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青少年道德教育范文1
关键词：道德教育；困境；构建
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）12-143-01
道德是一种精神，是人区别于动物的高贵品质，是束缚人与人之间的规范。当前我国青少年的道德教育实效性低下，可以说处境非常尴尬。究其原因，还是道德教育没有走到学生的心理深处，简单的道德说教难以引发学生的共鸣。
一、青少年道德教育的现状
青少年正处于少年和成年之间的“心理断乳期”，心智发展还不够成熟，易受外部环境影响。我们常常可以看到青少年的一些不良现象，如满口脏话骂老师殴打侮辱老师，甚至有上课玩手机被教师批评，杀害教师的极端现象，有的青少年没有礼貌，打架斗殴，向低年级同学收保护费等，还有学生对生命毫不重视，虐待动物甚至同类，有的对自己生命也如同儿戏，自杀现象也常有报道。这些都说明青少年的道德教育现状不容乐观。针对这些现象，人们认识到青少年的思想道德出现了滑坡，一方面是因为环境的影响，另一方面是我们的教育不到位。很多人认为学生的道德教育只是政治老师的事，实属愚昧之见。作为教育工作者，都要把培养学生的道德作为首要任务来抓，要通过各种机会来提高学生的品质修养。当然，这些都需要教师言行一致，做好榜样。
二、青少年道德教育的困境
青少年是人生发展的转折期，其人生观和价值观正处于形成阶段，面对学习中的困难，生活中的困惑还找不成熟的解决办法，如果不能正确引导，就可能会走向邪路。这要求教师要正确剖析青少年的生命困境，给予积极正确的引导，让学生顺利过渡到成年。但道德问题可以教吗？苏格拉底认为美德就是知识，是可以教的。中国古代也有道德引导的标准，如“见贤思齐，见不贤而内省也”，“修身、齐家、治国、平天下”等，曾经取得很好的德育效果。但现在的道德教育大多是在搞形式，对学生进行灌输式和说教式的道德教育，比如用考试来测评学生道德水平，强制学生做好事，公众人物不能以身作则，给学生的德育带来负面影响等，这些道德教育导致学生口是心非，思维混乱，说一套做一套，道德情感缺失。长此以往，学生都会认为道德教育都是骗人的，都是没用的废话，是十分乏味和无聊的，导致很多青少年一听到道德说教就头疼。因此，道德教育要知、情、意、行相统一，如果仅仅在课堂上对学生进行说教，举一些老旧的事例，是不能让学生有亲身感受的，也很难得到切身的领悟和感受。因此，道德教育如果失去了情感和灵魂，就变成了苍白干枯的语句，培养出来的人是是口是心非的伪君子。
因为我们道德教育水平欠缺，形式主义严重，难以适应时代的发展，导致很多青少年道德情感脆弱，缺乏同情心，甚至没有道德底线，看问题比较偏执，容易走极端，不能够理性看待问题。如果在这个时候能给学生一次打动心灵的谈话，看一部优秀的作品，是可以触发学生的道德情感的。青少年正处于生命的敏感期，对世界和自己的认识还比较片面，还要借助于别人的看法，这时候他们希望别人能够理解自己、认可自己、尊重自己。教师要根据学生的情感需求展开针对性的德育，让他们能够走出困境，实现自身的价值。
三、青少年道德教育的构建
1、明确道德教育的目的和定位。
青少年是人生发展的关键时期，应该把道德教育放在首位，给道德教育一个明确的目标和定位，道德教育的方法要根据受教育者的特点，找到恰当的切入点，尊重受教育者的主体性。道德教育要以学生为主体，要尊重学生的主体地位，教师只能发挥引导作用，可以给学生点化和点拨，但不能从头到尾式的说教。传统的德育弊病就是违背了道德教育的法则，没有让青少年进行生命体验和道德感悟，把道德教育当成了知识教育，不能打动学生的心灵。其实道德教育是知情意的统一，要彰显学生的主体地位，要求教师和学生能够和谐相处，平等对话，不能把自己的思想强加给学生，二者都要敞开心灵，真诚交往，也就是说教师要摆正姿态，不能倚老卖老、高高在上，要潜下心来走进学生的世界，倾听学生的心声，体会学生的困境，感悟学生的困惑，这样才能达到师生互动，实现德育水平的高效化。
2、重构青少年道德理论体系。
新的青少年道德理论体系要关注学生的道德需要，要支持和满足学生的道德需要，对不合理的需要要进行疏导，鼓励学生自我控制、自我提高，激发青少年的自我道德修养，把道德修养进行内化。这就要求转变传统教师灌输式的说教模式，将教师为主导的道德教育模式转变为学生自发遵循的基本原则，强调由外及内，由表及里的教育模式。新的德育模式并不是教会学生多少道德方面的知识，也不是给学生讲多少道德楷模的例子，而是让学生对道德意识进行内化。这都要求教师从学生的需要入手，研究青少年的道德需求层次，确立道德在青少年中的基础性地位。
3、建立多元化的道德载体。
教育教学活动需要一定的载体，道德教育也同样需要载体。人类社会的发展都是要借助载体的，道德教育就要借助家庭、学校、社会三个载体，只有把这三个载体有机结合起来，对青少年进行有目的、有意识的教育才能达到理想的教学效果。随着互联网和现代媒体的发展，社会已经相当开放，家庭、社会、学校各子系统相互融合，这说明任何单方面的道德教育都是难以凑效的，需要建立一个立体化的道德教育载体，其中家庭教育是基础性教育，对青少年的道德会产生潜移默化的影响，学校教育有一定的规范性和系统性，发挥着主渠道作用，而社会领域的德育需要社会媒体、社会组织的共同努力，发挥整体熏陶作用。
参考文献：
[1] 张茂坡.新时期青少年道德教育体系的构建[J]. 现代农业. 2010（11）
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1.学校原因
学校对学生的三观教育起重要影响，在我国现行的教育方式中存在着较多不利于青少年成长，容易导致教育失效甚至引发青少年犯罪的潜在因素。现行教育机制育人功能的偏差。虽然在我国素质教育的呼声越来越高但面对高考制度还未改革的现状，许多学校迫于升学的压力将升学作为衡量学校教育质量的首要标准。表现在教学过程中“重智轻德”，忽视思想政治工作导致一部分学生不能树立正确的三观，这部分学生一旦升学无望就会灰心丧气，甚至心理失衡。在评优评模中教师也常常以成绩评优劣，学困生往往会不同程度地遭到挖苦、讽刺或被老师置之不理，这加剧了他们悲观失望的心理，对自己失去信心甚至破罐子破摔开始堕落。一些学校对学生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞说教缺乏说服力和吸引力，工作方法简单缺乏针对性灵活性，导致少数学生是非观念模糊，道德意识和法律意识淡薄，少数学生及易受到不良现象的影响产生越轨行为甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
进入青春期的青少年身心变化显著，在这个时期青少年精力旺盛感情脆弱。从心理学角度来讲青春期是一个充满矛盾的时期，人的生理和心理的急剧变化和认识能力存在着矛盾，意识和情绪之间存在着矛盾。在这种情况下，青少年由于法制观念淡薄分辨是非能力有限，所以经不起诱惑容易冲动从而走上犯罪道路。主要表现为：强烈的好胜心与叛逆心。好胜心与叛逆心是青少年普遍的心理特点，也是他们奋发向上的内在动力，由于青少年分辨能力差抵制诱惑的能力弱易受社会一些不良风气的影响导致一些扰乱道德甚至违法的行为，这种好胜心与叛逆心的扭曲和演变是青少年犯罪因素之一。恶性膨胀的消费早熟心理。在现实生活中有些家长对孩子过分溺爱，使他们养成任性、自私的不良习惯，强烈追求个人吃喝玩乐往往会出现低收入高消费的矛盾，在心理上出现挫折感使之走上偷、抢、骗的犯罪道路
二、如何加强青少年思想道德中的预防教育
1.自身预防
青少年应该加强自身素质的培养和提高增强抵御不良诱惑的能力，这应该是预防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知识水平和道德素养是预防犯罪的基础。我们应当培养他们遵守法律法规及社会公共道德规范的观念，树立正确的世界观、人生观和价值观，增强辨别是非和自我保护的能力自觉抵制各种不良现象及违法犯罪行为的引诱和侵害，促进青少年学会管理自己的情绪。当然这必然需要与家庭预防、学校预防、社会预防相互配合才能产生更好的效果。
2.家庭预防
家庭是预防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一种基本形式是整个教育体系的重要组成部分。培育子女是父母应尽的责任和义务。只养不教是父母的失职。家庭环境的优劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德观念和行为规范，都直接影响着孩子的成长，对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。一个和睦的家庭，一种恰当的教育方式，有利于培养孩子养成良好的生活习惯，塑造正确科学的世界观、人生观和价值观，也可以有效地预防青少年的犯罪心理和行为的产生。
3.学校预防
学校作为青少年另一个关键的成长场所，对青少年的成长成才起着举足轻重的作用。学校在教育的内容、形式和时间上都优越于其他场所。因此学校应加强青少年的思想道德教育，把德育放在与文化教育同等重要的位置两手抓起。充分发挥学校的教育资源提高教师队伍的整体素质，使教师具备优秀的思想道德素养。教师除了教好书更要育好人，加强学生三观教育。改革现有的教学内容与单调的教学方式加大道德教育的分量，学校利用各种各样的形式和组织开展思想品德教育，把青少年学生培养成为新时代的四有新人。另外控制犯罪边缘青少年，这是预防犯罪的关键。在学校里一些学习成绩和心理素质都比较差的学生是最容易走向犯罪的群体，对此学校不仅要给予学习上的鼓励和帮助，还要做好学生的心理辅导工作利用辅导员或是心理咨询老师的资源，不定期地给学生做心理健康讲座引导和帮助学生消除心理障碍，将学生一些危险倾向扼杀在萌芽状态中。[3]
4.社会预防
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关键词：青少年；网络道德；教育；现状及对策
一、网络道德教育
（一）网络社会的特点
随着网络技术的飞速发展，对人们的生活影响是非常深刻的，在网络环境的大背景下，人类的文明也得以展现。网络社会同现实社会一样也具有互动性与复杂性，网络社会也有虚拟性、公平性和同步及时性等特点。
（二）网络道德的概念
网络道德是一种社会意识形态，是一种网络活动中的规范，其目的是为了维护人与人之间关系的和谐，从网络功能的角度进行思考就可以知道网络道德是从我国传统道德延伸出的一种符合网络文化交流的道德规范，是在网络社会中通过网络信息发生的具体行为和人与人之间关心的规范或伦理准则的总和，是人们在网络社会中表现出的各种价值观念，网络道德涉及到个人、组织、人与人之间、组织与组织之间的道德问题。
（三）网络道德教育
网络社会使人们的生活方式发生了较大的改变，为了符合网络技术的良性发展，网络教育是必不可少的，并依据网络教育做出新的思考，人们应该采取什么样的网络道德态度，遵循怎样的规范，这些都是网络道德首先讨论解决的问题。在传统道德教育过程中教育者对教育环境及内容都有控制作用，道德教育活动是一个相对封闭的环境下，其内容相对固定，受教者是被动接受的，而青少年的网络道德教育是一种开放动态式的教育，且内容随着网络信息的多种多样也更丰富，更加具有时代特色。
二、青少年网络道德教育问题的现状
（一）网络对青少年道德教育的冲击
网络社会中道德观念混杂，缺少具有权威的规则约束，道德标准也很模糊。这种现象使青少年通过虚拟的网络形成了道德相对主义概念，这与我国道德教育教给青少年的固定普遍的道德教育规范相背离，同时也造成了很大的冲击。
（二）青少年网络道德教育基本现状
首先青少年是使用网络资源最多的一个群体，他们对新生事物都具有高度的接受能力及热情。据相关资料显示青少年运用网络的形式有浏览信息、查阅资料、交友聊天、网络游戏等多种多样的用途，也正因为这些多元的信息获取渠道让正处在叛逆期的青少年追求自己感兴趣的东西而不受约束和控制，L期处于无人监管状态下的青少年会逐渐脱离现实社会，而且易被其它网络不良信息所侵害。其次青少年知识程度有限，对待问题的角度不全面，不能有效的利用网络资源进行学习。而且青少年认为网络是虚拟世界，可以率性而为，忽略网络道德的重要性，缺乏约束力。再次青少年正处于人生的成长期，其各种价值观念正式可塑期，由于监管不力以及自制力较差的原因，容易被网络带来的思潮以及文化所影响，偏离正轨。
三、青少年网络对策的教育
（一）加大监管力度，打击网络犯罪
在网络环境监管问题上，政府部门有着不可推卸的责任，公安部门、网络文化管理部门、以及工商管理部门，应认证落实国家相关法律法规以及相关工作规章制度，切实加强对青少年上网环境进行监管，加大对不良信息的整治力度。认真落实未成年人不得进入营业性网吧的规定，对各个网吧设备上安装的过滤设备要进行抽检，减少网络不良信息对青少年的身心侵蚀。采取有效手段建立网络防沉迷系统，预防青少年在虚拟的网络游戏中产生心理偏差而滋生犯罪心理。应提高反击网络犯罪的有效性，增强对网络犯罪人员的震慑力。
（二）提高青少年安全和自我保护意识
网络道德教育应全方位的进行，提高青少年的自我安全意识和保护能力对网络德育工作来讲具有积极促进意义。作为道德教育工作者，应该从多方面开展大规模且具有针对性的网络道德宣传教育，结合实例讨论以减少网络世界中不良信息对青少年的危害，使青少年在使用网络技术过程中提高自我防范意识和保护能力。
（三）加强信息教育，增强防范意识
随着网络技术的飞速发展，青少年对网络信息的自主选择能力增强，相关教育部门以及监管部门应积极利用网络来展开网络道德教育，将网络道德教育以生动的网络文化传播形式进行有效传播，把正面、积极、正确的价值观念融入到网络文化之中，完善网络文化陶冶青少年的思想和心灵，增强网络道德教育的渗透力，加强对青少年的网络信息教育，增强自身防范意识。
四、结语
网络文化影响着整个社会的进程，而作为思想活跃的青少年自然成为网络文化的接受者与传播者，同时网络文化在带给青少年新知识、新视野的同时也带来了许多不良思想，危害着青少年的健康成长。因此，以思想道德教育形式来引导青少年正确合理的使用网络，规避不良网络信息对青少年的影响，保证青少年的成长具有重要意义。
参考文献
[1]高晓龙.网络文化对青少年成长的影响及对策研究[D].青岛大学，2009.
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【关键词】青少年；思想道德；教育
一、道德教育教师应具备的素质
我们可以把教师在教育工作中形成和表现的德性，看做是教师的美德。教师的美德是教师的一种优秀品格，或者说卓越的人格品质，它可以分为两种：一种是教师进行教育教学工作的品格，这一种是理性的，不是通过道德评价来衡量的，另外一种是教师追求教育的伦理理想和道德价值而获得的道德性的人格品质。这两种品质都是好教师之为好教师的核心，它们都是在教师的专业工作中形成的，也就是在教育和教学实践中形成和发展的。教师的专业品质包括：教育机智、教育热忱、敏锐、教育幽默、简明清晰、深刻、创造等等。教师的伦理德性包括：仁慈、温和、耐性、通达乐观、明智、公正、节制、希望、正派、诚实、信赖、友谊、智慧、真诚、宽容、理解、信任、欣赏等。如果说教育培养的公民不是掌握一些知识和技能的工作机器，而是一个有理性精神、有德性和有个性的社会发展的领导者、参与者和合作者，那么，公民整体的人格品质的发展就是教育的核心，从这个意义上说，教育根本就不是狭隘地教给人以知识和技能的过程，不是程式化的、固定的知识传授过程，教师的工作也不是简单的学科知识教学或专业能力实践的过程，而是一种整体的伦理实践。其中，教师如何对待学生，如何出色地承担自己的伦理义务，如何在教育中实现学生的人格品质的提升是他的专业工作的核心。教师教育最为重要的内容是针对教师的道德教育，应把教师的伦理道德品格的培育、教师的教育目的感和价值感、教师的伦理实践智慧等放在第一重要的位置，因为，教师的道德品质和专业伦理是构成教师之优秀的核心要素，也是教师的教育行动实现教育价值的基础。我们的教师发展需要一场真正的转型，从技能和专业为中心的教师发展转向以完整的道德品质发展中心的教师教育。这是一场非常重要而且亟须的教师教育的变革。
二、感恩教育
感恩教育是青少年道德教育的核心内容，也是学生思想教育的有机组成部分，是青少年思想道德教育的核心，我们应该在全社会进行感恩教育，让感恩这一中国传统文化得以发扬光大，这是建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会不可或缺的重要方面。从小培养孩子有一颗“感恩”的心，这是家庭教育的必备内容，只有让孩子对父母产生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把这种情感扩展到身边的人，直至整个社会。感恩教育应该是学校德育的一项重要内容，只有懂得感恩的人才会懂得付出，有了感恩之心，才会觉得自己有责任去回报社会，对自己所做的事负责。
三、找到青少年道德教育的切入点
针对目前青少年的思想道德状况， 我认为做好青少年的道德教育工作应该从学校、家庭、社会三位一体的教育体系入手， 形成青少年道德教育的网络。当今青少年的知识结构复杂，他们个性突出，具有独立性。特别是在当今社会全球化和网络化高速发展的情况下，他们渴求自由和丰富多彩的学习生活，这就为学校的道德教育增加了难度。解决这个问题的关键不在于增设课程、增加课时，而在于如何改革教育内容、改进教育方法，使之联系社会实际，贴近学生生活。道德教育不只是思想品德课的责任，而是各科教学和各项活动都应承担的责任， 同时也是家庭、社会这两种隐性教育的共同责任。
四、完善网络管理机制
当前，网络已融入现实社会，并产生越来越大的影响，青少年作为社会上最为活跃的整体，已成为接触网络最早，受网络影响最深、最广的一族。的确，网络汇集的科技、文化、艺术等信息及成果，有助于青少年开阔眼界、增长知识，但网络繁荣的背后隐藏着大量不健康的东西，有的甚至语言粗俗、格调低下，如不善加引导，这将给青少年的精神和道德世界带来消极影响。有关部门应建立和完善疏堵并举的管理机制，充分利用网络手段，健全网上教育阵地，充实适合青少年浏览的内容，开设青少年网吧，大力倡导“网络文明公约”，组织开展“健康网上行、网络视频课堂、网页设计大赛”等健康有益的活动，把青少年吸引到传播先进文化的网站，使他们健康上网。
五、加强青少年活动场所建设
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关键词：道德教育；儒家文化；青少年
“道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。老子说“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。道德教育在社会道德建设中起着重要的作用，它能够使人们自觉地践行某种道德义务，是培养人们内在道德品质、调节社会行为、形成良好社会风气的重要手段。儒家文化反映出来的社会人生精论，是中华文明程度的历史展示。今天，处于建设中国特色社会主义奋斗的新时期，儒家文化中的许多优秀思想，具有借鉴意义和时代价值。
一、青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归
（一）儒家道德教育的主要内容
“孔子非常重视道德教育，它把道德教育作为教育最基本最主要的内容”。在儒家文化中“仁”与“人”、“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“‘仁也者’，人也。合而言之，道也。”（《孟子・尽心下》）仁的观念在孔子以前就有了，但孔子将“仁”提到了一个突出的地位，使它位于“五常”之首，成为中华道德核心内容。孔子在论语中对“仁”的内涵和具体表现作了很多演绎：
首先，孝悌也者，其为仁之本也。仁作为生命的存在形式，具有其心理的基础，这就是情。人类在长期的群体生活中，发展成为互尊互爱，同情之情，即道德情感。孔子正是从人类这种情感需要中，发掘出仁的心理要素，并将其作为仁的基础。可见，儒家道德教育的基本内容是孝亲教育，倡导父慈子孝，兄友弟恭，而形成一种家族亲情。
其次，仁者，爱人。“樊迟问仁，子曰爱人”。（《论语・颜渊》）这直接明了地揭示了仁的基本含义，即“仁者爱人”。在孔子看来，“仁”是做人的根本。“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛众爱，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）儒家圣贤的仁爱来自于对天地万物和亲子之情的感悟，是以“亲亲”之爱推及到人与人之间的关爱。儒家认为，亲情是人生而有之的感情，并且还具有推己及人的同情心，故可以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这就是由亲亲到仁民。“这里强调爱人不是有条件，不是从利己的目的出发，而是无条件的，是人的本性的自然表现。”
再次，克己复礼为仁。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”在中国文明开始之初，礼是一种国家政权的统治形式以及社会生活组织管理的形式，它集法律、道德以及社会习俗于一身，甚至兼有宗教的职能。礼作为一种社会秩序安排与统治制度，强调政治上的尊卑等级与血源上的亲疏远近。“儒家文化所提倡的“礼”作为道德范畴，它的内容复杂，但若我们撇开“礼”所包含的“礼制”、“礼教”等伦理制度，单就作为待人接物的“礼节”，作为个体修养的“礼仪”，作为处理人际关系的“礼貌”等，都是儒家道德教育的主要内容。”
第四，仁是勇敢。孔子将仁、知、勇合称为“君子之道”,孔子所讲的勇，主要是一种精神性的品格，指道德自由意志及其表现形式。在孔子看来，德性要通过意志表象出来。所谓“勇”，是自由意志，道德行为是自由抉择的，不是因为环境限制而被迫遵守的外在律令。其次，这种意志还必须外显，贯穿与体现人的行为。这种意志体现于生活中的自觉道德修养与道德磨练；体现在关键时刻与危机关头为道而舍弃一切，包括个人性命的担当与作为；体现于君子勇于实践、面对困难百折不挠的勇气，这就是儒家一再强调的“知其不可而为之”的践道精神。
（二）青少年道德教育现状不容乐观
在新形势下，青少年的道德现状存在问题：现在的孩子在优越的生活条件下，难以经受挫折，遇事稍有不顺就牢骚满腹、意志薄弱、自控能力差。其次，青少年行为举止不文明，有的甚至连基本的礼仪都不在乎。再次，现代青少年在父母和家人的溺爱下，社会责任感淡漠。加强青少年的道德教育势在必行。儒家的仁学思想具有十分丰富的内容，“仁”作为全部道德教育的核心内容。儒家所提倡的“仁”，撇除其历史与时代的局限，其精华仍然为今天的道德教育提供丰富的营养和价值。
1.对青少年的道德教育应重视家庭道德教育。当今许多青少年缺乏责任意识，其根源就在于没有得到家庭道德教育，没有形成很好的亲情，更没能由“亲亲”到“仁民”。对青少年应该重视家庭道德教育。父母应从小就抓好对孩子的仁爱之心的培养，使其能够形成良好的亲亲之情，并能够在此基础上进而形成亲民之情，最终使每个青少年都能形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的胸怀。这样，对于和睦相亲的家庭关系的形成，对于尊老爱幼、善待他人、和谐社会的够建，都具有现实意义。
2.对青少年的道德教育应重视“礼”，重视道德践行。当今许多青少年不懂礼仪，其原因在于我们对青少年的道德教育只停留于说教阶段，忽视了通过社会实践等方式来对青少年进行道德素质的引导。儒家文化提倡克己复礼，倡导通过自身的修行来实现礼，提倡君子之勇，强调“知其不可而为之”的践道精神，所有这些，无不对青少年的道德教育具有重要的启迪与意义。
二、儒家文化对青少年道德教育的启迪
（一）儒家道德教育思想的贡献
1.道德教育在教育中占有重要的位置。孔子作为中国历史上第一个伟大的教育家，贯彻德、智、体、美全面发展。孔子把德育，即加强弟子们的品德修养作为自己最基本的教育内容。“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语・述而》）这里的“文”属于知识教育，而“行”、“忠”、“信”都属于德育的内容。孔子的教育内容是德才并重，把道德教育放在教育的首要。青少年只有接受了良好的道德教育，才能在现代化的浪潮中掌握好自己的风向标。
2.道德教育应“因材施教”，具体问题具体分析。从《论语》中可以看出，孔子在教育学生的过程中确实做到了因材施教，具体问题具体分析。道德教育应该根据学生的不同特点来实施因材施教的原则。青少年无论身体还是心理，都处于一个逐渐成长的时期，具有不稳定性。每个人所处的环境、境遇不同，他们的身心特点又各不相同。在对青少年进行道德教育时，应根据他们各自不同的身心特点，采取不同的教育策略、方法，道德教育才能收到事半功倍的效果。
3.重视道德实践的训练。儒家提倡知行合一，慎言躬行。孔子重视道德实践，强调身体力行，即所谓“躬行”。认为身体力行是实现道德教育的重要方法。“君子欲讷于言而敏于行。”孔子把言行一致看成是君子的优秀品质。因此，在道德实践中一定要言行一致、知行统一。当前我们对青少年所进行的道德教育，更多的只是停留在课堂中。对青少年的道德教育，要倡导他们在日常行为中恪守行为规范，将道德要求与自身修养紧密结合。这样，不仅对青少年自身道德素质的培养具有不可替代的作用，而且对全体公民素质的提高也有促进作用。
（二）儒家道德教育的方法借鉴
1.设身处地、推己及人的修养方法。所谓推己及人的方法，就是从自己的亲身需要、愿望和追求出发，推想到别人的需要、愿望和追求，从而体察和理解他人，自觉地调解人我关系。所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自己所不愿意的，不要施于别人。这就是推己及人、设身处地、将心比心的方法。青少年在道德品质修养过程中，自觉地采取和掌握设身处地、推己及人的方法，无疑会对提高自身道德素质和整个社会的文明程度以及协调社会中的人际关系起到重要的作用。
2.内省自律，自我完善的修养方法。道德贵在自律。儒家特别强调道德价值与人格的实现要通过“自律”来达到。因此，他们强调“吾日三省吾身”，即在道德修养过程中，不断修正和完善自己的个性和品格；强调“躬自厚而薄责于人”，即在道德修养中，要多责备自己，少责备别人。这与我们今天所提倡的“严于律己”一样，是行之有效的格言。他们又强调“见贤思齐，见不贤而内省”，指出自己道德的完善要多向品德高尚的人学习，学习他们的优点，改正自己的不足，不断完善自己，做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。在青少年的成长过程中，应该经常自省自律，使自己成为一个高尚的人。
三、儒家文化对青少年道德教育的现代意义
(一)自强不息的人生追求
自强不息，是指一种自我永不懈怠的精神。自强不息的根本要求就是人活到老，学到老。孔子自述其一生的求学经历正是活到老、学到老的过程：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子还说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”发奋忘食，是学有未得之形；乐以忘忧，是学有所得之状。以其未得之愤，已得之乐，故忘其年岁之长。孔子的学问正是靠“发愤忘食”的自强精神得来的。所以，青少年要想有所建树，应该自强不息，志存高远，永不停步。
(二)天下为公的社会责任
公忠是儒家道德学说中最重要的规范。公忠是个人的“修养之要”，为社会道德的最高原则。孔子不忧个人的利害得失，而忧国家的利害得失。他感叹到：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・述而》）孟子提出：“乐民之乐也，民也乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。乐以天下，忧以天下。”显示出他们对国家具有较强的忧患意识。公忠思想对中华民族形成国家第一的整体主义价值观起了关键性作用。青少年作为祖国的未来，肩负着建设中国特色社会主义伟大事业的重任，更应以天下为己任，树立以全心全意为人民服务为核心的集体主义价值观。
(三)舍生取义的气节操守
儒家承认谋取物质利益和追求幸福是人们共同的欲求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语・里仁》）。在儒家看来，欲求只是人们为保持生存的一种低层次需要，高层次是对道义的追求。这正是“君子谋道不谋食”。儒家认为，用不正当的方法去获取物质利益，是不应该享受的。儒家重义并不是不讲利，只是强调“以义为上”、“见利思义”、“先义后利”。在社会主义市场经济条件的强烈强烈冲击下，许多人形成个人主义，拜金主义等不正确的价值观。儒家提倡的这种“见利思义”、“舍生取义”的主张对青少年人格培养，对青少年集体主义价值观和正确的金钱观的形成具有很重要的现实意义。
综上所述，良好的道德是做人的品格中不可缺少的基本素质，是人类社会文明的标志。青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归。儒家文化作为中华民族优良传统文化的宝藏，蕴含着丰富的道德教育思想，对当前加强青少年的道德教育具有重要的理论和实践意义，值得我们挖掘和整理。
参考文献：
[1]（宋）朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1985.
[2]李朔海.生生和谐重读孔子[M].成都:四川人民出版社,1997.
[3]刘书正.孔子道德教育思想与当代公民道德建设[J].天水行政学院学报，2008,(6).
[4]束有鹏.儒家道德思想在青少年品性养成中的现代价值[J].扬州教育学院学报，2005，（12）.
青少年道德教育范文6
在全面贯彻党的十七大、十七届三中全会，和全国净化社会文化环境工作会议精神，各地、各部门深入学习实践科学发展观，推进文化大发展大繁荣的大背景下，我市的关心下一代工作在不断地深入发展，发挥了越来越重要的作用。最近文明委发出浙文明[2009]6号《2009年“春泥计划”实施意见》文件，省关工委发出了［2009］9号《关于开展“十万‘五老’结对关爱农村未成年人”活动的通知》，实施“春泥计划”的目标任务是：以农村行政村为单位，以丰富农村未成年人文化生活为切入点，充分利用学校寒暑假期、传统节日和双休日等课余时间，依托农村行政村现有的各类活动场所，开展道德实践、社会体验和文娱活动，着力改善农村未成年人的校外文化生活，切实为他们提供公共服务，不断满足他们的精神需求。为进一步推进我市青少年思想道德建设工作，提出以下几点意见：
一、加强农村青少年活动基地的建设
农村未成年人工作是加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容。我们要整合各类社会资源，以喜闻乐见的形式开展中华民族传统美德教育和道德实践活动；开展课外科技文化和法制教育活动，提高农村未成年人的科技文化素质，教育他们学法、知法、守法，远离违法犯罪，依法保护自己的合法权益等等；根据要求，首先要以农村行政村为单位，创建一批农村未成年人学习、活动阵地。我们要以建设农村青少年活动基地为抓手，切实实施“春泥计划”，广泛开展省关工委提出的“十万‘五老’结对关爱农村未成年人”活动。后吴村根据自身的实际情况，利用旧祠堂，建设了青少年活动基地，基地内加强了“五室”（关工委办公室、未成年人办公室、图书室、电脑室、会议培训室）的建设。各行政村要根据自身的实际情况，利用现有的资源，进行必要的改造，创建青少年活动基地。在基地的基础上，整合全村各类可利用场所，广泛地开展青少年教育活动。要把青少年活动基地的建设融入到新农村建设中，不断探索、不断创新、不断实践。
二、加强农村关工委组织建设
农村的老村长、老支书、老党员、老教师、老妇联主任、老民兵连长、老转复退伍军人、返乡离退休人员和老科技人员的居住地。发挥这些老年人的政治优势、威望优势、经验优势、科技优势、时空优势，是培养教育农村青少年健康成长不可替代的重要力量，是一支特殊的思想政治工作队伍，是农村党支部教育青少年的参谋和助手。农村关工委组织是最基层的关工委组织，大量的关心下一代工作要落实在村级关工委来开展，加强村级关工委班子建设是一项基础性工作，至关重要的工作。而如何建设好村级的关工委组织，使其发挥作用是需要进行不断探索的，希望各镇街区都能拿出自己的经验来。
三、加强关心下一代工作队伍的建设
市关工委目前有7支工作队伍，有些镇街区关工委也建有工作队伍，并且都能很好地发挥作用。最近市关工委青少年摄影工作站开展了组织延伸的尝试，现有5个镇街区也已经建立了摄影工作站，从运行的情况看，效果良好；最近，还要做好网吧“五老”义务监督员队伍的建立工作，关工委组织建立工作队伍来开展关心下一代工作，是我市关心下一代工作的一大特色，工作队伍的延伸，又是值得探索的工作，各镇街区关工委要加强工作队伍建设工作。村级关工委在建立青少年活动基地的同时，必须建立一支负责未成年人校外活动策划、组织、帮扶、助教的辅导员队伍，并且动员全社会的力量，积极参与实施“春泥计划”，充分发挥乡镇机关事业单位工作人员、中小学教师、村干部、“五老”人员、大学生村官、志愿者、能工巧匠、企业特别是民营企业的党团员等各类人员的作用。
四、加强工作制度的建设
加强“春泥计划”实施工作的规范化建设，确保每周都有一个以上的活动方案；做到活动安排经常化、内容大众化、题材多样化，形成道德实践、社会体验、能力提升、志愿服务、文体娱乐、学业辅导等相结合的活动模式，寓教于乐，使未成年人在活动中陶冶情操、提升素养。建立台账登记、档案保存、书刊器材使用、安全防范等管理制度，做到有工作计划、有活动记录、有档案资料、有规章制度。逐步探索建立工作人员职责、人员培训、资金管理等相关配套制度。
