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德语教育论文范文1
牛津小学英语新教材内容多姿多彩，其中涵盖诸多世界各国文化、历史、地理、礼仪、习俗风貌等的知识。尤其富含反映思维活动、情感态度、道德评价、社会文化等多种涉及语言功能的项目，为英语课堂进行道德渗透提供了丰富素材。为此，在历年的小学英语教学中，我注重找准开展德育教育的切入点和连接点，将德育教育巧妙灵活地渗透在平时的教学过程中，起到润物无声的效果。如在教学一些习惯用语“Goodmorning!”、“Thankyou!”、“Hello.”、“Sorry.”等的时候，我充分利用学生刚刚接触英语时的新奇感，给学生创设真实的语言情境，将学生置于情境之中，从而培养学生良好的文明礼貌习惯。同样，在学习句型“Whendoyouusually...”时，我引导学生运用新句型谈谈自己平时的日常生活，加以正面的引导，从而让学生了解如何合理安排时间，懂得只有养成良好的习惯，知道珍惜宝贵的时间，我们才能高效地学习。通过类似的教学，学生既获取了知识，又提高了口语交际水平。通过这些内容的选择，还可以对学生进行良好道德品质的教育。
二、组织模拟情景活动，开展德育教育
德育教育与单纯的知识传授不同，它必须沁入学生心脾，让学生心甘情愿地接受，这样才会自觉地去践行。如果我们不注重方法策略，完全照本宣科，单纯说教，则德育教育的效果自然是低效甚至是无效的。而小学生对充满趣味的活动情有独钟。如果我们在教学中，将德育内容嫁接在这些活动中，则可寓教于乐，让学生在玩中升华自己的道德认同。我在教学中，经常组织一些情境活动，设计一些能引发学生兴趣的交际场景，激活学生的参与兴趣，同时对学生进行德育渗透。如在学习句型“What’swrongwithyou?”时，我设计去医院看望病人的情景。通过这些模拟情景，让学生自主交流，学会与他人的合作与交往。教师适当点拨，从而让学生知道我们在平时应该学会关爱他人，相互友爱。只有我们相互关爱，彼此互助，我们的社会才会更加美好。这些活动的开展，不仅激发了学生的学习兴趣，还激活了学生的创造意识，将课堂推向。同时，在这一系列的活动中，德育教育也水到渠成，收获了良好的效果。
三、开启情感教育模式，拨动道德之弦
小学生的情感世界是丰富多彩的，将德育教育借助情感的方式进行释放，是一种行之有效的方法。在教学过程中，我通过游戏、表扬、竞赛等形式，将学生的认知过程与情感体验相结合，从而为学生进行德育教育创造了极佳的机会。如教学中，我经常采用同桌、小组、多人竞赛活动形式，即让小学生好强好胜的心理得以充分满足，还在活动中不经意间深化了对知识的理解，同时更在活动获胜或者失败中让学生产生了深刻的情感体验，从而让他们反思，只有团结协作、相互配合，才能取得预期的良好结果。这样的认识是在学生深刻的情感体验基础上产生的，使他们印象深刻，体会深远。此外，学习本身的确是一个比较艰苦的过程，尤其是记忆英语单词，往往成为小学生英语学习征程上的拦路虎。在教学中，我通过亲情引导，耐心细致地帮助学生分析原因，培养他们克服困难的信心和勇气，从而引导他们树立远大的目标，产生克服困难的信心，使他们在战胜困难的过程中不断生成强烈的自信心，培养坚强的意志力。
四、树立教师良好榜样，积极影响学生
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中职学校德育教育的方法有很多，一般常用方法有六种，分别是说服教育法、榜样示范法、实践锻炼法、情感陶冶法、道德修养法以及品德评价法。这六种方法侧重的方面各不相同，但是都是为了提高中职德育教育的质量。在中职学校实际教学的过程中可根据具体情况合理选择的与方法对学生进行教育。
二、素质教育理念下的中职德育教育案例
最近我发现班上有些同学在上课的时候喜欢随意打乱教师讲课，这一现象严重扰乱了班级的课堂秩序，给其他同学的学习带来了严重的影响。针对这一现象，我并没有立即去批评那几位同学，而是在课下将他们找来谈心。从交谈的过程中我发现有一名同学是对这门课十分感兴趣，所以想积极的表现自己，还有另两名同学则是性格就是如此，喜欢说话。还有一位同学则是受到家人的影响。这反映出针对不同的学生，导致这一现象发生的原因也不同。因此，要求我们在教育中要结合学生个体身心发展的规律，因材施教。对于像第一种情况的学生应该多给与启发，诱导他在保持学习兴趣的同时遵守课堂纪律。而对于第二种情况，则应加强学生的思想道德教育。思想道德教育包括四个方面，主要是道德认识、道德情感、道德意志与道德行为。首先我从正面对这两名教育，接着和他们经过几次的交流，培养我与他们之间的感情，从情感上感化他们。其次，他们之所以在课堂上随意打乱老师的讲课还是因为他们的自制力较差，因此，还应注意着重培养他们的道德意志。对于最后一种情况，这就要求学校、家庭与社会共同作用。学生的坏习惯往往来自于家庭与社会中的模仿。在教育学中流传着这样的一个公式：五加二等于零。这句话的意思就是一个星期在学校的五天中经过老师悉心的教育，学生能做的很好，然而随着周末在家庭与社会中模仿的不良习惯，将学生在学校的学习成果磨灭，这就是五加二原理。而在我国中职德育教育中就明确提到了学校教育和家庭教育，社会教育应做到一致性与连贯性相结合的要求，因此，这启示我们对于中职学生的德育教育不仅要从学校出发，更要家庭与社会相互配合，共同做好中职学生的德育教育工作。
三、对于职业教育德育工作的建议
职业教育在教学目的与教育内容上都不同于中学教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的开展中，应注意职业教育的特点，并结合职业教育的教学内容进行。因此，职业教育的德育开展应注意以下几个方面。
1.注意学生思想品德的提高。在职业教育中，首先应加强学生的思想品德的培养。中职学生不同于普通中学学生，他们没有经过系统的思想品德课程的学习。因此，在思想品德培养方面具有一定的滞后性。所以需要通过德育教育重点培养职业学生的思想品德。
2.加强疏导、引导学生道德行为。职业学校的道德教育需要从强化疏导做起，通过对学生道德行为的引导来达到德育教育的目的。通过实践研究表明。正确的疏导能够起到事半功倍的效果。道德意识会引起道德行为的产生，当我们对学生道德意识难以教育的情况下，引导学生的道德行为就成为了关键。因此，加强疏导、引导学生道德行为是职业教育德育工作开展的良好措施。有利于进一步完善职业教育德育工作。
四、结语
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在初中语文教学中，作文写作在初中语文教学中的地位是十分重要的，教师在对学生进行作文训练的时候，不仅可以使其快速的掌握语文知识，还能提升学生思想深化水平和文字表达水平。学生的作文可以反映学生看待事物的立场以及思想等特点，如果要写作优秀的作文，教师就需要着重在中心思想和作文立意的新角度上对作文的中心意思和思想有其准确的判断力。借此教师可以将德育教育与作文相结合的来教授，这样两者在互相渗透中达到互相影响的作用，潜移默化的使学生热爱生活，树立正确积极和乐观健康的思想，通过让学生在作文写作时把自己的人生观、世界观和价值观写到作文当中，既提高了学生的写作兴趣和热情，又增加了学生的乐趣，进而提升学生写作水平。教师在作文教学时，组织学生在课堂上讨论问题，让学生各抒己见，将自身意见和想法总结，将自身真实想法和感情表达出来，教师加以引导，这样既能开发学生潜力，又能调动学生学习的兴趣与积极性，活跃课堂教学氛围。另外，教师对作文进行批改的时候，一要高度重视批改的作文，二要对学生作文进行评点时，将健康的思想融入其中，帮助并引导学生养成较好的思想品质，对其未来的发展有着重要的作用。
二、凭借教学手段在语文教学中渗透德育教育
语文教学中，教师应依靠其教学手段，将德育教育渗透其中，从而达到使学生成为德才兼备的目的。德育教育、语文教学两者的关系十分密切，其德育教育如果想在语文教学中占有主导地位，就需要教师以教学手段为途径，正确树立德育思想，将书本上有关德育内容转变为教学知识，将德育思想融入到学生思想当中。在初中语文教学中，教师历来都是以讲授法教学的，依靠说教学，无法达到教学目标，况且这种方法也难调动学生兴趣和积极性，所以就需要教师来创造出灵活的教学方法用来调动学生的积极性。教师可组织相关的语文活动，例如慰问和采访老革命战士。此外至于古典文学的篇章，教师进行讲解时，应与历史背景结合，培养学生的爱国之情。例如教授《离骚》时，应该由学生带感情的进行朗诵，理解诗人对国家的忠诚，也可以让学生通过背诵去理解诗人所抒发的感情，运用正面素材来引导学生塑造思想。
三、在语文教学中通过让学生融入社会环境来渗透德育教育
教师在教授语文的过程中，应该促使学生跟上时代的步伐，融入社会这个大环境并且身临其境地感受这个时代的变迁，不断积累和加强情感沉淀，慢慢渗透德育教育，从而使学生的思想水平和道德品质不断提升，最大程度发挥语文教学的德育功能。在网络迅猛发展的影响下，还可以通过网络信息技术让学生来拓展自身的知识面和阅读量，充分调动学生的学习积极性，提高学习兴趣，使学生具有丰富的情感，并拓展学生的视野。网络有其优势的一面，但也要在应用时注意其不良影响。通过网络可以拓展学生知识面和提高学生的阅读量，这是其优势，但网络上也存在着大量的不良文化，教师在教学过程中要及时发现问题，注意引导学生，帮助学生抵制网络不良文化，避免学生沉迷网络、误入歧途。正确引导和帮助学生对网络的运用也已成为教师在语文教学过程中的任务。要选择一些新颖的阅读主题或阅读任务来调动学生的好奇心和兴趣，从而正确引导学生的阅读方向。与此同时，还可以通过组织学生讨论在使用网络时遇到的不良文化这种现象，共同研究抵制不良文化的策略，不仅提高学生的思维能力和辩论能力，还可以对加强网络道德建设提出自己的建议。
四、在语文教学中将德育的渗透与学生的生活联系起来
通过语文教学，教师在当今生活当中将德育教育渗透到学生生活中的方方面面，既而提高其道德素质。道德是通过行为来体现的，两者是密不可分的，学生通过课本学到的孝敬父母、热爱祖国、团结友爱等优良品德，都只能引起学生思想上的重视却不能有效的指导学生行为活动，两者无法有机的结合在一起，这就造成了教育与实际行动相悖，是教育最大的失败。我们要的德育教育是通过提高学生道德水平，提高其思想境界，并用于服务生活、指导生活，使德育自然化。教师应了解学生的生活现状，将德育渗透到学生生活的方方面面，可以使学生清楚地认识，德育与生活是密不可分的，使学生道德素养全面提高。具体的教学中，为学生提供交流机会，让学生通过自己的生活阅历提出个人的见解，这样有利于让学生将道德准则与生活相统一，利于其道德规范与准则的内化。
五、结语
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小学体育学科落实德育教育的要求，必须要结合小学体育学科的特点来进行。小学体育学科教学的任务是通过教给学生一些体育运动项目的基本的技能和技巧，使学生学会科学锻炼、合理锻炼，同时在体育运动的过程中培养和磨练学生的意志品质、纪律观念、团队意识等。这里更为关键的是根据新颁布的《体育与健康课程标准》的要求，新时期小学体育教育的核心理念和目标是使学生们树立健康第一的体育锻炼理念，要求学生从小就能够掌握一定的健康卫生方面的相关知识，以及科学的锻炼身体的方法，重视体育锻炼，并且在体育锻炼的过程中磨练自己的意志品质。这里需要指出的是，在小学阶段的体育教学要关注学生对体育锻炼认识的提升，而不是仅仅要求学生掌握一定的技能就可以了，这样才有利于学生的成长需求，有利于学生使体育锻炼成为自我成长和发展的需求，从而树立终身体育的思想认识。
二、注重德育在教学内容、教学形式上的体现
德育教育作为小学体育教育教学工作的重要组成部分，应该是要把德育教育工作落实到体育课堂教学的每一部分，所以，在体育课上，教师要注意结合教学内容和教学形式把德育教育工作渗透进来。在教学内容中，如一些长跑项目的练习中，要注意培养学生养成坚持不懈的意志品质，在团队项目中引导学生们意识到集体的重要性，培养学生的责任感和集体荣誉感。而在教学形式中，教师要结合教学安排来落实德育教育，如上课整队要迅速，队列纪律要严格，培养学生遵规守纪的意识；在学生在进行运动项目的练习过程中要注意安全，相互保护，心中有他人；在利用器材进行活动时，要注意对于器材的合理使用，养成爱护集体公物的品质。总之，小学体育教师要结合教学内容和教学进度，从细节着手，对小学生进行反复、细致的引导，这样非常有利于提高他们的思想认识，无形之中也就能够落实小学体育教学中的德育教学目标。
三、针对学生年龄特征，因材施教
新课改下的课堂教学强调要以生为本，即教师的教学活动和教学行为一定要结合学生们的实际，这样才能够最大化地提升课堂教学效果，更好的落实教学目标。小学阶段的教学历时六年，学生的学习时间跨度大，也意味着学生们会有不同的变化，所以，在小学体育课上的德育教育也要客观上尊重这种变化，从学情出发来因材施教。总体来看，在小学低年级阶段，因为学生们的行为习惯和思想认识方面还未成形，这时教师要注意循序善诱，耐心的、反复地予以引导，这样他们才可能把一种行为上升到一种好的习惯；对于高年级的学生，要发挥其喜欢表现自己的优点，教师一方面要对其行为认识予以引导，同时也要利用好“表扬”这一有利武器，对于学生的进步及时的予以肯定，这样既能够鼓励一部分学生，同时也能够树立榜样的作用，起到示范的效果。
四、紧抓课堂常规，进行思想品德教育
马卡连柯认为：“制度越明确，就越能形成内部的动力定型，这是形成技巧与行为习惯的基础。”因此，在体育教学中，教师应根据学生不同时期的思想表现和本校的实际情况，制定一系列严格的要求与措施，并有步骤、有重点地把课堂常规的内容与讲文明、讲礼貌、讲道德、守纪律的教育有机地结合起来，作为学生的行为准绳。如：按指定地点准时集合上课，不得随意缺席或擅自离队；分组做练习时，必须按规定排好队等。这样就使学生明确了行为是非的界限，逐步形成遵守纪律、团结同学、热爱集体等良好思想。
五、利用课的组织和教法措施实施德育渗透
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本文，就将以此为视角，分以下四个方面对《论语》进行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《论语》中有这样一句话让笔者感触很深：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路篇》）。古人云：学高为师，德高为范。当你立下一个制度时，你万不能成为这个制度的最大破坏者。让学生不许乱扔杂物，自己随手丢烟头；让学生不许玩网络游戏，自己在办公室上网玩得不亦乐乎，如此就失去了教育的全部前提与效益。
“身正，而后正人”。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。
2.学而不厌，诲人不倦。
作为一名老师，孔子是这样要求自己的：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”（《述而篇》）这简单的十二个字，便是一个学习型与奉献型教师的全部体现。而这里的先“学”后“诲”，也正显示出孔子那种一丝不苟，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虚心好学，不耻下问。
孔子一生杜绝了四种缺点：毋意、毋心、毋固、毋我。即为：不凭空猜测、不武断、不拘泥固执、不自以为是。他是这么说的，也是这么做的。《述而篇》记述过这么一件事情：“子与人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子与别人一道唱歌，如果别人唱得好，就一定虚心请教他，让他再唱一遍，然后自己跟着他唱和。这里不难看出，孔子善于发掘他人之长，后必学他人之长，直至补己之短。如今的时代正是一个知识爆炸的时代，知识更新很快。有好多东西我们要在教学过程中去学习摸索，和学生一块探究，最终教学相长。而此时，我们一定要具备一颗虚心好学，不耻下问的品质，而不是打肿脸充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。传播错误的知识最终只会失去学生对老师的信任。
4.温而厉，威而不猛，恭而安。
教师的角色姿态是教育界一直讨论不停的问题。其实这个问题，《论语》在几千年前就告诉了我们。通读《论语》的人不难发现，孔子并不是一个整天板着脸告诉你这不行那不行的老头子，他是一个理想的热烈追求者，明知“不可为而为之”。他也是一个笑语晏晏的老者，有着和普通人一样的喜怒哀乐。他感伤于“逝者如斯夫”的时光，可不管遇到什么困难从不退缩，即便身处逆境困于陈蔡之间，还不时也和学生开开玩笑：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪？”（我们不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走，是不是我们的道义不行了？）他也直接表达过对社会的不满，对黑暗政治的失望：“凤鸟不至，河不出图。”
此外，作为一名老师，孔子相当性情。他毫不掩饰对某个学生的喜爱。季康子问他谁最好学，孔子毫不犹豫地告诉他：“有颜回者好学，不幸短命矣，今也则无。”颜回死，孔子大哭：“天丧予！”他很直接很严厉地批评不思进取的学生宰予：“朽木不可雕也！粪土之墙不可杇也！”公共场合，孔子彬彬有礼，可燕居在家时，他却是“寝不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（轻松和悦的样子）。他有着圣人一样的智慧与品质，也有着常人一样的好恶。
教师，并不需要装深沉，也不需要扎于学生堆里不分你我。像孔子那样的为师风范，正是我们现今教育者们应当努力奋进的目标。虽不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”（《《述而篇》）教师的职业，必须是一个坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的职业。带着一颗功利心去从事它，你的一生都不会收获事业的快乐。甚至一生都会活在矛盾之中。所以当时光飞逝，从事其他职业的朋友同学物质生活已和你形成鲜明的对比时，我们一定要坚守住那份执著与淡泊，坚守住那份“浮云之志”。我们的财富，在那一页页厚重的文字上，在整个社会中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《论语》中好学生的特质有三：一、不贰过。二、止于至善。三、举一反三。
颜回是孔子最好的学生，可在孔子的眼中理想学生是什么样呢？孔子在《雍也篇》中给了六个字：不迁怒，不贰过。人无完人，不在同一个地方摔倒两次，确实是一种了不得的境界修养。简单的六个字，却是人格的至善。
好学生颜回对学习有这样一番感慨：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”由此看，有志于学习的人总是有一颗坚定的、务实的、止于至善的探索之心。
此外，《论语》中多次强调学生要学会迁移，要会举一反三，灵活运用知识。比如在《学而篇》中就有这样一段对话：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”孔子认为，子贡学《诗》的前提，便是举一反三。类似的思想，在《论语》中有多次表达。如《述而篇》中孔子有言：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”又有：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为，告诉学生一角而他不能推知其他三个角，就不要再教他了，可见知识迁移的重要性。
以上几点，时至今日，对我们学生的素质培养都起到一个指向性的作用。如果我们的学生都能自觉地以此作为自己的人格奋斗目标，那么当代教育就实现了它的全部价值。
三、教什么
对这一点，《论语》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行为规范；忠信，即为诚信。这几点与现今语文课堂教学中的三维目标是基本吻合的。这里蕴涵的道理，说得更直白些，就像著名特级教师王栋生讲的那样：“给学生一张大学门票的同时，给他一粒人文精神的种子。”
四、怎么教
在教学方法上，《论语》中反复强调的一点，就是“因材施教”。孔子有一句至理名言：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也篇》）他是这么说的，也是这么做的，颜回上课的时候表现很不活跃，从不说话也不提问题，用孔子的话来说就是“如愚”。笔者认为假如我们的学生都像这样的话，像启发式教学或探究式教学都是无法实施的。而孔子检测其学力的方法便是在课后设置一些问题或情景去考察颜回，之后才发现颜回“亦足以发，回也不愚”。所以一个学生课堂活跃与否并不能说明其教学效益的高低，能否迁移灵活运用才是最重要的。就像鲁莽的子路，上课从来就喜欢抢嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，对待这样的学生，孔子的教育方法是很率性直接的。《述而篇》有这样一个例子：
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”由此可见，孔子对待像子路宰予这样的学生批评是很严厉直接的。然而却有中庸之效。
此外，像公西华，为人谦虚谨慎，少言寡语，孔子发现这一点，常在课堂主动提问他。
而对待曾点这样彬彬有礼的学生，孔子对他的教育便显现出十分的宽松与信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子和学生一起讨论关于以礼治国的政治理想。之前几个人都是想通过入仕来实现抱负，而曾点所述则与主题大相径庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表达了自己不愿做官而要过悠然生活的政治理想。其描绘的风清秀美的郊游场景，更是一幅人与自然和谐相处的理想图画。这个脱离主题的答案放于今日的课堂肯定会有同学笑出声来，可孔子却很直接肯定他说：“吾与点也！”像曾点这样知行合一的学生，多给他一点空间，则更有利于他的拓展。
教学有法无定法，孔子深信一把钥匙只能开一把锁，教学手法单一化，无法适应个性迥异的学生。在教学中去了解学生个性，又通过对学生个性的了解反作用于教学，如此，教学工作必将在良性循环下处于“彬彬然”。
《论语》，作为一部中华民族的瑰宝，给我们的启示远不止这一些，本文充其量只能作为一个指向。笔者坚信其中的奥秘，将随着教学工作的深化，而被进一步挖掘。
德语教育论文范文6
第一是体育考生自身及观念的原因
大部分体育考生生性好动，加上文化基础知识薄弱课堂自控能力较差、坐不住，在文化课课堂上听不进去；有些班主任和文化课教师认为，这些学生考不上大学，而上级下达升学指标时又要按班级人数的总比例计算，体育考生成了占用名额却难以出成绩的特殊群体，使班主任及科任教师无能为力，认为他们是包袱，对他们不管不问，教师的这种态度，是的体育考生更对自己没有信心，破罐子破摔，进行体育训练成了他们逃课的幌子，最终造成上述问题。
第二是学校教学措施不够完善
体育考生因为每天要参加训练，并参加各级各类比赛，缺课较多，严重影响了他们的文化学习。虽然学校对此强调文化课教师要给他们补课，但因体育考生分布在各班，人数较少、文化科目多，加之有些教师以经济利益为重，觉得给体育考生补课没有经济效益，因此教师给体育考生补课就成为落实不了的空话。体育考生落下的文化课越多，就越不爱学习，形成恶性循环。
第三是家长对体育认识不够。一些体育生的家长思想传统，认为只有学习文化课才是正道，才是真正的学习，认为学习体育没前途，不支持学生的体育训练，但体育考生本身又喜欢体育，造成体育考生进退两难，心态难以平衡，造成一些问题。
二、体育考生教育方式的建议
通过对上述问题的分析，我们认识到在对体育特长生德育的总体设计上，坚持以“做人”教育为基础，以立志成才教育为主线，在教育内容上着重解决：训练动力、学习动力和学风、品德行为等问题。
第一，转变观念
我们的教育方针是让每一个受教育者在德、智、体方面全面发展，必须让各科任教师认识到，体育是学校教育的重要组成部分，并不是可有可无的科目。体育考生尽管文化基础较差，但这些青少年的可塑性较强，只要科任教师能耐心指导教育学习，与其它学生一视同仁，加强文化课辅导，加强社会宣传，重视体育在教育中的作用，转变教师与家长对体育考生的看法，使体育考生感受到自己受到重视，自然会改变做一个“坏学生”的思想，其行为也会转变。
第二，在体育训练中结合训练内容进行政治思想和道德教育
体育训练是一个艰苦的过程，会让学生感受到强烈的身心疲劳，通过这些训练过程对学生进行行为规范，训练习惯的教育，以及意志、毅力、体育心理、比赛心理等个性品格的培养。要重视个别教育，个别教育有很强的针对性，尤其对那些发展特别优秀或较差的学生，更具有重要意义。把体育考生评价表彰作为一个教育过程，建立规范化的评价、表彰制度。使每一个阶段的评价，都能帮助每一个体育特长生，对照全体建设目标和学生素质培养目标开展自我评价、从而确定新的起点，促使体育考生集体意识、自主意识的发展和成熟。
第三，在体育训练中要强调德育的三个原则
即有意原则、有序原则、有机原则。有意原则既训练教学过程要有德育目标的相关性、一致性、同步性，要求体育教师在训练中了解体育考生，针对他们的认识水平与心理特征，实施德育目标控制。有序原则既对教学、训练中的德育内容进行组合，优化思想教育因素，使一个观点、一种思想、一种情感在学生的心灵中逐步、稳定地培养与建立起来，从而获得良好的整体效应。有机原则是选择好训练与德育的最佳结合点，在教学的某一环节上，找准某一知识点或训练点作为突破口。要求教师在教学训练过程中，要把传授知识和灌输做人道理结合起来，把培养能力和深化思想认识结合起来，把发展智力和训练良好的心理品质结合起来。使体育考生从思想上认识自己的不足，转变行为。
