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古代文学现象范文1
关键词：王国维；中国古代文学；古典诗学
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01
王国维的“言外之味，弦外之响”①可以理解为“言外之意”。言外之意，顾名思义是语言的超载意义，是语言使用过程中暗示的意向意义和文学作品中的审美表达。司空图在《与极浦书》中说：“戴容州云：‘诗家之最，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也’。象外之象，境外直径，岂容易可谈哉！”童庆炳先生认为，“‘蓝田日暖，良玉生烟’，是说玉石晶莹，在日光照射之下，熠熠生辉，那辉光如缕缕轻烟缠绕，但又不是真实的烟，因此可望不可即”。“言外之味，弦外之响”与司空图“象外之象”、“韵外之至”很相近。但王国维是针对意境而言的，意境不深远，便无弦外之响。
“言”与“意”的关系问题，是一个古老的问题。文学自觉之前是以“意”为本的，文学自觉之后的“意为主，言为辅”的言尽意观都体现了言意的关系。到了魏晋时代，更成为思想界热烈争辩的重大问题，以欧阳建的言尽意论为代表。“言尽意”取自《周易》“圣人立象以尽意，系辞以尽言”。范晔首先提出文学创作的“以意为主，以文传意”唐宋时期对言尽意观进行了新的开拓，明清时期“文章以意为主”文论中的言尽意观进入繁荣时期。
魏晋南北朝开创了对“言有尽而意无穷”的审美境界的追求，以上观点最早见于三玄中的《周易》。该书《系辞传》说：“ 子曰：‘书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎？’子曰：‘圣人立象以尽意，系辞焉以尽其言’”。②本来，书不尽言和言不尽意的本身，蕴含着朴素辩证法。但在魏晋玄学形成过程中，由于名教与自然关系的争论，以及人物评论的活动，名士们常常讲一些弦外之音的话，去显示自己的清高风雅，因而引起了言意关系问题的广泛讨论，即为“言尽意”还是 “言不尽意”。
《左传》的叙事就已经具备了言外之意的特点。《左传》的叙事，在故事情节、人物形象、情境的描写上，更简洁含蓄，含蓄的叙述中渗透着作者的态度。这种言外之意的叙事方式渊源于“春秋笔法”。“春秋笔法”是《春秋》记录历史所运用的书写方式，其根本准则在于史事与史家思想、实录与褒贬、事与义的统一，这统一的途径则是修辞的运用。从叙事的角度讲，“春秋笔法”就是修辞，是实现言外之意的基础。
之后，司马迁在《史记》中寄寓自己对社会历史的评论和褒贬。但是，这种褒贬主要是通过描述历史人物一生行事来加以表现，将自己的情感态度，借助语言的修辞，在婉转的叙事中表达出来，散发出深长的意味。随着史学意识的不断增强，史学逐渐走向独立，逐渐偏离文学方面，脱去文学性的审美因素向纯史学的方向演进，文史相分离日益成为必然趋势。加之史著的编撰受到了封建统治者的严格控制，史事寄寓褒贬、道义的载体作用被弱化了，失去了事与义的结合，言外之意的修辞技巧和深厚的艺术韵味也不复存在。
唐宋对追求作品的“味外之旨”“韵外之致”的继续，《水浒传》的叙事具备言外之意这一特点。无论是故事情节的叙述、人物形象的塑造还是情境的设置，都笔外有笔，笔外有意。作者将要表达的内心情感、态度、倾向，并不是直接说出来，而是委婉曲折地隐藏在字里行间。金圣叹等小说评论家早已指出《水浒传》的叙事手法出自《史记》又胜似《史记》。明清“神韵说”对文学作品“意在言外”的追求，王士G要求诗歌“天然澄淡”“风神韵致”“不着一字，尽得风流”强调“兴会神到”、“得意忘言”。王国维“境界说”对文学审美鉴赏的开拓。从《左传》到《史记》再到《水浒传》，从史传文学到古典小说，这种叙事传统的传承，反映的是一种文学文化现象，因此不仅仅是《水浒传》，其他的古典小说也普遍具备言外之意、意味深长的叙事风貌。
在中国文学发展演进过程中，中国古代诗人审美意识和审美水平的不断提高。我国古典诗学，十分注重意境的描写，通过隐含的词语来表现深层的含义。诗的意蕴是文本各个环节综合的信息反馈，意在言先，亦在言后，在涵咏讽诵中，诗歌的格调气象自然生成，诗意由含而不露，转而心领神会。清人沈德潜言：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。”
但是，读者在艺术接受过程中，并非轻易地就能进入艺术世界，领会诗的意蕴。一部作品，或许因为诗语的含蓄隐晦，使欣赏者一时难以把握其真正的思想内涵。或许还因读者自身生活经验的缺乏，与诗人情思上存有隔膜，无法与作品对等交流，产生共鸣。只有往复多次吟咏，以自己亲身经历或设身处地去体认，才会自然领悟到诗人所表达的情绪意趣。
诗由于其特殊的艺术性，情若深渊，含蓄蕴藉，见于语言之外。读者既利用现成诗语的意向性、启发性，又要超越语义束缚，去心神冥契。皎然说：“两重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。”③
欣赏古典诗歌，力求获得言外之意，韵外之致，这就要求接受者以个体的生命直觉去感悟、冥会，甚至遭遇类似禅宗的神秘体验。清代的王土G云：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。”观王、斐《辋川集》及祖咏《终南山残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。读唐人五言绝句就象参禅打坐一样，有得意忘言的妙趣，一经笔舌，不触则背。王维的诗，字字入禅，有口皆碑。由此可见，古典诗学在讨论诗歌语言的接受时，既重视语言系统，又要求超越语言用一种跨文化跨历史的视角去解读诗歌。
中国古诗词是中国传统文化的重要组成部分，也是文化的浓缩，古诗词包含着丰富的文化内涵，其中所凝结的传统文化精神，早已渗透到中国人的心理结构中，积淀为民族的文化心理品格。因此，要鉴赏中国古诗词中的言外之味就离不开中国传统文化，离不开中国悠远的历史大背景。
在古人大量的诗含着丰富的创作技巧与鉴赏理论，有着中国人对诗词独到的体验与见解，而这些皆构成了中国古典美学的重要内容，可以为我们文学研究提供理论支撑和方法论。但是，我们目前的古诗词教学却多沿用西方文论的术语与方法来指导学生进行诗词鉴赏，用西方的诗论来鉴赏带有浓厚民族文化特色、具有灵性与悟性的中国古诗词，总给人一种隔靴搔痒之感，很多时候不能道出中国古诗词之妙。本文试图回归中国文化语境、历史背景，运用中国古典美学中理论的来解读作品中的言外之意，用中国诗论来进行古诗词鉴赏教学，使我们的古诗词教学能在传统中展开，从而做到真正的文化回归。
参考文献：
[1]王国维.《人间词话》.中华书局.1979
[2]郭绍虞.《中国历代文论选》（第四册）.上海古籍出版社.1980
[3]何文焕.《历代诗话》（第二册）.中华书局.1981
注解
①王国维：《人间词话》，中华书局，1979年， 第11页
古代文学现象范文2
1 古代西域多元语言文化并存共荣的状况
古代先民在西域文明的繁荣和发展中做出了巨大的贡献，使得多元宗教信仰在此和谐共处、多元文化蓬勃发展、民俗文化和经济文化类型多样化发展，所有这一切都与古代先民之间多元语言文化的学习与交流密切相关，这种交流与学习对西域多元文明的兴盛发展起到了极大地推动作用。
2 古代西域多元语言文化能够并存共融的原因
2. 1 特殊的地理位置为多元语言文化的交融提供了良好空间
从外部自然地理环境看，西域位于欧亚大陆中部，是古代中西沟通必由之路――丝绸之路的必经之地，也是联系中原与中亚、西欧的交通要道，是东亚、西亚、南亚、北亚文化的结合带。东西方交通网的延伸，使得东西方人员往来、文化交流更加便利；从内地自然地理条件看，南北疆大漠戈壁之间遍布诸多绿洲，附近地区一些广阔草场，决定了游牧与农耕生产生活方式所创造的不同文明和诸多城邦国文化在此交融交汇，说明了西域这种特殊的地理位置为多元语言文化在此交融提供了良好的空间。
2. 2 多种族、多民族在此频繁迁徙与定居给多元语言文化学习交流与吸纳提供了良好机会
西域的战略地位非常重要，是我国历代中原王朝与北方游牧民族的必争之地。不仅西域本土民族在此繁衍生息，也引来周边其他民族迁徙至此定居发展。虽然不同民族在此有冲突甚至战争，但多民族、多宗教、多文化在此和谐发展仍是历史主流。多民族在西域频繁的迁徙，民族融合使西域本土语言文化在吸收外来语言文化的基础上不断地整合，形成西域独特的多元语言文化生态景观。
2. 3 多种文明在此交汇丰富了西域多元语言文化
由于西域特殊的地理位置，世界影响深远的四大文明即中华文明、印度文明、希腊罗马文明和伊斯兰文明都对西域产生过重大影响。此外，作为丝绸之路枢纽的西域，成为了东西方宗教传播和汇聚之地，出现了不同民族信仰不同或相同宗教、同一民族信仰不同宗教等多种情况。这些情况都表明，多种文明在此交汇丰富了西域多元语言文化。
3 古代西域多元语言文化共存共荣现象对当代大学英语教学的启示
古代西域先民在自然条件相对落后、知识信息相对封闭、生产力尚不发达的条件下，创造了辉煌灿烂的多元文化和文明，这与古代西域先民对各种文明采取一种包容心理，善于通过语言文化学习交流，吸纳不同文明的精华为我所用有着必然联系，这对于我们今天加强中英语言文化学习交流，吸纳世界先进文化、思想理念，提高国民综合素质具有极大的启发与借鉴意义。英语是当今国际通用语，古代西域先民多元语言文化并存共融现象对我们当代的大学生英语教学也有重要的启示。
3. 1 帮助大学生深刻认识思维认知、语言与文化之间的密切关系
人类的思维认知在语言的形成与文化的发展中起了决定性的作用。思维是语言产生的前提条件。有了思维，就要创造语言和文字来表达。不同的语言特征反映不同的思维方式。语言是人类特有的语音符号系统，它可以表达思想和情感，认知和描述客观世界，是人类的思维工具，也是人类最重要的交际工具。
语言与文化互为表里，密切联系。语言是文化的组成部分，是文化的表达方式；文化是语言的内核与灵魂，是语言赖以生存的土壤。
古代西域各族先民在长期的生产生活实践过程中，通过对各种事物的长期观察、思考，用语言进行表达或表述，创造了多元语言文化，并通过对多元语言文化的学习交流与吸纳，从不同文明中吸取智慧，推动了人类社会向前发展。在大学英语教学中，要帮助和引导学生了解和认知英语学习中语言、文化与思维和认知之间的关系，加强英语语言、文化与思维训练的同步学习与提高。
3. 2 教育学生高度重视英语学习中多元文化的认知与了解
多元文化是人类力量和智慧的源泉，是人类的共同财富，必须全力保存。
作为世界通用语的英语，其蕴含着博大精深的多元文化思维，所以我们要教育学生通过英语学习，对别国的多元文化进行认知、了解，取其精华，弃其糟粕，并对之进行思考反思，通过英语语言文化的学习来训练和提高自己的思维认知。
3. 3 通过英语教学，培养学生吸取世界多元文化的能力
古代文学现象范文3
关键词: 古代文学教学 情境教学 自主学习
“情境教学”是将学习者的体验活动、认知活动、情感活动整合起来的教学模式,追求教育的整体性。在中国古代文学史教学中,教师可采纳“情境教学”模式,以取得良好的教学效果。
一
美国著名教育家John D.Bransford等人认为,社会情境是指“熟悉的任务情境”和一个“有意义的目标情境”。也有学者认为,情境既是问题的物理结构与概念结构,又是活动的意识意向与问题嵌入其中的社会环境。[1]
将“情境”引入教学的优长有如下两点:其一,“情境教学”模式的运用充分顺应了人的生物特征。脑科学研究表明:人的大脑左右两半球相互协作、各有分工。大脑左半球掌管逻辑、理性,包括言语的活动;大脑右半球负责直觉、创造力和想象力,包括情感的活动。传统教学中,教师的分析讲解、学生的单项练习主要调动大脑左半球,引导学生的逻辑分析能力。“情境教学”着力调动右半脑,使之活跃起来,激发学生的创造力、想象力。在传统教学方法的基础之上,辅之以“情境教学”,大脑两半球交替兴奋,或同时兴奋,协同工作,大大挖掘了大脑的潜在能量,学生可以在轻松愉快的气氛中学习。因此,情境教学可以获得比传统教学明显良好的教学效果。其二,“情境教学”模式充分利用认识的直观原理。具体的形象、鲜活的细节等易于留存在人的记忆中。从教学实践上看,与传统教学模式相比,“情境教学”更强调直观性、情感性、师生的双向互动性,采用“情境教学”模式,可以更好地活跃课堂气氛,调动学生的积极性。
在中国古代文学史课堂上,教师可吸纳“情境教学”的理论与方法,以学生固有的知识结构为基础,大量增补相关背景资料,帮助学生“回到”古代社会的历史情境,体会具体时代的文化氛围和创作环境,更形象、更真切也更深刻地学习、感知、接受中国古代文学史。这种再现过往时空,构建还原“历史语境”的方式,有助于提升教学质量,提高学生的理性思维能力和逻辑分析能力。
中国古代文学课堂“情境教学”的总体思路如下。
(一)创设情境,完善学生原有的知识架构,建构全面的文学史景观。
“情境教学”通过有效地创设情境,将学生引入时空隧道,走进古代文学现象发生的现场。在教学过程中,教师有意识地引导学生利用原有认知结构中的有关知识、经验去同化当前学习到的新知识;如果原有知识与经验不能完全同化新知识,则指导学生对原有认知结构进行改造、重组,丰富、补充、完善学生的知识结构。
如,在讲述元代戏曲《西厢记》时,常规的教学模式下,讲授的主要内容有三:关于作者王实甫、《西厢记》的主题、《西厢记》的艺术特点。在“情境教学”模式下,则补充讲授“关于《西厢记》的续作及其评价”一节。《西厢记》问世后,出现了大量续作,不少续作有意颠覆《西厢记》原有的风格。如盱江韵客的《续西厢升仙记》,将莺莺写成心胸狭隘的妒妇,将张生写成恶人;张生与莺莺结成夫妻,又要纳红娘为妾;红娘更被写成与莺莺争风吃醋的小人。在讲述这部分内容时,教师可引领学生进入明清两代“满地皆话《西厢记》”的“历史情境”,并结合学生所熟知的当代文化界的“恶搞”之风,指导学生认识、分析古今相似的文学、文化现象,激发学生对古代文学的学习兴趣,也引导学生对当下“恶搞”等文化现象形成理性认识,提高他们的文化品位和思想水平。
(二)把握主体,强化学生的感受理解能力,实现不同课程之间的融会贯通。
“情境教学”以学生为主体,学生在一定的情境下,经由他人(包括教师和学习伙伴)帮助,阅读必要的学习资料,激发、强化个人对古代文学作品的感受,并进一步形成对古代文学、文化的理性认识。因此,“情境教学”要求课堂内外充分互动。学生在课堂上了解、接纳、吸收教师讲授的内容,课后寻找、筛选信息要素,提取已有的知识,通过自我建构、自我发现的方式获得新知识。
如在明代小说教学中,要求学生阅读明代、清代小说的评点本。其目的是,让学生在阅读过程中了解、掌握故事情节,同时直观地感受中国古代小说的存在形式、接受和传播方式,了解时人对这些小说的具体评价。之后,要求学生以评点的形式,写出回评、总批、侧批等,锻炼学生的表达能力,并促使他们进一步深入地理解中国古代小说的存在状态。这样,学生能在具体的语境中了解古代文学、文化的发生、发展过程,而且有效地打通古代文学和古代文论两门课程。
(三)激发兴趣,关注学生的非智力因素,帮助学生形成自主学习模式。
“情境教学”关注的不仅是学生“知什么”,而且要让学生“知怎样”,并根据自己的学习兴趣、学习方式等,最终确定个性化的学习模式,掌握“学什么”、“如何学”、“如何用”。
学生是有独立意识的主体,要引导学生进入历史场景,学生的感情、信念、愿望、动机等非智力因素发挥着极其重要的作用,因此,“情境教学”有意识地培养学生进入历史语境的兴趣,并引导学生形成自觉的学习意识。在“情境教学”模式中,关于读什么、怎样读等,教师应给予学生充分的自主性。比如,阅读明清小说的评点本,学生可以在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等小说中任选一部,在阅读并做大量读书笔记的基础上,结合自己的兴趣点,分成学习小组,就某些问题展开讨论,不断强化场景意识,并最终建立个性化的、自觉的自主学习模式。
二
研究型教学的目的是激发学生的主动性、创新性,在展开研究型教学的过程中,教师不是退居幕后,而是进一步发挥能动作用,富于策略性地调动学生的积极性。因此,开展研究型教学并非削弱教师的作用,恰恰是对教师业务素质、教学功底、科研水平、协调能力的综合考验。在中国古代文学史课堂上,“情境教学”就是要整合学习者的情感活动、认知活动,以及系统思辨能力、逻辑表达能力,强调教师讲授、学生学习之间的互补、互动,引导学生形成进入“历史语境”的自觉意识,实现教学由静态化向动态化的转变。进入“历史情境”的最终目的是促使学生理解作品、把握作家、自主学习、用之于实践。
(一)开展“情境教学”在教学方案设计上的要点。
1.立足学科性。学科性是“情境教学”根本。中国古代文学、文化的基本特点是“文史哲不分家”,在讲授中国古代文学史时,采用“情境教学”模式,要给学生补充大量社会史、哲学史、政治史、文化史内容。在创设情境时,要注意体现古代文学的学科特点,紧扣教学内容,凸显学习重点,这是首要原则。
2.关注鲜活性。经过时间的沉淀,留存在文学史教材中的作家及其作品已经被经典化。经典化有其积极的意义,但也不可避免地具有消极性,这些作家、作品往往被抽离出具体的社会生活场景,成为某个时代的标签,失去了其鲜活性和生命力。在中国古代文学课堂上,教师要尽可能地还原作家的日常生活状态,在生活细节中把握作家、作品,重构古人的文本世界与生活世界的关系,使学生切实感受到古代作家、作品的生命力。
3.渗透教育性。高等教育的目的不仅仅是传授知识,更要训练学生的学习方法,培养学生的理性思维能力,提升学生的思维品质,使学生由中小学阶段了解、习得知识点转向掌握学习方法,形成自主学习模式。“情境教学”的目的正是使学生从根本上把握学习、理解中国古代文学作品的基本方法。
4.着眼发展性。任何一种教学实践模式都是以提高学生的实践能力为根本目标。“情境教学”模式的着眼点之一,就是培养本科生在阅读中国古典文学作品、文献资料时的现场感。在古代文学学科治学与中学古文教学中,这种现场感是必不可少的基本素质。促使学生形成建构历史语境的意识,对学生将来从事科学研究及教学教育工作具有积极的作用,为学生将来的发展提供充分的准备和充足的动力。
(二)实施“情境教学”可采取的方法。
1.描述法――建构基本的历史语境。教师在充分掌握、理解文献资料的基础上,选择与作家、作品等有关的思想潮流、历史细节,以生动的语言尽可能地描述历史的全貌。当学生学习能力不足,或对场景的把握不够时,应结合他们熟悉的场景进行对比、比较,以激发他们还原历史情境的能力。如讲到《三国演义》,为了让学生更深切地理解《三国演义》半文半白的语言所具有的历史感,以学生熟悉的电视连续剧为例,探讨正说历史与戏说历史的区别,提醒学生注意《贞观长歌》与《还珠格格》在语言风格层面上的差异:《贞观长歌》的编导试图把观众引入历史场景之中,所以遵循“讲述历史”的严肃性。这样一来,学生就能充分理解语体对文学文本的巨大影响力。在“还原历史语境”的基础上,引导学生进一步反省古代乃至现当代文学、文化现象。高等教育的最终目的是令学习者将抽象的符号逻辑转化为实用知识。师范类院校的学生毕业后,大多进入文化教育部门,针对学生的择业方向,在教学中,时时引导他们对社会问题、文化现象进行反思。如,明清小说、戏曲领域有这样一种现象,那就是国家、特别地方文化官员禁止小说刊行、限制戏剧搬演,但结果却是屡禁不止。在谈到这一现象时,提醒学生思考古代为何禁止小说、戏剧,禁令下达后为何会产生相反的效果,这种屡禁不止的现象对当代有何启示。结合“百家讲坛”“超女”等文学事件、商业文化现象,让学生深入地思考,将来作为一名中学教师,应当如何引导中学生形成宽容的文化心态,同时保持高尚的文化品位。这样,通过课堂教师讲授、学生发言等互动,学生能全面把握文学作品、文化现象及其背后的本质规律。
2.阅读法――全面感受历史情境。把握历史场景,关键在于培养学生全面的感知能力。“情境教学”模式在课堂讲授之外,应注重学生课外的学习。学生除阅读作品选、背诵经典篇目,还需要阅读原著,写读书笔记,提交读书报告,通过大量的阅读、写作,不断强化对古代文学、文化的认知。展开中国古代文学课堂的“情境教学”,还可以进一步对学生阅读的版本提出要求。如明清文学教学中,针对学生喜爱小说、忽略诗文的现象,教师可以要求学生阅读明代、清代文学家诗文集,并要求学生阅读线装书或影印本。这样,通过阅读,学生对古人的写作方式会有直观的了解,理解古人创作的物质环境。通过阅读线装书,学生会充分领悟到,古代文学作品不仅是一种文化产品、精神产品,而且是有必要的、特定的物质承载体,这对学生进入具体语境也有极大的帮助。
3.辅助法――不断强化情境意识。在古代文学课堂上,利用网络资源、多媒体技术,采用图画再现情境、音乐渲染情境等方式,可以有效地帮助学生迅速进入历史语境。如,在讲授元明清戏曲时,由于戏曲已经退出了学生的生活,因此,必须让学生观赏、了解戏剧,他们才会对戏曲有直观的感受。在讲授《牡丹亭》之前,课间,可反复播放经典片段,如《游园》等,使学生对昆曲有直观的印象;在讲授过程中,可让学生观看青春版的《牡丹亭》,使他们进一步从声音、画面等综合效果上理解中国古代戏曲。在讲授过程中,针对有关唱词,还要给学生补充古人生活的基本知识。如《牡丹亭》中有“遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软”一句,教师可放映看杜鹃花、荼蘼等的图片,提醒学生“荼蘼”这种花与玫瑰花同一科属,攀延性很好,颜色纷繁,古人常用来作蓠芭墙。通过这种方式接通古今时空,学生能全面感受古人生活与当下的融会之处。
三
常规的古代文学教学往往讲授知识点,分析人物形象,以及作品的艺术特色,并对文学现象、文艺思潮给予定性式的评价等,这样容易让学生对古代文学、文化形成刻板的印象,学生仅仅将古代文学作品、作家视为抽象的逻辑符号,无法对古代社会生活、古代文学作品作出“同情的了解”。
中国古代文学史课堂实施“情境教学”模式并不反对或否定传统的教学方法,“传统型教学扮演的是一个居高临下的‘传道授业解惑’者的角色”,[2]“情境教学”模式则鼓励教师将学界最新的科研动态、教研方法应用于实践,作为组织者、激发者、引导者、推动者,最终促使学生学习能力全面提高。
以“情境教学”为手段展开研究型教学时,教师通过有意识地穿插对作家活动场景、生活细节等的描述,可以推动学生自觉地进入文学发展的“过程”之中,感受到古代文学作品的切实存在,古人生活的多样性、丰富性。这样,通过还原情境激发学生对古代文学作品、文学事件、文化现象的理解与认知,最终,全面提高学生的学习能力、思维品质与研究能力。
在古代文学课堂上展开“情境教学”,可以实现由知识向能力的转移,养成自主学习的习惯,开拓学习视野,提高学习效率。如何将教师掌握的系统知识、学术方法、教学方法等尽可能全面、快速地传递给学生,是教学的重要目标。心理学研究显示,只要建立适合的语境,激发学习者的主动性,知识就可以成功转移。学生积极地参与到“情境教学”之中,也可以使形象再建能力与抽象思维能力均得到提高,丰富学习方法,提升思维品质。“情境教学”激发学生调动生活经验与逻辑思维能力,将教师讲授的内容与个人的体验、知识点融会合一,使学生在情境还原的基础上理解古代文学作品。
总体来看,“情境教学”可进一步加深学生对中国古代文学、古代思想乃至中国古代文化的理解与认识。对师范生来说,“情境教学”为学生未来的职业建构提供必需的知识储备。通过“情境教学”,师范生在接受高等教育的阶段,就能够了解和习得前沿的教学方法,关注教学方法论,为迅速融入职场进行必要的准备。对非师范生来说,“情境教学”可以培养学生良好的学术品质,帮助学生了解学术界最新动态、最新观念和观点。
参考文献:
[1]顾明远.教育学原理[M].人民教育出版社,2007.
古代文学现象范文4
(一)教学上重文学史轻文学作品,重教师主体轻学生个体
中国古代文学在课程设置上主要由文学史和作品选两大部分组成,其中文学作品是核心。通过对中国古代文学作品的研读,学生可以逐渐熟悉中国文字的特点、古代汉语的基本规律、古代文学创作理论,理解古代作家的创作用心、创作手法和古代文学作品不同的体裁分类及其不同的文体特点。然而很多教师在教学中仍然偏爱文学史教学,他们乐于从宏观的角度出发,占用大量面授课时,向学生讲授文学史基本知识,梳理文学发展脉络;而对于作品教学,则多是把文学作品当作印证文学史的辅助材料,泛泛带过,错失了培养学生中国古代文学自主学习能力的机会。在教学过程中,教师多居于主导地位,其讲授内容往往被视为“金科玉律”,难容质疑;学生居于被支配地位,其实际学习能力和不同兴趣诉求常常遭受漠视。课程教学很多情况下只是出于授课教师的一厢情愿,难以调动学生的学习积极性。
(二)考核上重知识轻能力,重终结性考试轻学习过程考察
与中国古代文学传统的授受教学情况相对应,中国古代文学课程考核也相对较为僵化刻板。其一是考核构成上存在“一考定终身”的倾向,即以期末终结性考试的成绩作为课程成绩认定的绝对标准,忽略学习过程的监控和考核。考核结果并不能准确地反映出学生的真实学习状况和学习需求。其二是考试内容编设较为教条。教师的命题多依据平日的教学讲义或教材,命题内容多限于文学史上的主要文学现象、文学思潮、文学大家及其代表作品,如建安风骨、李白诗歌的浪漫主义精神等,这样的问题限定性、指向性强,难以让学生开展独立评议,提出创造性的识见。其三是考核缺乏科学的评价模式。平时作业的批阅、考试试题的评阅,一般都是由教师独立完成的,即便有学生参与其中,也多是根据教师提供的标准答案来评判,从而忽视了文学评论的多元性特征和学习的个体化特点。考核完成后,则多是通报成绩了事,很少有针对性的考核分析和评价反馈。
二、地方文献对推进中国古代文学课程考核改革的积极作用
地方文献指的是记录某一地域政治、经济、文化、历史、地理、科技、教育、风俗等内容的地域性文献资料,具有地域性、原始性、多样性、长久性、稀缺性等特点。地方文献因其“包罗万象”的内涵,在服务地方经济建设、文化事业建设、学术研究、教育发展等方面起着重要作用。在中国古代文学课程考核中适当引入地方文献,既可以推动学生开展自主学习,激发学习兴趣,又可以增加考核的学术含量,提高课程的关注度,扩大课程的影响力,对中国古代文学传统教学模式起到一定的纠偏作用。
(一)树立作品教学观念和研读原典意识
地方文献汇集了某一地域长期科技文化发展的成果,内容庞杂,其中很多属于未经整理的原始文献。研读这样的地方文献,可以引导学生综合运用所学中国古代文学专业知识,调动丰富的知识储备———尤其是古代汉语基础知识和中国古代文学作品阅读知识来解决实际问题。为了让学生能够研读地方文献,教师在中国古代文学课程教学中就必然要将教学重心从文学史转到作品上,通过作品教学切实提高学生的古文阅读水平。地方文献多是第一手的资料,将其引入考核中可以帮助学生树立研读原典的意识和不从俗众、唯己是信的科学探索精神,培养研究性学习习惯。对于教师而言,地方文献的原始性特点也可以督促他们积极关注学术研究的最新动态,不断拓宽学术视野,提高科研水平,实现教学相长。
(二)深化课程考核改革,克服学习功利化倾向
近年来,基于高校过于注重实用的专业及课程体系设置、以分数为核心的较为单一的考核评价标准和脱离学生学习实际的教材编设等多重因素,很多大学生缺乏内在学习动力,在学习上越来越功利化。中国古代文学所面临的学习功利化现象更加严重,“陈旧无聊”、“脱离实际”之类的评价甚嚣尘上。在中国古代文学课程考核中引入地方文献,可以在内容上增加课程考核的深度,激发学生的好奇心、求知欲、归属感和成就感,促进学生良好学习动机的形成,克服功利化倾向。如针对浙江嘉兴地区的学生可以根据《万历嘉兴府志》、《光绪桐乡县志》等地方志的相关记载编设关于明清时期嘉兴地区佛寺兴废、民间兴学等方面考题;针对杭州地区的学生则可以根据《湖山便览》、《西湖志》等地方文献编设诸如西湖的历史沿革、西湖历代名人题记等方面的考题,让考题充分体现出地域特色,符合学生的认知水平和学习期待。
三、地方文献在中国古代文学课程考核改革中的具体应用
古代文学现象范文5
关键词：古代文学;教学;教师;学生
古代文学作为汉语言文学专业的主干课程，其知识内容繁杂，而课时少，学期跨度大，一直是汉语言文学本科生学习的重点难点课程。多年来，高校的古代文学教学早已形成了固定的教学模式。而这种固定的教学模式已无法适应教育的发展规律，也无法调动学生的积极性。
一、古代文学教学现状
（一）教师层面
目前，高校古代文学课程的讲授主要分为古代文学史和历代文学作品两部分。古代文学教学的目的是通过学习历朝历代的文学名家的文学作品了解和掌握文学规律、文学思潮、文学流派和文学创作手段。由此可见，古代文学的教学应以学习文学作品为主，了解文学史为辅。而现在大部分古代文学课堂教学还是以讲授文学史知识为主，讲授文学史所占课时较重，而对文学作品的解读过少，仅仅在文学史讲授过程中涉及到某篇作品才会简单讲解，导致现在的汉语言文学专业的学生对《中国古代文学史》上的艺术特色、写作手法、文学流派、文学思潮等书本知识能较好的掌握，而对文学作品知之甚少，鉴赏文学作品的能力较差。而且由于古代文学教学往往将《中国古代文学史》教材上的内容当成定论去精细讲解，使得学生把书本的知识当成定论，从而固定了学生的思维模式，使学生缺少思辨和创新能力，也降低了学生鉴赏作品的能力。再者，从先秦、两汉、魏晋南北朝到宋元明清整个古代史长达几千年，其涉及到的文学作家、作品、流派、文学现象纷繁复杂，涉及到的知识内容博大精深。由于其时代变迁和民族因素等原因，古代文学作品显得晦涩难懂，加之内容较多，课时有限，故而，古代文学课堂大多“满堂灌”，以教师的单一讲解为主，这也是使学生对古代文学失去兴趣的原因之一。
（二）学生层面
随着信息科技的高速发展，现代人的日常娱乐项目越来越多，作为在校大学生的90后和00后，对新鲜事物本就怀有好奇心，加之本身自制力较差，使得追赶潮流和时尚的大学生们很容易沉迷于现代的娱乐手段不能自拔。而与多样化的娱乐手段相比，课堂上的古代文学知识显得尤为枯燥乏味，很容易使他们放弃对古代文学的学习。再者，由于当今社会经济和物质生活的发展，现代人讲求实用主义，汉语言文学毕业的学生虽然就业范围较广，但相比理工科毕业生，工资待遇方面往往较低，所以很多学生出于就业考虑，把大部分精力放在考证（如国家英语四六级、计算机等级证、就业资格证等等）、考研、公务员及事业单位考试、社会兼职、班干部工作等等事务上，以增加就业几率和薪金待遇，因此往往忽略了专业课的学习。
二、古代文学教学有效性提升策略
（一）改变课程设置
第一，古代文学课堂应该以作品讲授为主，文学史为辅。优秀文学作品应该精讲，《中国历代文学作品选》中的所有篇目学生都应细读，做到流利诵读、讲解，个别优秀篇目应达到能背诵的目标。要让古代文学课堂回归文学本位，注重文学作品的讲解和挖掘，切不可将古代文学的讲授变为古代文学史的教授，要让学生在学习古代文学作品时体会古代文学的魅力和精髓，为古代文学研究注入新活力。二，以必修课为主，课后作业、选修课和讲座为辅的教学模式。古代文学涉及的内容繁杂，而课时有限，重点的必讲的知识内容以必修课的形式进行讲解，次要的内容可以以小组作业的形式分小组进行学习。对于文学经典系列，如诸子散文、《诗经》、《史记》、唐诗、宋词、元杂剧、名著等可以开设选修课，使感兴趣的学生有自由选择权，这样更有利于学习。学术性较强的创新的观点可以以讲座的形式为学生呈现。
（二）教学手段多样化
目前，高校的古代文学课堂还是以教师讲、学生听记为主的传统教学模式，这种教学模式往往会使学生对课程失去兴趣。教师可以通过多样化的教学手段、方式改变这种情况。一，运用现代化的多媒体教学手段，使课堂丰富起来。例如在讲解诗词作品时可以配上图像和声音；讲杂剧和小说时可以适当的选择影视片段进行播放等等。这种方式往往能够激发学生的兴趣，同时也能加深学生对相关内容的理解和记忆。二，增加讨论课和学生讲解作品课等多样的课堂形式调动学生积极性，从而达到既定的教学目标。三，改编或演出一些经典的作品激发学生学习的积极性。改编、创作、演出的过程可以使学生深入到古代文学的情景中去，去体会和挖掘作品的内涵，感受作品的美，从而增加他们对古代文学的兴趣，并提高他们的组织、表达、赏析能力等等。四，利用学校的网络自主教学平台，增加学生获取知识的途径。可以将课程的相关资料或课上未讲到的内容录制成视频放在平台上供学生们课后学习使用，也可以在平台上为学生答疑解惑。
（三）完善教师的评价体系
古代文学教学呈现单一讲授的教学模式，跟高校的教师评价体系也有一定的关系。目前，各大高校表面上是科研和教学并重。但往往对教师的评价主要是看科研材料，对教学上的评价一般就是不出教学事故，循规蹈矩地完成教学任务即可。教师评职、评优、导师遴选等等均与科研成果有关。一位教师课教得再好，学生再认可但只要没有科研成果，各项荣誉和晋升职称均与其无缘。所以现今高校的教师更注重搞科研，出科研成果，而教学研究、教学改革往往不被重视。这样的评价体系从根本上导致了教师将大部分精力放在科研上，而教学上仅仅是按部就班地完成规定的教学任务。故而，学校应该完善评价体系，将教学评价等同于科研评价。将教师的课堂评价、教研成果、教学奖项作为评职晋升、评优评先进、导师遴选等的指标。这样才能提高教师抓教学、搞教研的积极性，从而提高课堂的教学质量。总之，要真正提高学生对古代文学的学习兴趣，就应从改变课程设置、运用多样化的教学手段和完善教师评价体系等方面多措并举，从而使古代文学教学呈现出新活力。
参考文献：
[1]李波.论古代文学教学的当下境遇及改革设想[J].科教文汇,2009.
[2]戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思华中师范大学学报.(人文社会科学版)[J].2013.
古代文学现象范文6
关键词：大学生；自主学习；中国古代文学；积极性；方法
中国古代文学课程是高校文学院的学生必修的一门基础课程，在本科教学计划中占有重要的地位，历来受到教师和学生的重视。新世纪以来，伴随高校教学改革而实行的学分制，使学生为学分而忙于选课上课，时间被五花八门的课程挤占，也使他们学习古代文学的积极性正日趋减弱，基本上止步于课堂学习。为此，学者提出要将自主学习的理念引入中国古代文学课程的教学。[1] P79笔者以为，大学生并非没有自主学习的意识，只是这一意识正逐渐弱化，关键在于如何调动他们自主学习的积极性，这可以有一些具体的对策和措施。本文在分析中国古代文学教学面临的困境及问题产生根源的基础上，略伸管见，以就教于方家。
一大学生学习中国古代文学自主性的弱化现象及其原因分析
（一）中国古代文学课堂教学现状
从上世纪90年代初起，随着多媒体技术的发展和成熟，为适应时代的变化，取得更好的教学效果，把现代化的教育技术引入古代文学课堂教学已成为许多专家学者的共识。张明非教授所撰文章《教学手段现代化是古代文学教学改革的必由之路》就指出这一变革的必要性和可行性。[2] P100信息容量大，又配以图片、声音、视频等多媒体资料的教学课件的使用，使得古代文学课堂教学突破了原有的局限，在传达知识的同时也兼具一些现代的元素，一度受到学生的欢迎。不过，以PPT为载体的古代文学课堂教学依然存在着一些缺陷。教师在课堂上播放课件时往往只重展示，而忽略学生积极参与的主动性，缺乏课堂的互动。随着课程的不断深入，学生在面对大容量的信息展示时，因一时无法跟上教师的思路而出现了疲劳、倦怠甚至茫然的现象，课堂气氛也变得越来越沉闷。为了使学生集中注意力，教师在课堂上一再强调课程考试内容以课件所教授知识为主。学生为了获得更好的考试成绩，在没有完全吃透知识的情况下，快速地看课件，机械地记录知识要点。一些学生为了省时省力，竟直接向教师索要课件，期末考试时就以课件为复习资料。如此一来，学生们固然避免了考试不及格的危险，但大部分学生在课前、课中、课后几乎不再阅读《中国文学史》以及古代文学作品选，他们所获得的仅限于课件的知识既不全面、系统，也不够扎实。这一教学现状所带来的弊端体现为学生课余时间自主学习的积极性弱化，成为高校中国古代文学课程学习最突出的问题。
（二）存在问题原因分析
大学生课余自主学习中国古代文学的积极性减弱的问题的出现，其原因是多方面的。
首先，大学课程设置过多。学分制实行后，文学院的大学生不仅有专业必修课、专业限选课，还有其他的公共选修课、通识通选课等，课表已经排到了晚上，甚至周末。在这种情况下，学生对于以四卷本的文学史以及六册作品选为核心内容的中国古代文学课程无法投入足够的精力去学习。
其次，古代文学课程被严重压缩。这是大学课程设置过多以及新专业不断出现而引发的后果。以往的本科教学计划中，古代文学教学至少需要两个学年共四个学期的时间来完成。修改后的教学计划中，根据专业的不同，古代文学的教学时间被缩短为三个学期（如对外汉语、文秘专业），部分专业（如编辑出版）甚至被缩短为一学年。原有的汉语言文学专业虽然保持四学期的时间不变，但为了给其他课程让路，具体的教学时数也被削减了。课程被压缩，教师必须赶教学进度，学生对古代文学的学习囫囵吞枣，知识消化不良，也在一定程度上影响了他们主动学习的兴趣。
其三，课程考核体系有缺陷。教师对学生期末成绩的评分一般以考试成绩占百分之七十，平时成绩占百分之三十为比例。考试题目基本以课件内容为主，学生既无暇也无兴趣再去涉猎其他内容。平时成绩以课堂考勤为主，此外再布置一到两篇课程论文，这也是流于形式化的考核，对于学生自主学习没有促进作用。目前，在高校普遍重科研而轻教学的背景下，教师亦缺乏督促学生课外学习的动力。
其四，单向度的课堂教学模式。教师对课堂教学的准备不可谓不足，课前查找丰富的资料，制作图、文、音、画并茂的精美课件，课堂上也注意教学技巧，即使如此，教学效果也并不十分理想。在古代文学的课堂上，除了少部分学生积极回应教师之外，其他学生要么是一脸茫然，要么是低头不语，更有甚者趴桌而睡。究其根源，教师单向度地讲授，而忽略学生主体的能动性，课件再精美，声音再洪亮，学生们也难免会产生审美疲劳。
其五，学生对古代文学知识的魅力和价值认识不足。在现代技术日益发达，工业化进度越来越快，商业气息渐趋浓厚，以及全民娱乐的时代氛围中，古代文学知识对于个体人格涵养、文化修养以及社会的精神文明建设的魅力和价值已经淹没在一片喧嚣繁华之中。学生们更喜欢快餐式的文化享受，而不喜欢需要时间去沉浸在其中方能体会魅力和价值的古代文学知识。
二调动大学生自主学习中国古代文学积极性的对策
在新的形势下，调动大学生自主学习中国古代文学的积极性不能靠单纯增加课时数或强硬逼迫学生自学等老旧方法来实现，而是必须贯彻以教师为主导，以学生为主体的教育理念，充分挖掘学生的潜能，让他们自觉、自愿去扩大学习的面，并深入吸取知识的精华。结合上文所述，笔者试提出一些对策，以期对问题的解决有所助益。
（一）角色反串法
角色反串法也即让教师和学生互换角色，让学生站上讲台教，教师旁听。目前，高校教师依然习惯以自己讲授为主，学生被动听、记为辅，但是往往忽略了大学生不同于中学生，他们不仅具有极强的自主学习能力，也具有极强的自我表现欲。在具体的实施上，教师可结合古代文学史的教学大纲，在每一次课中布置一到两篇教授内容之外的作品给学生，让他们利用课后时间准备要讲授的内容并制作PPT，在下一次课的课堂上亲自展示，每一位学生所需时间以5到10分钟为宜。在课程已被压缩的情况下，角色反串法一方面可以以学生亲自参与、主动融入的方式扩大教学容量，另一方面也可以激发学生在课外自主学习的兴趣。角色的互换不仅使学生感到新鲜，而且反串教师也让他们有必须扮演好这一角色的使命感、责任感，这是提升学习自主性的一大动力。若教师所教授的班级学生人数多，这一方法可以贯穿在整个古代文学史的教学进程中。学生讲授之后，教师加以简要的点评，指出其优点和不足，同时也可以让其他同学来评价。角色反串法对于师范专业的学生来说是一次提前进行的典型的教学实践，对于非师范专业的学生也具有锻炼胆量、内化知识等意义。
（二）团队表演法
这是基于角色反串法的一种延伸。在讲授叙事性较强的文学作品比如叙事诗、古典小说、古典戏曲时可以考虑用这一方法。因为无论教师或学生，单纯地讲授，其生动性、趣味性依然不够突出，而通过表演的方式可以解决这一问题。因作品中的人物形象较多，一人无法完成表演，教师可以安排几位同学在课外一起琢磨作品，体会人物形象，然后通过团队合作编排，反复演练，最后在课堂上演出。团队表演法生动活泼，融知识性和趣味性于一体，对于喜欢表现自我的90后大学生来说更有吸引力。在表演的过程中，学生对于作品人物形象的性格特征、作品的艺术魅力有了切身的体会，同时也锻炼了同学们的协调合作能力。此外，在尊重原作的基础上，教师也可以鼓励学生发挥文学想象力加以创新。由此可见，团队合作表演法的益处是多方面的。
（三）课外拓展法
这是对以上两种方法的补充。由于目前的大学班级学生人数众多，而教学时数又有限，教师尽最大努力能让每一位同学都来反串教师角色或进行团队表演已实属不易。鉴于古代文学课程需要学习的内容很多，教师讲授、学生反串讲授和团队合作表演的作品之外，仍有很多优秀的篇目需要学生去自主学习。这就需要教师在既定的内容之外安排课外拓展学习的篇目。具体而言，课外拓展可以细分为研读、改写、诵唱等几个层次。例如在讲授《古诗十九首》时，完成了作品选上的十二首古诗的教授、学生反串展示等环节后，可以布置学生在课外研读其余的七首作品。又比如唐代诗人白居易的诗歌作品较多，在学习了《长恨歌》、新乐府诗等作品后，可安排学生以将诗歌改编为剧本等形式改写《琵琶行》等篇目。此外，还可以根据情况适当让学生自主安排一些古典诗词朗诵、古典诗词演绎会或者古典文学知识竞赛等。这些环节可以增加他们自主学习的乐趣，也丰富了他们课余的学习生活。
（四）建立多元化的考核体系
在目前的评价体系下，大学生的学习成效最终还是要体现为成绩（分数）。为了使上述的措施能落到实处，还需要制定更完善的考核体系。
具体而言，要把目前以期末考试成绩和以课堂考勤、课程论文为平时成绩的二元化考核体系，改变为以期末成绩、平时成绩、自主学习成绩等为指标的多元化考核体系。自主学习成绩指标包括学生在反串教师角色讲授、团队合作表演、课外拓展学习等环节中所获得的评价分数。如果说角色反串法、团队表演法可以通过教师的直观感受来评价，那么课外拓展学习的评价则可以通过随堂考核的形式来打分。教师可以在上课过程中随堂抽查，以便检验课外拓展学习的效果。
（五）教师人格魅力的感召
尽管我们一再强调学生的主体性，并且努力通过各种方式来调动学生自主学习古代文学的积极性，但是仍然不能忽略教师的主导作用。针对目前大学生对古代文学的魅力和价值认识不够的现状，教师必须展示出以古代文学知识为涵养的人格魅力，从气质、学识、修养等方面现身说法来打动学生，以此感召学生自主学习古代文学。前清华大学校长梅贻琦所提出的“所谓大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓是也”观点，在当下更有警醒的意义。宽敞明亮的教室，现代化的教学设备，图文并茂的课件，这些因素集中起来，对增加古代文学在学生心目中的吸引力，都不如一位学有造诣、魅力四射的中国古代文学大师来得强烈。教师们唯有不断增加自身的中国古代文学学养，以期有朝一日能达到大师的高度。
三对策实施的初步效果及其意义
在教学过程中，笔者已将角色反串法、团队表演法等措施应用到具体的教学实践中，并且取得了不错的成效。首先，课堂气氛大为活跃，学生不仅听课积极性更高，而且课后自主学习的劲头也很足。例如PPT展示环节，学生模仿的第一对象就是任课老师，为了能更好地展示自己，他们一改往日漫不经心的听课习惯，聚精会神关注教师授课的方法、步骤、技巧等。比如胡某某同学讲授南朝乐府诗《西洲曲》时，按背景、文本解读、诗歌主题、艺术特点的步骤一一介绍，所制作的PPT图片优美，非常契合作品的意境。展示完后，在座同学不禁鼓掌表示称赞。再如廖某某、刘某某、杨某同学三人合作表演的《木兰辞》，不仅有配乐、有朗诵，而且还有准确生动的舞蹈动作，获得同学们的满堂喝彩。这些成效的取得无疑是靠学生课后自主学习的努力而获得的。其次，学生对古代文学作品的接触学习更加全面而深入，教学效果有了显著提高，古代文学课的吸引力较之前有所增强。有学者提出古代文学课程教学要将作品选代替文学史论，[3] P45 这一观点尚可商榷。本文所提出的几点措施，其实质就是让学生在课堂上学习文学史论之余，利用课后时间去全面了解古代文学作品，可谓两全其美。笔者看到，此前认真听课的同学变得更加积极主动，而那些在课堂上低头不语或打瞌睡的同学，精神面貌也大有改观。究其根源，对作品的深度理解使学生不再对文学史论感到枯燥乏味。
措施的实行也具有多重意义。对于中国古代文学课程的教学改革而言，这是一次有益的尝试和探索。对于教师而言，通过角色反串法等措施的实行，不仅对提高自身教学水平有反向的促进作用，而且也使他们对学生自主学习的能力有了全新的认识。此前，教师因囿于成见，加上学生在课堂上的沉闷表现，会认为学生不仅缺乏自主学习的兴趣，而且也缺乏这方面的能力。以上措施的实行使教师对学生的这一印象得以改变。事实上，作为成年人，大学生鲜活的生命力和自主学习能力在一定程度上被教师忽视了。此外，角色反串法、团队表演法等自主学习方式的成功普及，会产生一种连锁反应，不仅使中文专业的学生更加喜欢古代文学课程，而且在高校非中文专业开设《中国古典文学鉴赏》课呼声甚高的情况下，[4] P115广大学子也可以通过这样一种直观的效果来获得对中国古代文学魅力的重新认识，从而扩大中国古代文学的影响力。
参考文献
[1] 涂承日．自主学习在中国古代文学课程教学中的实施构想[J]．洛阳理工学院学报，2011，（2）．
[2] 复旦大学中国古代文学研究中心．第一届中国古代文学科研与教学研讨会论文集[M]．上海：三联书店出版社，2003.
[3] 孙小力．中国古代文学教学存在的问题和改革设想[J]．中国大学教学，2007，（6）．
