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家庭教育的智慧范文1
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【正文】
【家校共育之家长说】家庭教育心得体会——家庭教育理念分享
【班主任推荐词】王梓旭在学习上认真刻苦，始终保持勤奋进取，努力拼搏的精神，在生活中是一个文明守纪，尊敬师长，团结同学，令老师和家长都十分放心的好孩子。
我们家有三个孩子，两个女儿的年龄相仿，一个高中，一个初中，儿子的年龄和她们相差六七岁，女儿上小学那时，可以说我作为父母，那算不上是真正的家庭教育，最多也就是检查一下作业，给他们讲讲不会的题目，但是在那个过程当中，我表现最多的就是指责和说教，也就是把自己原生态的家庭教育方式给使出来了，其实父母的一言一行，真的对孩子影响很深，还记得是儿子刚上一年级的时候对我讲的一句话，让我知道自己的教育方式出了问题，一次儿子放学回到家，我说快点把作业拿给我检查，你听到了吗，怎么还不去拿，说这些话的语气都是在命令式的，这时儿子向我说：“妈妈，你不能心平气和地跟我说吗。”我问他心平气和有用吗，他说你试都不试怎么知道没用，是的孩子需要一个好的感受，孩子能得到好的感受，才能做出好的行为，从那以后，我特别留意和孩子说话的语气。
大多数的孩子都喜欢得到夸奖，我儿子也是，小学一年级时，我发现检查他作业的时候，只要跟他检查出来错误，他就不高兴，还不能虚心的去问问题，就是在那里生气，闹情绪，我就跟他讲，什么时候你认为这个题目你自己想把它整明白,你再来谦虚地像我和我姐姐请教，如果有情绪真能解决问题，对你的学习有帮助，你也可以选择，你试着听从内心的想法，过一会，他会很不好意思的拿着作业来到我跟前说：“妈妈，你跟我讲讲。”这个时候我认为不要去指责他，让他自己学会判断，给他点时间。
在学习上给予孩子最多的应该是正确的引导，我给孩子说，课堂上的四十五分钟真的特别重要，老师讲的知识点一定要认真的去听，把今天学习的知识整理清楚，弄明白，有不明白的地方要及时去问，可以问老师和同学，不耻下问，你们学过这个道理，还要结合今天学习的重点，去做练习，多见题型，儿子喜欢做课后的练习，每天都能做一张课外的试题，尤其是快接近期末考试的时候，他一天下来就是四张试卷。
家庭教育的智慧范文2
——家庭教育指导师培训学习心得体会
天下教育皆为一家，学历教育也许能幸福一时，幸福一人，而科学的家庭教育不仅仅会帮助困惑迷茫的家庭、挽救很多不幸，真正会幸福一个孩子、一个家庭，幸福几代，幸福整个社会、整个民族！
因为对学前教育事业的热爱，从少女时代我就一直在学习专攻幼儿教育，至今时代变迁岁月蹉跎我仍在幼儿教育工作岗位上，因为一直有坚持不懈下去的信念所支撑着。2015年的夏天，我有幸能够参加吉林当代家庭教育中心在芜湖组织举办的第二期家庭教育指导师（高级）培训学习，在闹中取静、人文气息浓厚的安师大新校区我参加及聆听几位教授及老师的授课指导和实战训练，真正感受到了"天下教育皆为一家"的本质，也结识了有同样信念及追求的同学们，五湖四海的我们因为教育走到了一起！
五天的学习是这样的紧凑而精彩纷呈现，几位教授是这样的博学和睿智，教我们最专业和精练的理论知识，还手把手教会我们一些实践工作中的专业技术、操练方案。我们这批学员都是如饥似渴的学习，通过几位教授讲师的授课及指导，我深深感受到了作为一名幼儿教师，并且是一名家庭教育指导师，所从事的事业，任重而道远！同时自己还是这样的欠缺和不足。
"家长教育好孩子，首先要教育好自己！"做为一名老师同时我也是一位家长，而作为未来的家庭教育指导师的我们，更要通过自己的努力学习和提升，用自己的能力帮助无数困惑和迷茫的家庭，传以他们科学的、先进的家庭教育理念。我感到，做一名家庭教育指导师，要学的很多，要做的事是很多的，但首先要从自己的家庭教育改变起来，要真正的和谐幸福起来！成长，必须通过自身的努力学习，提升自己的能力水平，制定具体可行的计划，最关键还是要将自己从前从事多年学前教育工作实践中那些零碎的经验真正化零为整，真正赋予专业知识及实践操作的实战灵魂；让自己从事家庭教育工作，真正做到实处，做得扎实、到位，真正帮助到每个需要的人和家庭。路漫长其修远兮，更坚信只要在路上，就没有到达不了的远方。
以下是自己做的一份目标书，以此真正激励和督促自己，朝着远方前行！
通过参加本期指导师培训的学习，真实明白了这项教育事业的真谛和重大意义，也对自己过去的一些不成熟不专业的家庭教育方法得到了反思和警醒，我发现自己热爱指导师这份工作。我想在5至6年后成为一名优秀的家庭教育指导师，来指导帮助有需要的家庭和孩子，为家庭教育指导事业为社会做出自己应有的一份责任，以此作为一个目标来努力奋斗，自己觉得根据这个总目标要细化为几个细致的阶段性小目标，并要努力踏踏实实一步一步实现它们，具体如下：
1、在半年之内，先从自己开始改变和修正，努力促进自己的亲密关系、亲子关系在短时间内得到提升，更加融洽和谐。运用所学的专业知识方法来正解的对自己的孩子进行家庭教育，并促进自己家庭更加的和睦幸福。
2、在未来的一年之内，自己积极参加家庭教育专业知识的自学及集中学习，并积极向优秀的家庭教育指导师请教学习，不断提高自己的专业水平和素养。
3、在未来的一至两年，帮助自己园内家长有效的解决家庭教育问题的困扰，针对园内有问题家庭进行指导并跟踪调查，建立个体档案。在自己园内定期开展相对专业有实际意义和操作实效的家庭教育知识讲座，并有效指导园内教师队伍在家庭教育专业知识方面的水平及质量。业余时间也积极帮助身边有需要的亲戚朋友，给予正确科学的家庭教育指导帮助。
4、在未来的三至五年积极参加社会各类公益及非公益性质的家庭教育认识讲座，并努力尝试开展个人的工作室，面向园外的家庭开放，真正走出自己的圈子，把家庭教育指导师做为自己一项真正的专职职业，并不断努力进修提升自己的专业水平，争取成为一名优秀的指导师，为有需要的家庭和社会做出自己应有的责任。
5、在以后的每个日子里，我将与孩子共同成长，努力给孩子最良好科学的家庭教育环境，使自己和孩子及家人一直快乐和谐幸福的生活下去，并以此作为自已的终生目标！
感谢吉林当代教育中心及安徽好德之家，感谢我的老师们和同学们，真诚盼望给予指正和引领帮助，我同你们在一起，一起努力，相信天会更蓝，中华民族会更幸福！
家庭教育的智慧范文3
——王自成长心得
王自的老师要求我谈谈王自成长情况，想来想去觉得没什么好写，首先我的文化水平有限，谈心得也谈不到什么程度，只能随便写。
王自在没有出生时我们就给他的名字起好：王自，我们希望小孩从小开始要懂得自尊、自强、自立，做一个健康的人，不要成为社会负担，不论男孩还是女孩。还好是个男孩，和名字寓意差不多。
我们对小孩教育主导思想，要让小孩成为一个健康、正直的人。具体怎么引导和教育呢，我们的做法如下：
思想健康。小孩的思想要慢慢引导，家长是小孩的榜样。不准骂人，诚实待人。有一次春节回家他看到别人的小孩在吵架，骂了一些非常难听的话，他在边上看到笑起来，他感觉到非常不文明。同时感谢老师及时的反馈王自在学校的思想状况，我们及时纠正。我们家庭允许小孩犯错误，什么样的错误可以原谅，什么样的错误不可以原谅，要讲清楚，这样便于他今后养成好习惯。我们家长在这一方尽量做到行教，行教胜过言教，他的妈妈在这些方面非常注意细节。发现小孩思想上的瑕疵，要随时随地的纠正，不要因为小而不为，否则会养成他不好的习惯，细节决定成败。
身体健康。任何人没有好的身体，今后在社会上都会带来负面影响，健康的身体也是财富。要求他积极的参加体育训练，大约4岁时我就将他带到健身房，那时他小但是能够教别人好多器械动作，上一年级开始参加跆拳道训练，而且取得不错的成绩，主要是让他锻炼身体。在这一点上，体育锻炼可训练一个人的意志，培养恒心和吃苦精神。94年我大学毕业到现在非特殊情况，我是按照我的锻炼计划进行的，这是给小孩的一个榜样，但是我不是为榜样而做，我是真心喜欢运动。
态度端正。做任何事情，一定要态度端正，目的明确。特别是在学校学习，不但要学习老师的文化还要学习老师为人处事的方法，不懂不要怕问，问老师，问同学，问父母，否则就是浪费时间。学习不是为了考试，而是为了获得文化知识，老师所讲的文化知识懂、会、理解，即使在学校考试零分我们做家长也开心，但是懂、会、理解怎么能够考零分。老师布置的作业一定要按时完成，这不但是学习，也是对老师的尊重。拖拖拉拉的习惯不能养成，又一次她做作业三心二意，他妈妈发现后直接撕掉他的本子，这个方法可能不好，但是让他明白做事三心二意我们不能接受。知识的取得不要仅仅限于学校，要让小孩养成终生学习的习惯，看书上网等都可以获得知识，特别是上网，是获取知识的一条非常好的途径，父母要注意引导，我的理解网络就是一所大学。我不会打麻将，仅有的爱好就是看书，体育锻炼，学习、学习再学习，我们离开大学仅仅是另一种学习方式开始。
个人处理问题的能力。能让他自己做的事情，自己解决，我们不参与。好的坏的都要分析给他听，同时要对这种结果负责任。要融入社会，和人打交道，一年暑假，我们将他一个人放到上海参加中美夏令营，周围没有他熟悉的同学朋友，这就是要他融入这个团队，解决他自己所碰到的问题，要让他善于和陌生人沟通。参加中美夏令营这个活动的过程，他的沟通能力，团队精神，独立能力都会得到体现。
行为安全的教育。很小的时候带着他到人民路上过马路，怎么样经过红绿灯，怎样遵守交通规则。他坐在汽车上，碰到一些机动车和非机动车及行人的不好行为，我会及时解释给他听，好在哪，坏在哪。现在他一个人在昆山到处骑自行车，我们非常放心。同时要他辨别什么样的人是好人，特别是陌生人，不要轻易接近和相信他们的话，遇到问题打电话给父母咨询。
白板交流。在我的家中挂着一块白板，有什么心里话，我需要对他讲提醒他的，我就写字在白板上，他有什么想法也可以写在上面。对我对他都非常方便，做到及时反馈。
思想沟通。每个星期尽量抽时间出来和小孩子沟通，思想上和行为上。下班回来后，开心的问他在学校的情况，给他一个拥抱，亲亲他，让他真心感受到我们对他的爱。99年他的小妹妹出生了，他感觉到我们对他爱少了，发现这样的情况，我们及时和他交流，让他感受他和妹妹在父母的心中一样重要，仅仅是妹妹小罢了。有时我也讲现在我公司管理上的困难，投资、股票以及工程建设等，我要让他慢慢了解，我们为何要这样做分析给他听，今后他迟早要接触社会的。商品经济社会，不要回避商业问题，死读书不行，一定要学会做事的方法和养成良好的习惯。做学问和研究的人是少数，大多数知识还是为了应用，怎么应用，还得要创新，方法和思维特别重要。
絮絮叨叨的讲了这么多，我们也没有什么好的方法，每个小孩不一样，对我的小孩适用，不一定对其他小孩就好。小孩的教育，成长不要完全推给学校，需要家庭、社会和学校三方面结合起来，社会环境和家庭环境尤为重要，好妈妈是小孩成长的基础，就是讲家庭的重要性，社会环境也是由家庭环境外延。
给小孩的爱特别重要，但是不要溺爱，该严厉时要严厉，否则害他一辈子。也给社会增加麻烦，但愿我的小孩不要给别人添麻烦，我仅仅要求他成为一个健康而正直的人。
我们培养的小孩到底好还是不好，就是现在的这个情况，标准每个人的认可度不一样，但是我们非常爱他。
在此，深深地感谢朝阳小学的老师这么多年来对王自的付出。谢谢！！
家庭教育的智慧范文4
关键词：私人领域；关怀；民主；智慧。
社会科学具有重视公共领域的研究传统。内尔·诺丁斯指出：“自柏拉图以降，哲学界一直遵循的惯例是先描述一个理想国或最佳国家，然后考察家与家庭对于建构这种国家所能起到的支持作用。”随着此理路讨论的深入，许多学者日益发现偏于重视此领域具有不完备性，因而将思考的触角拓展至私人领域。诺丁斯便将立足点置于家庭研究以及源于私人领域的关怀关系，然后延伸考察社会关系以及社会政策[1]。戴维·黑尔德指出：“正式民主制度的常规很像良好个人关系中的常规”———人人平等，分享话语权，公开讨论问题，摒弃暴力，重视对话和自治[2]。吉登斯高度认同黑尔德的观点，指出“推进个人自主权和日常生活中的自尊，应视作与公共领域中的法律和其它自由同等重要的一项政治任务。在一定程度上，这是那些自由的条件。”[2]（P113）上述视域拓展符应了公共领域和私人领域客观存在的互动，符合人的成长历程，揭示了家庭和社会深刻的同构关系。
如何实现当代社会科学所希冀的私人领域的社会功能、社会责任？这关涉到家庭面临的现代性挑战。我国社会正处于向现代社会的转型之中，道德失范等社会问题既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所强化。黑格尔曾论述过亲子教育承载着重要的家庭伦理功能。传统社会中的亲子教育主要满足于“保证孩子存活、促进其成长、培养能被外界接受或认可的孩子。”[3]“可被社会接受”关涉的是个体对社会的顺应，而在加速变迁的现代社会中，家庭教育的未来性尤其突出。结合有关学科的学理指向，这种未来性在家庭教育的伦理层面至少可以具体化为关怀、民主和智慧三种路径。关怀是当代伦理学的一大新兴主题；民主作为现代德目的重要性已被托克维尔、杜威等人充分揭示；智慧或明智在伦理学中则是一种高位阶的流体道德素养。
一、家庭中的关怀回应。
成熟的现代社会是超越冷漠和单子式存在状态的公民社会。人与人相互关心，人们对社会正义常怀在意感。家庭教育为此应做的准备是帮助儿童对人对事学会关心。学会关心的先决条件之一是具有被关心的体验，使得人与生俱来的本能恐惧不至于转化为伦理恐惧、敌意、冷漠，而升华为伦理关怀。为此，家庭中的成人要基于儿童的发展需要，做出适当回应，给予有效关怀。关怀伦理学依据努力程度的高低将关怀分为自然关怀和伦理关怀。家庭中的成人在两个层面上都必须注意关怀的限度和有效性。
埃利克森关于道德心理的发展研究揭示出儿童的需要包括自理、自主、自治，这些行为和能力直接影响其自信的生成和自我建构。因此，在自然关怀中，要警惕未经慎思的滥施关怀。生物学角度的考察表明：自然关怀生发于幼小者的需要，视需要情况，不同物种所获的亲代关怀或有或无。如果子代没有被关怀的需要，亲代的关怀就不会发生。海龟之类先天较成熟的动物，在自行孵化后从来得不到母亲的呵护。雌海龟仅将卵产在海滩的坑内，随即返回大海。几乎所有的海龟亲子终生无缘邂逅。很多低等动物却是这样生而自立的。哺乳动物和鸟类由于子代先天早熟，一般具有护犊现象。人类是典型先天早熟的动物，刚性的被关怀需要时期很长，这才催生了人类双亲的关怀。但是，有效的关怀包括“不作为”，某些延迟满足，以提供支持性的环境间接地、隐性地促进儿童发展；滥施关怀会使需要的满足蜕变为餍足，反而会阻滞儿童成长，钝化其对关怀的敏感性，剥夺儿童自主关怀，进而关怀他人、关心社会的机会。
在伦理关怀层面，需要成人明晰、整全地思考儿童的需要，须鉴别社会环境、主流教育语境所断言的儿童需要。现代社会的一个特点是患有“知识饥渴”
的症状[4]，这已清晰地反映在唯知主义的应试教育中。在这里，儿童对闲暇、适度游戏的普遍需要被去合法化，而它们对自我的统整是不可或缺的。美国学者克拉伦斯·金斯利提出的《教育基本原则》研究报告论及七项教育目的，其中就包括“有价值地利用闲暇”[5]。我国日益增加的儿童离家出走、逃学、迷恋网络游戏等现象从精神分析心理学的角度诠释，实际上是被高度宰制的本我对自我和超我的反抗和叛逃。过于激烈的知识竞争超出了很多儿童的承受阈限，使他们出现退缩现象。他们通过问题表征无声地呼喊，却常常继续被家人误解。儿童在患有知识饥渴症的学校内已然负担着激烈的竞争、超强的脑力付出，家庭不能继续成为福柯所言的极度严加规训的另一监狱。私人领域中，让孩子的多重角色都有舒展的机会，有益于儿童在道德心理上获得自我的整合。
从更长远发展的角度看，儿童还有成长为合格现代公民的需要。家庭中的关怀与民主、赋权不无交叉。
二、家庭中的民主建构。
杜威在“Democracy and Education”①一书中阐述了作为生活方式的民主对民主社会具有不可替代的塑形作用。自“五四”以来，建设民主的现代社会成为我国的一种政治取向。鉴于我国学校的层级制惯性非常强大，家庭是比较便于推行民主生活方式的微观社会机构。
然而，强调孝悌之道的传统文化对培育现代家庭并非没有阻力。在《乡土中国》中深刻分析了传统社会由于生活、工作经验的超稳定性，加固了长老统治的合理性、合法性。然而，进入现代社会之后，代际文化的关系开始变得复杂多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3种并存的文化模式。中国父母需要认识到，在加速发展的社会中，父母和孩子都同为探索者、思考者，不能要求孩子仅仅做“听话”的追随者、仿效者。
家庭中的民主建构要求父母至少在4个维度上尊重孩子。首先，尊重孩子的主体性。有些父母动辄说：“孩子是我生养的，我想打就打！谁管得着？”这是典型的前现代亲子关系模式，与现代的社会生活、儿童的发展需要之间，存在着严重的紧张。孩子不是父母的附属品，而是和父母享有相同无涉年龄基本权利的公民。把垂直型家庭等级关系改造为趋于扁平化的学习型家庭组织，才更有利于发挥所有家庭成员的首创精神和发展主体性。
其次，尊重孩子的差异性。智慧地看待差异，让孩子悦纳自己，自信、勤勉地创造优质自我。每一个人都是独特的个体。辩证地看，差异分为优势差异和弱势差异。多元智能学说表明：任何人都不可能只有优势差异，没有弱势差异。虽然每个人的起点不同，但起始的“被给定身份”并不能线性地预言努力主动获得的“获致身份”，而且人格尊严是平等的。因此，面对弱势差异无须自卑，两代人都要学会平和地接受自己和他人，不为弱势差异所累，进一步羁绊自身发展。父母切忌简单以他人之强对比自己孩子之弱，向孩子施压，使得孩子对于强于自己的同伴产生忌妒、怨恨心理，自暴自弃，以“不屑努力”作为失败的理由，从而避免将失败归因于能力。一旦陷入这种自卑型自我防御模式，则难以发展。面对优势差异时，则要不自傲，才能不与他人疏离。自负中含有自卑的成分以及向自卑转换的可能。许多高考优胜者进入名牌大学后，有很长一段时间不能适应“泯然众人”
的新身份，就是优越感向自卑感转化的实例。父母应警惕过度的赏识，赞扬优势较多的孩子，帮助其葆有平常心和自我超越的意识。
第三，尊重孩子的合理选择。有些父母有意无意地把孩子当作实现自己未竟理想的工具、光耀门楣的载体，也让孩子熏染了“面子至上”的从众选择标尺。武断地替代做出短期选择，代价尚小；如果涉及择校、择业等长期人生项目，往往后果严重。存在主义者认为：存在先于本质，人通过不断的选择对自己负责、建构自我。父母可以呈现自身阅历中与孩子选择相关的信息，协助孩子审慎地做出知情选择。这样，孩子得到的不只是一个现成的答案，而学会减少依附，较为独立、负责地筹划人生、建构自我。
第四，尊重疑似犯错孩子的人格。认知心理学和波普的证伪论科学哲学都肯定试误、证伪对于认知发展的重要作用。儿童犯错误时，父母应慎用批评。
对于众所周知的“批评与自我批评”，许多父母强化“批评”而虚化“自我批评”。他们将孩子的优点归功于自己；将孩子的缺点、不足归因于孩子，让孩子独立负责。实际上，“黑点”并非孩子与生俱来的恶，而是各种教育失当的产物，教育的主体包括家庭、学校、社会、孩子自身。父母作为孩子的第一任老师，首先要客观公正地反思自身，如果问题的根源在于家庭教育的不当，就应坦率承认，做自我批评，并和孩子共同分析、解决问题。以身教让孩子学会负责。
三、家庭中的智慧生成。
关怀和民主营造和谐的家庭氛围，有益于孕育两代人的道德智慧。而智慧的生成之道还不止于此。
智慧作为高位阶的道德素养，不同于知识或机巧；智慧具有实践性、情境性、反思性、前瞻性的特点。冯契认为，智慧是德性的能力。张汝伦认为：智慧是一种正确行动并使事物朝正确的方向变化发展的实践能力，能根据事情的特殊性做出正确的决断与反应[6]。
对智慧的内涵认识不清，会导致家庭教育出现病理现象。
许多父母将智慧混同于知识、文凭，过度崇拜知识，使自己丧失家庭教育的自信。实际上，知识是分特殊领域的，而智慧具有流动性、整体性和很强的可迁移性。有知识没文化、有文凭缺智慧的个体比比皆是。慎思、节制、诚实、慈爱、坚定，都是重要的生活智慧。无论学校教育经历多寡，每位父母都可以变生活阅历为人生的反思、智慧的财富，形成与日常生活有关的那种明智，追求对事情的准确判断，坚持人生正确的价值取向，以此引导孩子共创幸福。
忽视智慧的伦理性容易混淆大智慧与小聪明。
有些父母面对各种售票处的身高量尺教孩子屈膝逃票。这不仅是生理上的“屈膝”，更是一种道德和人格上的屈膝。浸染在这样的家庭教育中，孩子会不耻于以良知为代价，换取不应属于自己的利益，甚至以此为荣、以此为智。及其成年，很可能为了一己私利，做出不赡养老人、蒙骗消费者等行径，在私人领域、公共领域都成为道德的侏儒。
如果父母知行（言行）分裂，就会违背智慧的实践性，即稳定、长期的经验性。许多家长感到“孩子和父母拧着来”。实际上，成人作为一个个体，也并非单质的，而是多维度的人。虽然过早达到绝对的同一性意味着人格的僵化，但是，任何阶段上都应该追求一定程度的言行一致，避免过度分裂。如果父母屡屡在言行上自己和自己“拧着来”，孩子在父母的多元榜样中，往往选择最省力的榜样来仿效。“孩子不听话”
的深层次原因在于成人自身的低端自我远远悖离其理想自我。
智慧具有情境性的特点，而最大的情境莫过于时代语境。父母在教育孩子的过程应考虑到德目的时代变迁，审视前现代“经典”文本中包含的德目。例如《一千零一夜》中充斥着以牙还牙的暴力色彩，故事往往以暴力、诡计等手段获得金钱、美色，将此作为成功、幸福的指针。如果讲述者不加改编，它们对于孩子的负面道德影响甚至超过劣质的电视节目。
因为后者是往往被批判的；而前者披着“经典”的外衣。对于形成于前现代的经典故事，要站在现代的角度再诠释，培养孩子的批判思维能力。
家庭教育中智慧的反思性、前瞻性同样可以生成于道德叙事之中。以生活史的连续视野加以考察，任何行为都不是孤立的，而有着前因、后果。在事情发生之前，就应以内隐的价值观暗示教育启动儿童的道德思考。蒙台、梭利等人的研究表明，幼儿期是德目学习的一个敏感期。此时，父母为其讲授的故事中所含的德目容易被“有吸收力的心灵”内化。因此，在亲子故事时间里，可对德目进行拓展讨论。许多文化中都有类似《铁斧子的故事》，试图传递的核心德目是诚实。故事中的权威“仙人”往往会把金斧子、银斧子一起送给铁斧子的主人，以奖赏他说真话，当即实现令人喜出望外的德福一致。而在现代社会转型期，可能出现劣币驱逐良币的德福错位现象。父母可以问孩子：“如果你是丢了铁斧子的打柴人，不诚实，就能得到金斧子；如果诚实，没有奖赏，只能得到真正属于自己的铁斧子，你还要不要诚实呢？”进而将康德所言的“完全义务”概念以孩子能理解的方式播种在其心田，将孩子培养成道德的自主思考者、合格的潜在道德立法者。
关怀、民主、智慧三维度在实践中是密切联系、相互交织的。本文将其分而述之，以便在分析的基础上更好地综合，更好地回应现代性的挑战。正如童话《皮诺丘》描绘的那样，一个孩子从蒙昧的人形“木偶”变成拥有精神力量的真正儿童，需要关怀、信任以及智慧的引导。面对公共领域中良莠不齐的影响因素，良好的家庭教育可以帮助儿童启迪慧眼，培养道德判断力和现代公民品质。私人领域的道德养成有助于以关怀破解道德冷漠、以民主平等促和谐、以智慧的慎思避免盲从，使社会以较低成本加速实现成熟的现代性。
注：
①我国大陆汉译本定名为《民主主义与教育》，未得此书主旨。杜威所言“democracy”不仅是政治制度，更是生活方式，译为“民主与教育”，方能全面涵盖两方面内容。
参考文献：
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家庭教育的智慧范文5
现代科学证明，孩子还在母亲的腹中时，就已经开始接受父母的影响，而当孩子从呱呱落地之后，父母就自觉不自觉地对孩子进行教育了，正是从这个意义上，我们说，家长是孩子的第一任导师。众所周知，“师”有良师，也有庸师。家长当然都希望自己能成为孩子成长的良师，那么，就需要家长们去学习、了解、把握正确的家庭教育。
1. 树立正确的家庭教育观。今天的社会是一个开放的、纷繁复杂的社会，面对着种种快速的变化，有不少家长感到不可捉摸，于是，把所有的希望寄托在孩子身上――望子成龙。应该说，这种想法本来是人之常情，无可厚非，问题在于，当家长的这种想法走到极端之后，家庭教育观就出现了偏颇，家庭教育陷入了误区。一些家长用“育分”替代了“育人”，眼睛紧紧地盯着“龙门”――把孩子考上重点中学、重点大学作为唯一的目标，对孩子的道德养成、心理健康等等一概不闻不问。结果，孩子尽管考上了大学，但是，他们的人格已经扭曲了，马加爵、药家鑫就是这样的典型案例。马家爵从小学到高中，成绩一直名列前茅，初中毕业，以优异成绩考取省重点中学;高中毕业，又考上云南大学;药家鑫也是一直学习优秀、得过各种奖励。我们并不想把马加爵、药家鑫的犯罪归咎于他们的父母，但我们需要从马加爵、药家鑫的案例中进行反思，反思家长需要什么样的教育观。
正确的家庭教育观应该关注培养孩子健全的人格。具体而言，至少包括四个方面：一是关心孩子的身心健康。从小让孩子养成科学的生活方式，热爱运动，坚持锻炼身体;合理安排生活节奏，张弛有度;生活自理，回归简朴。让孩子学会健康的生活，才能使他们在人生的旅途上走得更好、更远。二是教养培育。教养既是一个人外显的行为举止，更是一个人内在的气质、德性。每一位家长要重视培养孩子学会现代礼仪，养成良好的习惯，诚信的品质。这样，才能真正使孩子成为一个有教养的人，不仅能够适应现代社会的生活，更能够在未来的社会生活中受到别人的尊重。三是德性发展。德性的核心是善良而有责任感。善良是做人的基础，有善性才会有爱心。恻隐之心，体现为设身处地，己所不欲，勿施于人，同情弱者，关心他人;责任感始于家长的放手，过度溺爱就会使孩子丧失责任感。让孩子有机会作主，从小事开始学会担当，参与选择，并对自己的选择负责，从小培育孩子担当意识和担当能力。四是培育理想。家长们应该尊重孩子的梦想，允许孩子有各种各样的梦想，并带着欣喜的目光，用赞赏、鼓励去引导孩子把梦想变为人生的理想。在孩子心中播撒真善美的种子，让孩子有美好的向往。帮助孩子在广泛的兴趣中寻找、定位自己的追求方向，学会选择，学会规划，脚踏实地，从小事做起，实现有意义的人生追求。给家长们的这本书就围绕着这四个方面进行阐述。
2. 做一个智慧家长。许多人都说，现在的孩子越来越聪明了。确实，现代社会的开放性，使孩子能够从小就接触到整个世界，而发达的现代传媒，更使孩子能够接受广泛、大量的信息。与他们相比。家长赖以教育孩子的资本还是来自自己父母当年教育自己时的那些体验和自身经验，以及从周围朋友、同事那里借鉴来的一些办法。显然，这样的家庭教育注定是苍白无力的。这就需要家长们学习家庭教育的理论和方法，使自己成为一个智慧型的家长。
做一个智慧家长，首先就要以坦诚之心与孩子相处。与父母相比，孩子是弱者，处于弱势的孩子对父母的言行是十分敏感的。有的家长无限扩大的表扬孩子，结果引起孩子的反感，丝毫没有起到激励的作用;有的家长抱有“父母尊严”的思想，在孩子面前放不下架子，结果孩子唯唯诺诺。因此，家长只有怀着坦诚之心，和孩子平等交往，才会使代沟消解，产生良好的教育效果。
做一个智慧家长，还要努力向孩子学习。应该看到，在一定程度上，孩子比成人更愿意接受新思想和新事物。孩子与成人不同，成人往往喜欢怀旧，而孩子更多的是畅想未来;成人碰到一些不熟悉、不理解的事物，会拒绝或回避，孩子则感到新鲜而去探究;成人看问题比较成熟而容易形成成见，孩子则不带任何框框而更敏感，有更强的接受力。这就说明家长在教育孩子的同时，也要努力向孩子学习。每一位家长都应该认识到，向孩子学习，与孩子一起成长，决不是父母权威的失落，相反，在向孩子学习的过程中，家长也获得了新的生命。
做一个智慧家长，更要善于通过言传身教，把爱和教育有机的融合在一起。孩子在成长过程中，会出现各种各样的问题，如果一味的溺爱，就会使孩子养成不良习惯;如果严于说教，又往往收不到实际效果。一个智慧的家长，会抓住生活中的点滴小事，对孩子进行道德教育，启迪孩子的善心，帮助孩子形成正确的价值观;一个智慧的家长，会把对孩子的要求转化为孩子的责任感，使孩子自觉地去履行自己的职责。总之，一个智慧的家长，一定要善于通过言传身教，把理性的教化与爱的滋润、美的熏陶有机的融合在一起，倾注到孩子身上，使孩子健康成长。
做一个智慧的家长还涉及到许多方面，我们在这本书中给家长的40个建议，就是希望家长能够从中受到启发，使自己的教育行为更聪明，更适合孩子，也取得更好的效果。
家庭教育的智慧范文6
关键词：私人领域；关怀；民主；智慧。
社会科学具有重视公共领域的研究传统。内尔·诺丁斯指出：“自柏拉图以降，哲学界一直遵循的惯例是先描述一个理想国或最佳国家，然后考察家与家庭对于建构这种国家所能起到的支持作用。”随着此理路讨论的深入，许多学者日益发现偏于重视此领域具有不完备性，因而将思考的触角拓展至私人领域。诺丁斯便将立足点置于家庭研究以及源于私人领域的关怀关系，然后延伸考察社会关系以及社会政策[1]。戴维·黑尔德指出：“正式民主制度的常规很像良好个人关系中的常规”———人人平等，分享话语权，公开讨论问题，摒弃暴力，重视对话和自治[2]。吉登斯高度认同黑尔德的观点，指出“推进个人自主权和日常生活中的自尊，应视作与公共领域中的法律和其它自由同等重要的一项政治任务。在一定程度上，这是那些自由的条件。”[2]（P113）上述视域拓展符应了公共领域和私人领域客观存在的互动，符合人的成长历程，揭示了家庭和社会深刻的同构关系。
如何实现当代社会科学所希冀的私人领域的社会功能、社会责任？这关涉到家庭面临的现代性挑战。我国社会正处于向现代社会的转型之中，道德失范等社会问题既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所强化。黑格尔曾论述过亲子教育承载着重要的家庭伦理功能。传统社会中的亲子教育主要满足于“保证孩子存活、促进其成长、培养能被外界接受或认可的孩子。”[3]“可被社会接受”关涉的是个体对社会的顺应，而在加速变迁的现代社会中，家庭教育的未来性尤其突出。结合有关学科的学理指向，这种未来性在家庭教育的伦理层面至少可以具体化为关怀、民主和智慧三种路径。关怀是当代伦理学的一大新兴主题；民主作为现代德目的重要性已被托克维尔、杜威等人充分揭示；智慧或明智在伦理学中则是一种高位阶的流体道德素养。
一、家庭中的关怀回应。
成熟的现代社会是超越冷漠和单子式存在状态的公民社会。人与人相互关心，人们对社会正义常怀在意感。家庭教育为此应做的准备是帮助儿童对人对事学会关心。学会关心的先决条件之一是具有被关心的体验，使得人与生俱来的本能恐惧不至于转化为伦理恐惧、敌意、冷漠，而升华为伦理关怀。为此，家庭中的成人要基于儿童的发展需要，做出适当回应，给予有效关怀。关怀伦理学依据努力程度的高低将关怀分为自然关怀和伦理关怀。家庭中的成人在两个层面上都必须注意关怀的限度和有效性。
埃利克森关于道德心理的发展研究揭示出儿童的需要包括自理、自主、自治，这些行为和能力直接影响其自信的生成和自我建构。因此，在自然关怀中，要警惕未经慎思的滥施关怀。生物学角度的考察表明：自然关怀生发于幼小者的需要，视需要情况，不同物种所获的亲代关怀或有或无。如果子代没有被关怀的需要，亲代的关怀就不会发生。海龟之类先天较成熟的动物，在自行孵化后从来得不到母亲的呵护。雌海龟仅将卵产在海滩的坑内，随即返回大海。几乎所有的海龟亲子终生无缘邂逅。很多低等动物却是这样生而自立的。哺乳动物和鸟类由于子代先天早熟，一般具有护犊现象。人类是典型先天早熟的动物，刚性的被关怀需要时期很长，这才催生了人类双亲的关怀。但是，有效的关怀包括“不作为”，某些延迟满足，以提供支持性的环境间接地、隐性地促进儿童发展；滥施关怀会使需要的满足蜕变为餍足，反而会阻滞儿童成长，钝化其对关怀的敏感性，剥夺儿童自主关怀，进而关怀他人、关心社会的机会。
在伦理关怀层面，需要成人明晰、整全地思考儿童的需要，须鉴别社会环境、主流教育语境所断言的儿童需要。现代社会的一个特点是患有“知识饥渴”
的症状[4]，这已清晰地反映在唯知主义的应试教育中。在这里，儿童对闲暇、适度游戏的普遍需要被去合法化，而它们对自我的统整是不可或缺的。美国学者克拉伦斯·金斯利提出的《教育基本原则》研究报告论及七项教育目的，其中就包括“有价值地利用闲暇”[5]。我国日益增加的儿童离家出走、逃学、迷恋网络游戏等现象从精神分析心理学的角度诠释，实际上是被高度宰制的本我对自我和超我的反抗和叛逃。过于激烈的知识竞争超出了很多儿童的承受阈限，使他们出现退缩现象。他们通过问题表征无声地呼喊，却常常继续被家人误解。儿童在患有知识饥渴症的学校内已然负担着激烈的竞争、超强的脑力付出，家庭不能继续成为福柯所言的极度严加规训的另一监狱。私人领域中，让孩子的多重角色都有舒展的机会，有益于儿童在道德心理上获得自我的整合。
从更长远发展的角度看，儿童还有成长为合格现代公民的需要。家庭中的关怀与民主、赋权不无交叉。
二、家庭中的民主建构。
杜威在“Democracy and Education”①一书中阐述了作为生活方式的民主对民主社会具有不可替代的塑形作用。自“五四”以来，建设民主的现代社会成为我国的一种政治取向。鉴于我国学校的层级制惯性非常强大，家庭是比较便于推行民主生活方式的微观社会机构。
然而，强调孝悌之道的传统文化对培育现代家庭并非没有阻力。在《乡土中国》中深刻分析了传统社会由于生活、工作经验的超稳定性，加固了长老统治的合理性、合法性。然而，进入现代社会之后，代际文化的关系开始变得复杂多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3种并存的文化模式。中国父母需要认识到，在加速发展的社会中，父母和孩子都同为探索者、思考者，不能要求孩子仅仅做“听话”的追随者、仿效者。
