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社会和谐与稳定范文1
信仰体系价值观社会发展社会主义价值观中国五千年的历史长河中，涌现出了许多神话故事，在这些美好的故事中，都有着一些原始宗教的思想存在。他们在生活中发现自然界的动植物等和人一样都有生死，于是便形成了“万物有灵”的原始信仰，近一步就发展成了自然崇拜，而自然崇拜与祖先崇拜相结合，又逐渐形成了图腾崇拜。作为世界观的宗教，都教导着人们有必要去追求人们自身之外的赖以生存的价值以及如何观察和解释世界的信条。从古代起，宗教便利用多种途径向世人提供忠告、价值观和引导。
一、什么是信仰，什么是价值观
中国著名心理专家李子勋老师对于信仰的解读是：“信是人类坦诚对世界的无知，仰是一种对存在的无限性的敬畏，两者加起来就是信仰。”在我理解，信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。真正的信仰不在于你是否信教，信什么教，主要是看一个人在精神追求上是否真诚和执著。苏格拉底就是一个无神论者，但他是一个有信仰的人，他说未经过思考的人生不值得一过，他自己是这样做的，并且教导当时年轻人要这样活着，因此他遭到了封建势力的无端指控，最终被处死了，这也是为信仰而死的。
当然，一个人的信仰也是伴随着他在文化成长的历程中逐渐成型的。当你在一种文化中长大的时候，那种文化便决定了你相信什么是有价值的和什么是真实的，进而也就形成了个人比较成熟的信仰和价值观，而信仰体系的重要功能之一就是在于它们是价值观的基础。
所谓价值观，就是指一个人对周围的人、事、物的意义、重要性的总评价和总看法。我们每一个人都有一套自身的价值观，并且是在一定的文化环境中习得的。个人的价值观最终会转化成为实际行动，所以，如果想更深层次了解他人的行为，就要先好好参透他的价值观是怎样的。
二、信仰与价值观之间构成了怎样的关系
然而，信仰和价值观并不是独立存在的，信仰是我们形成价值观的基础，一个人的价值观可能会通过他的信仰所反映出来，但是，价值观却是个人生命中的最终信仰。所以，信仰以一定的价值观为指导，是处于支配地位的核心价值观念，是人们价值观的集中表现。
三、信仰与价值观构成与社会发展具有怎样的联系
崇高的信仰与价值观为社会凝聚力的形成提供了特殊机制。崇高信仰作为一种肯定性的思维方式，是形成民族精神的有力武器，是把千千万万人民群众凝聚起来的重要途径，属于人类精神意识形成的一种独特机制。强大的社会凝聚力反过来促使个体形成与时展相一致的信仰，通过共同的信仰力量把全民族、全社会的力量统一起来，形成一致的价值观，从而为实现共同的理想和目标奋斗努力。凝聚力的形成及其强大程度制约着人类改造主观世界与客观世界的活动，如果丧失信仰尤其是崇高的信仰，很难寻求别的有效途径来激活自己的心灵、激励自己的意志，进而导致社会凝聚力的消解与丧失。信仰缺失的人容易因怀疑心态而走向困惑，走向忧患，甚至从忧患走向幻灭。
崇高信仰是社会发展的健康支柱。信仰具有形成社会凝聚力的基本特质，能够使人的精神世界产生强烈的归属感与使命感，而崇高的信仰能够使人焕发勃勃生机和彰显生命活力。每个时代的信仰都带有时代的特征，但只有崇高的信仰才能为社会发展提供健康的精神食粮，才能体现鲜明的时代特色，并对社会发展提供现实指导。
只有这样，信仰才能经得起时代的考验；也只有这样，信仰才能在社会历史发展中满足人们精神世界的需要。
四、当前中国社会信仰与价值体系的主要问题是什么
在中国，衡量一种信仰是否进步，是否适合时代的发展，主要是看它能否引导人们建立社会主义和谐社会，能否把全中国人民凝聚团结在一起。而当代社会发展的一个突出特征是社会的转型，它不仅造成了社会结构广泛而深刻的变化，还引起了社会信仰与价值体系广泛而深刻地变化，导致了尖锐的价值矛盾和冲突。价值冲突的实质就是价值观念的冲突。它既是社会转型的必然产物，也是深化社会转型的重要原因。从表面来看，两种价值的彼此否定和相互竞争，如例道德价值信仰与利益价值信仰的冲突，政治价值信仰与文化价值信仰的冲突，等等。可是，一种价值和另一种价值就其本身来说是不会冲突的，发生冲突的是人们的价值评价和信仰选择。
社会的进步，经济的增长，人们往往因为追寻自己的目标而走得太快，没有停下脚步去真正思考一下自己的道德信仰还在不在，是否还会有恻隐之心。但是，这并不代表所有的人都要“一切向钱看齐”，只想着怎样使自己的利益最大化，而忘记我们做人最需要的优良品质。然而，我国的发展在贯彻社会主义价值观，坚持以人为本的同时，要把政府所承诺给人民的条件都落实到实际中去，使大多数人的生活都有所保障，这样才会大大减少那些因为经济利益而不惜牺牲自己道德标准的人，才更有利于建设一个和谐发展、国民共赢的美好社会。
五、如何以文化的发展重建信仰体系，提升人的价值定位
信仰作为社会价值观念体系的核心，是现实生活在人的精神意识中的内化，它蕴含着丰厚的社会文化内容。对于任何一个信仰，都可以从经济的发展、文化的发展和人的发展三大维度上去具体地探察它的内蕴。作为文化产业管理专业的一名大学生，我们有必要探索一下，如何以文化的发展方面来带动整个信仰体系的重建。
在当代，面对新的时代变化，我们必须以改革创新精神构建人的精神信仰体系。在坚持和中国特色社会主义共同理想的前提下，与时俱进，不断完善信仰体系，充实时代内容，这样才能使广大人民群众不断接受时代变化的挑战，战胜各种精神危机。
两千五百年前，管子就把“礼义廉耻”作为一个国家立国的根基了，“国有四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”一个丧失“礼义廉耻”的国家是不可能维持长久存在的，所以，大力弘扬传统文化中道德观的精华，使公民的道德意识得到苏醒就变得尤为重要了。当然，在振兴传统优良文化的同时，社会主义社会的进一步发展还是要有崇高的国家价值观――社会主义价值观体系作为保证的，在坚持全面协调可持续发展的同时，确保“以人为本”，给国民个人价值的肯定和追求梦想的权利，让他们在重建自己信仰体系的同时，得到社会的认可，自身朝着个性且全面的方向发展，最后达到个人独立自由发展，价值定位得到提高的最终目标。
参考文献：
[1]叶涛.民间信仰与区域社会[M].广西师范大学出版社.
[2]靳学民.当代中国社会转型期重建之信仰的发展维度.
社会和谐与稳定范文2
关键词：和谐社会 群众文化
群众文化工作就像阳光、空气和水一样，是人民群众须臾也不能离开的。在构建社会主义和谐社会的进程中，积极发挥群众文化发动群众、组织群众、引导群众，让人民群众在自娱自乐过程中达到自我教育，自我熏陶，自我提高，是群众文化工作的题中应有之意。构建和谐社会是一项系统工程。群众是社会的一份子，他们的觉悟、认识、以及思想等的提高和改变，直接影响这社会的和谐发展，两者是息息相关的，不可分割的整体。
一、和谐社会下群众文化的含义
所谓群众文化，指的是群众文化在促进人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处、和谐发展方面所发挥的作用。群众文化的文化情结，充分地反映在中国传统文化、传统节日当中。中国的传统文化是中国群众文化的有机组成部分。它从原始社会我们的原创先民们在生产劳动中诞生以来，就寄托着先民们美好的社会理想，体现着和谐的社会精神。
改革开放以来，各地政府还创造性地举办了具有地域特色浓郁、时代特色鲜明的各种节日，以黑龙江省为例，哈尔滨市的"冰雪节"、齐齐哈尔市的"观鹤节"、佳木斯市的"三江旅游节"、伊春市的"森林旅游节"等等，数不胜数，为已经繁花似锦的群众文化活动再添光彩。无论是传统节日，还是改革开放以来群众创造的新鲜节日，都凝结着群众文化的和谐情结，都起着繁荣社会，稳定民心，发展经济，创造生活，推动社会进步的巨大作用。
二、和谐社会下加强群众文化建设的必要性
社会和谐的进步不是一步到位的工程，它需要漫长的路程，是长期的工作。群众文化的提高也是漫长的过程。群众文化在促进社会和谐的进步上的作用是有目共睹的，但需要时间的积累，需要逐步的加强提高人民群众的文化，从而进一步促进社会和谐的进步。群众文化的教育是为了更好的促进社会和谐的发展，是社会和谐的精神支撑。群众有很强的传播信息的作用，文化在人民群众之间的传播速度是惊人的。所以我们要广泛的建立人民群众的文化活动，成立文化中心、休闲驿站、文化馆等等，让文化得到有效的传播和发扬，让社会和谐的进步的精神能够深入人心，得到全民的认可和支持。通过文化活动的传播和发扬，人民群众的业余生活将会得到很大的改善，丰富了人民大众的生活精神内涵，塑造了他们美好的灵魂，提升了他们的精神境界，社会风貌就会因为群众文化风貌的改变而改变，社会和谐就会得到进一步的发展和进步。
三、和谐社会与群在文化建设的相互关系
群众文化和社会和谐是相辅相成，相互制约。相互影响的。只有提高了人民群众的文化涵养及素质，社会才能和谐进步，才能看到和谐快乐的场面。群众的文化越高，认识越高，社会的整体素质就会越高。社会是由一个又一个的群众组合起来的。群众和谐了，社会也就和谐了。群众文化发展了，那社会和谐也就会进步了。社会的和谐进步更加快带动了群众文化的发展。两者是相互关联，相互进步的，是互利互惠的，社会和谐发展，人民群众才能安居乐业。发动政府重视起群众文化，树立以人为本的观念，努力积极的倡导群众学习的热情，让广大的人民群众也认识其重要性，认识到每个公民都有义务和责任提高自己的文化素养，以促进社会的进步。建设公共的文化学习体系，尤其在农村或偏远的地区，发展和健全这种体系措施，组织群众积极学习，让整个社会能够平衡稳定的前进，不能让任何一个地方的文化认识落在最后，否则也不能达到社会的和谐进步发展。
四、和谐社会下群众文化的作用
和谐社会群众文化在帮助人们认识自然、认识社会，扩大知识领域，增长智慧才干，提高生活质量，提升文化品位等方面发挥着积极的作用。
1、群众文化的社会教育作用
群众文化是人们终身教育的重要组成部分，它的社会教育作用具有方便、灵活、广泛、业余、贴近群众、服务群众的特点，使人们在广泛的社会生活、社会实践中能够达到获得终身教育的作用。
2、群众文化的娱乐的作用
在自娱自乐，也就是在寓教于乐的过程中，在轻松愉快的活动中，放松身心，让广大人民群众获得愉悦，求得知识和能力。
3、群众文化传授、交流、提高的作用
群众文化之所以能够成为群众文化，是因为群众文化是一种比较特殊的知识、文化、美育、经验的有效载体，是广大人民群众获得知识、掌握技能的重要途径。人民群众群众文化活动的广泛参与中，增长知识，增长才智，积累经验，得到发展。
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一、坚持把化解排查矛盾纠纷贯穿于执法办案的始终，延伸执法办案服务职能。检察机关执法办案打击刑事犯罪就是依法解决社会矛盾的过程，但突出疑难的矛盾也伴随职责办案而来，面对近年涉诉涉法案件的不断增多，人民群众诉求意识，维权意识不断提高，所以有必要成立一个专门解决诉求矛盾的常设机构，设置检察机关控告申诉部门，将政治过硬、业务精通、有解决问题能力的人员抽调在一起，配齐专职领导，与政法、人大、政协，公安、法院、等相关部门形成互动机制，制定出相应化解矛盾纠纷具体实施办法、以及重大涉检评估预警化解机制、在各业务科室要有专人负责化解矛盾的督察工作，将化解矛盾纠纷工作贯穿与执法办案的每一个环节，分解细化。首办责任制落实到每一个部门，一定要着眼于办案的法律效果、政治效果和社会效果的有机统一，在确保案件依法正确处理的基础上，主动把执法办案化解矛盾工作关口前移，使执法办案过程变成化解排查矛盾，促进社会和谐稳定的过程，克服了机械执法，就案办案，从源头上减少不稳定因素，做到矛盾不上交案，案结事了息诉罢访。
二、建立完善人民监督员、律师等组织机构参与监督化解涉检矛盾纠纷机制。人民监督员制度的实施极大的推动检察各项工作公正执法、有效进行，方便了群众对执法办案的监督权、参与权、知情权，不同程度的拓展检察业务，提升检察机关执法公信力，也遏制了一些执法不公、执法不严、等现象的发生，故在我们执法办案中对各业务部门做出的不捕、不诉、不立案、撤案等决定存在矛盾疑难问题需纳入监督程序，拓展人民监督员、律师等组织机构监督范围，邀请人民监督员、律师等参与案件办理处理以及回访走访等。来监督办案过程，形成合力增强说服力，加大化解力度、消除误解，促进了公正执法，使检察执法办案透明公开，从而更好地从源头上减少矛盾纠纷的发生，让人民群众感受到法律的权威尊严，增强信心，以及检察机关人性化社会创新管理。
三、建立健全检察环节各项工作机制，切实化解社会矛盾，促进社会和谐。建立健全查办和预防职务犯罪案件工作机制，着力化解深层次社会矛盾。职务犯罪分子的贪污受贿、渎职失职等各项腐败行为严重地损害党和政府以及干部队伍形象和威信，严重地损害党群、干群关系，同时给当地的经济、社会、民风、民生造成不良影响，以致民怨沸腾，社会矛盾突出，各种心理的转化和扭曲，一旦遇到某种事由都有可能引起，严重影响社会和谐与稳定。因此，检察机关在这一环节上要建立健全查办职务犯罪工作机制，加大查办职务犯罪力度。同时，还要建立健全预防职务犯罪工作机制，加大预防职务犯罪工作力度。要充分利用检察建议帮助有关单位、企事业建章立制、堵塞漏洞，防患于未然，要积极探索与有关部门一道，发挥多方合力的预防体系和机制的作用，及时消除隐患，有效预防和遏制职务犯罪的发生。
建立健全检察工作机制，及时合法有效妥善处置涉法涉检涉诉矛盾和纠纷，要落实好领导接访、包案接访、带案下访，谁接访、谁主管、谁负责、谁落实责任制，充分发挥领导接访和干警接访、定期接访和平时接访、专门部门接访和各部门接访相结合的接待处置机制和网络的作用，依法合理落实人的合理诉求，把矛盾和纠纷解决和化解在萌芽状态，达到息讼、息诉、息访的目的，促进社会和谐与稳定。
建立健全检察环节上的检察服务工作机制，着力拓宽检察服务渠道，整合检察精英，通过设立检察工作站、服务室，深入社区、乡镇，派员深入田间地头、千家万户，开展法制教育、伦理教育、道德教育、安全教育，提供法律服务，及时化解矛盾纠纷，促进家庭团结，邻里和睦，社会和谐。
建立健全检调对接机制，与其他司法部门、执法部门和群众团体等组织密切合作，充分发挥人民监督员、执法监督员、基层组织中的调解员、有关方面社会矛盾大调解机制的作用，有效化解各类矛盾和纠纷，减少社会对抗，实现“案结事了”、“定纷止争”，促进社会和谐与稳定。
四、贯彻宽严相济刑事政策，有效防范和化解社会矛盾。宽严相济刑事政策的实施目标是司法的准确性和社会对抗的减少既要维护社会公平正义，又要促进社会和谐稳定来达到最佳的法律效果和社会效果，检察执法办案中切实适时体现宽严相济的刑事政策精神，对那些初犯、偶犯、犯罪中止、首犯、自首立功、未成年犯罪等等依法适用从轻减轻的案件，当宽则宽，
从宽从轻处理，对那些因邻居、亲友纠纷引发的轻伤害轻微刑事案件，适用缓刑的案件，则可以通过刑事和解，附条件不、不批捕等新举措，从宽处理。消除对抗，不单纯追求成案率而忽视群众矛盾纠纷的隐患，把法律的严肃性与执法方式的人性化结合起来。达到最大程度地减少不和谐因素。
五、加大对困难刑事被害人、困难涉检人救助的力度。制定出有相关财政局、民政局、司法局等部门联合制定的困难刑事被害人，涉诉困难人救助机制，使之纳入法制轨道，提供更多便民服务措施，目前矛盾纠纷对象大多是困难群众和弱势群体，大都是合法权益没有得到及时解决、赔偿，导致生活陷入困境，成为不稳定因素，对那些确因困难涉诉人、刑事被害人，在诉求范围内提供必要的生活费、医疗费紧急救助，把办案服务作为满足人民群众的合理期盼，服务经济社会科学发展的有效形式，体现人文关怀、党的温暖，充分化解潜在的矛盾，发挥好救济、救助机制的作用，体现检察机关察民情、解民忧、化民怨。
社会和谐与稳定范文4
关键词 大学生 社会和谐心理 问卷编制 因素分析
中图分类号：G444 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.081
Abstract Objective to develop a questionnaire of social harmonious psychology of college students and to analyze the reliability and validity of the questionnaire. Methods exploratory factor analysis， correlation analysis and confirmatory factor analysis were used to analyze the reliability and validity of the questionnaire. Results of College Students' social harmonious psychological questionnaire and three dimensions of Cronbach's alpha coefficients were 0.728 and 0.641， 0.578 and 0.781； split half reliability is 0.744 0.650， 0.575， 0.776； by confirmatory factor analysis showed that factor model and theory are consistent with， mostly standard meets the basic requirements； harmonious society psychological questionnaire total score and social happiness sense of total score of the questionnaire related 0.664**. Among the dimensions related respectively 0.542**， 0.585**， 0.397**. Conclusion college students' social harmonious psychological questionnaire has its reliability and validity.
Key words college students； social harmonious psychology； questionnaire； factor analysis
随着时代的大发展，市场经济的繁荣，我们倡导建设和谐社会，然而和谐社会离不开人的和谐心理。心理和谐是一种良好的社会心态，是社会和谐和社会稳定的前提，可以说保持人的心理和谐是构建和谐社会的应有之义。
关于社会和谐心理的确切定义，并不能从前人研究中直接得到。赵欣、张大均、刘衍玲编制的大学生社会幸福感问卷中，将社会和谐一致感定义为个人很好地适应社会，人与人之间和谐、人与社会和谐、人与环境和谐等。①②陈赵阳从社会心理学层面来论述和谐心理，认为和谐心理是指人们在社会经济生活基础上所形成的一种良好社会心态，即社会认知、社会动机、社会情感和社会态度等基本心理过程的相互协调和内在统一。③本研究认为社会和谐心理，指的是个体能够与自身所处的社会环境保持协调统一的健康心理品质，即个体能够达到与社会和谐的心理品质称之为社会和谐心理。
大学生是一个即将步入社会的庞大群体，随着社会的快速发展，人才竞争日趋激烈，大学生所面对的社会矛盾和冲突也越来越多，社会心理和谐状况将会深深影响到他们的心理健康水平乃至生活质量。结合定性与定量研究，本研究探讨大学生社会和谐心理的结构，编制适用于高校大学生的社会和谐心理问卷，并验证其信效度。
1 对象和方法
1.1 研究对象
本研究调查对象为郑州大学全日制在校本科生。试施测共随机抽取了100名大学生。正式施测对象共抽取学生200名。涵盖大一至大四4个年级，涉及专业有网络工程、思政教育、汉语言文学等。问卷回收率为98%，有效率为99%。
1.2 量表的编制
1.2.1 初始问卷的编制
采用访谈法和开放式问卷调查法，同时征求心理学专业教师的意见，初步确定大学生社会和谐心理问卷的理论结构，即包括社会适应、社会认同、社会敏锐性3个维度的结构。根据各维度的操作性定义并参照相似问卷项目，最终形成了30个项目的初始问卷。
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从系统论的角度来看，社会是一个相对于自然界而独立的大系统，它是由相互联系、相互作用，具有一定数量、执行一定功能的社会要素构成，并按照既定的一套行为规范，调整人们之间的关系，规定和指导人们的思想和行为方向，以维持社会和谐与稳定。与其它系统相比，社会结构系统有自己的独特之处：一是它的整体性是以社会关系的总和为基本内容的；二是它的有序或优化过程是以物质生产为基础性等级和根本层次，并开放式地排列和演进的；三是它遵循从无序向有序，从低级系统向高级系统不断演化的规律。正是由于社会系统具有等级层次性，社会首先表现为一种结构性的整体，社会和谐也表现为一种结构性的和谐。
尽管对人们对社会结构(social structure)的理解不尽相同（注：〔美〕彼特·布劳著：《不平等和异质性》，北京：中国社会科学出版社，1991年版。），但概括起来讲，一般认为它是由社会诸要素及其相互关系按照一定的秩序所构成的相对稳定的模式，其中包括实体性社会结构、规范性社会结构和关系性社会结构三种不同类型。社会结构的这种内涵实际上本身就包含了对社会和谐的要求。而社会和谐作为一种社会结构的运行状态，又是以社会关系结构的合理性和社会良性运行的稳定性体现出来的。从社会结构和社会运行的功能态势上看，社会和谐是社会政治结构和谐、经济结构和谐、社会生活结构和谐、社会心理及行为结构和谐的统一体，也是上述各种社会结构状态长期稳定运行的结果。但从社会系统所包含的结构及其要素来看，社会和谐首先表现的是社会关系结构的和谐，尤其是其构成要素(如群体、组织、社区、制度等)之间的关系和谐。因为要素只是结构生成的一种方式，结构的存在不仅仅依赖于各要素的存在，更依赖于各要素之间的关联性。在社会系统发展的总过程之中，系统结构的整体“大于要素相加之总和”，社会关系结构的合理性与社会运行的稳定性是建立在社会系统各要素和谐的基础上的，所以从这个意义上讲，构建社会主义的和谐社会实际上就是保持社会主义社会中各要素之间的关系和谐。
美国当代结构主义理论大师彼特·布劳(P. M. Blau)的结构理论认为：社会结构状况实际上是由个人所组成的不同群体或阶层在社会中所占据的位置，以及它们之间表现出来的交往关系来决定的。按照这种定义，社会结构状况可以由一定的结构参数来加以定量描述，结构参数就是人们的属性，也是结构构成的要素，它一般分为两类：一是类别参数，如性别、宗教、种族、职业等，它是从水平方向对社会位置进行区分。二是等级参数，如收入、财富、教育、权力等，它从垂直方向对社会位置进行区分。这两类参数之间可以相互交叉，也可以相互合并，从而使社会结构的类型显得更加复杂多样。而社会分化(social differentiation)实际上主要是指社会结构要素之间的分化，是构成社会结构系统的要素不断分解成新的社会要素，各种社会关系分割重组并最终形成新的结构及功能专门化的过程，这种专门化(professionalization)的过程同时也构成了一种社会运行的状态。与社会结构的构成相适应，结构要素分化的基本形式有两种：一是社会异质性增加，即群体的类别增多；二是社会不平等程度的变化，即社会群体间的差距拉大。（注：〔美〕彼特·布劳著：《不平等和异质性》，北京：中国社会科学出版社，1991年版。）
社会整合(social integration)是社会学系统分析和功能理论中的另一个重要概念，它指的是社会各要素之间相互影响的结果促成了某种程度的和谐性，从而维持社会结构系统的生存。（注：李金：《中国社会转型过程中的整合问题》，重庆：《探索》，1999年第2期。）在功能主义理论的相关论述中，整合的概念往往与均衡、和谐同时出现。一般认定社会和谐是社会结构运行的最终目标，由此，在和谐状态中，社会是均衡稳定的，其体系内即使有变动，也是很缓慢而有秩序的。在社会整合的过程中，遵守相同的行为规范而达到团结一致，形成一个和谐、均衡的体系。
通过上述我们对社会结构的分化与整合的理论分析，实际上我们可以发现，社会结构整合正是针对要素分化产生的异质性超越原有的规范而提出来的，是指通过各种方式，将社会结构不同的构成要素、互动关系及其功能结合为一个有机整体，从而提高社会和谐运行程度的过程。社会结构的不断分化与整合正是社会发展的主要形式和根本动力，社会结构愈复杂，社会异质性程度愈高，社会分化与整合就愈频繁。社会运行与发展实际上主要表现为社会结构的一种“分化与整合”，是社会结构不断“分化—整合—再分化—再整合”的过程。因此，社会结构分化的合理性是确保社会良性运行的首要点，而社会良性运行的稳定性又是维持社会和谐的基本前提。社会要素越多，社会异质性与不平等就可能越大，而社会结构状态的合理性与社会良性运行的稳定性的维护也就越发显得重要。
因此，一个社会要保持一种和谐的运行状态就必须不断维护社会结构分化与整合的合理性与稳定性。当然，如果一个社会越是复杂、多变，其内部就越可能存在着分化、冲突，甚至紊乱和对立，那么这个社会就越发需要拥有各种整合机制，以弥补它的弱点和不足。当前，在我国社会转型过程中，社会各个领域、各个层面都发生了急剧的分化，这些社会分化虽然为更加紧密的相互依赖提供了基础，但也打乱了原有的社会格局，并在一定程度上引起了新的社会冲突和社会的失序状态，直接危及到了新的社会整合机制的建立。（注：特别在当前，我国许多领域和群体中表现出来的种种分化现象，其不仅是由经济因素导致的一种结果，而且也是国家政策(包括一定程度的行政干预)实施的结果，社会分化的速率在不同的地区、不同的部门也不一致，并且大量表现为非个体性和人为性，因此社会分化也造成了群体间新的矛盾。）
二、我国社会结构的分化及其对社会和谐的影响
在社会转型期，我国社会结构最根本的变化就是由整合型社会向分化型社会的快速转变，而在此之前，中国社会结构尽管总的趋势是在由传统的农业型社会向现代的工业型社会方向变迁，社会要素的分化也在逐步发生，但整个社会结构运行却仍然处在要素分化程度较低、速度缓慢、具有较强同质性的状态。而就当前我国社会结构运行的实际情况来看，其影响社会和谐的根本原因在于社会结构的整合不力，要素分化过快而造成的结构整合与要素分化之间的“断裂与失衡”。具体来说，在社会转型期，我国社会结构无论是在水平方向上，还是在垂直方向上都发生了迅速的分化，其主要表现在以下几个方面：
1、领域分化。政治、经济和文化三大领域的分化是当前我国社会结构分化的背景和前提。在改革开放以前，我国是一个低分化高整合度的社会，且这种“高整合度”主要是靠国家对社会采取强制性的、高度的政治整合来维持的，经济活动和精神文化也同样具有很强的政治意义。因此，在政治领域、经济领域和文化领域形成了很强的同质性。改革开放以后，随着我国社会分化的加深，社会分工的细化，经济领域和文化领域逐步从政治领域中分化出来并具有了相对的独立性。与此同时，政治领域本身也不再以全社会代表的身份，而以履行维护社会稳定和社会公平的职责，获得了自身的独立性。这样，经济、政治、文化三大领域由“大一统”向各自独立承担的功能分化，并为中国社会的进一步分化打下了基础。
2、区域分化。区域分化主要表现在地区发展的不平衡性上。我国东部广大地区由于良好的自然条件和人文环境，改革开放以来一直处于领先的发展地位，而中西部地区由于种种原因发展却相对缓慢。不仅如此，不同区域之间发展和收入差距的扩大还在继续，并在日后相当一个时期内影响中国的后续发展。
3、阶层分化。阶层结构的分化打破了长期以来刚性单一、相对封闭而又具有较强独立性的阶级阶层身份，使得我国社会分层体系不仅出现了一些边缘性群体，而且也加大了不同阶层间的分化程度，并使得不同社会阶层之间的利益摩擦和冲突增多，有的还比较激烈。如“农民工”阶层的出现，就改变了长期以来我们观察社会时所用的“城市—农村”、“工人—农民”二元结构模式，无论从其数量还是规模上来看，“农民工”都构成了我国社会结构的新的一“元”。
4、组织分化。社会组织结构也由一元向多元化方向发展，并形成了大量新型的经济组织和民间组织，这些新型组织的结构模式多样化，与原有组织之间分化加大，异质性十分明显。此外，随着原来中央控制社会的权力逐步向地方和部门组织转移后，加强了后者的封闭性，带有极大的盲目性和破坏性，成为影响当今中国社会不和谐的重要隐患。
5、利益分化。伴随着阶层、群体和组织的分化，各类利益主体的自主权也在不断扩大，利益的分化也势必发生。社会分化产生的许多利益群体和阶层，随着市场经济的深入发展，不同社会群体和阶层的利益意识会不断被唤醒和强化，对利益的追求会成为广大群众社会行为的一种强大动力，而利益的分化实际上也是利益格局重新调整的过程，这必然会在不同利益主体间产生广泛的矛盾和冲突。（注：林理玲：《论我国社会转型期利益群体的分化与整合》，广州：《现代哲学》，1998年第2期。）
6、观念分化。社会分化的加速也必然会在思想观念和意识形态结构中有所反应，尤其是随着外来文化的传播，民众的价值观念和意识形态结构将会不断趋于丰富和多元化，一些与主流意识形态不同甚至相反的价值观念也会大量涌现，致使各种观念相互碰撞与冲突频发。社会所倡导的价值标准与实际生活中人们所奉行的行为准则在许多方面相背离，使得人们在处理集体与个人、公与私、义与利等重大问题上愈来愈向后者偏移，表现在社会心理层面上，则是弱势群体的相对剥夺感和社会不满情绪的增加和蔓延。（注：文军、朱士群：《社会分化、社会整合和转型期中国社会稳定》，北京：《社会学》，2000年第8期。）
总之，在社会转型期，上述不同领域、阶层、组织、群体间的社会分化极大地震撼和冲击了我国高度整合的传统社会结构。（注：应该指出的是，社会结构作为由各结构要素构成的一个静态概念，其结合往往是相对恒定、协调和均衡的，但在社会分化不断发生的社会转型期，由于整个社会结构发生了巨大变化，各结构要素之间这种恒定的关系不复存在，分化与整合之间难免会出现失衡与失调现象，从而导致社会稳定难以持续维持，社会和谐难以持续，大量非稳定、非和谐因素产生。）社会结构的分化使整个社会成为具有多元的社会结构，这一结构又由许多处于不同地位、拥有不同权力以及担任一定职责的社会群体组成。毫无疑问，社会分化在促使社会结构功能更加完善、更加充满活力的同时，也使社会结构更加多样化、复杂化，从而给维护社会和谐运行带来一定的难度。总的来说，社会分化对我国当前社会和谐产生的影响有以下几个方面：（注：当然，社会分化对社会和谐稳定也可能产生积极的影响，比如，它有助于提高社会的整体功效。因为社会分工是通过内部结构的不断分化来适应环境，求得自身发展的，因此，社会分化程度可以作为衡量社会发展水平和自由开放程度的重要指标。）
一是动摇传统社会结构的超稳定性。转型期以前，我国传统的社会结构是一个高度刚性且具有很大同质性的封闭型结构，这种封闭型结构具有顽强的超稳定性，而社会分化的不断产生势必打破社会结构的封闭局面，动摇社会的稳定性，同时也给社会和谐运行产生一定的影响。
二是引起社会地位群体的重新排序。社会阶层结构的分化将会促使一部分新生的地位群体成为社会的突生力量而对社会现有的制度结构和组织状况提出新的要求，这种要求一旦得不到满足便会形成新的群体间的利益冲突，从而对社会和谐构成潜在的威胁。
三是分化瓦解原有的社会规范和社会交换规则。在社会分化中，社会规范作为社会结构制度化的表现形式，也必然会程度不同地得到分化瓦解，且在实际分化过程中，其往往要慢于社会结构实体要素的转化，这样必然会出现新旧规范的冲突与脱节，反应到社会实践上便会导致社会秩序的相对混乱和无序。
四是社会分化的非均衡性将导致新的结构性失衡和冲突。社会分化并不是与社会结构要素同步同时发生的，它们具有一定的异步性和非均衡性，这种非均衡性发展到一定程度如果还得不到有效整合的话，便会导致新的结构性失衡和冲突出现，从而成为危害社会和谐的障碍因素。（注：张雷、程林胜等著：《转型与稳定》，上海：学林出版社，1999年版。）
五是社会分化对整个社会系统的和谐发展提出了更高要求，加大了社会整合的难度。社会学研究表明，并非任何形式的社会分化都必然伴随着各个结构要素的功能互补和耦合，都能促进社会的和谐发展，有些社会分化会加剧社会冲突、降低社会整合度、压抑社会成员的积极性，从而在整体上加大社会整合的难度。
三、当前我国社会整合的滞后及其对社会和谐的影响
社会结构分化的结果势必会导致社会结构的暂时失衡，社会运行难度的加大，但这并不意味着它必然会导致社会的最终解体，因为社会分化的过程本身也可以孕育着新的交换模式的建立和新的整合方式的出现。我们认为，当代中国社会结构快速分化的实质是要摆脱不发达状态，以逐步实现社会的现代化与和谐发展，因此，从这种意义上来说，社会现代化的过程实际上就是社会结构不断优化的过程，也是社会结构不断分化和重新整合并逐步适应现代化发展的过程。所以，随着社会分化的加速，社会结构的合理性与社会运行的稳定性就显得越来越重要了。在这一过程中，我国社会结构也必须做出相应的调整，并冲破已成定势但往往僵化、停滞的社会结构，以促使新的结构要素不断生成，确保结构的合理和运行的和谐。
然而，在社会转型期以前，国家对社会采取强制性的、高度的政治整合在牺牲社会的活力和自主能力的同时，在一定程度上维护了社会的稳定，但并没有获得社会持续、协调发展的同步效应。进入社会转型期后，我国社会又呈现出了高分化低整合的特点，在社会分化快速发生的同时，社会整合表现出了明显的滞后和弱化，其主要体现在：
一是社会分化和社会变动的加速使得传统的社会整合力量不断弱化。传统的中国社会是一个典型的伦理型社会，伦理道德、社会舆论、民俗民风一直具有很强的社会整合力，能在很大程度上约束和规范人们的社会行为。但这种整合力的发挥是以家庭、家族、社区为实现单位的，且是一般建立在高度同质性的社会环境中。在加速转型期，因社会分化促进了社会异质性的增加而使传统社会整合力的发挥丧失了社会基础，传统整合单位的功能也在一定程度上不断弱化或发生变动，这无疑从整体上削弱了社会整合的力度，动摇了一贯维护社会稳定的基石，致使社会中大量违德违法行为急剧增长。
二是新的整合机制尚未建立之前国家强有力的政治整合能力却在不断下降。在社会转型期以前，国家通过组织结构对社会成员的控制主要是通过大规模社会动员、行政领导的方式，实现的一种自上而下的社会整合。这种社会整合是建立在集权体制、计划经济和一元化意识形态的基础之上，是以实现政治整合为中心任务的。因此，整个社会成员思想统一，行动一致，社会稳定。但进入社会转型期以后，尤其是确立社会主义市场经济以来，传统的组织管理系统松弛化，组织的社会动员能力明显下降，致使社会整合的社会基础发生了重大变化，从而使以旧的政治整合型为中心的社会整合机制开始松弛化，整个社会整合的作用和能力不断下降。
三是由于新的整合机制一时难以形成并安全运作，社会分化与社会整合交接过程中存在着严重的脱节现象。随着社会分化的加快，传统的、旧的社会整合力量在不断弱化，而新的整合机制又一时难以形成，这种社会结构分化与整合的异步性必然会造成交接过程中的“脱节现象”，从而导致大量社会失范现象的出现。比如，因农民阶层内部分化而产生的农民工，其既不为农村社会所整合，又不为城市社会所整合，他们只能以“边缘群体”的身份在城乡社会的夹缝中生存，势必会产生一种不被社会所接受的不满情绪，其一旦生活无着落，便会采取一种反社会的行为来发泄自己对社会的不满。其实，当前我国大量非和谐因素的潜伏和涌现，无不与社会分化和社会整合不适应、相脱节有关，这也正是威胁我国整个社会和谐的结构性、制度性根源所在。
无论是从维护社会稳定还是保持社会和谐发展来看，我国社会结构的快速分化对社会整合都提出了越来越高的要求。从这一点来看，建立新型的适应社会分化要求的社会整合模式已成为我们的当务之急。然而，社会整合的类型和模式有许多种，（注：社会整合的类型和模式有许多种，如社会学家涂尔干(E. Durkheim)曾把传统社会里一种外在的、强力的整合模式称为机械整合，而把转型社会中在功能分化基础上产生的功能互补的整合模式称之为有机整合；社会学家洛克伍德(D. Lockwood)也曾提出过社会整合和系统整合的观点，企图从微观和宏观两个层面上来对社会分化进行有效整合，后经哈贝马斯(J. Habermas)、吉登斯(A. Giddens)等人的发展在社会学产生了重大影响。）作为传统社会分化中的整合方式，一般来说有三种，即制度性整合、功能性整合和认同性整合。制度性整合是指运用国家的各种政策、法规和法律对各种社会关系进行条理化和合法化梳理，使其纳入统一管理和控制轨道的整合，其具有强制性和契约性特征。功能性整合是从统一社会劳动的角度出发，对伴随社会化分工出现的职业异质性而进行的整合，它是在市场引导下的自发过程。认同性整合则是在意识形态领域里进行的思想性整合；目的是让人们在社会的互动过程中达到认识上的一致。可见，这三种整合在转型社会中都具有极其重要的作用，它们既相互联系又独立存在，并分别从社会的制度化、专业化和社会化三个方面对社会结构分化进行全面整合。当前，中国社会整合的主要任务就是要在强化功能性整合的同时，不能放松制度性整合和认同性整合的建构，以避免社会经济因快速发展而产生的周期性振荡和结构性障碍。（注：庞玉珍：《中国社会结构变迁与新型整合机制的建构》，长春：《社会科学战线》，1999年第3期。）
社会和谐与稳定范文6
重所周知，执政党的党风建设是很重要的，它关系到执政党的执政地位和国家事业的兴衰成败。党风正则干群和，干群和则社会稳定，而腐败是影响党和群众关系、破坏社会和谐稳定的罪魁祸首，所以我们要加强反腐倡廉工作，维护社会公平正义和促进社会和谐发展，构建社会主义和谐社会，要求我们将反腐倡廉作为重要内容和基本保证，深入推进反腐倡廉工作，切实加强领导干部作风建设，以优良的党风促政风、带民风，营造和谐的党群干群关系，积极发展和谐社会。
一、腐败对社会和谐的危害性
1、腐败的存在导致社会不和谐。构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本，把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。而腐败是对公共权力的滥用，严重侵害广大人民群众的根本利益，直接导致社会不和谐。
2、腐败侵害广大人民群众的利益，致使利益分配严重失衡，社会利益的公平分配是社会和谐的基本前提，实现社会和谐必须保障利益分配的公平公正。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我们社会的主要矛盾。这就要求我们在加快发展的基础上，规范收入分配秩序，统筹兼顾各方面利益，保障社会公平正义。腐败分子把人民赋予的权力用来为个人谋利益，破坏利益分配的正常格局和合理秩序，必然造成社会矛盾，影响社会和谐。
3、腐败是对党风的严重损害，造成党群干群关系不和谐，党风问题事关党和人民事业的兴衰成败，而腐败的存在必定严重损害党风。腐败的一个显著特征就是，反映到思想作风上，就是弄虚作假，欺上瞒下;反映到学风上，就是不思进取、专营私利;反映到工作作风上，就是搞形成主义、虚假政绩;反映到领导作风上，就是搞，任人唯亲;反映到生活作风上，就是贪图享受，腐化堕落。这就必然严重损害党风，破坏党群干群和谐。
4、腐败破坏社会主义核心价值体系，影响和谐文化建设。从文化意义上看，腐败是对全社会共同的理想信念和道德规范的否定，是对我们党的性质和宗旨的否定，与建设社会主义核心价值体系背道而驰。腐败分子把作为价值取向，一切从个人或小集团的私利从发，完全颠倒了社会主义的价值标准。腐败的存在，削弱人民群众对党的领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会和构建社会主义。和谐社会目标的信念和信心，破坏全党全国人民团结奋斗的思想道德基础，影响和谐文化建设。
二、加强反腐败斗争，促进社会和谐
1、反腐倡廉是构建社会主义和谐社会的紧迫任务，反腐败斗争的形势决定了反腐倡廉是构建社会主义的紧迫任务。当前，我国反腐倡廉工作不断取得新的进展，但也必须清醒地看到，一些领域的腐败现象仍然比较严重，反腐倡廉的形势依然比较严峻。因此，必须以更坚决的态度、更有力的措施、更扎实的工作，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，有效遏制腐败现象的滋生和蔓延，促进社会和谐。
2、党的领导核心地位决定了反腐倡廉是构建社会主义和谐社会的紧迫任务。在构建社会主义和谐社会的过程中，党担负着把握方向、制定政策、整合力量、营造环境的领导责任，党要发挥好领导核心作用，首先必须搞好自身建设，尤其是要深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，这样才能确保广大党员干部始终把最广大人民群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，从而不断提高党在人民群众中的威望，增强党的凝聚力，使我们党能够团结带领全国各族人民齐心协力地推进和谐社会建设。
3、党内和谐的重要示范作用决定了反腐倡廉是构建社会主义和谐社会的紧迫任务。党内和谐对于社会和谐具有重要的示范作用，而腐败是破坏党内和谐的重要因素。腐败的存在破坏党内生活、党的纪律和党的团结统一，严重影响党内和谐。因此，构建社会主义和谐社会，必须将反腐倡廉作为紧迫任务，努力抓出成效，这样才能切实保障广大党员的合法权益，形成既有统一意志，又有个人心情舒畅的党内和谐局面，进而以党内和谐促进社会和谐。
三、加强惩防体制建设，努力营造廉政氛围
1、深入推进反腐倡廉工作，不断完善反腐倡廉工作的体制机制。深入开展反腐败斗争，必须不断完善反腐倡廉工作的体制机制，积极推进教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系建设。体制机制的完善应以加强薄弱环节为重点，对症下药，务求实效。应抓住正确行使职权这个关键，建立健全结构合理、配置科学、程序严密，制约有效的权力运行机制;拓展从源头上防治腐败的工作领域，形成群众支持和参与反腐倡廉的有效机制;加强监督检查，加大对违反法规制度行为的查处力度，做到令行禁止，违者必究，坚决维护制度的权威性和严肃性。
2、全面加强领导干部作风建设，许多腐败问题是由作风问题引起的。加强领导干部作风建设，教育和引导各级领导干部真正做到为民、务实、清廉，自觉发扬党的光荣传统和优良作风，自觉抵制各种腐朽落后思想观念的侵蚀，是做好新形势下反腐倡廉工作的必然要求。加强领导干部作风建设，需要依靠教育，也需要健全机制和加强监督，这样才能取得实效。
