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大学语文文化知识范文1
【关键词】建构主义；文化教学；教学方法
近些年，随着中国对外贸易文化等方面的拓展，中西方的接触往来日益增加。在频繁的交往中，不同文化习俗价值观的碰撞带来的矛盾摩擦冲突日显突出。因此，了解不同文化民族历史习俗凸显重要。
一、意义
在工科高校中很少开设西方文化公共选修课。即使开设，相比四六级班，对此课感兴趣的学生屈指可数。大学生重语言知识忽视文化的现象在工科院校尤为突出。缺乏对异国历史文化习俗知识了解对学生未来在跨文化环境下工作必然会产生摩擦冲突埋下了隐患。要使非英语专业大学生在和外国朋友接触交往中，减少由于文化习俗差异带来的误解和摩擦，变得“善解人意”，教师就要在课堂上培养他们跨文化交际的意识，普及异国历史文化习俗知识。笔者认为近年来西方较为流行也为中国教育界广为接受和推广的建构主义教学观和教学方法对大学英语文化教学具有一定的指导意义。
二、现状
在大学英语教学中涉及到异国历史文化习俗的内容，教师一般采取“视而不见”忽略去除或“大包大揽”单方面提供资料和信息两种极端的方法。其后果就是学生受教师影响不重视和漠视文化在学习语言中的重要性。实践证明，这种极端的文化教学效果甚微。学生一旦接触到跨文化习俗，就会显得茫然无所适从。由于对异国文化知识的缺失，还可产生及其严重的后果，如：有些人表现为一厢情愿的以我独尊把中国文化习俗强加给对方，妄自尊大；有些人就表现为奴颜婢膝地崇洋，全盘否认中国的文化习俗，妄自菲薄。学生和异国朋友交往的“水土不服”或发生由此而带来的文化冲突，不能不令人深思，发人深省。作为大学英语教师要反思一下我们传统的文化教学理念和教学方法，寻求更有效的文化教学方法和教学理念。事实证明，传统的以教师为主体的教学方法的文化学习效果差强人意。教师要帮助学生未雨绸缪，让学生在学习语言知识的同时掌握异国文化历史知识，在跨文化环境下，能“入乡随俗”“善解人意”。通过尝试探索，笔者认为文化教学可以借鉴近些年为中国教育界认可并广泛实践的建构主义教学理念和方法。
三、教学理念和角色的转变
建构主义认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助于其他人的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。建构主义提倡在教师指导下的以学习者为中心的学习。建构主义既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用：教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。
建构主义教学观强调以学生为学习的主体，是对传统的以教师为主体的教学观念的挑战。教师在接受新的教学理念的时候，最困难的莫过于颠覆自己的固有的传统观念，摒弃传统的以我独尊绝对主角的教学方法。实践证明，传统文化教学方法不适应新时代的发展，阻碍了国际型创新型人才的培养，违背学习过程的认知规律。笔者认为以学生为学习的主体教学观符合培养创新型国际型人才的培养，顺应学习过程的认知规律。
要改革传统的教学方法，充分体现学生为认知的主体，取得高效的学习成果最重要的是教师要转变教学理念。教学理念决定了教学方法，正确的教学方法运用必须要在正确理论指导下才能产生良好的效果。在传统的教学观中，教师的任务是把知识移花接木传授给学生，学生学习的主要方式是被动地接受，理解记忆反复背诵复习。在建构主义理念指导下，教师要放下绝对权威的架子与学生进行民主协作交流，达到具体学习的最佳效果。
四、文化教学中教学方法和模式
建构主义认为学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，提出“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素，强调以学生为中心。通过“情境”“协作”“会话”方法过程，最后达到“意义构建”，“意义构建”是终极目标和核心。教师应利用各种教学素材手段创设一种文化学习环境。激发学生学习的动机和兴趣，促进学生进行协作交流的兴趣达到主动构建文化知识意义的目的。教师不是枯燥地口述异国历史文化而是提供给学生活灵活现的生动素材。
在设计情景教学的时候，建构主义认为教学环境中的情境必须有利于学生对所学内容的意义建构，教学设计不仅要考虑教学目标、教学内容安排，而且要重视有利于学生建构意义的情境的创设，并把情境创设看成是教学设计的最重要内容之一。在现代科学技术高度发达的时代，利用多媒体进行计算机辅助教学可以提供与更接近现实的情景。图画，光盘，录像带等都可以成为情景的一部分。教师在创设教学情景时，首先要考虑教学目标和目的，而不能只顾虑学生单方面感受，只为取悦于学生。好的情景能激发学生的学习热情，寓教于乐中，“情景交融”。
教师要相信学生的创造力和学习能力，放权于他们。除教师广开思路多渠道获取资料外，教师要发动学生多途径收集整理分析文化资料，合作是大学英语教学策略的特征。课堂可以以小组为单位分工协作，共同完成教学任务。教师可以采用激励机制调动学生协作共享的热情，把高分给予收集资料最全，陈述逻辑性最强，分析脉络最清晰准确，画面做得最生动，最有说服力的小组。教师对学生提出的文化思考做出回答，学生得出的结论做出评价，对提出的合理新颖的论点予以肯定和鼓励。
五、结束语
在国家倡导培养创新型人才的大背景下，尤其是在多媒体和网络技术高度发达的信息时代，大学英语教师在文化教学中应该转变教学理念，不要固守传统的教学方法，顺应时代的发展，采用新的教学理念指导教学，不断变换教学方法，使非英语专业的学生在建构意义中真正掌握异国历史文化历史知识，而不是靠死记硬背，使学生在多重文化中能够成为交际的成功者，有效地避免文化差异的撞击产生的矛盾和冲突。
参考文献：
大学语文文化知识范文2
关键词：中国传统文化 大学思想政治教育 思辨吸收
中华文明源远流长，博大而精深，灿烂而辉煌，有很多优秀的德育因子。在经济社会高度发展的今天，我们更应该寻找我们文化的原乡，才会从根本上找到发展的动力和方向。任何一个国家，一个时代，必须用自己的文化充实自己的思想内核，才能算真正的强大。大学生的思想政治教育，也得真正从本民族优秀的传统文化的寻找立足点，才能真正提升大学生的个人素养，提高思想文化素质、培养和造就健康完善的人格，实现德智体美全面发展。这是一个当代大学生必须寻找的道德平衡点，也是大学思想政治教育所始终追求的最终目标。[1]
一、立足于传统文化内容与开展大学生思想政治教育
一是中华民族厚德载物、自强不息的民族精神与大学生思想政治教育。“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是能够体现中华民族精神的两句名言，我们可以清晰的看见两条脉络，一条是自强不息，勇于探索，努力上进，决不停止，一条是具有宽广的包容性，不同侧面、不同维度都可以兼容并包，可以平静地接受与包容，这是我们的民族性格。正因为有这样的民族性格，尽管历经万般屈辱和磨难，中华民族仍能生息繁衍，从容的走下去，不断强大。在开展大学生思想政治教育的时候，我们要把中华文化两个维度根植在每个个体之中，才能有大学生的精气神，才能肩负起年青人对于社会最基本的担当。[2]
二是发愤忘食、乐以忘忧的人生态度与大学生思想政治教育。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”这是大教育家孔子的名言，体现了其达观、乐观、积极的人生态度。这样积极向上的人生态度，让多少在困难和苦痛中的人们坚强起来，在磨难和挫折面前，能够不畏不惧，保持昂扬的斗志和精神面貌。在开展大学生思想政治教育的时候，要让这样达观大度的人生态度根植在每个个体重，才能遇事表乐观向上、泰然处之。如颜回一样：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
三是杀身成仁、舍生取义的英雄气概与大学生思想政治教育。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子喻于义，小人喻于利。”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孔子、孟子对于生与死、义与利的取舍抉择的至理名言。“仁”是儒家推崇的人的最高人生准则，孔孟主张重义轻利，舍生取义。正是这种忘我的精神境界和英雄气概，成就了慢慢历史上数不尽的忠肝义胆、仁人志士、英雄豪杰。这就教育我们大学，在进行社会主义建设的今天，搞市场经济，我们要区分和把握“义”与“利”的度，在追求个人利益的同时，一定也不能忘记国家、民族大义。
二、立足于教育原则与开展大学生思想政治教育
一是开展大学生思想政治教育要以德教为先。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”这是孔子、孟子关于德教的论述，我们中华民族源远流长的文化长河都十分注重得教的开展，孔子、孟子也十分注重德教。他在这里强调为政的关键在于德教，其实，为学的关键也在于德教，大学生思想政治教育其本质就是在开展德教。为此，大学生应该深刻领会这些德教名言，修身、治国、平天下。
二是开展大学生思想政治教育要注重内省。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子和孟子都说过，人要自我革新，必须要注重内省，只有自己的心灵上不断否定自己，才能在思想桑、道德上不断修正自己，培养自己优秀的品质。不断通过内心自省，吸取正确的东西，改正错误的东西，在自我更新中达到“齐贤”的目的。在开展大学生思想政治教育时，必须要让大学生在思想上能够自身，让外界的教育推动内部的净化，让思想一步一步升华，人人一点一滴完善。[3]
三是开展大学生思想政治教育要将心比心。“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”这是儒家关于换位思考的著名论述，能正确的处理三种关系，即人与社会的关系，人与他人的关系，人与自己心灵的关系。对于开展大学生思想政治教育，这是极其重要的，因为从表层来讲，是相互礼让，从深处来讲就是以心换心。如此，人类与社会才会彼此信任、相互合作、沟通感情、增进了解，让教育达到目的，让社会更和谐。
总之，开展大学生思想政治教育工作，要有效地将中国传统文化的优秀因子融入进去，充分利用中华民族博大精深的传统文化精华，晓之以理，动之以情，让当代大学生树立正确的价值观、人生观、道德观。
参考文献
[1]曲洪志.我国传统文化是思想政治教育的重要资源[J].山东社会科学. 2012（04）
大学语文文化知识范文3
面对这样的市场。大学生必须调整好心态、规划好自己的职业生涯、设计好自己的职业选择安排好自己的明天和未来这对大学生来说极具战略意义和现实意义是迈向社会、必须完成好的第一课。
一、就业市场的现状
目前的大学教育已不是“精英化教育”，而是“平民化教育”了。现在的我国大学生的毛入学率已经达到了19%。达到了国际公认的大众化阶段。我国的高等院校招生年年扩招从1998年108。4万到2005年475万人(2006年预计500万人!全国高等院校在校生人数已达2000多万人(含各种层次的在校生)。正如教育部部长周济所说：“目前中国高等教育在校生规模超过2000万人居世界第一人民群众接受高等教育的机会在短短6年内翻了两番。“在这样的招生速度和规模的情况下大学生的就业问题日渐突出大学生就业难已经是一个不容回避的难题。如果大学生在就学期间没有一个切合实际的职业生涯规划设计就业就会出现困难。加之大学生多数是一些独生子女，对工作和待遇期望值过高要求脱离实际、好高鹜远，势必进一步增加就业的难度。长此以往，对家庭社会、学校、大学生本人以及整个国家的持续发展都会造成不可估量的后遗症。
二、进行职业生涯规划设计
大学生职业生涯规划设计是解决大学生就业难的重要手段之一。何谓“大学生的职业生涯规划设计“，一般认为：大学生结合自己的具体情况并经过分析、测评后对自己未来的一生中所承担的职业职务和相应历程所做的中长期的预期规划与具体设计。
事实上在高校中，大学生真正知道要进行职业生涯规划设计的人不多很少人真正在进行自己的职业生涯规划设计。西方发达国家的经验和研究成果是值得我们吸取的。西方许多国家的职业生涯规划设计从小学便开始。在一种没有压力、不马上兑现的氛围下进行学生的职业生涯规划设计的早期熏陶和培养这时的教育是潜意识的、游戏式的其教育的形式主要是培养学生的职业“意识“和’‘兴趣“。西方国家非常注重学生的社会实践经历和实际动手能力的具备和培养，鼓励年满14岁的学生利用业余时间到校外进行各种打工锻炼这种打工对于家长或者学校来说并不是让学生要挣多少钱，而是培养他们“早期的职业意识“。这种意识本身就是一笔宝贵的财富。而到了初中和大学阶段的学生主要通过打工来满足自己基本生活、学习所需。
所有这些与我国传统的教学模式是完全不相同的。对于职业或者职业生涯规划设计往往是在学有所成之后才能考虑。国家在这里充当的是一个就业责任的主体，学生充当的是一个就业责任的客体。但是现在国家已经从就业责任的主体变成了就业责任的客体，学生则从就业责任的客体调换成了就业责任的主体。这种变化是一种历史性的变革，在这种重大深层次、历史性的变革面前我们的家长学生、学校没有跟上这种变革的步伐我们的教育体制没有随这种变革作相应的改革。最突出的表现就是人们的职业意识就业观念未改变；没有把职业兴趣、职业设计意识从小培养。最终所导致的问题就是：大学生面对现实普遍都不适应茫然、仿徨恐惧、失望，他们感到困惑。这种困惑表面上看是大学生本人在就业上的困惑，实质上是一个家庭的困惑，是一个社会的困惑。所以面对目前的就业市场我们不得不作深入地思考。
三、几点思考
1职业兴趣、职业意识必须在早期培养。从国外职业教育的经验和对职业发展研究可以知道，职业兴趣培养和职业生涯教育是一个长期实践的过程。萨帕的研究认为：人的早期职业生涯发展分三个时期即幻想期(4-10岁)，表现为需要占统治地位。在幻想中扮演自己喜爱的角色；兴趣期(11-12岁)，表现为喜好成为职业期望和活动的主要决定因素能力期《13-14岁》，表现为开始更多的考虑自己的能力以及工作要求。由此而来。在西方许多国家的职业教育形式多样。如：举办一些职业日、职业兴趣测试等活动；每隔一段时间邀请社会上各种职业的单位或者个人到学校介绍各自的企业和工作；学校还定期组织一系列的模拟社会实践活动以增强学生的适应能力。这些与我国传统的教学模式是不相融的我们只有在学有所成之后才能考虑职业的问题，看来学生的职业兴趣、职业意识应该也必须在早期培养否则很难适应职业市场的变化。
2、建立学校和社会的专业服务机构提供完善的职业生涯规划设计服务。据在我校学生的“职业生涯规划设计”抽样调查的数据得知：大部分学生对职业生涯规划设计的服务“不满意”有相当多的学生对职业生涯规划设计的重要性“认识不足”。
学生在校期间主要是专业知识的积累对社会的变化和人才需求了解甚少而职业生涯规划设计本身又是一个持续、复杂的过程在这一过程中单凭个人的经验或者感觉是很难实现目标的。因此。进行规范、持续、专业的职业生涯就业咨询、指导或者设计是非常必要、非常重要的。笔者认为这项工作学校有义不容辞的义务和职责对在校学生进行高质量的职业生涯规划设计应该是学校整个教学工作中当然的一部分。目前学校缺乏“一对一”“个性化”的职业生涯规划设计服务。这也是出现学生“不满意‘’和“认识不足”的重要原因之一；与此同时政府应该发挥自己管理职能在政府引导下建立专业的职业生涯规划设计机构这种专业机构所进行个人的职业生涯规划设计是学校职业生涯规划设计的自然外延和补充。学生可以在学校内得到指导也可以在社会上得到指导。
大学语文文化知识范文4
关键词：大学文化；思想政治教育；大学生
曾经说过：“国无德不兴，人无德不立”，这里的“德”即指的是思想政治教育，思想政治教育是培养道德素质，形成正确价值观、人生观的重要途径，在社会中形成积极向上的正能量，促进我国社会的进步与发展。[1]高校是培养社会主义建设接班人的重要场所，青年学生在校园逐渐形成具有鲜明特征的大学文化，大学文化是一种品质高尚的生活方式，是社会主义先进文化的重要组成部分，大学文化在推进大学生思想政治教育工作发展中具有重要作用，赋予思想政治教育工作新功能。
一、大学文化的涵义及特点
大学文化指的是大学师生在校园学习和生活中形成的独特生活方式、思想意识、精神品质及行为习惯等，是一种统一的价值观念和道德规范，表现出大学师生特有的科学素养和人文精神。大学文化主要包括价值理念、理想信念、思维方式、道德情感、传统风气、生活方式、心理氛围、人际关系、行为规范、学校制度、物质环境等文化要素，大学文化主要由精神文化、制度文化及环境文化构成，精神文化主要包括人生观价值观、道德素质、理想信念等；制度文化指的是大学整体组织构架和运行的规则；环境文化指的是大学校园物理空间中的基础设施等物质，三者形成以精神文化为核心、制度文化居中、环境文化处外的相互依存、相互补充、相互强化的大学文化。[2]宏观上来看，大学文化具有其共同点，由于大学对知识、学术的追求与发展，对自由、文明的崇尚，对维系社会不断进步的正确价值观的坚持，因此大学文化建设具有重要意义。但不同的大学文化具有不同的特点，是每个大学在长期发展过程中形成的，不会因为体制或人事的变动而变化，因此大学文化在潜移默化中影响着师生的行为方式和价值取向，大学生置身于不同的大学文化中，形成的思想政治理念和价值观也不同，对学生的发展具有深远的影响。
二、当代大学生思想政治教育现状
当前我国高校思主要采用政治理论课教学、辅导员教育、党团活动、校园活动、社会实践活动、心理健康教育、职业规划等方式开展思想政治教育，尽管教育方式具有多样化，但在实际开展过程中存在许多问题。总体上来看，当前我国高校思想政治教育的实效性不高，存在流于表面、教育积极性不高等现象，例如政治理论课教学枯燥并缺乏实际，学生积极性不高；职业规划、心理健康教育等流于表面；校园思想政治教育活动缺乏实践性等。具体表现在以下几点：第一，高校思想政治教育的内容枯燥无味，缺乏与大学生实践的联系，没有将理论知识与社会实践相结合，导致学生在课堂上接受的思想政治教育无法适应当前社会的需要。第二，思想政治教育的方式缺乏创新性，学生处于被动接受教育的地位，忽略对大学生主体精神的培养。第三，忽略了大学生本质的生成与思想政治教育的内在联系，没有按照学生的内在发展规律去开展教育，而是片面的扩大认知的作用，忽略认知与实践之间的关系，开展的思想政治教育本质上还是知识的教育，忽略情感与实践的教育。第四，现行高校思想政治教育的内容受到政治及权威教育方式的影响，影响教育效果，而真正的思想政治教育是对现实和社会的观照，是教学学生对多元化、多样性的尊重，以此促进人与人、民族与民族、社会与社会之间的交流与发展。[3]
三、大学文化视角下的思想政治教育新功能
（一）文化熏陶功能
挫折、困难、障碍等是青年大学生在发展过程中必然面对的经历，只有具有良好的心理素质、思想水平，才能在困难面前临危不惧，而大学生解决苦难的综合能力是无法通过学习知识获取的。现代社会大学生在学习方式、信息获取等方面的途径不断广泛，开展统一集中的思想政治教育方式受到限制，此时具有大学文化气息的思想政治教育充分发挥作用。依靠大学文化中具有创造性和教育意义的环境文化创造出有利于思想政治教育的浓厚氛围，在浓厚的教育氛围中影响学生的思想和情操，提高学生的思想政治觉悟。[4]
（二）思想拓展功能
随着网络信息的发展，大学生的思想和价值取向容易受到消极因素的影响，使学生容易形成个人主义的价值观，甚至不惜损害集体利益或他人利益，在成长中缺乏理想和社会信仰等。大学文化具有思想性的特征，大学文化是大学生师生群体共同形成的科学素养和人文精神，并在形成过程中逐渐渗透到大学生的思想中，使大学生形成较为稳定的思想感受。大学生对大学文化感同身受，并在大学生群体中具有稳定扎实的基础，对学生思想能够产生有效的影响和渗透。在大学文化发展下开展思想政治教育能够激发学生的学习热情，引导学生树立正确的人生观和价值观。
（三）情感疏导功能
思想与情感是融会贯通的，情感交流是思想政治教育的重要前提。科学的思想政治教育工作注重与学生的情感交流，不仅要重视思想政治教育的“说教”，也要重视学生情感疏导。基于大学文化的思想政治教育能够有效地满足学生情感的疏导，通过人性化的教育方式培养学生的良好情感和人格，既尊重学生对物质的追求，能够尊重学生的情感追求，还通过心理健康教育等疏导学生的心理，使学生拥有积极的思想和心理状态，在今后的发展中不断进步。
四、大学文化视角下大学生思想政治教育发展途径
（一）改变思想政治教育理念
大学文化视角下的思想政治教育主要是利用先进的大学文化、深厚的大学文化底蕴、广阔的人文知识、以及多样化的文化模式，引导大学生树立正确的人生观和价值观。在大学文化视角下的思想政治教育要以学生为中心，坚持“以学生为本”的教育理念，增强思想政治教育的时效性。根据大学文化的主线，充分研究和分析大学生自身的发展特点、思想政治水平、现实环境等因素，将大学生的实际情况与思想政治教育相结合，开展各项活动的目的是服务学生的思想政治教育。与此同时要深入分析学生的个性和共性，正确把握学生思想的发展和变化规律，避免采用传统的“灌输式”、“一刀切”等教育方法进行思想政治教育，还要转变传统的教师主导的思想政治教育观念，注重学生在思想政治方面的自主学习、自我教育、自主管理。
（二）改革思想政治教育方式
在思想政治理论教育中，可以将大学文化创设成为具体的教学情境，采取大学生体验式思想政治教育方式。首先，在教育资源的选择上，要根据现有的教材内容和最新的社会信息相结合，完善教学内容的设置。思想政治教育的教材可以根据实际情况进行创新，结合当下社会的热点新闻和事件，提高学生对课堂教学的兴趣；文化体验式教学还要从学生自生发展特点出发，教学内容要贴近学生的实际生活，体现学生的具体差异性，不同年级、不同专业、不同发展特点的学生所体验的内容是不同的，这样才能使学生与教育达成思想上的共鸣。其次，在教学情境的设置上，要充分考虑学生的主体性，按照思想政治教育的目标创设情境，使学生进行角色扮演，通过不同的情境提高学生的思想政治文化水平。除了课堂情境模式，还可以开展情境实践模式，例如组织开展思想政治专题班会、交流会，开设大学生职业规划指导等。[5]大学文化体验式思想政治教育注重学生的亲身体验，而社会实践是学生体验社会的重要途径，学生能在社会实践中了解社会现象，形成社会认识，完善自己的人生观、价值观。社会实践形式是多种多样的，例如开展大学新生的军训活动，军训活动考验了大学生的吃苦耐劳、团结协作等精神，不仅培养了学生的集体意识，还增加了学生对我国国防、安全等知识的了解，培养了学生的爱国主义精神；组织学生走进社会进行参观考察也是体验式教育的形式，例如开展参观革命胜利活动，培养了学生爱国爱党的情怀，使学生珍惜当下，为祖国的未来而努力；组织毕业生进行实习的社会实践活动具有重要意义，使学生提前走进社会，体验社会工作的意义，树立正确的择业观，培养学生的职业素养和职业道德；组织学生进行体验式社会实践活动要有规划，使实践活动具有合理性和持续性，持续不断的开展大学生思想政治教育活动。
（三）加强校园文化建设
大学文化在大学生思想政治教育中发挥重要作用，大学文化建设有利于形成大学文化，并使大学文化成为思想政治教育的前提。物质文化是精神文化的前提和载体，大学文化建设可以从校园硬件设施等物质环境出发，例如建设优美的校园环境，加强对图书馆、绿化、文化场馆等各项文化基础设置的建设，有利于学生在优美完善的校园环境中形成积极的精神文化。如果高校无法为学生提供良好的基础设施环境，混乱的校园环境不利于学生形成积极的情绪，影响学生思想文化建设。在精神文化建设方法重点形成独具特色的校园文化，加强培养学生的职业道德、心理素质等各项与思想政治教育相关的内容，例如开展各项心理健康讲座、职业规划等。校园社团活动也是发扬学校文化的重要途径，组织与企业相关联的社团活动不仅可以提高学生的学习积极性，还了解了企业文化，如社会服务活动、兼职实习等，学生通过参与这些活动，不断提高自身综合能力，培养学生的校园精神。
五、结语
大学文化对大学生思想的影响是潜移默化的，大学文化逐渐成为大学生思想政治教育工作开展的重要参考因素，有利于培养大学生的理想信念和民族精神，最终实现大学生思想政治水平的提高。当前我国高校要积极推动大学生思想政治教育与大学文化的互动发展，提高思想政治教育的时效性。
参考文献：
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[3]刘佳，马辉，李润红.浅析新时代特征下的大学生思想政治教育工作———基于专职辅导员的视角[J].青年与社会，2013，（2）：120-121.
[4]罗凌，林青.浅析大学生思想政治教育主体间性视角下的交互性[J].上海青年管理干部学院学报，2009，（3）：26-28.
大学语文文化知识范文5
20世纪以降，学者们坚持不懈、殚精竭虑地探索学习的有效模式，各种理论相继登场。20世纪上半叶，行为主义学习观占主导地位。行为主义基于巴甫洛夫的刺激反应理论认为通过加强刺激，反复强化，就能学会知识。以斯金纳（skinner）为代表的语言学家认为学习就是在外界正反馈的刺激下，通过反复操练，逐步形成习惯，学习成功的关键是适时提供正反馈。但是由于这种学习理论过分强调死记硬背，忽略了有意义的学习，因而遭到质疑。20世纪60～70年代认知心理学兴起，认知心理学家将人与计算机对比，认为“学习发生在个体内部。人脑好比信息处理器，它将外界输入转化为摄入，作为陈述性知识存储起来，再经过不断练习，逐步转化为程序性知识。其间学习者形成假设，通过外界反馈检验假设，修订假设，使自身的语言体系不断完善。学习的进步体现在大脑内部知识体系的变化，其学习过程呈现出普遍性的特征。”这种理论将学生视为个体的信息处理者，有将人的学习孤立化、简单化的趋向。自20世纪80年代以来越来越多的学者将注意力转移到社会因素对语言学习和发展的制约作用上来。以前苏联维果茨基（vygotsky）为代表的学者提出了社会文化理论。
1 社会文化理论的主要内容
社会文化理论的核心概念是中介论和内化论。中介论认为人所特有的高级认知功能在低级生物性功能（如听觉、嗅觉）的基础上产生，以社会文化的产物——符号来中介个体和社会物质世界的关系。人是运用符号工具作为辅助手段来控制和重组低级生物心理过程（这种过程大部分属于自动的对外界刺激的反射），这种控制使人区别于其他物种，是自觉而有意的，以间接地调节与他人、与自身、与世界的关系。本文由收集整理符号工具包括数字、计算系统、音乐、艺术成果、文学作品，尤其是语言。通过社会互动，语言符号才开始在行为中由外到内发挥心理工具的作用，也就是将自然的心理过程转化为高级认知功能。
中介的一种形式是调节。调节分成物体调节、他人调节和自我调节。物体调节指个体直接受周围环境的控制和影响；他人调节指儿童的思维和行动依靠成人的语言；自我调节指儿童能够依靠自己的语言思维和行动。
在二语学习中，他人调节指学习者在老师、父母、同伴等的指导帮助下进行协作式交谈的学习；自我调节指学习者具备了自主运用语言的能力。学习是从他人调节到自我调节的中介过程，依靠面对面的交流一起解决问题。
内化指社会成员把交际活动中的符号产物转化成心理产物以中介自己的心理活动的过程，是从社会关系或更具体说是社会相互作用逐渐向个人内心品质转化的过程，并使个人掌控自己的大脑。维果茨基指出，内化过程是从人际活动的心理间平台转化成个体的心理内平台的过程， 内化是通过模仿机制形成的，内化的关键在于人具备模仿他人有意识活动的能力。但这种模仿并非机械重复，而是受制于社会文化调节，只有当学习者积极参与社会交流或者在自我话语中创造性地模仿他人的话语时，语言输入才起重要作用（lantolf & thorne， 2007：201）。
社会文化理论还有一些其他概念，比较重要的是最近发展区和搭架子。
最近发展区（the zone of proximal development， zpd）指“儿童独立解决问题的发展水平在成人指导下或在有能力的同伴合作中解决问题的潜在发展水平之间的差距”。最新研究表明，最近发展区可以：（1）在专家与新手之间的互动中，能力通过社会互动转移给新手；（2）在新手与新手的互动之间，能力相当的同伴通过合作、讨论得以构建（donato， 1994）。
最近发展区是由教育所创建生成的，两种发展水平之间的距离也由教学动态来决定，且是不断发展变化的过程，最近发展区的向前发展就是学生学业的不断进步。维果茨基认为“教育学不应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天为方向。只有这样，教育学才能在教学过程中激起那些目前处于最近发展区的发展过程。继而他发现，就教育过程而言，重要的不是着眼于学生现在已经完成的发展过程，而是要关注那些正处于形成的状态或正在发展的过程。
而搭架子指任何成人——儿童或专家——新手的协作的行为。儿童或新手还不能独立运用某些知识和技能，但可以通过谈话借助对方给予“搭架子”的帮助获得期望的结果。儿童或学习者通过专家或较成熟者进行协作式交谈，实现共同理解而最终获得新的知识与技能。wood 等认为支架式帮助有以下六个特点：激化完成任务的兴趣；简化任务；维持任务目标的方向性；突出任务的关键特征，以及目前任务完成状态和理想状态之间的差距；控制解决问题过程中的挫折；提供示范。
2 社会文化理论与认知语言学的主要区别
在二语习得研究方面，目前主要有两大学派：认知派和社会文化派，二者的语言观、学习观、研究对象和哲学倾向都不同。一般来说，通过分析事物对立面，更能认识事物本身。这也是社会科学的重要研究方法。因此，这里谈谈社会文化理论与认知语言学的主要区别。
在语言观上，认知派认为语言是心理现象，由抽象规则组成，存在于个人大脑中；社会文化派则认为语言是社会现象，与文化混为一谈，无法分割，存在于人们的交际活动中。在学习观上，认知派认为学习发生在个体内部，学习者将输入有选择地整合到已有的知识体系中，通过不断输出，逐步将陈述性知识转化成程序性知识；社会文化派则认为学习是社会参与的结果，学习者运用语言参与社会交际活动，获得语言和文化知识，转而成为个人脑内活动的材料。在研究对象上，认知派主张二语习得研究的对象是第二语言的运用，而不是语言习得，语言的使用和语言习得是不可分割的，研究的焦点在于社会/互动因素
及其对语言使用产生的影响。认知派认为学习的最终状态是学习者的语言水平达到目的语水平或者出现僵化现象；社会文化派认为语言学习没有最终状态，学习者永远都处于学习状态之中。在哲学倾向上，认知派主张现代派观点，坚持人和社会环境互为独立实体的二元论观点，认为无论社会环境因素发生多大改变，二语习得终究是心理过程，语言学习所处的社会环境变化不会引起习得方式大的变化；社会文化派主张后现代派的观点，认为社会文化环境中的语言使用对二语习得起着根本性而不是辅的作用，人类心智机能的起源和发展都包含在社会和文化的互动之中。
3 社会文化理论对大学英语教学的指导
3.1 充分学习中外优秀文化
前述内化论认为社会文化理论认为语言学习并不完全依靠学习者对语言知识的内化，批评认知框架下的二语习得研究忽视了社会文化环境对学习过程的影响，进而强调社会环境对语言学习的重要作用，强调人类心智机能的起源和发展都包含在社会和文化的互动之中。因此我们在大学英语教学中要教育学生充分学习中外优秀文化，从中吸取丰富的营养，加深自己对世界、对社会、对人生的理解。这对内化学生学习能力有益处，学生能够更好地把握语句隐含的意思，领会作者的意图，掌握语篇结构，真正学会英语，有效提高交际能力。
3.2 引导学生参加用英语做事的社会实践
社会文化理论强调社会文化因素在人类独特的认知功能中的核心作用，把语言习得看作是将社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象（lantolf & thorne， 2006）。因此，在大学英语教学中我们要引导学生参加用英语做事的社会实践，在实践中创造性地模仿地道的英语。只要我们指导学生多动脑筋，多下功夫，就会找到许多用英语做事的社会实践，比如到在本地召开的涉外商务洽谈会、博览会、体育比赛中做翻译助理、志愿者，到外国人经常出入的场所兼职，主动找外国人交流，在网上和外国人聊天等等，方式多种多样。
3.3 激发学生的最近发展区
如前所述，维果茨基认为，就教育过程而言，重要的是关注那些正处于形成的状态或正在发展的过程，因此我们在大学英语教学中要想方设法激发学生的最近发展区。对学生刚学到的英语知识和英语技能要趁热打铁，及时复习，及时运用。这样，学到的东西才能过手，真正变成自己的东西。为此，我们要认真分析哪些是学生的最近发展区并据此制定及时循环，及时复习的计划。这样坚持下去，学生的能力一步一步稳固形成，学生英语综合素质的提高就指日可待。
3.4 引导学生协作式学习
前述搭架子是通过协作实现共同理解而最终获得新的知识和技能。这种协作可以是成熟者与学习者之间的，也可以是学习者之间的，因此在大学英语教学中，我们要注意与学生的协作，了解学生的学习目标、学习时间、学习习惯、学习态度、学习方法、学习困惑等等，也让学生了解老师的教学风格、教学思路、教学安排，相互沟通，协作学习。我们也要鼓励学生相互之间协作学习，互相请教，互相探讨，顺利地从他人调节过渡到自我调节。只有完成这一过渡，学生的英语学习才会更轻松，效果才更好。
大学语文文化知识范文6
关键词：文化背景 大学英语 教学 导入
一、引言
科技的发展，现代通信方式及网络的普及加速了经济全球化的步伐，要想跟上时代的发展，增进与世界各国的贸易往来与合作，就要求我们培养出既能讲一口流利的英语又能妥当处理中西方文化差异的新型人才。不同的国家有不同的生活习惯，中、西方在生活习惯上存在着巨大的差异。因而，要恰到好处地同外国人进行有效的交流，就必须尽可能全面地了解西方国家的文化背景知识，尤其是对与我国文化有差异的文化背景知识的了解就显得尤为重要。目前，多数大学英语教材的内容都涵盖了西方社会的历史、地理、文化、民俗、风情等广泛的文化背景知识，但在实际教学过程中，这些被誉为尤其重要的知识却得不到重视，甚至被忽略不计，从而造成了学生的文化知识匮乏，英语交际能力不容乐观的现状。基于此种状况，本文试图探讨文化背景知识在大学英语教学中的重要作用，以及在大学英语教学中如何有效地进行文化背景知识的导入。
二、文化背景知识对提高大学生的跨文化交际能力的重要性
1.语言与文化的关系。语言是人们进行交际的一种工具。而文化是一个涵义极其丰富概念。它是一个社会中知识、艺术、宗教、信仰、道德、习俗等的集中表现。美国语言学家E•Sapir 在《语言论》中提出“语言不脱离文化而存在”。由此可见，语言同文化是水融，密不可分的，语言是文化的重要组成部分，同时又是文化的载体，每一种语言都与某一特定的文化相对应，二者相互影响，相互制约。也就是说，语言与文化之间相互依存，在语言教学过程中决不能忽视语言所承载的文化背景。
2.文化导入对培养学生跨文化交际能力的重要性。沃尔夫森（Wolfson）认为“在与外族人交谈时，本族人对于他们在语音和语法方面的错误往往比较宽容，与此相比，违反说话规则的失误就会被认为是不够礼貌的。”这里的说话“规则”就是其本族人的社会生活的文化规则，而这种失误被称为跨文化语用失误。维德森 (Widdowson)早在1989年就提出了交际能力是由语法能力(grammar competence)和语用能力(pragmatic competence)组成的。由此可见，语用能力的高低直接关系到交际能力的好坏。在跨文化交际中，如果交际地一方出现了语用失误，交际的另一方就会产生误解，从而导致交际的失败。例如，一名中国学生与其外教的对话：
T：Oh， you look so beautiful today!
S: No, no. You are joking.
这种应答显然是一种语用失误。中国人通常认为谦虚是一种美德，而西方人却把这种谦虚视为一种虚伪或不自信的表现。如在上面的例子中，这名中国学生就会给外教一种不快和尴尬的感觉，进而造成交际的失败。由此可见，英语的语用能力是英语交际能力的重要组成部分，它关系到跨文化交际的成败与否。因此，在大英语教学中，重视文化背景知识的导入，增强外语教学的文化内涵，把英语学习与其使用的文化背景知识有机地结合起来，才能更有效的提高大学生的英语交际能力，从而取得更好的教学效果。
三、如何在大学英语教学中导入文化背景知识
1.从词汇教学入手，体会词语的深层内涵。词汇是语言的基本单位，词汇教学是大学英语教学中不可缺少的环节。在词汇教学的过程中，教师应该使学生了解同一个词语在不同的文化环境中所代表的不同文化内涵及可能产生的不同联想。在汉英两种语言中，有些对应词本义大致相同，但在不同的文化背景下却可派生出不同的内容，其联想意义迥然各异，只有在熟知文化背景的基础上，才能正确理解这些词语。例如：You are a lucky dog.你真是一个幸运儿。dog一词在英语文化背景下就是一个褒义词，因为在西方国家里，狗被认为是人类的好朋友，很多人都会把自己养的狗视为自己的家庭成员之一。因此，在西方文化中dog 一词并不包含任何蔑视或诋毁的含义。与此相反，在汉语文化中，狗通常带有一些贬义的色彩，如：狗眼看人低，狗腿子等。 所以，在英语词汇教学中我们应该重视对于这些文化内涵较丰富的词汇的讲解，除了要解释清楚它们的字面意义还要介绍它们的社会文化含义，这样才能使学生对这些词汇应用自如。
2.从语篇入手，挖掘其文化底蕴。从教学实践中我们不难发现，在大学英语学习阶段，许多英语课文是由语言和文化相互融合，构成的有机的整体，学生学习的过程中主要的障碍已不是语言本身，而是在对英语国家社会文化背景知识的了解程度及对语篇的理解上。阅读理解语篇的过程是学生利用自己的背景知识及语言知识对语篇内容进行思维的过程。认知心理学家奥苏贝尔认为,读者在阅读时,头脑中已储存的与读物有关的基础知识有助于文章的理解与保持。因此，我们在讲解语篇之前，我们要准确地把握与文章相适应的语言及文化背景等知识，针对课文的内容有的放矢地利用与阅读材料配套使用的图片、教学光碟或准备与材料相关的实物、影片、等向学生介绍背景知识, 这样学生才能更好地理解语篇的深层内涵，从而较好地把握篇章的整体内容。
3.利用课外活动渗透文化教学。由于大学英语课堂的教学时间有限，加之教学内容比较繁杂，因此，教师可以利用课外活动向学生传授西方文化知识。教师可以引导学生利用课余时间阅读英文原著，了解英语背景知识，品味原著中的英文表达方式，通过这种方式学生既可以增长语言知识又可以提高自身的文化素养。课外活动的形式有很多，如：组织学生观看英文原版电影，收听原汁原味的英语新闻广播等。教师还可以利用各种西方的节日举办各类派对晚会并邀请外教参加，这样既能提高学生的学习兴趣又能使学生增长文化知识。
四、结束语
总而言之，在大学英语教学中，语言形式的教学固然重要，但文化背景知识的教学也不容忽视。教师应根据大学英语教学目标及要求，有选择、有侧重地设计教学内容及教学形式，恰到好处地利用各种教学资源培养学生的跨文化交际能力，以适应社会发展的需要。
参考文献：
[1]H.G. Widdowson,“Knowledge of Language and Ability for Use”Applied Linguistics, Vol. 10, No.2 Oxford University Press 1989.
[2]束定芳：《语言与文化关系以及外语基础阶段教学中的文化导入问题》，《外语界》，1996。
