襟开阔，乐观豁达，志向远大，才是君子为人处事的气度、胸怀。
三、君子人格的伦理意蕴
（一）有利于增强人们的社会责任感
人生活在社会中，人与人之间、人与社会之间必然存在着息息相关的联系。在《论语》中，一个君子绝对不是一个隐士，而是一个有着远大理想和抱负、热衷于投身社会做贡献的爱国者。“君子讷于言而敏于行”，宣扬的是“俯首甘为孺子牛”，踏踏实实干本份工作，而不是整天叫嚷，怨天尤人。
然而，纷繁复杂的现代社会，人们常常倍感浮躁和不安，这山望着那山高，不安分于自己的本职工作，这种从个人出发、从一己私利出发的价值观念严重影响了社会整体的健康发展。而君子人格的模范作用引导着人们走出自己内心的狭小空间，以主人翁的姿态勇敢地应对社会的瞬息万变，以豁达的胸襟做自己想做和应该做的事情, 突破陈规，开拓创新，勇往直前实现自己的人生价值，找到心灵的归宿，将社会缔造成一个互敬互爱、充满温馨而又秩序井然的和谐世界。
（二）有利于规范和谐的人际关系
前面我们说过“人是社会的人”，显然人与人相互交往是在社会这个特定的场合中进行的。由于市场商品经济的冲击，“有钱能使鬼推磨”的说法也广为流传，越来越多的人将金钱作为与别人建立关系的桥梁，人与人之间的关系被利益化、世俗化、功利化了。还有一些人为了达到与人亲近的目的，不知廉耻地阿谀奉承，出卖自己的人格和灵魂。
孔子的以“周而不比”和“和而不同”为原则的交友之道是君子人格实现的重要组成部分。他教会我们在处理人际关系的时候，一定要将友谊建立在相互了解、相互帮助的基础上，要坦诚相待，学会尊重别人，呵护人与人之间微妙的情感，使友谊纯洁而高雅。只有这样才会使自己交到真正知心的朋友，才能为自己建立一个和谐的人际关系氛围。
总之，由于社会历史的原因，《论语》中的君子人格理论颇具一定的局限性，充满着一种理想主义的人生观、价值观和世界观。孔子所倡导的“君子”之风在古代社会没有真正得以实现，他的“君子”抱负也不可能如愿施展。但是由于孔子的积极追求和大力倡导，“君子”作为理想的人格范式毕竟被历史所肯定和接受。再次研读《论语》中的君子人格理论，它对于我们当今构建道德秩序、维护社会和谐仍然起到了重要的指导作用。
参考文献：
[1]李泽厚.论语今读（前言）[M].桂林：广西师范大学出版社，2007：2.
