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古代文学史笔记范文1
在如今流行的几种中国古代文学史教材中，道学家的文论往往受到高度评价，政治性强、具有道德教化作用、注重实用性的作品不但被选入教材，而且还得到推崇。与此相反，一些政治性不强但文学价值很高的作品却往往被视为“形式主义”、“唯美主义”而受到责难。文学史教材一向对唐宋古文运动推崇备至，而对骈文、赋等文体不遗余力进行抨击，都是这种倾向的表现。先秦两汉时期，文学还未独立，文史哲不分，真正的文学散文还未诞生，讲授古代散文自然不能不从历史散文和哲学散文讲起。经过魏晋“文学的自觉时代”之后，还将韩愈《原道》、柳宗元《封建论》等政论、史论文作为优秀文学作品进行讲授，恐怕是很不合适的。作为中国古代文学教学内容的载体，汉语言文学专业的中国古代文学史及作品选等教材可谓种类繁多，异彩纷呈。任课教师在选用教材时，应该依据人才培养目标，根据人才培养方案的要求，按照教学对象的学习目的和实际需求，本着“取法乎上，点面结合”的原则，选择一套学术观点公允，成果最新，材料丰富，学界有较高公认度的教材。在教学过程中，以此为本，兼介其他影响较大的文学史。
通过不同版本、不同观点的文学史分析比较，任课教师可以加以点评，也可以说明自己的观点，为同学们既开阔了学术视野，也为学生思考问题和分析、解决问题就方法意义上作了展示。尤其对那些拟报考研究生的同学帮助最大，为他们今后进一步从事中国古代文学的研究，提供了范例。就作品选而言，教师也应采取这种开放性的原则。在选择一种与文学史配套的作品选本的同时，还要向同学推荐介绍其他有关选本，并介绍各自的特色，并且鼓励同学们课下根据个人兴趣，指导他们阅读有关作家的选本及别集。这样做的好处不言而喻，为那些将来有志于研究古代文学作家的学生指明了道路。我国古代文学史的内容本身具有很大的稳定性，不像我国现当代文学史那样，具有很强的时代色彩、更新很快。
建国之后编著的文学史教材，具有一定的时代色彩，但其基本观点还是比较稳妥的，因而被使用多年受到众多高校汉语言文学专业师生的好评。近年来，由于学术研究的日新月异，很多新材料、新研究方法与研究手段的出现，使新的文学史教材应运而生。老教材的优点是学术根基扎实、阐述精炼，缺点是名词老化，方法陈旧；新教材的优点是观点新颖，立论高远，缺点是有些观点争议较大。在教学过程中，建议把二者结合使用，取长补短，给学生介绍较为客观、准确、最新的文学史观点。另外，任课教师还应经常浏览国内外最新研究动态和前沿的学术信息，及时把学术界前沿的新成果吸收到教学中来，不断为自己的教学注入新鲜信息，增加授课内容的丰富性与科研色彩。
二、教学方法改革势在必行
教学方法的改革直接关系到教学目标的落实、教学改革的成败。教学过程中，教师应经求同学们对于教学的意见看法，并及时调整改变教学方法，以期收到良好的教学效果。传统教学方法要求学生熟读乃至背诵大量的名句名篇，让学生从诵读中领略作品的韵味，进而体会不同作家作品的不同风格特点，从而感受中华优秀传统文化的魅力，是其成功之处。但传统教学方法的弊端也是显而易见的。诸如传播信息量小，不大注重培养学生的创造性思维，这也是难以避免的。传统教学方法的短处正是现代教学方法的长处。现代教学方法可利用多媒体技术，极大地增强了课堂教学的信息量，同时调动了学生视、听、触等各种感官，在短时间内全方位地接受尽可能多的信息，提高了学习效率。例如，在学生没有很多时间阅读大量文学名著的情况下，适当播放根据文学名著改编的影视作品可以使学生对原作有一个大致了解。指导学生将文学名著与改编的影视作品进行比较分析，探讨改编的得失，也可以使学生加深对原作的理解。
当然，现代多媒体技术在古文教学中运用，也不是万能良方。除了受客观条件的制约之外，运用不当也会带来副作用。在阅读和欣赏文学作品时，每个学生脑海中浮现出的文学形象是不一样的，对作品的理解也不完全一样。以观看影视作品代替对文学原著的阅读，就会削弱学生对文学语言的感受力和想象力。根据名著改编的那些影视作品已经被融入了改编者对原作的理解，即使标榜忠实于原著，也因艺术样式的改变导致不可能与原著完全一模一样。因此，在采用这种教学手段的同时，必须加强对学生阅读原作文本的指导，否则就会对学生造成误导，容易使改编过的影视作品等同于作家作品。
三、教学方法探索与实践
单纯的教师讲授教学法，将学生置于了被动接受的地位，教师只要完成了“传道授业”的任务即可，学生也是忙于“四记”：“上课记笔记，考前背笔记，考试答笔记，考后全忘记”。这在当今大学校园可谓是屡见不鲜。在以考试为中心的我国古代文学教学中，同样存在这样的弊端。笔者认为采用以教师讲授与学生讨论相结合的教学方式，会较好地解决这个问题。具体说来，可分为四个步骤：学生精读、教师导读、师生研读、学生实践。学生精读。近年来，在高校古代文学教学中，越来越多的学生的古代文学作品的阅读面及阅读量跟不上教学的进度，学生只满足于通过影视来了解古典文学名著，也许这和当今的“读屏时代”有关。但他们只是从文学史上的引文中断断续续了解作品的片断或只言片语，并机械地记忆教科书中的结论，缺乏个人理解，失去了学习古代文学作品的意义。由于课时所限，教师又无法带领学生在课堂上逐一阅读作品。因此如果采取精读经典的办法，并列出具体篇目，定期逐人检查，就可以解决这个问题。通过对这些作品的精读，学生可以举一反三，体会到唐宋诗词的结构、语言、风格等诸多方面的特点，有利于培养学生阅读古代文学作品的兴趣。
而且熟读这些文学精品，会成为他们文学修养的重要组成部分，受益终生。教师导读。在精读经典作品的基础上，教师可以讲解作家作品的相关知识，并适当补充与之相关的背景知识，激发学生的学习兴趣，扫清理解上的障碍，指导他们对作家作品进行深入思考。在古代文学教学中，教学语言的运用也是一个重要的环节。古典文学作品中大量的语汇，仅用标准的现代汉语解释，说明其涵义，可以说完成了教学任务。但是，如果教师用一些更加鲜活的语汇加以解释，效果自然大为不同，也会提高课堂的教学效果。师生研读。可以在教学中适当地穿插讨论的方式。就某一专题，要求同学们课下认真阅读，深入思考，然后组织讨论研读，让同学们各抒己见、畅所欲言，提高同学们的思维能力和口头表达能力。
注意要选择那些争议较大的作品，让同学们在讨论中发表个人意见，只要言之成理，自圆其说就可以。由于学生受知识面窄、阅读时间短等因素的限制，难免在讨论中出现一些不成熟、片面、偏激的观点，有的同学对作品的理解还停留在表面层次，这时教师要在讨论的基础上进行总结，指出其存在的不足和弱点。在讨论后的教师评议中，对那些有价值、有新意的观点，要及时给予肯定，使同学们在作品认知方面上升到新的层次。讨论能使学生的学习由被动接受转为主动探求，使同学在阅读中发现问题，带着问题进一步阅读，从而进入良性循环。由于教学计划与课时所限，讨论不能经常组织；加之扩招导致的教学班规模较大，组织讨论难度可想而知。但选准某一专题，分组进行讨论，对锻炼提高同学能力，加深对作品理解，还是大有裨益的。
古代文学史笔记范文2
成教专升本“古代文学课程”是高校中文专业的一门重要的基础课程和主干课程。学好这门课程对弘扬传统文化，培育学生的人文精神，提高对古代文学作品的独立阅读分析能力，培养学生的创新意识和学术科研素养等具有重要的作用。然而现行的成教古代文学教学却陷入了一种学生不愿学、教师不愿教的尴尬境地。其中固然有社会市场经济的影响，但最根本的原因，是由成教古代文学课程本身存在的问题所致。本人从事成教古代文学课程教学二十多年，积累了一定的教学经验。针对这一现象，笔者认为，要摆脱这种困境就必须在现行教材的选用、教学内容的安排，教学手段的变革，考试形式的转换等方面进行全方位的改革。惟其如此，才能提高成人教育的教学质量，实现成人教育的教育目标。
一、因时制宜，选用合适教材
加强成人专升本高等教育，须从课程的设置入手。首先在教材选用上应注意以下几个方面：
（一）体现成教特色
目前，成人高等教育尚缺乏统一的“专升本”中文本科教学大纲，没有适合自己特色的教材。据了解，很多学校借用游国恩等主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》等普通本专科教材用于成人教材。其教学内容与专科阶段多有重复，难以激发专升本学员的学习兴趣，也不利于培养有特色的成教人才。成人教育与普通高等教育在教学性质和教学目标上有明显的不同，在选取教材时，应突出成教特色。
（二）避免教材老化
“游史朱选”作为中国古代文学的权威版本，学术底蕴扎实，在体例、选篇以及对作品的评价上大体是公允的。但因时代因素，其思想体系和一些学术观点已显陈旧，选篇上也有重政治教化而轻艺术价值的倾向。以此来规范以自学为主的“专升本”课程的教学，有悖于教师继续教育、更新知识、培养能力这一根本宗旨。此后学界也出版了一些角度新颖、立论高远的古代文学教材，但有些提法尚不够严谨。在目前古代文学史及作品选本种类繁多、选材不一的状况下，教师在选用教材时，既要考虑学员的学习目的和实际需求，及时关注学术动态，捕捉最新学科信息，丰富教材的内容，还应增加一些具有较高文学价值和审美价值的优秀古代文学作品，以弥补上述教材的不足。
（三）加强教材建设
要大力加强成人高等教育的教材建设，建立一套较为系统化、成人化的教材体系。有条件的可以编选具有成人教育特色，适合成人教育特点的合适教材。针对目前教育改革的形势及专升本学员实际需求，我们在编写本文由收集整理指导思想和编写体例上有比较大的突破，先后编写了“古代诗歌专题”、“古代散文专题”、“古代小说戏曲专题”等讲义和配套的文学作品选，形成了一套适合专升本学员使用的初级教材，并在使用过程中逐步得到完善，明年可以正式出版。这套教材在充分吸收学科前沿信息的基础上，从文学体裁的演变发展以及各种文体的传承关系出发，阐述中国文学的发展，有助于培养专升本学生的自学能力和研究能力。对文学作品选，在不忽略道德价值思想价值的前提下，加大了对具有较高艺术价值和审美价值的作品的选读。同时，有选择地向学员推荐其它读本，并鼓励学员课下根据个人兴趣，阅读有关作家的专集、选集乃至全集，拓宽其阅读视野，这样既保证学员考试中有章可循，又不囿成见，提高学术科研水平。事实证明，我们古代文学学科的教学效果是令人满意的。所有学科教师年年被评为最受学员欢迎的教师和教学质量优秀的教师，本学科最早被评为学院重点学科和重点教学团队。
二、因人制宜，调整教学内容
教学内容是完成教学目标的手段。我们不必纠结教学内容到底是以文学史为主还是以作品选为主，应根椐培养目标的要求，科学设置教学内容。在确立成人教育的教学内容时，应注意以下几个方面：
（一）突出方法传授
专升本学员已具备基本的古代文学知识基础，教学重点不宜仅停留在知识的传授上，而必须在传授知识的同时，把传授研究方法作为重要的教学内容。既要拓展学员的文学史知识视野，培养基本理论的综合应用能力，更重要的是从现实需要出发，为基础教育培养优秀的师资人才。因此要着重引导学员学会如何学习、学好这门课程，怎样阅读分析古代诗文作品和评论人物形象，如何思考探究有关学术问题等。
（二）突出师范性教育
成教专升本中文学员多集中在师范类院校，师范院校的办学宗旨是将先进的教育思想和理念传达给学生，培养合格的师资力量。因此教学工作中，要注重对学生进行从教素质和从教能力的培养。一是重点拓宽学员的知识领域，进一步提高学员独立阅读分析和评价古代文学作品的能力，为从事教学教育工作奠定更加扎实的基础。二是面向基础教育改革的需要，密切关注中学语文教改实际，及时调整教读篇目，以适应新形势下中学语文教育的要求。
（三）突出时代性教育
这既是古代文学教学与研究的必然要求，也是培养专升本学员现代意识的必然要求。古代文学教学的困境，很大程度上是因为知识的老化和僵化。若让这门古老的学科重新焕发出生机和活力，教学中就应密切联系成人学习特点，从专升本学员的实际出发，关注学术发展动态，不断吸收学术界相关学科最新的研究成果，把握学科理论和实践的前沿性问题，让学员在有限的教学时间内最大限度地接受更多、更新、更实用的知识，突出教学内容的时代性。我们在教学中除了积极吸纳新的理论、方法，及时更新完善中国文学史知识和观念外，还有意识地去挖掘学科的人文性、审美性、研究性、创新性等现代意义，使培养学员的综合素养落到实处。
三、因材施教，彰显成教特色
许多论者指出，古代文学课程的注入式、填鸭式的教学方式的单一与陈旧，明显不利于成教学生发挥主动性，提高创新意识与实践能力。成教专升本学员具有较强的自学能力和抽象思维能力，如果教学手段仍停留在只见“工具不见人”的层次上，或者满堂灌、一言堂，势必影响学员学习的主动性和积极性，整个教与学就会流于形式。因此教学方法上必须因材施教，扬长避短，有的放矢，突出成教特色。
转贴于
（一）强化学员的主体意识
传统的教学模式中，由于教师往往主宰了课堂的话语权，使得知识传授几乎完全变成了单向的信息发送，学生只能被动地接受知识。这也是导致部分学员不愿意学习的主要原因。因此在教学过程中，教师必须要了解、把握专升本学员的学习特点，做好角色的转变，从传声筒的位置转化为学生学习的组织者和引导者，教学的重点由教师把知识“讲”明白转向引导学员自己去“探”明白，使学员通过探究式的学习去获得知识，完成自我的提升。这是成人教育课堂所要努力的方向。具体而言，课堂上教师可适度地综合运用答疑式、点评式、讨论式、辩论式等多种方法有效组织教学，营造民主、开放的课堂氛围，让师生真正互动起来，这样使学员有更多的机会参与教学，更充分地自主研讨。这种学习方法既可以强化和突出学员的主体意识，提高学习效率和质量，而且有利于培养学生理论思辨和实际写作的能力。
（二）充分利用现代教学技术
树立全新的教育理念，加强现代教育技术的应用，改革传统的单一的教学手段，是面向新世纪教育的必然要求。信息技术的普及应用，必将为古代文学课程教学注入新的活力。中国古代文学课程知识信息量大，利用多媒体教学手段，借助投影、教学课件等，就会相应减少板书内容和不必要的阐释，既可以有效地节约教学时间，缓解教学内容多与课时减少之间的矛盾，同时，较之传统的教学手段，多媒体教学的优势也得以充分地体现。特别是中国古代文学的诗词作品，意蕴丰富，韵味无穷。多媒体教学技术可以充分发挥古典诗词与音乐、绘画等其他传统艺术相融互动的优势，借助声频、视频等形象的直观画面，图文并茂，声情并茂，弥补其传统教学手段的不足，更好地促进学员对诗词意境的感悟，激发了学员的学习兴趣，有助于提高学习效率。
（三）开设多样化的专业选修课
选修课有助于拓展学员的专业知识领域，提高知识研讨层次。特别是古代文学课程内容丰富，信息量大，单靠有限的必修课课时的学习远远不够。因此对于专升本学员开设选修课是非常必要的。在专业选修课课程设置安排上，既要考虑到专业的学术性，又要兼顾学员的实际需求，即从教能力的培养。如诗经研究、楚辞研究、建安作家研究、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游等专题作家研究，既可以开阔学员的学习思路和知识视野，也提高了学术研究能力。选修课的开设还要充分考虑到基础教育的需求，这类课程应占有有一定比例，如“中学古诗词欣赏”、“中学文言阅读”、“中学古代小说分析”、“古典诗词与学生人格培养”、“古代文人的人格魅力”等。这些专题讲座的开设是课堂教学的有效补充，也更能激发学员对古代文学课程的学习兴趣。
古代文学史笔记范文3
中国古代文学课程是高校、尤其是高等师范院校中文系占用教学时数最多的基础课程，一般每周3或4学时，连续开设四个学期，总学时达到216或288，这是其他任何课程都无法企及的。但如此庞大的学时最终达成的教学效果却令人担忧。具体而言，表现为如下两个方面：
一、很多学生缺乏对课程本身的价值认同
“老师，学这些有什么用?”是当前中国古代文学教师经常碰到的问题，如果使用的《中国历代文学作品选》还是繁体字版，那么，这一问题往往会更加疑问。在不少学生眼中，中国古代文学课程就是繁难艰涩的文言文，就是遥不可及的“故纸堆”，古人的生活无法贴近，古代的诗文难以理解。带着这种认识，很多学生学习古代文学的经历可谓痛苦不堪――食之无味乃至反胃，弃之却又不许、不能。于是，部分中文专业的学生直至毕业都没有读完“四大名著”，其他篇章最多仅限于教材有限的选文。如此，中国古代文学课程的教学效果可想而知。
二、很多学生未能养成阅读、理解、鉴赏与批评的能力
培养阅读、理解、鉴赏与批评的能力是中国古代文学课程的核心目标，但恰恰就是这一点在教学实践中往往落空。很多学生对作品仅限于咬紧牙关、死记硬背，靠划重点、背笔记勉强通过考试。就是一些程度较好的学生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更难有独到的鉴赏与批评。这一问题反过来又导致了学生无法具备独立的阅读能力，甚至难以形成良好的阅读习惯。于是，古代文学学来学去就是老师课上重点分析的那几篇，自己拓展阅读?既无能力，更无习惯。
上述问题究其原因，应与高校学生中国古代文学课程的学习起点与课程要求存在差距有直接关系。学习起点是设定教学目标的前提，是制约教学目标达成程度的重要因素，脱离学习起点的目标注定无法实现。通过我们在日常教学中的感受与调查发现，目前中国古代文学课程学生的学习起点难以达到实现教学目标的基本要求。
三、学生的中国古代文学作品阅读数量偏低，难以达到支撑其宏观把握中国古代文学发展轨迹的要求
以先秦文学的重点《诗经》教学为例，从小学直至高中的12年间，学生只读过《周南・关雎》《秦风・蒹葭》《邶风・静女》《卫风・氓》等寥寥数篇。进入大学，限于课时，课上也只能重点讲授3――5首诗。学生最终对《诗经》作品的阅读仅限于这十首八首至多一二十首诗，而这些相对于《诗经》的305首全篇，实在微乎其微。凭借微乎其微的阅读建立的印象，希望学生对《诗经》有深入、前面的了解，对教师来说做不到，对学生来说听天书。
四、学生的中国古代文学作品阅读质量偏低，难以达到深入解析作品的要求
以《诗经》作品为例，《卫风・氓》是高中语文课本人教版、粤教版、语文版等的必修篇目，从我们的调查发现，学生的阅读普遍存在一些问题：
1.偏重文言文字词句的理解，缺乏整体感知
比如如果提问学生首章“来即我谋”一句中“谋”为何意，很多学生会回答“商量”，全句意为“来就是要和我商量”。但进一步商量何事，诗中的“氓”有何打算、为何要以“抱布贸丝”为借口等问题，鲜有学生能够说清，而这些又恰恰是理解全诗首章的关键。因为仅仅停留在文字表面，所以学生很多学生把古代文学说成古文，把学习古代文学理解成学习文言文。进而，因为只知道死抠文字，所以很多学生能读、能背、能翻译，却无法进入到作品内部，难以咀嚼品味，久而久之，望而生厌，兴致全无，直接导致了上述列举的第一个问题。
2.缺乏历史坐标，望文生义、胡乱勾连
《卫风・氓》作为一首婚恋诗，必然要以春秋时期特定婚俗为背景，弄清这一点，才能对诗中男女的悲欢离合细致体味，准确把握，才能读出本诗流传千古、至今令人感慨的深味。可是，学生普遍对此一无所知，甚至从我们借助互联网得到的很多教师的教案也对此漠然置之。于是，学生只能凭借“封建礼教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的观念去胡乱勾连，妄加判断，诸如“氓骗取了女子感情的同时还骗得了一车嫁妆”之类说法由此而生。选自《左传》的《曹刿论战》同样明显存在这一问题。比如很多学生认为鲁庄公虽昏庸，但至少礼贤下士，能够接纳平民曹刿的意见，其实其理解的依据不过是望文生义把“肉食者”理解为贵族，自然，曹刿就是平民。但这种说法完全忽视了春秋社会结构的基本特点。再如文中叙述双方交战，学生却普遍不了解春秋车战的基本规则，“一鼓作气、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解为曹刿的智谋高超。
缺乏历史坐标，不仅造成了理解的片面、浅薄以致歪曲、穿凿，更重要的是其限制了学生发现问题、分析解决问题能力的培养与提升。试想，结论与材料之间缺乏必然的逻辑关联，强为之说，学生的逻辑思维能力如何提高?上述第二个问题学生不会读、读不好，与此有直接关系。
针对上述问题，高校古代文学课程似应作如下改革：
五、强化作品阅读，弱化文学史教学，加大作品阅读量，切实培养解读能力
如前所述，学生古代文学作品的阅读量普遍偏低，解读能力普遍偏弱。无视这一学习起点，以文学史为中心，以作品讲解为参照的古代文学教学模式必然面临尴尬。针对学生的学习起点有的放矢、构建行之有效的古代文学教学模式是当务之急。
作品阅读应成为课程的中心，阅读数量应大幅提高。以《诗经》教学为例。其祭祀诗、农事诗、宴饮诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗等类别都有选择代表作品，要求学生自主阅读，总量应达到《诗经》作品的五分之一到四分之一。只有如此，学生才可能有全面的把握，其解读能力也必将有相应提升。与此同时，文学史应弱化为课程的辅助，应立足于掌握常识。《诗经》教学中属于研究史范畴的内容，比如今古文问题、风雅颂分类标准的演变问题、汉学宋学清学的观念差异问题等尽量少涉及，其应当属于更高一个层次的学习内容。
六、改变教学方式，强调学生自主学习
以往古代文学课程的课时数量虽然高居各科榜首，但很多老师仍然感觉讲不完、讲不深、讲不透。对学生而言，则完全出于被动的地位，匆匆忙忙一个学期是在不停地听，不停地记，没有参与的机会，更没有参与的能力，长此以往，学生逐渐丧失了兴趣，失去了热情与动力。这一现象究其原因，一来古代文学的教学过于局限于课堂，对课下的利用不够；二来忽视了学生的能动性，对学生自主学习习惯与能力的培养不足。如果古代文学课程强调能力培养为主，知识掌握为辅，那么这种状况是必须改变的。
1.充分利用课下时间，安排学生自主阅读
前文提及应加大作品阅读量，如何实施?可以给学生提供阅读资料，要求其在若干时间完成。比如《诗经》五六十首作品，必须在课下两周内读完，并完成诸如读书笔记、发言提纲等作业。
2.课上由老师讲授为主转为师生研讨为主
在课下一定阅读量的基础之上，课上师生之间的交流才有可能进行。也因为有了自己提前的阅读与准备，所以老师的讲解与点拨才不至于如听天书。更为重要的，这种教学与学习方式真正体现了对学生学习能力的培养，学生的各项能力只能在自己积极主动的训练过程中得到提高，老师仅限于从旁帮助，而无法发挥决定作用。
七、改变考核方式，由终结性考试向过程性考试转变，由考察知识掌握情况向考察能力提高情况转变
平时交一两篇作业、期末一张试卷是以往古代文学课程的常见考试方式，属于典型的终结性考试。就考试内容而言，也着重考察知识掌握情况。这种考试方式造成了学生考前突击准备、考后一无所知的问题。很多学生把没有考好归结为没有认真复习。
古代文学史笔记范文4
一 前言
古代文学课程是高职院校语文教育专业的一门基础课，有着近百年的历史。课时最多，开设时间最长，是最重要、也是最难学的课程之一。其教学任务是使学生了解中国古代文学基本知识，提高鉴赏、评析作品的能力，增厚自身的文化底蕴，为将来从事小学语文教学及研究打下坚实基础。然而，如今古代文学教学却举步维艰、困难重重。“古代文学无用论”盛行，学生对此课程兴趣不浓，相当一部分学生有畏难和厌恶情绪，用深处困境来形容似不为过。一些学生片面的认为，古代文学只是些陈旧的东西，很难适应现代生活，应该多学些法律、经济、营销类课程，以满足人才市场的需求，在社会本文由收集整理上寻找立足之地。中文系学生没有读过《诗经》、《论语》等重要的文化典籍，没有看完《水浒传》等四大名著，许多学生只为应付考试，并没有通过阅读来体味古代文学的意蕴，更有一些学生，不知晓学习古代文学的用途，这些现象都暴露出对古代文学课程的社会价值的群体性怀疑。学生的消极态度，导致学生学而无味，教师教而无趣。由此培养出来的学生只会死记硬背，缺乏创造性，缺乏对民族文化的深刻理解，使古代文学教学陷入困境。那么，形成困境的原因是什么？如何突破困境？这是目前古代文学教师不能不面对的问题。
二 古代文学教学困境成因分析
笔者认为，目前高职院校古代文学教学的困境成因如下：
（一）教学内容庞杂，课时相对缩减
随着高职教学改革的逐步深化，专科教学课程重新进行了整合，使得古代文学课在教学课时上从最初的四学期4课时到三学期2课时，总课时数减少一半以上。虽然这种改革使得面向小学的专科教学更具时效性和实用性，但课时的缩减必然引起教学内容的重新调整。如何在有限的时间内最大限度地使学生了解到古代文学发展的轨迹，探究古代文学发展的规律及诸多不可回避的文学经典，是古代文学教学中的一大难点。
（二）教学模式的单一呆板，教学方法陈旧
目前高职院校古代文学普遍运用的教学方法还是以讲授和传授知识为主，因袭传统的“一言堂”、“满堂灌”、“填鸭式”的教学模式。延续着学生上课记笔记，考试背笔记的被动学习方式，很少采用问答式、讨论式、研究式等新的教学方式。具体而言，就是课堂教学教师是讲义加板书，学生是埋头笔记，奋笔疾书。同时在教学中过多地强调以文学史为主，忽略了甚至是放弃了对文学作品的解读。单项的知识灌输必然导致学生对教学内容丧失应有的兴趣，同时也使得学生失去了品析作品、感受美感的机会。
（三）生源素质的下降
近年来义务教育的普及和高等院校的不断扩招，使得高职院校生源素质出现了严重下滑。这也为高职院校的教学提出了新的命题，即如何利用现有的资源，使得学生素质和学识得到最大空间的提升。在实际的古代文学教学中体现出学生对专业知识在认知、理解、运用上的不适应，甚至有一部分学生还表现出一定的畏难心理，这都极大影响了古代文学的教学效果。
三 突破困境的对策
由于古代文学教学模式一直遵循满堂灌的旧式方法，从根本上禁锢了学生的创新思维，加之教师知识体系老化，阐释过于空泛，更是无法激发学生的学习兴趣。因此，古代文学教学必须直面挑战，积极探寻改革之路，增强古代文学教学的现代气息，提高古代文学的学科魅力，使古代文学教学重新焕发生命的活力和激情。
（一）转变教学观念
教学改革所要改变的不只是传统的教学理论，还要改变千百万教师的传统观念，改变他们每天都在进行着的、习以为常的教学行为。古代文学的教学不应是片面地强调文学知识点的传授，而应注重方法的传授、审美情趣的培养。提升学生阅读、理解、评价古代文学作品的能力及其从事教学研究的能力应是古代文学课的最终目标。
（二）改革教学方法
“教学”包括“教”与“学”两个方面，但目前大学的教学更重视“教”，认为教师教得好，学生自然就能学得好；学生对该门课没兴趣，原因是老师没教好。所以，教师们总是把精力放在备课、教学内容和教学方法、技巧的探讨上；而比较忽视学生的“学”。对学习效果的检查方式也较单一，仅限于期末考试和一两次作业上。这种以教为主的教学模式不利于调动学生学习的主动性，必须改革。
首先，须加强对学生自学的督促、检查和辅导。由于教学内容多而教学时数少，所以课堂上精讲的作品很有限，大量作品需要学生在课外阅读。其次，要想方设法调动学生学习的主动性。在传统的以教师讲、学生听记为主的传统教学模式中，学生始终处于被动接受的状态，而被动的状态是不易产生强烈兴趣的。为了改变这种状况，一些教师提出了各种切实可行的办法，如多提问，适当讨论，注重诵读，古诗文写作练习，等等。
（三）改变对教师的评价标准
古代文学史笔记范文5
关键词:多媒体技术;古代文学;课堂教学;应用
随着科技的逐年发展，教学的思维模式以及教学的方法出现了质的变化，这种变化主要是由于多媒体技术的出现。信息化社会发展中，多媒体作为媒介让人们认识到更多新鲜的事物，并拓宽人的知识层面，故此多媒体应用于现代化教育中具有重要意义。但多媒体作为媒介使用时需结合课程内容，否则两者单独使用，将不会取得预期的效果，也不能实现两者双赢。
一、丰富课堂教学形式
传统的教学主要是依靠教师的语言和板书引入新的课堂教学内容，用以调动课堂教学气氛，但有时教师不能较好地掌握课堂教学进度，故而教师在给学生传授知识的过程中需从教学的内容、策略和方法等角度出发，且安排学生做的练习都是教师课前设计好的，教师的整个教学过程都是通过口述，因而学生在整个教学活动中只能是被动的知识接受者。教师会将自己的主观意识渗入到教学活动的始终，学生在此期间能够整体划一地听讲、看板书或者做课堂笔记，学生在课堂教学中始终处于被动听课状态，所以学生容易出现走神以及失去学习兴趣的情况。但是若沿用多媒体教学通过计算机控制教学的整个过程，并能在此期间结合学生的实际状况开展针对性的教学调整，借助文字与声音给学生呈现出直观的表达式形式，让多媒体的各个要素都能遵循教学活动的基本要求，在有机结合中通过屏幕投射给学生，并配合声音，让使用者与计算机之间形成良好的人机互动，则可以完成教学训练要求。［1］教学中影音媒体的应用能最大限度地活跃教学气氛，激发出学生的学习兴趣。教学讲解文学史相关内容时，可以将文学史及其著作做好详细划分，并将文学史内的一主两翼、三古七段等都做成不同类型的图表，然后辅以影像图片做简单的讲解;在讲授诗经蒹葭内容时，可以辅助名家的抒情和朗诵，如邓丽君的歌曲是很好的教学材料，学生通过声音和图表并结合朗诵对文学有初步认识，这样有助于提升学生的学习兴趣和学习热情，学生也能在此基础上容易接受相关的知识内容，并改变以往课堂教学中教师在讲台上面进行声嘶力竭地讲解，学生在下面出现昏昏欲睡的教学情境。
二、增强课堂知识容量
多媒体教学活动的开展能够将图文并茂的声音或者视频等相关内容融入到课堂教学内，并将其通过声音和图像表现出来，学生在多媒体教学设备中通过动手、动耳和动脑等方式，借助多个感官获取相关的信息，这样不但能有效地缓解教学内容偏多，学生学习课时较少的情况，也利于教师的角色转换，对增强学生的学习热情有积极影响。由于我国古代文学源远流长，所以内容繁杂，而且很多古典诗词多以抒情为主，意境悠远，情感表达更为深沉，故此教师在教学时需运用精准的语言做描绘，然后再引导学生根据自己的情感体验和人生经历，进行感悟和想象，这样才能获得美的享受并能得到精神的陶冶。教学过程中若能辅助相关的信息技术内容，可以将相关的作品形象生动地融合在一起，直观地呈现出来，不但为学生提供丰富的外部刺激，同时也能兴发学生的内在联想，更能很好地帮助学生理解作品，进而提升学生参与的热情，改善教学效果，减少繁琐的板书环节，节约课堂教学实践。故此，多媒体教学设备的运用，有助于调动学生的多项感官参与，并对提高古代文学的学习效率有着极为重要的影响。
三、提升学生的文学鉴赏能力
开展古代文学课的主要目标之一是让学生具有良好的诗歌鉴赏能力，如果能够为学生提供相应的情境，那么学生应该能够更快地走进作品，理解作品。多媒体教学设备在这方面的优势较为明显，主要是由于多媒体技术能够将历史的图文进行还原，学生在教师讲解中能融入特定的艺术氛围，最终高效地完成诗歌鉴赏。多媒体教学中可以利用声音优势将诗歌或者相关文言文的内容做抑扬顿挫的朗读，并在朗读中让学生根据内容判断文章的中心思想和写作手法，同时让学生在此过程中加入自己的感受和理解，而这种感性启发也使得教学方式更生动和明了。例如，在讲授黎庶昌的散文时，可以先了解作者的生活背景和写作背景，相关内容的呈现如果借助多媒体学生能获取更多的信息，通过教师讲授，学生查阅以及多媒体呈现，教师可以让学生根据现有资料总结黎庶昌散文的创作背景，学生了解当时作者生活的晚清，正是中国处于内忧外患的关键时期，并且黎庶昌曾相当时的同治皇帝上书，讨论国家的革新和改革大计，并得到皇帝的赏识，委以重任。［2］他的老师是，也是晚清重要的人物，因而教师可以在此简要介绍并将的家训介绍给学生，让学生对黎庶昌有更深入地了解。后期作者游历各国，对外国的政治、经济和文化有深入地探究，故此黎庶昌的很多散文都与国家的政治和经济有着较为密切的联系。学生充分了解作者背景知识后，能在今后的鉴赏中加以借鉴，如果晚清的背景教师无法用语言清晰地描绘出来，那么教师可以通过画面给学生呈现出当时的状况，这种呈现方式是语言媒介不能实现的。教师可以让学生思考在学习过程中是否有与作者遭遇或者写作形式向类似的文学家，学生在此过程中也能拓展自己的知识层面，开拓自己的思维能力。
四、增强信息传递量
学生要想掌握好良好的古代文学知识，就需要以大量的阅读量为支撑，这也是拓展学生知识面的关键性要素。由于当前新的古代文学教学大纲压缩教学的课时量，因而部分高校的古代文学课存在着容量大但课时少的矛盾，但是教师还沿用传统的教学模式、教学方法和教学手段，故此为完成教学要求，教师只能通过压缩学生的作品阅读量来完成教学目标，但这类教学形式从完成状况上看是能提升教学效率，但若究其根本很多教学目标将不能达成，并且学生在“快餐”教学环境中，学习到的文学作品都趋向于表面，不能深入内里进行探究学习，所以学生不能深入理解文学作品的真谛，久而久之学生将失去学习兴趣。教学中有关课堂教学效果的评定主要是判断一堂课的课堂知识容量，由于传统教学模式中课堂教学内容的来源是教师和板书，因而两者在教学过程中进行速度是制约课堂教学进度的推进的关键要素。学生主要获取知识的途径是书本，其他方面的知识获取途径也有，但是获取效率偏低，部分喜欢文学的学生会主动地寻找相关书籍阅读，但受到学业、环境或者其他因素的影响，很少有学生能够主动地阅读完一本书，就如同假期很多学生都会去图书馆借阅很多书籍，但开学后如果教师询问，很少有学生能够将所有借阅的书籍阅读完成，因而教师在引导学生阅读方面起到极为重要的影响。
五、提升教师的综合素养
现代部分高校在教学中都配备多媒体教学设备，因而作为高校教师能够操作多媒体教学设备是最为基本的要求，最近几年很多高校对教师开展多媒体教学设备的培训。由于这门技能的掌握对提升学生学习兴趣并提高课堂教学效率有着极为重要的意义，并能推进教师的综合素养养成，为此有以下几方面要求。第一，教师应对多媒体教学设备有着深刻的认识和理解，认识到多媒体教学模式的推进不仅转变传统的教学模式和教学要求，更为重要的是优化教学理念，将传统的应试教育模式转换为素质教学模式，不是让学生以考试为目的学习知识，而是让学生喜欢或者感兴趣对古代文学，基于此开展的学习才能更有效率。并且也能培养出新型的人才，并借助多媒体给学生营造良好的思想环境。［3］其次，教学活动中最为重要的是教学相长，尤其是现代化教学模式的推进，学生也更具个性化和想法，很多时候提出的问题会发人深省，因而教师也要不断地充实自己，力争契合时展的教育部分，努力做一个积极向上的新型教育工作者。多媒体教学活动接触中，教师不仅需加大对专业化知识的理论学习，更要不断地提升自己的计算机应用能力，包括与PowerPoint、Authorware等相关的软件，并在此培养出教师刻苦钻研的职业精神。教师努力地钻研教材内容，精心设计教学环节和教学内容，提升课堂教学效果，以使自己在业务方面做到精益求精。
六、结语
教学技术的更新是教学活动的表象，任何教学活动更新的实质都应是改变教学理念提升教学思想，高校古代文学教学的现代化发展模式，需更新教学的基础性措施，它不能是一个单纯的教学口号，而应是对现代教学意识的革新和发展。多媒体教学技术应用于古代文学教学活动中，不能单纯地看到其对教学活动的推进，更需结合教学内容总结学习规律，让教学工具真正地服务于教学活动，否则多媒体教学设备在高校教学中的实际应用将会名存实亡。
参考文献:
［1］李云娜．浅谈多媒体技术在古代文学教学中的运用［J］．黑龙江科技信息，2014(20)．
［2］朱伟民．多媒体技术在文学类课堂教学中的应用［J］．沈阳教育学院学报，2002(2)．
古代文学史笔记范文6
关键词：《幽明录》 研究现状 版本
中国古代文学史源远流长，小说的起步晚于诗歌和散文，小说的成熟也就更晚了。虽然小说的发展曲折、艰难，但是，它仍从粗陈梗概的残丛小语发展成了今天的形式多样、别具一格。从其内容和文学价值等方面来看，已不逊色于一直处于正统地位的诗歌和散文。古代小说真实地反映出当时的社会现实及纷繁复杂的思想潮流，对今天的学者及读者而言，极具价值。
刘义庆，字季伯，彭城县绥舆里（今江苏徐州）人。他生活在南北朝刘宋时期，生于晋安帝元兴二年（公元403年），卒于宋文帝元嘉二十一年（公元444年），享年四十二岁。刘义庆自幼才华出众，出入经史百子，喜好文学创作。他一生创作极为丰富，代表作品有：《世说新语》十卷、《幽明录》二十卷、《江左名士传》一卷、《徐州先贤传赞》九卷、《集林》二百卷、《宣验记》十三卷等。[1]
其中，《世说新语》与《幽明录》是魏晋南北朝小说的优秀作品，前者是志人小说的代表，后者是一部典型的志怪小说。刘义庆也因其笔记小说在中国文学史上享有极高的声誉。对魏晋南北朝时期小说的研究，人们多把目光集中在了《世说新语》《搜神记》等笔记小说上，对《幽明录》一书研究甚少。我们也只能在研究志怪类小说的论文中看到它的影子。我国最早的叙事文学，如神话传说、寓言故事、史传文学等等，虽不是小说，但从题材、思想内容上看，都对后来小说的发展有着深远的影响。如魏晋南北朝时期的志怪小说就继承了神话传说的传统，并受到了诸子史传的影响。这些志怪小说保存了大量民间传说、逸闻趣事，内容丰富，题材多样。一则则故事展现了社会各个历史阶段的政治面貌、思想状况、民风民情以及人们的，对我们今人研究当时的历史或社会风潮都有着重大的意义。
魏晋南北朝（公元220年——公元589年）是中国历史上战乱频繁，却又孕育着无限创造力的变革时期。在这个动荡的时期，封建专制统治发展尚未成熟，思想多元。在当时，各种“异端”思想得到了发展，老庄思想和外来佛教也日益兴盛，佛教大量翻译经文，并广泛流行，逐渐渗透到政治、经济、文化等各领域，儒家学说面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。可以说，社会思想和文化思想比较活跃。小说也开始从野史、杂传中分离出来，渐渐走向独立，成为了一种较独立的文学形式。受各种主客观因素的影响，在魏晋南北朝时代，志怪志人小说产生了。由于受到人们传统文学观念的影响，古代小说的研究相对滞后。直到二十世纪初，鲁迅先生《中国小说史略》及《古小说钩沉》等成果问世，人们才开始注意到古代小说的研究。鲁迅先生不仅对魏晋小说辑佚有着特殊的贡献，也开了研究小说史的先河。1961年中华书局出版的刘叶秋先生的《魏晋南北朝小说》一书填补了魏晋小说研究的空白。二十世纪八十年代，研究古代小说的著作越来越多，人们也渐渐重视起来。这段时期的著作，代表性的有李建国先生的《唐前志怪小说史》、林辰先生的《神怪小说史》，王枝忠先生的《汉魏六朝小说史》、吴志达先生的《中国文言小说史》、侯忠义先生的《汉魏六朝小说史》及《中国文言小说史稿》等等。近年来，小说理论史、论文集方面的著述也是百花齐放，如方正耀先生的《中国古典小说理论史》、刘上生先生的《中国古代小说艺术史》、龚鹏程先生的《中国小说史论》、陈平原先生的《陈平原小说史论集》等等。可见，近年来学术界对古代小说的研究逐步重视起来，论文著作日益兴旺。齐裕琨先生的《中国古代小说演变史》把中国古代小说的发展分为了六个时期，分别为远古至先秦两汉的准备期、魏晋至唐的成熟期、宋元转化期、明代的繁荣期、清初至清中叶的高峰期和中日后的演进期。王增斌先生在《中国古代小说通论综解》里把文言小说的发展分为五个阶段，分别为先秦至西汉初的准小说时期、西汉武帝至南本朝的雏形期、隋唐五代的黄金期、宋至元的文言小说盛转衰时期和明清再次振兴发展期。《幽明录》正是文言小说发展到第二阶段的作品。
目前，在文学史中出现的《幽明录》或许就是一个书名，对其内容甚少提及，更不用说探讨它的文学价值了。虽然有的学者，如侯忠义先生、李建国先生在他们的著作中都对《幽明录》评价颇高，但都比较简略，只是大概介绍它的思想内容，列举一两篇优秀作品略作分析，都没有深入论述。在中国期刊全文数据库中检索1980-2010年关键词为“幽明录”的论文仅十篇，其中六篇主要涉及古代汉语领域，如邓志强的《〈幽明录〉复音词构词方式举隅》、刘亚科《〈幽明录〉兼语句研究》等。不多的几篇则简略分析了《幽明录》的成书与婚恋题材。在中国学位论文数据库中检索也只有三篇硕士学位论文。从2010-2012年研究《幽明录》的论文有了较大的增长，在原来十篇的基础上新增了十四篇；硕士学位论文亦增加了三篇。研究《幽明录》的博士论文尚付阙如，国外亦无研究。以《幽明录》作为研究对象的论文，曾美海、杨娴《〈幽明录〉的志怪体式及其文学价值》一文中认为《幽明录》内容丰富，兼备地理博物体、杂史杂传体和谈佛论道体等志怪体式，并开辟了新的题材领域；有的作品透露出“有意为小说”的意图。李立文《魏晋南北朝佛教小说的范型——以〈幽明录〉为例》认为《幽明录》的成书主要在于人们的精神需要，这是一部能够满足人们好奇心的搜奇记逸的作品。刘亚科《〈幽明录〉中的女性形象》、王天婵《魏晋六朝志怪小说情爱作品中的女性形象》等主要通过作品分析几种不同类型的女性形象，探讨魏晋时代女性生存现状。刘赛《盛弘之〈荆州记〉与〈幽明录〉成书关系之考察》提出《荆州记》与《幽明录》之间有着密切关系。盛弘之所撰《荆州记》中的材料有一部分是《幽明录》采用的。同时也可看出六朝时期盛行的地理书与志怪小说之间也存在密切联系。孟庆阳《〈幽明录〉中的婚恋题材小说》一文则用人神相恋、人人相恋、人妖相恋三种类型的题材来分析作品中的人物形象。作品中的女主人公的身份各有不同，故而小说的结局也有不同。同时还进一步分析此类题材小说对后来的爱情小说、杂剧戏曲创作的影响。从现有的一些论文看，学术界对于《幽明录》的研究还不够重视，对它的研究仅仅停留在总体概括上，对具体文本的分析还不够深入，对文本的内容研究及艺术研究还有待深入。
前人之所以对《幽明录》的了解和研究较少，主要原因在于这部书佚失情况比较严重。考《隋书》经籍志史部杂传类，云“《幽明录》二十卷，刘义庆撰。”[2]《旧唐书》卷六经籍志的乙部史录杂传类载“《幽明录》三十卷，刘义庆撰”[3]。《新唐书艺文志》入丙部子录小说家类，称“刘义庆《幽明录》三十卷”[4]。《通志艺文略》卷六十五云：“《幽明录》二十卷，刘义庆撰”。[5]明胡应麟撰《少室山房笔丛》云：“《幽明录》二十卷。”[6]中国基本古籍库中载明代焦竑撰《焦氏澹园续集》卷九书后题跋有“《幽明录》二十卷”。同时在清代丁仁《八千卷楼书目》卷十四子部民国本云：“幽明录一卷，宋彭城王刘义庆撰，琳琅祕室本。”清代毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》士礼居业书景明抄本载：“幽明录一本刘义庆旧抄四钱”。根据南宋洪迈撰《夷坚志》卷三《夷坚三志辛序》中有“《幽明录》今无传于世”[7]的记录，及同时代郑樵在《通志》中的记录，可推测笔记小说《幽明录》应该是失传于南宋初年。后唐宋类书如《法苑珠林》《北堂书钞》《初学记》《艺文类聚》《太平御览》《太平广记》等辑录佚文较多，后人也不断搜索整理。鲁迅先生的《古小说钩沉》以前人辑本为基础，辑录二百六十五则，是现有的较完备的本子。“鲁迅先生指出：‘唐宋类书引《幽明录》时亦提《世说》’，所以把类书引《世说》而《世说》不载的志怪故事也辑入《幽明录》。”[8]近代文化艺术出版社出版的郑晚晴辑注本是在鲁迅本的基础上，补充了十一则故事放在附录中。这种做法亦是效仿鲁迅，把唐宋类书中引《世说》，而《世说》未载的志怪作品增加在《幽明录》中作为补充。比如说《陈庄》《郑子产》《曹爽》《王东亭》等故事，都是辑录于《太平御览》，都是《太平御览》引《世说》的志怪故事，而今《世说》无此文。这样就使《幽明录》这部志怪小说更为完备，郑辑本共辑录笔记小说二百八十四则，此书于一九八八年十二月由文化艺术出版社出版。目前，学术界的研究大致都是以郑辑本为依据进行研究的。
（本文为校级重点课题，项目名称为刘义庆《幽明录》研究，课题编号：ASA12-16。）
注释：
[1][6][明]胡应麟撰：《少室山房笔丛·丙部九流绪论下》，北京：中华书局，1958年版，第378页。
[2][唐]魏征等撰：《隋书·经籍志》（卷三十三，志第二十八），北京：中华书局，1973年版，第980页。
[3][后晋]刘昫等撰：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年版，第2005页。
[4][宋]欧阳修，宋祁撰：《新唐书》，北京：中华书局，1975年版，第1540页。
[5][宋]郑樵：《通志·艺文略》，杭州：浙江古籍出版社，1988年版，第780页。
[7][宋]洪迈撰，何卓校点：《夷坚志》三志辛（十卷），北京：中华书局，1981年版，第1385页。
[8][南朝宋]刘义庆著，郑晚晴辑注：《幽明录》，北京：文化艺术出版社，1988年版，前言第4页。
参考文献：
[1]郑晚晴辑注.幽明录[M].北京：文化艺术出版社，1988.
[2][东汉]班固撰，[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局，1962.
