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壮族的民俗文化特点范文1
[关键词]民族文化；旅游资源；徽州经验；广西民俗资源
[作者简介]黎珏辰，广西艺术学院人文学院讲师，广西南宁530022
[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2008)12-0157-04
旅游业作为国民经济的新兴产业之一，日益广泛且深入地渗透至普通百姓的生活。民俗旅游是一种深层次的旅游形式，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。广西这方土地，早在四万年前就有人类在此繁衍生息，数千年来，积累的古迹和文物灿若繁星。同时，在这青山秀水间，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个兄弟民族，他们以独特的节日文化、生活礼仪、衣食住行等组成一幅幅古朴淳厚的民俗风情画卷。如何更好地整合与利用这些资源，更快、更好地发展广西旅游业，是个值得我们思考的问题。
一、民俗文化及其对旅游产业的意义
民俗是一个国家或民族在历史发展的长河中逐渐创造和形成，并反复出现、世代相承、相沿成习的生活文化事象，是一个社会群体在语言、行为、思想观念和社会心理上的集体习惯。民俗文化指的是当地居民生活息息相关的生活与习俗，它涉及百姓生活的方方面面，如民俗风情、生活习惯、生产方式、居住样式、节庆典礼、、传统服饰、民间艺术、烹调技艺、工艺特产、音乐歌舞等。上个世纪八十年代开始，民俗旅游成为旅游开发的一个热点，它对旅游产业的意义主要表现为：(1)民俗文化是一座巨大的宝库，蕴涵着丰富的民族文化资源，在旅游开发中处于起步阶段，尽力发掘、保护和开发宝贵的民俗文化资源，将潜在的资源优势转化为现实的竞争优势，是当前十分紧迫的任务；(2)民俗文化具有鲜明的民族性与地域性，能促进跨地区间的文化交流与了解。现实表明，以往单纯的展示性旅游形式已不能满足人们的需求，人们更趋向于获得有别于惯常的生活的充满情趣的体验，朴实又富有新鲜感的地方生活情趣更能满足人们的心理需求；(3)民俗文化旅游丰富了旅游活动的内容，深化了旅游活动的内涵，不仅提高了效益，促进了旅游经济文化的发展，还产生了广泛的社会效益和深远的生态环境效益，可谓一举多得。
二、徽州民俗旅游的成功经验
徽州古称新安，地处安徽南部，横卧黄山脚下，在地理上形成一个相对封闭的单元，该地在对古代文化的传承及现代旅游的开发方面形成自己独具的特点，成为我国境内不可复制的一道旅游风景线。其旅游开发的成功经验可概括为以下四点：
(一)定位精准，推进文化与旅游紧密结合、和谐发展
在徽州，时刻能感受到那里厚重、深沉的文化氛围和历史气息。徽州文化是学界公认的在特定时段、特殊历史背景下中华儒学在古徽州地域的厚实积淀和生动再现，具有了解和体认中国封建社会中后期(主要是南宋至清末)民间生活实态的缩影标本价值。从20世纪70年代开始，徽州开始推行文化旅游的政策，先后开发了歙县棠樾牌坊群、唐模、黟县西递、宏村、南屏古村落等一批文化旅游景点。随着开发力度及规模的不断加大，这些景点所产生的经济价值日益成为黄山市旅游经济可持续发展的重要支撑。这得益于黄山市相关部门的合理定位，将文化很好地融入旅游，在游客的心目中打造一个与众不同的文化徽州，这是其成功的第一步。
(二)围绕“徽”字作文章，不断丰富旅游的文化内涵，全方位提升旅游品位
徽州旅游的核心价值在于一个“徽”字。当地具有浓郁地方特色的徽派建筑、徽式工艺等折射出了深受儒家文化影响的徽式生活法则。徽州各地依托丰富的文化资源，深入挖掘、整理和开发利用徽州古代建筑“三绝”(民居、祠堂、牌坊)、徽派“三雕”(砖雕、木雕、石雕)、民俗民风、教育制度、饮食文化、民间工艺品等各种形态的文化旅游产品，从“卖景点”向“卖文化”转变。与此同时，黄山市文化、旅游部门联手在全市重点复活了10个徽州民俗艺术村，组织了40多支文艺创作、表演队伍，挖掘、整理、编排了100多个具有鲜明地方特色又极具观赏性、参与性的戏曲和民俗节目，使30多项非物质文化遗产经整理和开发后与游人见面，将徽文化元素渗透到旅游“吃、住、行、游、购、娱”各环节之中，较好地满足了游客们追求旅游多元感受、体验旅途别样生活的心理需求。
(三)打造文化旅游精品，挖掘地区旅游特色
徽州各地坚持实施精品战略，加快文化旅游精品项目的培育和建设。推出了黟县西递、宏村，徽州区唐模、呈坎，歙县棠樾等重点旅游项目。在开发过程中，当地注重发展村落旅游的差异性，为每个村落订制不同的形象落模式，如西递的形象定位是中国明清民居博物馆、徽人家；宏村则是中国牛形古村落、小桥・流水・人家、民间故宫(承志堂)；南屏为中国影视村、中国古祠堂博物馆、江南迷宫；棠樾，江南第一乡――棠樾、中国牌坊博物馆；唐模则为曲径通幽处、风景绝佳地等。各个村落既有相似又有差异，这样的举措对形成徽州文化大旅游圈也具有积极的意义。
(四)广泛开辟渠道，大力促销文化旅游产品
徽州是商人的故里，徽州人则被称为中国的“犹太人”，经商的头脑非常灵活，因而在旅游产品的开发上可谓精彩纷呈。细心的游客会发现，徽州的旅游纪念品也渗透着浓浓的文化气息。如：徽州文房四宝之徽墨、歙砚、澄心堂纸、歙笔、徽州三雕工艺品、黄山毛峰、徽州漆器、徽州楹联等。这些产品的开发，不仅带来了丰富的经济效益，同时也彰显了徽州与众不同的文化品味。
三、广西现有民俗资源分析
(一)物质文化
凡人力曾经和正在作用其上的一切物质对象以及人类的物质生活方式均可视为物质文化。它包括生产工具、服饰饮食、民居建筑、生活用品、工艺产品、文物古迹等。
1 广西的民族服饰丰富多姿，独具民族风情。如：“黑衣壮”妇女的服装，分为上、中、下三层，上衣较短，向右斜直开襟，中层为黑叠裙，下边为长裤子，衣料颜色有蓝、黑两种，该民族以黑为贵，在过新年、出嫁、访亲、饮喜酒时都要穿黑衣。而白裤瑶的服饰则以青、白为基本色调，在妇女穿的裙子和男人穿的裤子膝盖上，皆绘以图案花纹和红线条，这些图案花纹是白裤瑶的一种象征。
2 饮食方面。壮族逢年过节会以灿米、粳米、
糯米为主料，配以野花、瓜果、肉类等不同辅料，制成黄花饭、菜包饭、五色饭、竹筒饭、油饭、年糕、粽子、粽粑、糍粑等。侗族有“侗不离酸”的习俗，侗族的“酸”，制法独特、种类丰富，有荤酸、素酸、煮酸、腌酸等，除此之外，侗族的油茶也是地方一绝。
3 广西的建筑形态主要有桂东南的骑楼、桂北的民居、桂西的干栏建筑。特色建筑则有鼓楼、风雨桥、谷仓、木楼等。著名的古建筑有：桂林兴安的灵渠、桂林市中心的靖江王城、富川瑶族自治县的富川明城、永福县寿城的永宁州古城、龙州县城西南的小莲城、凭祥市的大莲城及友谊关、容县的真武阁、合浦的大士阁及东坡亭、柳州的柳侯祠、桂林恭城的孔庙、桂平县的洗石庵、昭平县的宝珠观、百色市的粤东会馆、三江的程阳风雨桥及马畔鼓楼等。
4 广西的民间工艺种类繁多。壮族的壮锦色彩斑斓、手工精致，明代万历年间曾被列为贡品，图案多为方纹、水波纹和万字纹，绣以丹凤朝阳、凤穿牡丹、双龙戏珠、喜狮滚球、蝴蝶恋花、鱼跃龙门、喜鹊闹梅等图案，立体感强，造型生动活泼，寓意吉祥。最能代表广西的工艺品是铜鼓，鼓面饰以太阳纹、雷纹、青蛙、飞鹭；鼓身的羽人舞姿、龙舟竞渡等，蕴涵着浓厚的民俗文化魅力。除此之外，壮族的绣球、毛南族的花竹帽及木刻面具、桂林市五通镇的“三皮画”(即在树皮、猪皮和牛皮上作的画)、苗族的刺绣、瑶族的挑绣等也是广特的民间工艺品。
(二)非物质文化
非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。广西各民族在长期生产和生活中形成了相互储存、共同发展的关系，创造了丰富多彩、特色鲜明的非物质文化遗产。从2005年起，广西各地开始申报国家级非物质文化遗产保护名录，经专家评审后，确定广西第一批非物质文化遗产代表作名录58个，其中19个项目纳入国宝保护范畴。这些非物质文化遗产涉及面很广：
1 口头传统及表演艺术，如布洛陀(布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。“布洛陀”是壮语的译音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是“知道”、“知晓”，“陀”是“很多”、“很会创造”，“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思)；刘三姐歌谣；侗族大歌、侗戏；桂剧；桂南采茶戏；柳州山歌；彩调；壮族嘹歌、三声部民歌；广西八音；瑶族蝴蝶歌、长鼓舞；京族独弦琴艺术；凌云壮族72巫调音乐；壮族天琴艺术、壮族春牛舞、蚂拐舞、师公舞、师公戏；桂平杖头木偶戏等。
2 社会风俗、礼仪、节庆。广西的民俗节日很多，有京族哈节；瑶族盘王节；壮族蚂拐节；仫佬族依饭节；毛南族肥套(“还愿舞”，是毛南族还愿等活动的总称，盛行于明清之际，初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪式，在传承过程中融合了毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动)、壮族歌圩、苗族系列坡会群(指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内，融水县各乡镇村屯的节日活动。每天一个坡会，排列成序，连续不断，苗民借此以悼念先辈、消灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐)等。
3 传统的手工艺术技能。侗族木构建筑营造技艺；舞狮技艺；钦州坭兴陶艺；贡川纱纸制作工艺(贡川纱纸有着悠久的历史，闻名中外，它始于唐代，盛产于清朝，至今已有一千多年历史，是贡川乡的一大主业。贡川纱纸系手工制作，纸张极薄、柔软、雪白，韧性特强，用途广泛，是其他纸类不可代替的特殊软纸)；毛南族花竹帽纺织工艺；梧州龟苓膏制作工艺；侗族刺绣；平南三利小刀锻制工艺；六堡茶制作技艺等等。
(三)广西民俗旅游开发存在的问题
广西民俗资源无比丰富，但在开发的过程中存在的问题也不少。主要表现为：第一，民族文化和价值观念趋同化，以致于一些民俗的本色与乡土气息也逐渐地退化；第二，民俗民风商品化和庸俗化。在市场经济条件下，为了追求尽可能大的经济效益，一些地区不惜改变传统，一味迎合取悦游客，发展过度，势必造成传统文化的失真，民俗旅游被过于机械地舞台化、旅游项目过于艺术化、民俗文化被随意地庸俗化，导致失去了民俗文化中最珍贵的本色与天真；第三，没有形成整体开发的大思路。各地景点繁多，但基本上是零星分散、各自为政，缺少大气；第四，缺少宣传的平台及窗口，致使这些文化资源处在深闺人未识，自生自灭的命运自然不可避免。随着现代社会的发展，特别是旅游业日益成为朝阳产业的今天，如何在各民族原汁原味的本土文化与现代先进文化合理渗透之间找到平衡，已成为刻不容缓的问题，也是能使本地少数民族文化的生命之树得以长青的关键所在。
四、借鉴徽州经验，做大广西民俗文化旅游文章
徽州旅游的成功经验告诉我们，文化旅游与一般的自然风光游相比，形式重要，但内容更重要。徽州旅游部门从大处着眼，进行良好的整体布局和合理的资源配置，确定好各旅游重地的形象定位，形成区域间的良性竞争，这是当地民俗文化旅游业快速、持续、健康发展的重要前提。广西旅游文化部门可以此为鉴，调整思路。
(一)思考要深
广西具有得天独厚的区位优势：背靠大西南。临近粤港澳，面向东南亚，与越南山水相连，沿海、沿江又沿边，是大西南出海重要通道，是中国一东盟自由贸易区的前沿。广西旅游部门应该为广西的民俗文化旅游制定整体的发展规划，最大程度地实现资源的合理配置：该整合的要整合，该还原的要还原，该除去的要除去，有层次地逐步推进开发的步伐。可以先从物质形态层面入手，开发制度文化，进而深入到精神文化层。即从现有的各种物质形态人手，如广西的山歌、各种少数民族建筑、少数民族工艺等，引导游客去体验和感受物质生活背后折射出的制度文化，如少数民族的婚姻制度、家族制度、教育制度等，最后一个层面是精神文化层，通过亲身体会，让游客感受到少数民族地区特有的自由与率性。而这种无束的生命热情的释放方式正是我们最珍贵的东西。
(二)定位要准
定位上，我们可以在“原”字上作文章。所谓“原”，有两层意思，一是源头、开始；二是原来的、原本的。人类有溯源的天性，凡事总想问为什么。一旦问题得到解决，会让人产生一种畅快的满足感。徽州导游在这方面很聪明，从进入景点开始，他们就会给游客提出一个又一个新奇古怪的问题，游客们在思考问题的过程中得到一种思想的锻炼，而答案的获得更是让人心情愉快。广西的每一个民俗仪式，每一种民族建筑、每一种生活习惯的形成，也必然有因可寻。关于第二层意思，很好理解，就是还原。少数民族文化当中最吸引异族人的，不是那些被趋同了的东西，而是在今天依然存活的最为本真、质朴的民族文化。包括一些生活习俗、服饰礼仪、民间歌舞、民族技术、手工工艺等。这也是这些年来“原生态”艺术蜚声海外的原因所在。
(三)手段要新
在今天这样一个传播媒介日益发达和便捷的时代，单纯的展示和讲解已经无法适应时代，因此，将整合营销理论和方法运用到广西民俗旅游产业中，建立商业化的运作模式势在必行。如，我们可以尝试细分旅游市场，按消费者的个性需求、生活方式及旅游目的等进行细分，根据不同的类型适当调整旅游的内容；如，将某些大型的旅游节或演出节日推向市场，实现企业化的运作，将民俗作为企业的经营内容；调动大众的参与热情，对于现有的民俗文化资源通过拍摄影视作品、举办摄影比赛、娱乐电视节目等形式更有效的展示它们的魅力等等。值得一提的是，媒体是宣传和推广信息最有效平台，应该充分调动其作用。
(四)配套要全
针对广西丰富的民俗文化旅游资源，开挖更合理更全面的旅游产品，形成完整的产品体系。如挖掘广西建筑的生态内涵，发展“建筑文化生态游”；打造旅游饮食文化品牌，推出“广西特色美食品尝游”；开发广西传统民族工艺技艺，发展“工艺购物休闲游”；利用广西壮医、苗医等少数民族医学的成果，推出“养生保健游”，等等。
壮族的民俗文化特点范文2
关键词：群众文化；民俗文化；关系
民俗文化一直都是群众文化重要的组成，其创造了民族性格，提高了民族精神，强化了民族认同感，当创建谐和群众文化的时候，民族文化也是很有重要意义的。民俗文化与群众文化是相互依存、相互融通的，如果在纵向看，现在的民俗文化就似从前的文化；如果在横向看，那么现在的群众文化也就包括着民俗文化。
一、群众文化与民俗文化关系
人们的情感、生活、信仰、习惯所产生的文化就是民俗文化，民俗文化具有传承性、大众性、历史性的，比如说我国传统的重阳节、腊八节、中秋节、春季等。而人们在职业以外，所自我开发、娱乐、参与所产生的就是群众文化，是有集体性的。在我国历史的角度来说，民俗文化就是群众文化所长时间沉淀出来的一种的文化，也是就是群众文化包括着民俗文化，二者之间是有天然联系的，也就是“我中有你、你中有我”这样的关系。人民大众是群众文化、民俗文化的需求者、创造者，都是属于非物质文化的，同时也是有民族特色、区域特色的。其次群众文化与民俗文化都是有同样社会功能的，都是利用文化活动来提高群体凝聚的，同时形成相同的民族感情、价值观。在社会功能的角度来说，民俗文化和群众文化都起着相同作用，人们通过这两者不但可以改造、认识世界，还能不断的改造、认识自己。民俗文化和群众文化都是有社会整合作用的，都是利用文化活动来提高群体内聚力的。在群众文化、民俗文化自我满足、自娱自乐的同时，也发挥着充分的启迪心智、道德教化、调节人际关系这些功能，因此二者的社会性、群体性特点都是很突出的。根据表现形式来说，群众文化重要的组成就是民俗文化，在开展群众文化的过程里，是离不开利用当地民俗资源、文化资源的，所有群众文化的发展一定要和民俗文化资源密切相连的，在继承民族文化的时候创新群众文化。
发展群众文化就要利用到文化资源，这是和其他的资源有所不同的，其要求文化资源要有精神、物质双重属性。一个民族或是一个地区，文化面貌发展前途除了要有经济要素，同时也要有高质量的民族文化，特别是要有较高的开发利用水平、能力。比如说，这是一个汉学文化和草原文化想交融的地区，在这里人们创造出了繁多的民族文化，从而让内蒙古地区形成了别具一格的民族风情，同时也留下了很多民俗文化遗产，而这样特有文化资源在世界上都是占有重要地位的，这也是群众文化发展的珍贵财富。这几年很多地区都利用了民俗文化资源来开展出了很多群众文化，将群众文化和民俗文化充分结合在了一起，而这就是少数民族地区发展群众文化的一个重要捷径。
二、民俗文化在群众文化中的作用、功能
1.民俗文化在群众文化中体现的功能
（1）社会认知功能：群众文化也很有社会性、大众性的，民俗文化则是长时间所形成的文化，其本是就是群众创造出来的，因此也就被群众所利用，是有社会认知功能的，比如说春节年画都是将蛟龙、鲤鱼、彩凤、莲花来作为素材的，这也是符合人们祈求富裕昌盛、吉祥如意心理的。（2）道德规范功能：群众文化的产生是因为其符合人们的需要，是有道德规范功能的，像是我国民俗文化极力追求真善美，而反对假丑恶，如邻里和睦、诚实守信、父慈子孝、知恩图报、富且爱这都是群众文化精髓。
2.民俗文化在群众文化中体现的作用
民俗文化自身的属性决定着其功能如何，作用在在群众文化中所体现的，而发展群众重要的途径就是传承民俗文化。不管什么样的文化都不是自然天成的，群众文化的产生是来源过去、现在的，是有时代烙印的，民俗文化则是源于本民族的祖先，是有明显民族色彩的。现在如果我们想创新、发展群众文化，那么就一定要展现民俗文化，比如说民间传唱、生活习俗、古典诗文、民族服饰等。像是丹东地区没年前的正月十五就会举行“灯谜擂台赛”；在农历二月二的时候，壮族人民会开展对个活动的等，这些都充分体现出了群众文化，究其根本也就是展示了民俗文化。
总结：
民俗文化与群众文化是密切相连的，也是人们需求的体现，比如说团体文化、广场文化、馆类文化这些都属于群众文化，而随着时间的流逝，这些群众文化也就渐渐形成民俗文化。因此就要充分的将民俗文化、群众文化融合在一起，从而创造出更多的文化资源。
参考文献：
[1]李艳锋 传统民俗文化的现代教育价值探析[期刊论文]-山东省农业管理干部学院学报2010，26（1）
壮族的民俗文化特点范文3
休闲农业旅游是农业与旅游业边缘交叉的新型产业，它是随着社会经济的发展以及物质文化水平的提高而产生的一种新兴产业。①随着我国国民经济的转型，广西的休闲旅游经济也随着迅速发展。广西休闲旅游经济也随之有了各种各样的类型，如农家乐、各种休闲旅游形式、观光区、民俗、民族村等。
虽然我区休闲农业发展起步较晚，但是发展较为迅速，民族典型性、地域性非常明显，类型分布图如下：
广西是壮族人口最多的少数民族自治区，具有非常明显的民族特色，民族文化。百色就是典型的壮族文化之乡，有深厚的壮乡文化底蕴，壮族山歌，歌圩，各种民俗文化。除此以外，还有各种小吃，土特产。如糍粑、血肠小吃、熏肉等小吃。而且百色还是著名的红色革命根据地，有浓厚的红色精神，但是这些民族特色的东西却没有发扬和市场开发其商业价值。
广西百色澄碧湖风景区风景区以自然山水为主体，湖水终年清澈碧绿、湖中岛屿星罗棋布、湖岸群山青翠延绵、湖面常年飞鸟云集，湖中自然景观别具特色：有神奇的天然雅芒崖像、孔雀迎宾林、松林岛、枫树岛、情人岛、鲸鱼岛、水果绿洲等风景点。该风景区有其天然的优势，项目内也有一些游玩娱乐设施。但是该项目却没有树立其红色休闲旅游品牌形象，反而逐步走向萧条，究其原因主要有：
1.缺乏整体立体的规划
整个风景区缺乏整体的建设规划，景区的建设设施没有配套设施和维护，从各种引导牌到景区内的辅助设施都没更新。没有整体规划，没有进行相关娱乐设施的更新。风景区内，对于湖区、风景区陆地上的娱乐设施、安全设施这些项目，都没有进行整体规划设计，导致风景区内设施荒废荒凉，造成资源浪费，而且开发混乱，无法开发该项目的特点。
2.开发缺乏深度和广度
该风景区有良好的自然资源，除了起到蓄水发电的经济作用之外，还应该开发其休闲旅游经济。目前该风景区，只是单纯有游船，对澄碧湖内的各个小岛、游湖开发，都没有挖掘到深度和他特点。风景区内不管是服务、饮食、娱乐配套设施，都没有更新和维护，无法吸引顾客前来旅游，更无法树立其休闲旅游形象。而且这几个项目在整个风景区项目内都没有发挥联动作用，而是单独存在，无法联合发挥其商业价值。
3.没有立体的宣传营销手段
对于一个休闲旅游项目，作为新兴的经济形态，一个全面的宣传营销手段是必要的。但是该项目却较少在百色市内进行相应的宣传。从景区的大门的门牌、景区内的各种指示牌都没有，无法用外在的宣传手段吸引消费者。营销层次较低，品种单一，没有突出体现风景区的文化内涵和底蕴。
针对澄碧湖风景区的现状及存在的问题，改革完善的策略：
1.加强休闲旅游产业链的规划和建设
对风景区进行立体商业化的规划。对景区内各个项目进行立体的规划。让各个项目彼此联动发挥其商业价值。如，引进各种民俗文化活动，载歌载舞，可以结合红色旅游定位和民族特色休闲旅游品牌定位。餐饮服务和景区内的服务水平，都要进行规范和提高，进行专业的培训和标准化。餐饮方面可以绿色生态河鲜和田园饮食文化，进行全新的设计和更新。以澄碧湖优美河边景色为主，配以绿色神态的河鲜，规范化良好的服务，提高风景区的服务水平。
2.准确定位，打造景区品牌新形象
以民族民俗文化为切入点，以红色旅游辅之，打造澄碧湖风景区休闲旅游新形象。将壮乡民族文化特产、文化活动融入景区经营中，形成其配套的休闲旅游产业。以此来创造市场，吸引消费者，为顾客创造一个干净整洁品质化的休闲度假环境。立足百色地域特色，打造红色旅游特色。如将红色旅游的内容，溶于景区的各个点、湖的娱乐设施或者以文化活动为形式，画龙点睛。
3.开发系列相应的附加价值的商品
充分利用澄碧湖风景区的特殊性和经济性，发展其相关的附加价值的商业产品。如澄碧湖水质资源优良，可发展成饮用水产品，目前这个已经开发出成品。但是生产出来还要销售，还要有目的的销售。如景区内的饮用水都用自己项目的水产品，这样既可以进行销售，更是潜移默化的对顾客进行了品牌和形象树立。
壮族的民俗文化特点范文4
20xx年壮族三月三活动工作方案1为开展好xxx年壮族三月三活动，弘扬民族优秀文化，促进我市民族团结进步、社会和谐稳定，根据自治区人民政府办公厅《关于印发xxx年广西壮族三月三活动工作方案的通知》(桂政办电〔xxx〕31号)精神，结合我市实际，特制定我市xxx年壮族三月三工作方案如下:
一、活动主题
传承民族优秀文化，促进民族团结发展。
二、活动时间
xxx年4月1日-4月30日。
三、主要内容
(一)组织壮族三月三宣传活动。市委宣传部牵头，市直各相关单位、各县(市、区)人民政府积极配合，举行壮族三月三活动新闻会，适时公布全市节庆活动日程安排信息，组织各级主流媒体、网站对壮族三月三系列活动进行全方位、多角度、深层次专门集中报道宣传，提高壮族三月三的知晓度和影响力。
(二)组织壮族三月三进校园活动。市教育局牵头组织，各县(市、区)教育局配合，以传承优秀民族传统文化，弘扬社会主义核心价值观为主题，在全市各级各类学校集中开展历史文化和民族团结、爱国主义的优良传统宣传教育活动，引导师生积极参与各项活动，拓展民族文化视野，传承优秀民族文化，丰富校园民族文化生活，激发民族文化认同和民族自信，提升师生民族文化素养，促进学校民族团结进步教育发展。
(三)组织民族团结进步宣传月活动。市民宗委牵头组织，各县(市、区)人民政府配合，开展以促进民族团结进步为主要内容的座谈会、研讨会，举办各民族人士座谈会。开展走访慰问少数民族代表人士、知名人士、知识分子活动。各县(市、区)采取多种形式宣传民族政策、民族区域自治制度和民族团结进步事业发展成果。
(四)组织壮族三月三民族文化活动。市文化委牵头组织，各县(市、区)人民政府配合，开展体现壮族三月三文化特色的原创文艺节目。市级开展三月三歌节，各县(市、区)根据本地实际开展专题活动。通过非物质文化遗产展演展示，山歌对唱，原生态音乐、舞蹈、戏剧和曲艺演出等大众文化活动，提高群众参与度，促进壮族三月三民俗文化蓬勃发展。
(五)组织壮族三月三民族文化旅游活动。市旅发委牵头组织，各县(市、区)人民政府配合，在江山半岛白浪滩景区举办以歌舞表演、民族风情表演、民族特色美食、土特产展销等内容的壮族三月三民族文化旅游活动，推动民族文化与旅游的深度发展，创建民俗文化旅游品牌。
四、活动要求
(一)加强领导，统筹协调。按照政府主导、社会主办、群众主体、文化主流的原则开展好各项活动。各地各部门要切实加强xxx年壮族三月三活动的组织领导，认真做好统筹安排，根据当地特点和各族群众需要，进一步细化活动安排，尽早启动各项筹备工作。
(二)落实责任，周密安排。各地各部门要进一步明确工作职责和分工，紧扣活动内容，精心谋划、周密部署、通力合作、密切配合，积极创新，认真做好xxx年壮族三月三活动的各项工作，力争办出特色、办出水平、办出质量、办出效果，努力打造壮族三月三活动品牌。
(三)做好防范，确保安全。各地各部门要牢固树立安全第一的观念，对规模大、参加人员多的大型群众性活动，要根据国务院《大型群众性活动安全管理条例》的规定，认真细致做好安全管理和保障工作。对可能产生问题的环节要仔细排查，做好应急机制和预案，提高风险防范能力，确保xxx年壮族三月三活动安全有序进行，营造欢乐祥和、团结和谐的节日气氛。
(四)严格遵守八项规定，确保节日风清气正。各地各部门要主动适应从严治党新常态，严格落实中央八项规定精神和自治区党委实施意见、自治区政府实施办法以及市委实施办法，守纪律、讲规矩，始终保持防范和惩治不正之风的高压态势，防止出现违反纪律的现象。
五、有关事项
(一)各牵头部门和各县(市、区)人民政府要围绕活动内容，研究制定有关活动实施方案(含活动项目表)于xxx年3月10日前报市民宗委(电话:xxxx，传真:xxxx;邮箱:xxxxxxxxxxxxxx)汇总，以便集中上报。
(二)活动结束后，各地各部门要从活动安排、实际情况、新闻报道、社会效果、成绩经验、存在问题以及工作建议等方面进行认真总结，形成书面材料并于xxx年4月28日前报送市民宗委，由市民宗委汇总上报。
20xx年壮族三月三活动工作方案2根据《xx市人民政府办公室关于印发xx市xxx年壮族三月三活动工作方案的通知》(x政办〔xxx〕x号)，为开展好xxx年壮族三月三活动，丰富广大人民群众的精神文化活动，传承和弘扬优秀民族文化，活跃节日气氛，打造xx壮族三月三文化品牌，提高xx县知名度和影响力，促进我县各民族间的团结和谐，制定壮族三月三活动工作方案如下:
一、活动主题
弘扬民族文化，展示xx风采。
二、活动时间
xxx年4月1至30日。
三、重点活动安排
(一)组织开展壮族三月三宣传活动。
加强宣传，营造浓厚节日氛围。县宣传部门要组织协调各级媒体、网站对我县壮族三月三活动进行全方位、深层次的宣传报道，扩大社会影响。在全县营造出喜庆、欢乐、祥和、幸福、团圆、红火的节日氛围。让各族群众共同分享节日盛宴，进一步提高xx的知名度和影响力。
牵头协调部门:县委宣传部
配合部门:县各相关部门、各乡镇人民政府
(二)组织壮族三月三进校园活动。
1.充分利用多种宣传载体开展宣传教育活动。组织、引导、鼓励全县各级各类学校充分利用校园黑板报、宣传展板、宣传海报、宣传标语、电子屏、校园广播、校园电视台等多种媒介和平台大力宣传壮族传统文化和民族风俗，以其为切入点，以点带面，让广大师生了解民族的传统文化，增进民族感情，为共同缔造伟大祖国做出贡献。
2.充分利用课堂教学主渠道开展主题教育。全县学校结合思品、科学、语文、艺术等学科课程以及利用主题班会课，强化民族常识教育。让学生了解壮族的构成，地域分布特点，及其在民族艺术、发展等方面的特色和成就，同时也深入了解各民族对祖国大家庭发展所做的巨大贡献，让民族教育走进课堂。
牵头协调部门:县教育局
配合部门:县各相关部门、各中小学校
(三)组织开展民族团结进步宣传月活动。
1.举行xx县xxx年民族团结进步宣传月活动启动仪式。
2.召开一次全县民族、宗教代表人士座谈会，做好沟通协调和联谊工作。
3.配合xx市开展民族团结进步宣讲活动。
4.大力宣传少数民族和民族地区经济社会发展成就，宣扬我县民族团结进步模范集体和模范个人，跟踪报道各地、各单位开展民族团结进步创建活动情况。
县民族工作委员会成员单位要在壮族三月三节日期间统一开展以下活动:
(1)制作悬挂一批民族团结进步宣传标语横幅。
(2)制作、更新一批民族团结宣传专栏板报。
(3)结合各部门实际，为少数民族和民族地区办一批好事实事。
牵头协调部门:县民族宗教局
配合部门:各乡镇人民政府、县民族工作委员会成员单位
(四)组织举办xxxxx市壮族三月三民族文化体验节。
与xx市民宗委联合在xx县凤山镇对河村塘进屯融江河边及蚂拐洲上举办xxxxx市壮族三月三民族文化体验节，通过开幕式文艺演出、民族体育体验，民俗文化抬阁巡游、传统美食展示、民族团结摄影展等多种形式，让群众感受到浓郁的民族风情，营造各族群众民族团结、共享中国梦的热烈氛围，丰富少数民族群众的精神文化生活，让各族群众过一个欢乐祥和的传统壮族三月三民族节日。
牵头协调部门:县民族宗教局
配合部门:县各有关部门、凤山镇人民政府
(五)组织壮族三月三民族文化体育活动。
组织举办巧手绘出三月三少儿绘画比赛及展示活动、龙舟赛、拔河赛及三人板鞋、背篓绣球、高杆绣球、竹竿舞等民族传统体育体验活动。
牵头协调部门:县文化体育新闻出版广电局
配合部门:县各有关单位
(六)组织壮族三月三山歌会及农村文艺演出。
由各乡镇自行组织形式多样的壮族三月三壮欢赛、山歌会、歌圩节及农民文艺演出等民族文化活动。
牵头协调:各乡镇
配合部门:县各有关单位
四、活动要求
(一)高度重视，加强领导。各乡镇、各部门要按照政府主导、社会主办、群众主体、文化主流的原则开展好各项活动，要加强对壮族三月三活动的组织领导，认真策划，统筹安排，结合当地特点和群众需要，精心组织开展活动。
(二)明确责任，周密部署。各有关部门要从大局出发，各司其职，各负其责，互相支持，加强协作，保证各项工作顺利开展。各牵头协调部门和各乡镇人民政府要围绕活动内容，研究制定有关活动实施方案(含活动项目表)。
(三)做好防范，确保活动安全有序。各乡镇、各有关单位要切实树立安全第一的思想，要针对壮族三月三活动情况，结合本地区、本部门实际，制定具体应急措施，认真落实安全工作责任制，做到计划周密，工作细致，防患于未然，确保壮族三月三活动安全有序顺利开展。
壮族的民俗文化特点范文5
关键词：人文景观元素；桂林；两江四湖；融入
1 桂林两江四湖景观概况
桂林两江四湖自古便是深受人们喜爱的旅游胜地。唐、宋时期就有“乘一叶轻舟尽览城中景致”的水上游览活动。随着我国经济的不断发展，这一景观因人类活动受到破坏，一度出现河湖断裂的情况。为使桂林两江四湖恢复“桂林山水甲天下”的美誉，政府针对这一问题开展了自1999年开始的3年改造，不仅重新种植了各种花草树木，再现了“一水抱城流”的景致，同时修复了古代建筑万余平方米、文物古迹50多处，为其融入了大量的人文景观元素，成功树立了桂林两江四湖旅游新品牌。
2 人文景观元素在桂林两江四湖中的融入
2.1 桂林两江四湖中的桥梁景观
桥梁景观是桂林两江四湖中的特色人文景观元素。其中的玻璃桥最为著名，整座桥以十分精湛的工艺，用水晶玻璃建成，不仅是桂林景区的第1座玻璃桥，也是中国第1座玻璃桥。而古榕黄桥，则是以圆明园玉带桥为建设灵感，用双桥的形式与周围环境相呼应，宝积桥则是参考古城墙设计手法，添加了城门、门洞等元素，充分融合了我国历史人文景观设计元素，木龙桥更是以我国名画《清明上河图》为参考，将北宋木桥作为其桥身设计的参考依据，并设置于宋城公园中，实现了公园自然景观与人文景观的完美融合。
桥梁这一人文景观元素在桂林两江四湖中的融入，不仅有效地丰富了周边景致，充实了周围自然景观，同时也可以作为沟通连接各部分景观的交通工具，使前来旅游的人们在欣赏自然的风景的同时，享受交通上的便利。
2.2 桂林两江四湖中的雕塑景观
雕塑景观也是桂林两江四湖中的重要人文景观元素。在景观改造阶段，一些名人塑像纷纷建起，例如，王正功塑像、王鹏云塑像等，都为景区添加了更多的生气和文化元素。同时，在榕杉湖沿岸，还留存了大量文学家、艺术家依据桂林山水风光，所创作作品的山水诗文图碑刻，例如，杜甫的诗词、张大千的画作等。
这一人文景观元素在桂林两江四湖中的融入，不仅为景区营造了独特的文化氛围，同时也向前来旅游的人们展现了桂林山水悠久的历史文化，以及各界名人对桂林山水的赞誉。
2.3 桂林两江四湖中的楼亭景观
在桂林两江四湖中，也建设了大量的楼亭景观。例如杉湖东侧的知音台，以我国古代乐器琵琶为设计造型，以王正功与本地景观的历史渊源为设计灵感，使亭台与周围古树、水流、山石等自然景观相呼应，展现出“高山流水遇知音”的深远内涵。而杉湖中的日月双塔，是世界上最高的水中塔，也是世界上最高的铜塔，两座塔在整个景观中十分突出，使人们能够一眼望到，在景区中发挥着丰富景观层次、吸引游客视线的功能。杉湖整体景观，主要是以当地著名的亭台楼阁建筑为背景，而木龙湖景观，则是将宋代历史文化遗迹中的楼亭建筑作为人文景观元素，不仅充实了自然景观，同时也展现出了景区中浓厚的历史文化底蕴。
楼亭这一人文景观元素在桂林两江四湖中的融入，不仅以多样化的设计形式，突显了各个景区的特点，同时也将周围的自然景观联系到一起，形成了一幅和谐、生动的天然山水画作。
2.4 桂林两江四湖中的民族图腾
民俗文化是重要的人文景观元素，桂林当地少数民族众多，尤其以壮族为主，因此，在两江四湖景观中，也融入了大量的民族图腾。例如木龙湖北岸设置了6根灰白色的高大石柱，每根石柱上都精心雕刻着大量的图腾，其中包含了犬形纹、牛形纹、云雷纹等。其中，牛形纹是很多少数民族传统民族图腾，在壮族民俗文化中，牛是庄稼人的守护神，古时民间经常会举办“舞春牛”、“牛魂节”等民俗活动，人们甚至认为吃牛是十分不敬的事情。同时，犬也是壮族人民的传统民族图腾。犬是人们最早驯养的动物。在壮族，几乎家家户户都会养狗，人们认为够具有去写的作用，能够保护全家的平安，并为一些孩子取名“狗宝”，以求孩子一生平安。这一人文景观元素的融入，为桂林两岸四湖景观添加了艺术色彩，并实现了我国传统民族文化的传承创新，对我国文化的宣传发展有重要作用。
壮族的民俗文化特点范文6
旅游产业是支撑经济发展的重要力量，县地处优拓区，与大旅游圈阳朔县仅相距40km，不仅交通便利同时旅游资源丰富，1994年我国加大了旅游产业的推广力度和政策支持，到1998年我国旅游正式进入产业化转型阶段，并从以接待为主的旅游产业转化为以经济发展为主的旅游产业，在这样的大背景下稳步提升，使旅游成为了闻名天下的重要旅游地点，尤其是以阳朔镇为中心不断辐射的旅游产业。2005年县在旅游高速发展的大环境下，正式将旅游提升到产业化发展阶段，到2008年底，县已基本实现了“四大旅游景区，五大旅游线路，六大旅游特色”的总体发展格局。
在深入调查了解的基础上，对照县乡村旅游发展情况，经过认真思考，现将县乡村旅游发展有关调研情况具体报告如下：
一、县乡村旅游的发展现状
县具有秀丽的田园山水景观、特色民居景观、丰富的岩溶资源、浓郁的民间文化，依托这些资源开发的旅游项目主要有田园风光游、岩洞探险游、攀岩登山活动、竹筏漂流及寻幽访古游，取得了显著的经济效益和社会效益。
由于有强烈的致富愿望，县广大村民对发展乡村旅游认识超前，并表现出了极大的热情，许多村民主动开办家庭旅馆饭馆。但是，由于受主客观因素的制约，县乡村旅游还存在着旅游资源整合不够，从业人员的素质尚待进一步提高，民居建筑有待进一步改善，可供游客购买的商品比较少等问题。另外，参与性、体验性的活动还不多。具体体现在以下几方面：
(一)旅游经济呈现“餐宿经济”显著特点，旅游综合效益尚需提高
县游客结构以散客、观光为主体。旅游经济呈现“餐宿经济”特点，综合带动作用没有得到显著体现。旅游总收人中餐饮、住宿收入比重占绝对优势，其他如门票、导游、娱乐、购物等方面收入比重小，旅游综合效益不高。
(二)旅游产品质量较低，类型较单一，体验参与性活动项目尚需进一步开发
县一些饭馆厨房设备简陋，基本消毒设施缺乏；排污排水通道不畅；从业人员也缺乏必要的健康保证等。此外，民居旅游仍停留在单纯的餐饮和住宿服务上，对于挖掘民俗和利用农家生活开展的参与性项目较少，缺少“农家乐”的“干农家活、享农家乐”的体验。
(三)规划布局不够合理
县乡村旅游的规划设计布局由于得到政府和有关部门的重视，总体情况良好，90％村民建了新房，县赏月路两侧已改造成具桂北民居特色的饭馆、旅馆。但由于乡村旅游具有分散性、松散性等特点，很多规范管理是事后管理，事前较难控制，造成县主村一些饭馆旅馆在规划布局上缺乏必要的科学依据，乱建设、乱开发在一定范围内存在。县目前尚有大量旧房保存的现象，同时县主干道尚未改造完成。
(四)乡村旅游的内涵挖掘不够深人
县对独特的田园山水、民俗文化、饮食文化等旅游资源的培育开发不够。县优越的旅游资源未得到充分利用，文化品位尚需进一步提高。
二、县乡村旅游的发展优势
（一）乡村旅游日益成为全省旅游产业的重头戏
2010年到2012年，各级政府和组织把发展乡村旅游作为响应国家提出的“乡村旅游年”和融入全省社会经济发展的切人点，积极规划景区，推出线路，培育产业龙头典型，合力推进。虽然起步较晚，但行动迅速，很快由落后地区跃升为全国乡村旅游的巾上游省份。到***年，全省评比推出了涉及乡村旅游的各类省级示范区(景点)***家，其中涉及“三农”的示范区(景点)**家。到2012年末。乡村旅游已经成为整合全省各类旅游资源，推动旅游产业发展的重要支柱。
（二）形成了较高水准、品牌独特的乡村旅游线路和景区
黑龙江省根据国家旅游局确定的“中国乡村旅游年”的“新农村、新旅游、新体验、新风尚”的主题，将“旅游产业促进社会主义新农村建设”作为全省旅游业发展的重要目标之一。推出了多条乡村游线路，集中展示了县众多的农业产业、田园风光、山水森林、地质奇观、乡村古镇、休闲养生、民风民俗、乡村古迹、农耕文化遗存和社会主义新农村建设风貌等独特景观，推出了***区旅游区、**狩猎场、**森林动物园、**山庄、**生态湖、***农场等一大批乡村旅游精品。
（三）极大的推动了全省旅游产业的发展和宏观经济建设
乡村旅游的发展，推进了全省的旅游产业，推进了社会主义新农村建设和生态环保建设，取得了良好的社会效益与经济效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***万人次，创汇***亿美元，分别比上年增长***％；接待国内旅游者***万人次，旅游收人***亿元，分别比上年增长***％和***％；旅游总收入实现***亿元，比上年增长***％。各项指标均创历史最好水平。乡村旅游经济总量估计占全省旅游经济指标的***％左右。
三、县乡村旅游的发展策略
（一）政府主导战略，加大宣传力度
县政府应将乡村旅游产业发展提升到经济发展的战略层面上，将政府的主导作用充分发挥出来，并根据社会、经济以及环境制定整体发展规划。同时政府应加大资金投入力度，积极联合网络、广播以及电视等媒体，扩大县乡村旅游的对外宣传力度，此外，对县旅游资源进行整合，突出重点旅游资源，并实施对旅游周边产业，配套产业进行引导，为旅游营造一个良好的发展环境，进而实现推动县乡村旅游业稳步发展的目的。
（二）发挥示范作用，推动品牌建设
品牌塑造差异，精品铸就品质，推动精品化战略发展，树立起“打造世界级休闲度假旅游目的地”的总体发展目标，发挥乡村旅游示范作用，对各示范点的特色进行调查研究，结合实际情况，全面打造县旅游示范基地，将**示范片作为县发展的龙头示范片，纵深推动**、**等示范片的旅游资源开发和配套设施建设力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品质得到彰显，进而塑造起独有的旅游品牌。
（三）推动特色产业，营造民俗氛围
是一个多民族居住地，这里集合了壮族、汉族、苗族和瑶族等多个名族，其中壮族和瑶族只要集中于茶城、新坪、龙怀、东昌、马岭以及杜莫等乡镇，他们长时间居住于此，形成了独特的精神和物质文化，也为县营造了独特的民族文化资源，积极推动乡村旅游与民族文化相结合的本土特色旅游项目，使田园和民族特色成为吸引游客的亮点，通过构建茶场游、民族园等游园项目，重点对民俗风情游进行开发，为游客营造一个民风特色和乡土氛围浓厚的旅游园地，让游客能够在旅游中体验到不同于当代的特色文化，进而使其魅力得以充分展现。
（四）加大资金投入，推动新农村建设
政府应设立专门的乡村旅游专项资金，将其全部用到县乡村旅游发展中，重点用于乡村旅游资源的保护、项目贷款贴息和补助、乡村宣传促销奖励等上，同时给予新农村建设优先扶持，加大生态环保、水电路气等设施建设中，将农村饮水和建设工程作为重点，通过推动休闲林场、休闲农村、绿色茶园、庭院大户延伸、规模果园等发展，针对以农业为依托的旅游项目应优秀安排、优先考虑。组织农民参与到乡村旅游服务培训中，尤其是针对导游、营销、管理以及民俗文化传承等人员应作为重点培训对象。
