前言：中文期刊网精心挑选了殡葬服务礼仪范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
殡葬服务礼仪范文1
想起____年7月第一天报到时，我一路上的忐忑——殡仪馆，每天与逝者打交道的地方，阴森吗？悲戚吗？我会害怕吗？我能胜任吗？而当我终于站到殡仪馆前面的大广场上，盛夏的阳光照着绿树青草，照着屋角回廊，驱散了我的不安。原来，经过几代职工的努力，现在的殡仪馆早已摆脱了人们想象中“阴森恐怖”的形象，做到了环境园林化，建筑宾馆化，设备现代化。服务呢？一走进殡仪馆业务室，就能看到醒目的标语“丧属至上，服务第一”，时刻提醒每一位职工，服务无止境！
一次，一位90岁高寿的爷爷去世，无论我们怎么劝说，家属也不同意将遗体立即送到殡仪馆，一定要按风俗让逝者在家呆三天。等我们按预定时间上门入殓，遗体已经发生了一些不好的变化。老奶奶和年过半百的子女都在哭，怪自己没有听从我们的劝说，哭得我们也心碎了。我们也是为人子女，怎能体会不到这份对亲人的爱与不舍？《殡葬管理条例》明确规定，为了保护殡葬职工的健康，腐败遗体应立即火化，不能整容换衣，可同事们经不住家属的一再恳求，还是忍受着难言的异味，为逝者化好妆换好衣服。告别仪式上，逝者子女看到的是老人干干净净，整整齐齐地卧在花丛中。他们紧紧抓住我们的手，一个劲儿的说“谢谢，谢谢你们！”我们殡仪服务员所要做的和一直在做的，就是用我们的真诚服务“让逝者安息，给生者慰藉”。
殡仪服务不分工作日和节假日，不论酷暑严寒还是半夜三更，家属的电话就是指令！____年大年三十的晚上，我们接到电话，便立即赶过去接遗体。这家人看到，大过年的，我们还能这样迅速地赶到，非常感激，一定要塞给我们每人一条香烟。被我们坚决谢绝后，家属感概地说，都听说现在殡仪馆是“一包烟一瓶酒下岗制”，真是说到做到啊！我们恪守职业道德规范，真正做到“阳光殡葬”！
社会在发展，殡葬行业也面临新的挑战。为提供多层次、人性化的服务，做好“人文殡葬”，对困难群体我们严格落实惠民政策，同时积极探索新的服务项目，更好地满足家属个性化的服务要求。去年春节，礼仪部接待了一位家属，要求情人节那天举办一场特别的告别仪式，祭奠在车祸中去世的妻子。时间紧迫，离2月14日只有五天，我们从没有做过这样的案例，如何布置，怎样落实……在一连串的难题面前，礼仪部主任张良华坚定的说：“我们的工作，就是要让每一位逝者有尊严的离去，让他们的家人没有任何遗憾！”她立即取消礼仪部人员春节轮休假，召开紧急会议，制定方案……告别时，逝者被鲜花簇拥着，正前方是用玫瑰、勿忘我编制的心形花环，哀乐换成了《婚礼进行曲》，原本黑色的挽幛换成了圣洁的白色，整个礼厅被营造得温馨静雅又不失庄重。看到这一切，逝者的丈夫跪倒在我们面前……
殡葬服务礼仪范文2
在上海龙华殡仪馆成立的全国首支“殡仪司仪”队伍中，有一名身材高挑的年轻女孩。很多人并不知道，她曾伴着排球走过十五年，是上海女排的国家二级运动员。这名殡仪司仪队伍中的“排球女将”，名叫郑雯静。
从“排球女将”，到“殡仪司仪”，这样的转型让很多人都惊诧不已。近几年，运动员转型问题一直是关注的焦点，沈阳“大力士”才力早逝，吉林的邹春兰当搓澡工，张尚武街头行乞，而郑雯静则让我们为她鼓掌。
“殡葬工作和其他服务行业的工作一样，是一份能让两个世界的人都满意的工作。”面对周围人的质疑，郑雯静这样回答。
在这里，她华丽转身
2009年，上海殡葬行业举行了首次面向应届大学生的专场招聘会，最终有108名应届大学生通过初选、培训、面试，加入殡葬行业的队伍。三年后，当年进入上海市殡葬服务中心所属各单位工作的71名大学生，还有60人坚守在自己的岗位，郑雯静就是其中之一。
2011年，上海龙华殡仪馆成立了全国首支“殡仪司仪”队伍。郑雯静在接受严格的培训、考核之后，拿到了由上海市殡葬行业协会统一颁发的殡仪司仪“上岗证书”。
郑雯静曾是上海女排的一员，15年的球场生涯为她赢得过许多荣誉和奖杯。边比赛边读书的她，在上海理工大学顺利本科毕业后，选择退役。然而刚刚毕业的她，选择的第一份工作是殡葬业，进入上海龙华殡仪馆做了一名普通的礼厅服务员。
周围朋友和家人投来惊诧的目光，但郑雯静没有太在意，而是积极熟悉工作环境和业务，努力提高自己的专业水平，帮助每一位逝者做好人生最后一次礼仪仪式。因为工作出色，一年后她被聘为“丧葬咨询师”，并开始接手一项新的服务项目：殡葬“全程陪同服务”。这项殡葬行业推出的全新接待模式，对于每一名陪同服务人员都有许多挑战和困难，但郑雯静抓紧机会学习业务知识，在短时间内掌握了业务洽谈技巧，并和团队成员一起创新了业务营销模式。
“虽然已经在殡葬行业工作了两年，但做殡仪司仪，与其他行业司仪有着极大的不同，我们要面对的是一个悲伤至极、痛失亲人的家属群体，不仅要理解和体会他们的需求，更要用自己的力量努力减轻他们的苦痛，”郑雯静说。也正是凭借这样温情而专业的服务，郑雯静和同事们的工作得到了逝者家属的赞许。
上海市殡葬行业协会会长王宏阶表示，像郑雯静这样的年轻人加入殡葬业队伍后，给整个行业带了一股清新之风，同时，这个行业也带给他们许多的感悟，“对人、对事、对待生命，都会有格外的尊重和感恩。这里不仅有精彩的事业，也有崇高的理想。”
“殡葬工作和其他服务行业的工作不一样，是一份能让两个世界的人都满意的工作。”面对周围人的质疑，郑雯静这样回答。
在这里，她找到人生的意义
如果说三年前，郑雯静是因为生活而应征这份工作的话，现在，郑雯静则在这份工作中找到了人生的意义，正如同《入殓师》中的大悟一样。
刚进入上海龙华殡仪馆，郑雯静从事的第一份工作是礼厅服务员，最忙的时候，每天要为6场葬礼服务。郑雯静是个感性的女孩，“在礼厅做服务员参加丧事，我也会受感染，他们有的很年轻因病过世，有的因车祸走得很突然，有的劳碌一辈子却没有享受到好的生活，我常常会难过得和家属一起伤心。”时间长了，郑雯静开始慢慢调整心态，习惯了这份工作。
现在，这个“80后”女孩已经成了“丧葬咨询师”，每天她都用心为别人指导人生的最后一场电影。她说，因为从事的工作和死亡沾边，她对生命多了一份思考和尊重，更懂得如何生活，珍惜生命，珍惜每一天。
“越来越多的人开始选择个性化葬礼。”郑雯静说，最好的葬礼不该是单调的哭泣与黑纱，不该是“三鞠躬，转一圈，握一次手”的“311模式”，应该是柔和的，甚至是温馨的。郑雯静策划的最特别的葬礼是为一个同龄女孩，女孩父母希望女儿葬礼不要有哀乐，不要有悲痛的哭泣。于是，葬礼上，郑雯静选择了女孩最喜欢的S・H・E（台湾流行音乐组合）的歌，将葬礼演绎成一次班会，老人、同学以特殊的方式表达对她的哀思，整场葬礼很宁静、很高雅。
在这里，她找到人生另一半
在殡仪馆的工作和生活就像“双面人生”。下班后，郑雯静喜欢逛街，快乐开心。
不仅如此，郑雯静还在这里找到了人生的另一半。郑雯静老公董臻峥也是殡仪馆的员工，和郑雯静一样也是一位标准“80后”。小夫妻两人都在殡仪馆工作，这也许会让许多人感到异样。但对郑雯静与董臻峥来说，他们并不觉得有什么不正常。而且1986年的董臻峥年龄不大，倒是创下了上海龙华殡仪馆的一个纪录，全馆首个在馆内求婚的人。尽管在这里上班的人们，早已没有那种世俗的观念，但当知道小董在殡仪馆内求婚，许多同事仍有些惊讶，“这小子，真是与众不同。”就连郑雯静，也被吓了一跳，“谈朋友的时候，我曾经开玩笑地说，到求婚的那一刻，一定要浪漫又震撼。”结果，震撼是达到了效果；至于是否浪漫，只有郑雯静自己心中有数了。“我就是要给她一个惊喜，同时也证明，我们的职业没有任何忌讳。”董臻峥得意地告诉记者，那天他捧着玫瑰来到现场，就连来办理业务的客户也为他们鼓掌祝贺。
郑雯静曾是上海女排的二级运动员，而董臻峥原先是一名文艺青年，“星光杯”等诸多LOGO设计都出自他手。由于早进单位一年，郑雯静成了董臻峥名义上的“师父”，共同切磋业务成了两人工作中的爱好，彼此积极熟悉工作环境和业务，努力提高自己的专业水平，帮助每一位逝者做好人生最后一次礼仪仪式。
殡葬服务礼仪范文3
县城广大城乡居民朋友：
百善孝为先，是中华民族的传统美德。然而，长期以来，人们在办理丧事活动中，一些攀比阔气、污染环境、妨碍秩序的丧葬礼俗陋习普遍存在。特别是丧葬出殡时沿街不间断的燃放大量鞭炮，不仅造成了环境污染、打扰了民众生活、存在着安全隐患、影响了交通秩序，而且与当前全县开展的文明弥渡创建、争创省级园林县城、建设美丽幸福新弥渡格格不入，也是有违《弥渡县殡葬管理暂行办法》相关规定的不文明行为。尽孝治丧，重在真诚，贵在节俭，树立绿色、生态、文明的丧事新风是大家的共同责任。为此，特向广大城乡居民发出“爱护环境，文明办丧”的倡议：
倡导文明简朴的丧葬礼俗。革除丧葬陋习，树立文明殡葬新风，用感恩的心态悼念先辈，办理丧葬礼仪。提倡佩戴白花、一个鞠躬、一场家庭追悼会的文明丧葬仪式来告慰先辈，提倡文明节俭办丧，反对铺张浪费和大操大办，不讲排场，不比阔气。
倡导文明科学的丧葬礼仪。移风易俗、倡导丧葬新风尚，殡仪活动不搞丧葬陋习，崇尚科学，不摆道场不念经，不搞封建迷信，以文明、健康、现代科学的方式告慰逝者，用真诚的情感追思亲人。
倡导文明环保的公德意识。遵守社会公德，爱护城市环境，用环保、生态、洁净的方式表达追思，不乱搭灵堂灵棚、不雇用多班鼓号、器乐，不在公共场所焚烧纸钱，不在出殡沿线散撒纸钱、燃放大量鞭炮，用安静、生态、环保的方式进行丧葬活动，不污染环境，不堵塞交通，不影响他人的正常生产、生活，自觉维护人居环境。
良好的习惯需要我们共同养成，社会的文明需要我们共同创造。各级机关、团体、企事业单位及社区、村委会要把此项活动纳入精神文明创建、职工守则、文明公约的内容，积极开展宣传教育。全体党员、干部要模范带头，树立移风易俗、文明节俭办丧的新风尚。广大居民要携起手来，用实际行动影响和带动身边的人，自觉爱护环境，文明办丧。让我们一起为建设美丽幸福新弥渡而努力!
文明办丧倡议书
区级机关广大党员干部：
为进一步加强精神文明建设，革除办丧祭祖陋习，提升城乡文明程度，为市民提供文明有序、安定和谐的生活环境，现向区级机关广大党员干部发出如下倡议：
1、倡导文明简朴的丧葬礼俗。提倡文明节俭办丧，反对铺张浪费和大操大办，不讲排场，不比阔气。 革除丧葬陋习，树立文明殡葬新风，提倡佩戴白花、一个鞠躬、一场家庭追悼会的文明丧葬仪式来告慰先辈。
2、倡导文明科学的丧葬礼仪。移风易俗、倡导丧葬新风尚，殡仪活动不搞丧葬陋习，崇尚科学，自觉遵守文明办丧祭祖的相关规定，以文明、健康、现代科学的方式告慰逝者，用真诚的情感追思亲人。
3、倡导文明环保的公德意识。遵守社会公德，爱护城乡环境，用环保、生态、洁净的方式表达追思，不占用居民小区公共设施乱搭灵堂灵棚、操办丧事;不雇用多班鼓号、大型器乐、高音喇叭在居民小区吹打弹唱;不在公共场所焚烧纸钱和从事封建迷信活动;不在出殡沿线抛撒纸钱、燃放鞭炮，做到不因丧事活动污染环境，妨碍公共秩序，危害公共安全，侵害他人合法权益，自觉维护良好人居环境。
良好的习惯需要我们共同养成，社会的文明需要我们共同创造。尽孝治丧，重在真诚，贵在节俭，树立绿色、生态、文明的丧事新风是我们共同的责任。区级机关广大党员干部要自觉模范带头执行文明办丧祭祖的有关规定，树立移风易俗、文明节俭办丧的新风尚，用实际行动影响和带动身边的人。同时，要引导亲朋好友和所在社区居民文明办丧祭祖，对违反文明办丧规定的行为及时予以劝阻，为建设文明和谐新通州作出积极努力!
文明办丧倡议书
广大市民朋友：
为了深入推进文明办丧工作，提升城市文明水平，现向市区广大市民朋友发出如下倡议：
一、坚决抵制丧葬陋俗，自觉节俭办丧，不铺张浪费;自觉定点办丧，不居家办丧;自觉和谐办丧，不吹打扰民。
二、不占用居民小区公共设施搭建帐篷、摆放花圈(篮)、操办丧事(斋事、做七、周年等);不在居民小区吹打弹唱、焚烧冥币等封建迷信用品;不将遗体运回、进入居民小区，做到不因丧事活动污染环境，妨碍公共秩序，危害公共安全，侵害他人合法权益。
三、对违反文明办丧规定的行为能予以劝阻，劝阻无效及时向有关部门反映，并协助做好工作。
凡在指定殡仪服务站点办理丧事的由政府给予1000元补贴，具体殡仪服务站点可详询市民政局85158726。
文明办丧倡议书
全区广大市民朋友：
办丧活动涉及千家万户，随着我区殡葬改革的不断深入，科学、文明、环保的丧葬理念正逐步形成。为进一步革除丧葬礼俗陋习，弘扬民族优秀文化，提升城市文明水平，共建生态宜居幸福xx，特向我区广大居民朋友发出厚养薄葬、文明节俭办丧倡议：
一、倡导厚养薄葬的孝德新风。长辈在世时多关心多陪伴，死后不搞假孝敬图虚荣。二、倡导文明简朴的丧葬礼俗。不搞攀比、不讲排场，做到文明、节俭、遵章办丧。提倡办丧活动中，宴席不超过20桌，花圈(包括花篮、横匾)总数不超过20个，乐队规模不超过20人，送殡车辆不超过15辆，有效节约社会资源。
三、倡导生态、节地的安葬理念。采取绿色、环保、节约土地的安葬方式，提倡骨灰堂葬、墙葬、树葬、海葬等节地生态葬法，把更多的土地留予子孙后代。
四、倡导“办丧不扰民”的自律意识。不在公共场地搭设灵棚、摆放花圈、花篮及殡葬用品等，以影响市容市貌;不在沿途燃放烟花爆竹、吹打乐器、使用电子礼炮等，以影响交通秩序和妨害群众生活;不在出殡沿途散撒纸钱，以影响环境卫生。
五、倡导文明科学的丧葬礼仪。殡仪活动崇尚科学，不搞封建迷信，尽量做到丧事集中办理。
殡葬服务礼仪范文4
第二条市殡葬改革领导小组领导全市的殡葬管理、改革工作。各乡镇场、街道负责本行政区域内殡葬事务的管理工作；社区、村负责辖区内殡葬管理法规和政策的宣传、贯彻、执行工作。
第三条各有关部门要齐抓共管，各负其责，认真执行相关政策法规，共同做好深化殡葬改革各项工作。
民政部门：民政部门是殡葬改革的主管部门，负责做好殡改的组织、协调、督导工作，及时发现并处理违规事件，定期通报殡葬改革情况。
城管部门：对临街搭棚治丧、在公共场所举行治丧活动影响市民正常工作生活秩序、在出殡途中抛撒冥币纸钱、或有其它不文明行为进行坚决制止。
国土、林业部门：对违规土葬提供土地、棺木的行为进行严肃查处。
公安部门：对阻碍殡葬执法、寻衅滋事、殴打执法人员的行为进行坚决打击。
工商部门：对非法制造、经营殡葬用品，虚假宣传，不凭死亡证明和火化证明预售、传销、炒买炒卖墓穴、骨灰存放格位的行为，依法依规查处。
卫生部门：与殡葬管理部门紧密配合，加强医院太平间的管理，防止强制火化区内偷运遗体外出土葬行为。
宣传、文化部门：积极做好舆论引导，加强演出、礼仪市场的管理，营造良好的殡葬改革氛围。
物价部门：依法查处殡仪服务的乱收费行为。
监察机关：依法依纪查处违法违规的党员和机关公务人员，对违法违规、的责任部门和单位，依法依纪追究责任单位和责任人的责任。
交通部门：对违规土葬提供交通工具，和在公路、水路沿线违规葬坟等行为进行坚决制止。
第四条市人民政府把殡葬改革作为创建文明城市的重要内容。各乡镇场、街道要加强对殡葬改革工作的领导，建立殡葬改革工作目标管理责任制，加大殡葬改革执法力度，大力推进殡葬改革。
第五条对积极推进殡葬改革，取得显著成绩的单位和个人，各级人民政府和有关部门应当给予表彰和奖励。
第六条本着积极地、有步骤地推进火葬的原则，确定我市城区所有的社区为强制火化区，其他地区为推行火化区。
第七条在下列范围内的公民（少数民族公民除外）死亡后其遗体必须实行火葬：全市范围内的党政机关和行政企事业单位工作人员（含离、退休人员）；城区所有社区的公民；在强制火化区内死亡的外来人员和各种交通、爆炸、中毒、安全事故等非正常死亡的人员。
第八条凡在强制火化区内医院死亡人员，由医院负责通知市殡仪馆接运火葬。卫生行政主管部门应督促强制火化区内各医院加强对遗体的管理，医院要建立遗体停放、运出登记制度，并接受市殡葬管理部门的指导与监督，不得将遗体私放出院土葬。
第九条火化后的骨灰应通过公墓安葬，提倡采用寄存、树葬、水葬等节约耕地的方法。坚决禁止将骨灰装入棺木后再行土葬。
第十条华侨回国安葬、港澳台同胞回内地安葬及少数民族公民安葬，按国家有关规定办理。
第十一条允许土葬的，应当安葬在依法批准的经营性公墓或公益性墓地内。禁止乱葬乱埋和非法占用土地，严禁在责任田、自留山、自留地建造墓地，禁止恢复和建造宗族墓地。除殡葬事业单位获准建立的经营性公墓外，任何单位和个人不得经营墓地，不得买卖、转让、出租或赠送墓地、墓穴。公用墓地由民政部门依据法规经营和管理。各乡镇场、街道有条件的可建骨灰存放塔。
第十二条推行火化区要积极提倡火葬，改革土葬，对自愿火葬的，有关单位和部门要积极支持，给予方便。
第十三条提倡厚养薄葬，文明、简朴、节俭办丧事，反对封建迷信和大操大办。治丧活动不得妨碍公共秩序，禁止在城区沿街、机关单位、企业的生活区、生产区和交通要道内搭设灵棚、摆宴席、放高音喇叭。严禁抬棺（或骨灰盒）游街。
第十四条任何单位和个人不得为火葬的对象提供棺殓土葬用地及人力、物力、财力上的支持，机动车辆等运输工具不得为其帮办土葬丧事。违者，追究相关人员的责任。
第十五条国家机关工作人员和企事业单位干部、职工（含离退休人员）死亡后及其它意外事故死亡人员，不实行火葬的，不得享受丧葬费、抚恤费、遗属生活费，不给予困难补助。单位不执行本办法的追究单位领导责任，并责成单位收回已发的补助。
第十六条禁止殡葬管理部门以外的单位和个人从事经营性的遗体接运等殡仪服务活动。
在强制火化区内，禁止任何单位和个人制作、经营棺木，出租龙杠、棺罩等土葬用品（具）。
第十七条凡带头移风易俗，积极执行殡葬改革规定，自觉进行火葬的，在条件允许下，死者单位或亲属单位应提供方便，并可按有关规定报销遗体火化费。
第十八条违反本实施办法的，按其情节轻重予以处罚。
（一）对强制火化区内医院擅自将遗体私放出院，造成火化对象土葬的，由市监察局会同市卫生局给予医院主要负责人及相关责任人行政处分。
殡葬服务礼仪范文5
在宠物殡葬项目中，宠物墓地一般分为两种：一是为埋葬宠物而建立，多仿人墓，建设豪华，收费较高，这种墓地近年一直是发展停滞状态，但现在迎来了上升期，这种墓地经营和投资都比较大。二是依附现在郊区的林业企业，利用林区的空地发展宠物墓地，既不占耕地，又肥沃土地，充分利用了资源优势。第二种便是现在的主流，以北京上海为首的都是这种“农家乐”式的墓地。
在北京经营规模大小不一的宠物墓地有十几家，经营状况也是参差不齐，北京郊区墓地都是林地拓展而成，比如八达岭一家，号称是土地使用期限为五十年，占地一百多亩。这个墓地，位于京密运河南侧边，周围的交通很便利，环境也宽阔优美，据说墓主人十年前为投资造林而包下的一百多亩林地，没能够造出预想树林，却成了北京最大的宠物墓地。此地从远处看并无异样，一旦进入到林地，一片片矮树林的背后宠物墓碑隐藏在绿色中，宠物墓地的大小在一平米到三平米之间，墓碑上刻着宠物的名字和生辰，还有悼词等。
而在上海的东效宠物墓地则更为豪华，四到六平米之间，还设有联体墓葬区，在这里的工作人员透露，宠物在落葬时排场绝不亚于人，最初建墓区仅是为了满足爱宠人士的需要，现在的大部份墓地已被预订。每块墓地约为一平米，费用是五百元，另外还需要交三十年使用费一千五百元，宠物下葬后还可选择种一棵树作为纪念。如果选择火化的话，费用则是四百元，同样墓地也设有豪华墓区，很多主人一次性买多块地，加上宠物棺木等费用，需要花费上万元。
宠物墓地的利润非常可观，而通常一座宠物墓地的保存时间在十年左右，一般前几年宠物主人还会惦记宠物不时回来增加投入，但不久便会忘记。这时墓地主人便可把原有的墓葬铲平，从新找买家，一墓多主模式便可让墓地一次投资，终生受益。
除了以上墓地奢华优美外，其它的配套服务也是让人大开眼界，仅骨灰盒就分樟木棺、红木盒、汉白玉盒等十几种，其它的收费项目更是五花八门。
当然除了上海、北京等地，其它的二三线城市宠物墓地也是如雨后春笋般拔地而起，陕西宠物墓地有三百多亩，目前已埋葬六百多只宠物，其中百分之八十多为宠物犬，其它还有宠物猫、鸟之类的。
殡葬服务礼仪范文6
关键词：墓地景观；设计原则；景观规划
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）36-0214-02
本文对于如何消除传统墓园给人的阴森、不详。结合中国的殡葬文化，探索切实可行的公园化墓园、生态化墓园、环保型墓园、资源型墓园的设计方法。
一、墓地景观规划设计原则
（一）明确定位
墓园的定位是指其在城市发展进程中的角色问题。其定位，一般根据城市整体层面的墓园布局并结合现有的内容进行整合。墓园所处的地理位置、规模大小、性质等，都对墓园的定位有着密切的关系。从其所属类型来看，有盈利性的、纪念性的、公益性的墓园等。
要准确的给出墓园的定位，就不能拘泥于墓园本身特点就事论事，还需要应用“系统论”方法，从更宏观的、整体的层面上来研究确定公园的特色。在具体的规划设计中，应从城市综合性墓园的外部情况与内部情况两方面来作分析。在外部资源分析中，着重对文化资源、游人资源、服务业资源、土地利用状况、交通资源等作出了解和分析。在基地内部环境资源中，对自然资源、文化底蕴、现有活动资源等进行分析与总结。
（二）因地制宜突出特色原则
突出特色因为整个园区是背山面水，南面平地挨着水库，地势也很平坦，北边为山坡地。所以在规划中利用南面平地的优势，修建了一条以环形道路贯穿在墓地之中，墓地坡向汇集在基地中心面向南面的水面，如祥凤翱翔于水面。在相应岸边的四周结合园区堆一些微坡地形，增强景观层次。
（三）生态规划原则
城市园林墓园的生态规划首先是对城市周围的荒山荒坡进行生态勘测和评价，根据城市的出生率、死亡率，科学的确定墓园的位置、面积和发展速度。并保证人人平等。在墓园的建设方面，主要是处理好荒山荒坡的绿化与殡葬的关系，大力发展占地最小，绿化面积最高的殡葬形式，使人口死亡后骨灰能很快的进入化学循环，并科学的选择绿化树种，使荒山荒坡尽快恢复生机。在墓园的规划与建设方面，总之是要坚持可持续发展观，与城市的发展规划要同步。
（四）尊重民族文化的原则
在我国传统文化中，风水文化一直影响着殡葬的改革，如今风水文化重新流行于海内外，并成为许多人殡葬活动中不科学的指导思想，陈传康先生甚至提出“风水现代化”观念。但是，风水文化在长期的发展过程中，其中一些合理内核被部分风水师们弄得荒诞不稽。所以在发扬风水文化思想时，坚持其合理的文化，并正确引导当代殡葬观念的改革有着很重大的意义。
1、进一步推行火葬，城市区域逐步提倡并推行树葬。
在推行火葬的同时，很多地方开始提倡树葬。火葬首先由于干净卫生、占地面积小、费用低、环境后患小等有点被广大人民所接受，因此火葬在全国推行范围非常广，已打下坚实的文化和物质观念基础。风水文化的核心观点是“天人合一、天人感应”，这种观念从古至今一直深刻的反映在“入土为安”以及老子的“返朴归真的理念中。在那些受风水思想影响极深的中国群众之中，他们强调老了必须有人养，死了必须有地方安置，对死者的纪念构成了中国传统文化中重要话题。而生与死也成为人类永远的主题思想。因此，风水文化观念要求那些孝顺的生者能为死去的亲人的遗体及骨灰能找到一块能够好好安息的“风水宝地”，希望死者安息，尽一片孝道，同时希望这快宝地能给自己带来福气。就因为风水文化的这些思想也给提唱树葬打下了坚定的文化基础。在那些思想文化较高的城市里，大力提倡树葬、建立生态园林墓园这一殡葬形式。“树葬”就是在墓园区，生者为死者种植一棵树，将死者的骨灰直接葬入树下的泥土中。树前留一墓碑或者编号留作纪念。这样骨灰直接入土既不会造成环境污染，又成为树木的营养成分，真正做到“入土为安”，因此树葬和风水文化中“天地与我并生、万物与我合一”相结合，符合广大中国民众的习俗，值得提倡。而骨灰复归泥土，既符合生态循环，又符合风水文化中“若阴、阳之气，则循环无方，聚散相求，细蕴相揉，益相兼相制屈伸无方，则运行不息”的循环理论和“世代轮回”观念。从环境保护角度看，树葬既绿化了荒山又不会造成环境后患，又利于土地的循环使用。同时，我国每年又将近900万人死亡，如果我们全部提倡树葬，每年将会植树900万棵，而这些树也会被那些植树的生者和园林管理人员的呵护，成活率很高，这样大大促进了我国的绿化建设。另外，树葬也又利于破除迷信，提倡节约的新风气，对精神文明建设也有重大的意义。
2、通过风水文化中“拆成”原理，将荒山进行人工生态建设，使人死后能很快进入生物循环，为创造良好的自然景观和人文景观是我国殡葬建设可持续发展的必然选择。风水文化中对墓穴的选择通常是要有山有水，而且土壤地形通气排水都好，这样环境通常被认为是“风水宝地”，而很多地方不满足这些要求的地理环境，古人就使用风水术中的“拆成”法。既根据地理环境将一些不好的环境通过适当的组织和改造，并适当的布置，使其变为人们所需的宝地。因此，在环境建设方面，将难以利用的荒地秃岭利用风水术中的“拆成”法，原来生态恶劣，绿化少，水土流失严重的荒山，通过现代化的建造技术，人工的将其建设成环境良好的墓园，甚至可人为的构筑成符合死者生前“与天地合一、入土为安”以及生者所信仰的“祖先有灵、灵魂不死”心理要求，如“青龙、卧虎、朱雀、玄武”等结构这样既保护环境，又解决了城市土地紧缺的问题。
（五）公园化原则
现代化的墓园要摆脱那种阴森、恐怖的气氛，要赋予她一种祥和、宁静的公园式气氛。陵园公园化的核心是把陵园建设成一个大公园，通过艺术化的规划、墓葬的多样化区分、漠北的合理放置、园林道路的曲折、绿化的修饰、园林小品的合理结合，建一座公园式陵园。为祭奠亲人们创造休息、冥想的场所。
（六）阴事阳做的原则
当人们一进入墓园时，首先看到是草坪、鲜花、湖泊、和一些与墓园很协调的建筑（业务房）、园林小品等等，而不是一排排墓碑。耳边则传来的是悠扬的轻音乐，天上飞的白鸽，水中游的鱼，完全给人一种心理上的轻松感，消除了传统意义上陵园给人们带来的那种心理压抑感。
（七）注重陵园建筑的地方性和时代性原则
根据不同的需求进行重新构造，这样既体现了现代民居中的自然、朴实的风习，同时使墓园建筑具有现代感。
（八）以人为本的设计原则
首先考虑到来客扫墓、祭祀的时候，在布局、绿化、人员流动和车辆流动等方面做好充分准备。实施封闭式的管理，在墓园内部配有电脑管理系统，永久的保存先人的一切资料，这样在后者祭拜时可以在视听馆内看到先人的一切资料，以此怀念。
（九）可持续发展的原则
墓园的建设与房地产开发是不同的。她是以“逐步建设、滚动开发”的模式运行。这样可保证墓园的可持续发展，做一块，卖一块。首先地理位置相对普通的地方进行开发，慢慢形成区域形状的大规模，再将一些地理优势大的地方进行开发，这样就避免了浪费土地资源，同时也会有更高的经济回报。
二、墓地景观规划设计的建议
（一）以点带面引导环保葬
环保葬并不再是就一个土葬，而是有很多形式并存的。植树藏、室内葬、艺术葬、鲜花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等都是主张绿色、自然的回归，给活着的后人一种生存空间。其实就是一种可持续循环发展的墓葬形式，同样也是在一定方面引导了绿色景观空间和游闲放松空间的形成。这种方法与火葬比起来不需要处理烟方面的环保问题，但同时这种新的方式也是对人类的历史文化和宗教的新挑战。在能否推光方面还得需要时间的考验。所谓的环保葬，就是在现代技术下，将装死者用的棺材使用农业作物秸杆材料做成，这样外观既富丽大方又实惠，同时在地底下可以天然降解成大自然的物质，而地面植树作为纪念。这样也绿化了自然。绿色环保葬和传统的殡葬形式相比有很多的优势，如完全的是归属了自然，而且在环境方面也大幅度的改善，人在死后，将其埋在指定的绿化地带，地面上植树不能立坟，以树代替坟来祭祀。严禁用水泥修建坟墓。要立石碑，这样更美善了土地与生态之间的建设关系。照这样发展下去，我国的生态环境会得到很大的改善。而这个环保棺材在埋到地底下后分解出的物质是有机物，这样增加了土壤中的有机物质和肥力。在生态学观点中，土壤是所有自然界中的生物栖息和葬身之处，在它们生命运动中排出的排泄物和死亡后的残体，最后都溶进了大自然，分解成了营养的有机物质。自然界的这些循环给自然环境的保护和生命的延续有很重要的作用。所以环保棺材的推广也为自然界的循环做出了贡献，并且为我国节约了很多良好的木材，那么也减少了对大自然森林的破坏，从而提高了森林覆盖率。有效的保护了森林资源。环保葬主要是以人为本，“入土为安”的观念也在人们心中深深扎根，从科学的角度看，“入土为安”它符合了生态中物质循环的科学规律。环保葬主要是让死者真正享受到“入土为安”的权利，让死者能做到对大自然最后的一份奉献。随着社会的进步，综合素质的提升，人们都能意识到，如其花很多钱去建造一个豪华的墓室。还不如花这么多钱去建造一座环保性质的园林墓园。政府应该大力引导和鼓励群众在墓园内大面积植树造林，种植花草。根据地理形式，适当的规划园林。或者建造经济实用形园林，建造成果园、花园、苗园等等经济性作物。随着这些园林的推广和实用，改善了环境和气候，也会造福后人。我国目前还是一个发展中的国家，而可持续发展的前提是发展，在保持大力发展经济的同时，也要满足人们的日常基本需要和物质文化需要。我国目前的环境形势以及是国家高度重视，所以在大力保护自然资源、保持资源的循环实用、大力发展森林和城乡的生态建设。
（二）优化传统殡葬形式
社会的发展，墓葬形式也在社会的变化中慢慢形成诸多的形式。火葬慢慢开始代替了土葬，而火葬却是有着悠久的历史，并不是近段时间才兴起的。早在唐代时期，因为佛教的影响，火葬就被迅速推广，因为火葬解决死人与活人争地的问题，而且一直被人们所推广。但是因为社会的发展，火葬也出现了很多问题，火葬造成环境污染，在火葬过程成浪费一些可燃性资源，而这些资源的使用并不是为了解决人类获取新的物质生产而消耗，也不是为了改善人类生活状况而消耗，而是处理尸体的消耗。它利用电力或者可燃性材料将尸体焚化，除了保留很少一部分的骨灰。
参考文献：
[1]张一兵.景观社会.南京大学出版社， 2007年，ISBN：9787305045080.
[2]刘滨谊.现代景观规划设计.东南大学出版社，2005年.