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传统文化与人文底蕴培养范文1
[关键词]学校；和谐文化；基本特征
学校文化是学校一切文化现象的总和，是学校在一定的社会历史环境下，师生员工在长期教育教学过程中形成的价值观念、教育理念、团体意识和行为规范的总和，具有发展性和校本特征。学校文化随着学校的诞生而产生，它一经形成就很难改变，具有较大的相对稳定性，是学校可持续发展的内驱力。学校文化建设的好坏，直接影响乃至决定学校的形象、质量和生命力，这已经成为教育管理工作者的共识。
建设和谐学校文化，是构建和谐学校的重要媒介和途径。正确把握和理解和谐社会语境下学校文化的基本特征，对于建设和谐学校文化，提升学校的综合实力具有十分重要的意义。
在和谐社会背景下，学校文化主要具有以下几个方面的基本特征。
一、既重视传承，又重视创新
我国有悠久的历史，灿烂的文化，尤其是优秀的传统文化，博大精深，源远流长，令人“高山仰止”，“心向往之”。中华优秀传统文化作为宝贵的精神财富，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的灵魂。它是民族精神的教科书，哺育了一代又一代的中华儿女，给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印记。学校是人才的摇篮，是人类科学文化知识传授与发展的纽带。学校文化积淀了人类几千年的智慧，而优秀传统文化为当今学校文化的发展奠定了坚实的基础。在学校教育中，优秀传统文化不仅能开发学生的潜能，打开他们的心灵大门，还可以提高学生的思想品德修养，帮学生树立起民族自信心和自豪感，对学生在今后形成正确的世界观、人生观和价值观等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化积淀，就会少一分轻浮的言行举止；多一分对于优秀传统文化的认知，就会少一分对于多元价值体系的迷茫与困惑；多一分对于传统文化中惰性因素的清醒认识，就会添一分在教育改革创新中寻求突破和超越的勇气。因此，学校要重视传承优秀的传统文化，增强文化底蕴。
文化本身就是历史积淀的产物，学校文化同历史有着割不断的联系。这里所指的历史，不仅包含国家民族的历史，还包括学校的历史。从学校历史来看，一所学校，不管历史的长短，其走过的时间历程都是一笔财富，都是一种不可再生的教育资源。①学校的一草一木、一石一水，体现着学校文化的厚重和活力；校风、教风和学风，折射着学校的精神风貌，推动整个学校的繁荣和发展。学校在发展过程中所形成的优秀办学传统，则是一所学校的灵魂和血脉，是这个学校的精神记忆。学校文化就在传承校本文化中得以发展。学校文化的品位，正是因为历史的积淀，时间的锤炼，才具有感染力。
“学校文化传统是学校师生在教育实践中长期创造积累形成的，但是学校文化不是静态不变的，不是消极地接受前人创造的传统，而是与时俱进，不断根据时代的要求和新的形势创造的新的学校文化。”②没有创新就没有发展。发展是最好的继承，创新才有时代的积累。“学校和谐文化建设只有秉承与时俱进的创新精神，才能保持学校的核心竞争力和可持续发展”，而“作为学校精神的创新，就是要培养师生形成一种视野开阔、博大恢宏、兼容并蓄、勇于创造的治学思想、学术传统、教学风格和学习风气”。③在继承中求发展，在继承中有创新，注入时代的精神、时代的活力、时代的内容、时代的审美要求和审美情趣，让文化底蕴在继承与创新中不断发展，彰显学校的独特魅力。
人类社会的发展是由科学与人文的合力推动的。科学的研究对象是自然现象及其规律，人文的研究对象有关人和社会一切事务。科学以物为尺度，推崇工具理性至上，追求严谨和真实；人文则以人为中心，推崇价值理性至上，追求善良和美好。有人说，假如把人类文化看作一枚硬币的话，科学与人文就是一枚硬币的两个面。二者既相互区别又相互联系，即对立又统一。从文化的层面看科学与人文之间的关系，科学文化的精髓是客观、求实、理性的科学精神；人文文化的核心是人文精神。“科学文化是‘立世之基’，人文文化是‘为人之本’”，二者同源互通，共生互补；科学文化与人文文化的交融，“不仅利于两者的发展，而且根本在于有利于实现科学教育与人文教育的交融，有利于人的素质的提高”。④科学文化与人文文化共同构成了社会整体文化，促进人的自身完善，推动社会文明的进步。
培养创新型高素质人才，对科学文化与人文文化的传播，都不可偏废。科学教育对科学自身、个人和社会的物质和精神层面，以及社会、民族的发展与进步都有着重要价值。⑤它在开发人的潜能上有着得天独厚的优势。在学校环境下，加强科学文化的传播，主要体现在强调知识的传授，把培养科学精神和智力开发作为教育最根本的目标，把培养学生的科学认知功能、客观求实的理性精神以及良好的科学素养放在突出的位置，实现科学理性精神人格化。人文文化在促进师生员工人性境界的提升、理想人格的塑造以及个人与社会价值的实现等方面具有十分重要的作用。从学校文化的角度来看，学校内外一切活动都应是以人为中心的。提倡尊重人、关心人、爱护人和完善人，注重师生员工人性的养成与人格的塑造，树立仁爱的伦理价值观，冷静客观地看待社会上“对物的崇拜”，形成有利于人自由而全面发展的学校文化，是学校人文文化建设的重要价值取向。从根本上讲，学校文化是一种以提高人的素质，实现人的全面发展为目标的文化，是一种和谐的、完整的文化，是科学文化和人文文化协调融合的文化。
三、尊重个性，和谐宽容
个性在学生的求知、成长过程中，发挥着举足轻重的作用。尊重个性，在学校教育中已不是一个新鲜话题。但是，长期以来好学生的标准不外乎听话、听教，在此基础上，若能学习成绩优异，则在教师眼里就完美无缺了，而有棱有角、有突出个性的学生不仅得不到教师的认可，反而被想方设法放进“熔炉”，“打磨”成标准件。因为有了这个无形的标准，所以很多学生都朝这个标准方向努力发展自己，使自己的学习、生活处于一种“听话”的状态，泯灭了自己的思维与个性。这种“只讲统一，不讲差异，不重视发展学生的个性，不重视因材施教”的教育模式，是“中国教育当前最大的弊端”，“这样的教育培养不出顶尖人才”。⑥
“人是有差异的，社会需要的人才是多样的，因此一定不能忘记差异性的教育。要为不同的学生提供最适合于他们的教育，才是最大的公平”。⑦学校是学生学习、生活的地方，学校教育是发展学生个性的主渠道。学生个性的张扬需要一个发展的空间，需要学校文化的宽容。“宽容的深刻含义就在于：对自己所认同的对象也能抱以审慎的态度，而对别人所信赖的事物又能假设它确有合理之处。”“宽容，最重要的是对富有个性的人与富有个性的思想的宽容。”“在教育中，宽容比惩罚更具有力量，它对于造就健康人格，培植宽容、真诚、信任与正直的品质，有着不可替代的价值。”⑧建设和谐学校文化，应该摈弃那种不顾学生个性发展的做法，赋予个性教育以丰富的内涵。应该创设和谐人文环境，营造浓郁的人文氛围，强调尊重学生的个性，使学生回归到一个活生生的个体，而不是一个被动接受灌输的客体；教师应该把目光更多地投向学习成绩一般或较差的学生，使“失败者”不再成为学习困难者的同义词。尊重学生的人格与差异，接纳学生的个性，包括其个性中的不足；关注每一个学生，因学生不同的天分而教，因学生不同的兴趣爱好而教，因学生不同的最佳学习期而教，因学生不同的最近发展区而教。学生有多少需要，学校就提供多少服务，使每一个学生的个性得到积极、充分、和谐的发展，使学校成为学生健康成长的乐园，成为教师施展才华，激扬人生的沃土。这是和谐社会语境下学校文化建设的立足点。
四、旗帜鲜明的多元化特征
不同国家、不同民族、不同地区的文化具有差异性。多元文化是一个社会、国家或民族所存在的多种文化的总称，是一个民族或国家的重要资源。多元文化的发展是不以人的意志为转移的，对学校文化有着十分重要的影响。多元文化教育思想的出现与多元文化的发展息息相关。
“所有学校都是多元的。”“多元化包括许多方面，如年龄、性别、性倾向、政治信仰、社会经济地位、、智力水平、语言和民族等方面的不同。”⑨学校文化之所以深邃而博广，很大程度上取决于它的多元化特征。学校文化的发展历程，实际上就是学校文化与社会文化的互融过程。在学校，不同的文化广泛交流、碰撞、借鉴、吸收，推动着学校文化的发展。和谐社会背景下学校文化的多元化特征主要表现在：（1）文化的多样性影响着师生的人生观和价值观；（2）多元文化教育体现维护教育机会均等的精神；（3）学校必须培养学生的多元文化素养；（4）推行多元文化教育的渠道是渗透性的，“多元文化教育渗透进学校所使用的课程和教学策略，渗透于教师和学生及家长之间的互动，以及学校解释教学和学习本质的方式”。“由于多元文化教育以批判教育学作为其哲学基础，并将知识、反身、行动（实践）作为社会变革的基础，它因此促进了社会公正的民主原则。”⑩这与我们构建和谐社会的理念是不谋而合的。
建设和谐学校文化，应该充分考虑多元文化对对学校教育带来的影响和挑战，培养师生的多元文化素养和文化批判力，“警惕文化帝国主义的威胁，重构学校的文化形象，为建设一个多元共存的文化世纪作出贡献”。“不仅应该认识到外部世界的文化多样性，而且更应该认识到学校内部学生群体基于性别、种族、阶层、地域等的文化多样性，从而为学校的教育教学与管理工作打好基础。”“应该从文化多样性视角出发，审视课程内容的文化价值取向，努力从多种不同文化传统中吸收丰富的课程资源。”{11}应该给弱势学生群体更多的关爱，推进教育机会均等，促进社会公正公平。
学校文化是社会文化的有机组成部分。学校文化作为一种亚文化，必然受到主流文化的影响和制约。在学校文化建设中，应该“坚持以主流文化为主导，重视和发挥非主流文化的积极作用；以主流文化引领多样化的非主流文化，在弘扬主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差异，包容多样，崇尚和谐，追求和谐。
五、物质文化、制度文化、精神文化和
行为文化紧密相连，四位一体
学校文化是整合教育资源、实施素质教育的平台。从文化的层次结构上看，学校文化是由物质文化、制度文化、精神文化和行为文化四个层面组成的一个复杂的系统。其中，物质文化是学校文化建设的基础和载体；制度文化反映学校的管理思想和管理理念，是学校文化建设的保障；精神文化凸显学校共同的价值取向和心理诉求，是学校发展的精神动力，对物质文化和制度文化具有灵魂和生命力的作用；行为文化是师生文明素质的表现，是学校文化建设的最终体现。从育人的视角来看，物质文化层次侧重服务育人，制度文化层次侧重管理育人，精神文化层次侧重教书育人，行为文化层次侧重实践育人。这四个层面相辅相成，共同服务于育人这个主题。
在学校文化建设中，一些学校往往见物不见人，重物轻人。实际上，学校文化不是靠物质包装出来的，而是人与物相作用的结果。学校文化是一种良好的教育生态，一种氛围，一种精神，一种力量。学校文化建设应坚持“虚实相生、形神兼备”、“务虚与务实”和谐统一的原则，统筹兼顾四个层面，实现学校文化整体内容的发展，包括从内核到表层、从硬件到软件的发展。其中，最主要的是要建设学校精神文化。“学校文化的核心是学校的办学思想、教育理念、价值观念、思维方式。”{13}学校文化需要通过点点滴滴的渗透，无声地影响师生员工的思想，形成独有的学校精神，内化为师生的性格，并最终体现在他们的行为上。只有这样，才能真正发挥其文化力的作用。
注释
①苏令：《学校文化：在传承中创新》，《中国教育报》，2006年10月31日(5)
②{13}顾明远：《论学校文化建设》，《西南师范大学学报(人文社会科学版)》，2006年第5期，第68，69页
③邱伟光：《科学把握和谐学校文化的精神内核》，《思想理论教育》，2007年第5期，第42页
④杨叔子：《科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育》，《国家教育行政学院学报》，2005年第10期，第11页
⑤瞿葆奎，郑金洲：《中国教育研究新进展·2003》，华东师范大学出版社2005年版，第80页
⑥⑦张建新，薛飞：《专家指出不讲差异是我国教育的最大弊端之一》，《中国青年报》，2007年11月2日（6）
⑧肖川：《教育的理想与信念》，岳麓书社1999年版，第189，190页
⑨⑩[美]威廉·G·坎安宁，保罗·A·科尔代罗：《教育管理：基于问题的方法》，赵中建主译，江苏教育出版社2002年版，第92，107页
传统文化与人文底蕴培养范文2
一、校园文化建设是营造素质教育氛围的心路之途
校园文化建设的宗旨是使学生掌握知识、培养个性、陶冶情操、发展能力、提高素质。实施素质教育的真谛在于培养学生具有正确的世界观、人生观、价值观，具有创新精神和实践能力，也可以说素质教育是一种不仅使学生学会做事，更重视学会做人的教育理念。传授知识培养能力往往只解决如何“做事”，而提高素质则更多是解决如何“做人”，只有将“做事”与“做人”有机结合，才是理想完整的教育，所以说素质教育不是对教育的分类，而是一种指导思想，一种教育观念，它强调一种基础、一种素养，是一种做人与做学问的功底。因此，在学生可塑性最强的阶段，学校应教育学生的不仅仅是知识技能，更应是一种受用终生的科学精神和人文素质，夯实正确的思想道德基础。若因应试教育急功近利的短视行为重智轻德，造成教育的缺失，往往错过最佳教育时机，学生终生难以弥补。比如《中学生日常行为规范》，这是社会主义道德规范体系中最基础的层次，或说最基本的文明教养。要提高将来劳动者的素质，培养合格人才，在中学这个行为习惯正在形成的阶段，就必须着力解决好学生社会公德行为规范的教育养成。良好行为习惯的形成又可以转为一个人内在的性格情操，影响一生的发展。再则，良好行为习惯的获得过程，也是一个人社会化的过程，若在人的社会化过程中的某个教育阶段，因教育不到位，训练不落实，就会形成学生社会化水平的滞后现象，使将来社会成员文明程度降低，日后想力图纠正也十分困难，严重的还可能生发许多人格和心理障碍。
二、校园文化建设是铸塑校园精神的建构之本
校园文化建设除了提升校园文化“物”的品位外，还要重视“人”的塑造。它在多维变化的过程中通过辩证批判的取舍，经过提炼和升华，形成具有核心意义的校园精神。铸塑校园精神，简括地说，就是学校的生命活力，是学校独特的财富和资源，是反映出学校历史传统、办学特色、精神风貌的一种校园精神文化形态。我们曾有过这样的体会，每当置身于一座具有优良传统并享有巨大社会声誉的学校，总会感到校园里有一种富有生命的东西不断撞击着自己的心灵，使我们感奋。如到北大清华就使人油然而生这种感觉。清华大学在几十年历史渊源中由“自强不息、厚德载物”的八字校训通过清华人自励自勉，承传升华，演绎为今天体现时代精神的“严谨、勤奋、求实、创新”的清华校风学风，辩证地塑造了清华学生行为与思辨、学习与创造、务实与求新的作风，成为清华学子在国家各个岗位上取得良好声誉的坚实基础，正是在这样优良传统和作风的熏陶下，清华培养了一批又一批治学、兴业、治国之才，由这种清华文化环境不断孕育积淀形成了清华独特的校园精神。同样，在我校升旗和降旗仪式上，在室外，无论你正做什么，只要听到庄严的义勇军进行曲，老师同学都会面对国旗的方向原地肃立，彰显了育英人良好的精神风貌和无意中散发的内趋力，得到上级有关部门领导和兄弟学校的高度赞扬。
三、校园文化建设是弘扬人文精神，培养人文底蕴的陶冶之源
何谓人文精神？人文精神就是人之为人的一种理性意识、情感体验、生命追求、理论阐释、评价体系、价值观念和实践规范，是人类以文明之道大化于天下的生命大智慧。当今要大力弘扬的这种人文精神是中华民族优秀传统文化与时代精神的结合，它包括了自强不息、奋发有为、乐观向上的人生追求；社会与历史责任感以及爱国主义情操；把握现实、面向未来的胸怀和眼光；义利兼顾以义为上的价值取向；尊重理解和关心他人、宽容合作及互助奉献的精神。它既是一种理性意识，也是一种非理性的体验；它既表现为一定的知识形态，也蕴含着一定的价值观念；它既是一种积极的生命追求，也是一种现实的行为规范。它与科学精神同属人类精神必不可少的内在组成部分，也是人类实践不可或缺的精神动力。
素质教育说到底是解决人的精神世界的问题，如何做人是基础的基础。校园文化建设中力求弘扬人文精神，就是要加强人文知识教育包括努力发掘中华民族文化宝库中的教育资源，利用现代教育手段实行开放式教育，努力营造高品位、高层次的人文氛围，培养学生的人文底蕴。有了坚实的人文底蕴就会牢固的构筑起学生正确的精神支柱，而正确的精神支柱的构筑，对于学生崇高的思想品质的形成和发展具有精神催化的重要作用。
传统文化与人文底蕴培养范文3
一、中学语文学习中传统文化成分缺乏的各种具体情况
（1）重视传承我国传统文化的教育力度不够。新编语文教材是中华传统文化的一个缩微品，通过对教材的学习，能提高本民族传统的道德文化，以及民族的人生观、审美观，重塑民族精神。东方文化的重要标志是中华传统文化，也是世界历史文化中的瑰宝，中学语文教学无论如何要把优秀文化世代传承下去。由于历史原因对文化精华的破坏以及应试教育的影响，传承文化过程中出现了各种弊端，使传统文化教育严重不足。作为语文老师怎样高效利用语文学科的优势，去继承中华优秀的传统文化，目前成为广大教师的自觉意识和不懈追求。
（2）对开掘不甚深刻的本土文化资源要大力发展。本土文化是一个地域性极强的人们精神上的重要支撑点， 是维系各阶层凝聚力的重要标志。可是，目前有些学生却不愿意谈到自己家乡的美好，而是遗憾于家乡的闭塞，真是令人不可思议。只是不切实际地去向往，更甚者连外地人游览的民俗景点和山川风物，他们都倍感土气。这难道不是舍本逐末吗？
（3）学校不能够充分利用校园文化资源传承传统文化。学生是传统文化的主要接受对象。校园文化与中学语文教学其实完全可以结合起来感染学生的文化素质。学校应该建立校园型立体空间，以传承传统文化建设等为内容的一种社会深层次文化继承制度。中学新课标要求语文教学“要重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习的渠道，增加学生对语文实践的机会”。现今的中学语文教学，几乎大都在学校教室内进行， 将学生和外面的文化活动环境隔离开来，严重束缚了中学语文教学范畴的拓展。学生在几年的语文学习中并不了解母校的历史和现状，不能明确学校历史文化的真谛，不能用校园文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素养。为避免此种情况，应把语文学习和传承校园文化精神两方面结合起来。
二、中学语文教学中文化资源应运缺乏的应对策略
（1）大力利用和开发历史文化精髓资源在语文教学中的作用。华夏文明几千年，在历史的长河中各民族不断催生出丰富的物质、非物质文化遗产。只有对遗产中的精华完全吸收，才对传承历史文化起到非常重要作用。这些遗产中的精华能够充分调动师生的人格修养，极大增强民族凝聚力，其意义深远而重大。中学语文教师应充分利用和开发这些物质财富和意识财富资源。平时在日常的语文教学中语文教师可以通过图片展示、视频播放、现场实践等多种教学方式，感受传统文化资源的相关内容，借此增进师生对历史文化的热爱和民族自豪感。
（2）语文教师在课堂教学中应渗透重要传统文化。学校经常对学生进行爱国主义、集体主义、英雄主义等价值观念教育。教师在日常的教学活动中要尽力在学校教育中渗透传统文化，培养学生热爱传统文化的情感。正确指导所教学生通过读写感受文化内涵，并开展演讲、辩论竞赛、情景表演等艺术活动让学生体味传统文化内涵，深入感受语言的魅力。另外还可适当通过身临其境挖掘传统文化精华。
（3）引导学生去体味和欣赏传统节日在文化氛围中所蕴涵的文化元素。我国的传统文化是由本民族创造的灵魂，传统文化依靠简单地说教灌输来传承，那就失去了文化的味道。通过人们在亲身经历传统节日的氛围中感受、体悟传统文化，甚至养成传统文化素质，这才能达到预期的教学目的。也只有传统文化深深嵌入人们的生活，浸入国民的情感和心田，才对国民在潜移默化中产生深刻影响。
三、学校应该重视滋养学生的校园文化底蕴
（1）大力加强引导方式的多样性。学校应通过举行丰富多彩的国文活动（如演讲赛、辩论赛、阅读、写作）等加强学生对传统文化的深刻掌握。这是因为中学语文教学活动和校园文化的内容总是交叉伴随在一起，这既是校园文化教学活动方式，又是语文教学的有效形式。学生在感受李白的浪漫、沈从文佳作的人性美、鲁迅笔端的犀利中丰富了传统文化。像这种必不可少的语文阅读活动可以是在班级间进行，也可以进行校际间的。这既大大拓展了学生的语文学习文化视野，又推进了学校校园文化的建设。
（2）加强学校校园人文景观建设。学生所在学校的各类有形无形的文化专栏，历史建筑景观，都是一所学校特有显著性的校园历史文化标志，这将对学生起到深刻感染的人文教育作用，能够提升学生的文化素养。所以学校语文课堂教学更是文化传承的主渠道，但环境的熏陶和感染也是一个不容忽视的渠道。
四、挖掘民族地道文化，重视滋养学生的校园本味文化
传统文化与人文底蕴培养范文4
进入新世纪以来，伴随高校招生的迅猛发展，艺术设计专业成为各高校艺术类专业发展的重点，随之而来的形式各异的艺术设计作品吸引和触动着人们的眼球，让人印象深刻，各类环境设计作品也屡见不鲜，但能够代表地域特色，在全国范围内积具影响力的作品并不多见。但艺术设计教学对我国设计行业的发展的推动作用有目共睹。全球经济和贸易一体化，使得国内和国外的设计产品在共有的消费者平台中展开竞争，在商品质量差别不大和使用价值差异不大的情况下，谁的商品设计含量更高，谁的商品在竞争中就会占据极大的优势。目前大量国外知名产品之所以能占据着国内相当大的商品市场，其中一个重要原因是其设计水平较高、具有文化地域特色、更具国际设计时尚和潮流，另一个主要原因在于是由于艺术设计教学存在着专业方向设置不够细化、知识结构僵化、教法单一、缺乏创新意识和对本土文化传承的意识，理论教学与生产实践教学脱节等现象。在世界各国文化激烈碰撞的时代背景下，如何弘扬中国的传统文化和地域文化，使设计和文化相结合，成为摆在当代教育者面前的一向重要
课题。
“花山文化”是左江流域壮族先民的文化产物，是壮族文化的瑰宝，也是人类文化的一支奇葩。它以悠久的历史、生动的画面、丰富的内容、粗犷的壁画、古朴的风格吸引着海内外的眼球，充分展示了左江流域壮族先民的聪明和智慧，体现了左江流域壮族先民在长期的改造自然、改造社会和改造自身的过程中的敬畏自然、崇尚和谐的情怀和自强不息、奋发向上的精神。本文从花山文化与艺术设计的视觉传达设计、环境设计、影视多媒体设计等三个方向入手，阐述设计教学中传承和吸收花山地域文化的方法。
花山文化与视觉传达设计教学
“花山文化”由左江一带的自然山水、壮族人文景观及其历史文化所构成，并以广西崇左宁明花山岩画为代表。因此，花山地域文化与视觉传达设计教学的切合点离不开花山岩画。从花山岩画中提炼出具有地方特色的图形符号，运用现代构成教学的方法，创作和实现视觉传达设计作品，是广西视觉传达设计实现地域化特色的有效途径。对于花山岩画中的1800多个岩壁画我们不能单独停留在图形本身的拷贝和变形上，更应该通过岩壁画来传承文化、分析提炼、开发转化、应用得体等大的思路，在平面设计中体现地域特色文化，用平面的图形和符号去传承和映射文化，脱离了对岩壁画图形中暗含的故事传说、巫术文化、图形典故等研究，就不能真正认识岩画图形的真正含义，很难作到平面设计、包装设计等视觉设计作品和花山文化相得益彰。比如日本的设计大师田中一光，对歌舞伎这一日本传统文化形式进行了深刻解读，在将歌舞伎表演的视觉要素运用在海报设计中时，并没有直接“移用”表面形象，而是用现代构成设计语言对于传统形象进行了提炼和加工，所以，最终作品呈现出来的既具有现代感，又有鲜明的日本民族风格特征。
视觉传达设计教学在国内已经发展了几十年，平面设计、包装设计人才遍布大江南北，我国的视觉设计水平有了很大的进步，但几乎很少能获得国际平面类评比的大奖，我国整体视觉设计水平在世界范围内仍不突出。更无法与近邻日本相比，与欧美更是差距明显。其原因是多方面的，笔者认为缺乏鲜明的民族特色，是其中一个重要原因。在教学中，研究型的高校，注重理论学习与培养，实践技能型高校因师资和定位等多种原因，无法挖掘学生在民族低于特色研究上的深层次内涵，直接造成平面设计作品要么简单无内涵，无法引起观者的注意，达到宣传的效应；要么平面创意雷同抄袭现象严重，缺乏创意和特色。教学中，挖掘地域民族特色是需要教师带领学生进行大量的田野调研，才能使学生的设计做品真正具有民族文化韵味和内涵。地处花山文化腹地的南宁高校区，很多土生土长的壮乡学生对本民族的相关地域文化更是驾轻就熟，在加上教师带领学生进行的田野调查，更能增强学生对本民族文化的认同感和归属感，为花山文化与视觉传达设计教育教学的结合建立坚实的基础。每年一度的宁明花山文化节更是打开花山文化与世界接轨的窗口，各种平面招贴和海报的宣传与制作为花山文化与平面设计教学的产学研一体化教学提供了更大的平台，政府加强旅游宣传和市场客观需求更使得花山文化与视觉传达设计教学相得益彰。
目前的广西视觉传达设计专业虽然也在开展特色教学，实训教学，注重地方特色研究与开发横向课题的研究与制作，但过于零散的vi设计，招贴设计等很难上规模，上层次，导致实训教学与学生课堂教学脱节现象没有实质性的改变。笔者认为花山文化的开发，宣传与利用，应该具有科学合理的开发和保护方案，高校作为教学和科研的前沿阵地，对花山文化的开发、宣传与利用也是理所应当和义不容辞的社会责任，政府可以加大政策倾斜力度，将花山文化开发与设计直接指定给高校设计和教学，从而一方面保护了花山文化的整体对外宣传形象。另一方面教学中的实训应用，使得花山文化更具传承性。视觉传达设计教学应该在深入挖掘花山文化土壤的基础上，在设计内容、立意创新上结合现代平面设计、包装设计的形式美构成法则，提高设计作品的层次和内涵。这样才能不落俗套，提高设计的影
响力。
花山文化与多媒体设计教学
多媒体设计，也叫多媒体艺术设计，其主要设计特征就是利用视觉传达的表现和构成形式，以多媒体媒介的形式展示出来，达到宣传的目的。在视觉传达设计教学中多媒体制作软件Ae、Ps等制作影视后期宣传片，主要以动态和静态或两者相结合的方式呈现出来，在前期的基础教学中与花山文化融合主要包括：
1.基础构成教学：主要是设计素描、设计色彩、平面构成，色彩构成，立体构成，光的构成等几门构成课教学，在教学中充分提取花山文化的艺术造型元素，进行课程教学。设计素描和设计色彩可以通过采风的形式，进入花山文化的左江流域地带，进行包括民族服饰，特色建筑等的写生练习。3大构成课程和增加的光的构成主要是针对学生对于影视后期制作的图形图像构成而设置的课程，在点、线、面、体的构成要素中，可以充分利用花山岩画的人物造型为设计元素进行提炼，以现代的平面构成设计手法重新创造画面，以静态的画面形式呈现出来。
2.专业课程教学：以电脑为主要平台，运用多种媒体软件作为工具来设计作品，用剧本、图形、动画、动态视频和音频特效等多种形式进行多媒体后期效果设计和制作。在具体的图形设计课程中，还是要以平面设计的标志、图形创意与联想等课程的形式开展教学，通过基础训练，达到锻炼学生手脑一致的协同制作和想象能力。在动态视频课程中，虽然还住要以Ae软件的使用和操作讲解为主，但会灌输给学生设计好坏是否在于作品具有文化底蕴等设计理念和要求。花山文化因其形成时间久远，与人们日常生产生活息息相关，具有文化底蕴，容易在影视后期制作作品中找到花山地区人们生活的影子，因此花山文化因子融入多媒体专业教学，一方面对于扩大和宣传地区文化具有十分重要的作用，更主要的是通过花山文化低于与影多媒体设计的教学结合，使学生掌握一种设计与文化相结合的具体的只做流程和方法。提高设计品味和层次。
譬如，制作实训项目《印象花山》，从古骆越先民在左江流域繁衍生息的画面到花山崖画的历史遗存，从岭南地区的湿热气候到空灵俊美的左江沿岸风光，从乡野谣曲到壮族服饰，都具有长期的文化和历史底蕴。在影视多媒体设计中既要表现原始土著的古朴韵味又要弘扬新花山的现代气息，这都需要学生在掌握牢固的专业知识基础上，通过艺术文化专题的课程调研，在教师的指导下，完成实训教学任务。花山文化在多媒体设计中的应用是个较复杂的系统工程，在我校的多媒体教学中尚处于摸索阶段。还需要整体把握，细处着手。简单的模仿和影视图片宣传，不具有深度和内涵，需要在今后不断的教学中加以总结和完善。
花山文化与环境设计教学
在低碳经济中，环境设计也必须要实现绿色设计、生态设计的理念，绿色、生态、环保的理念已经深入人心。这样才符合现代环境设计的整体发展趋势。环境设计教学中更应灌输给学生的是室内外空间设计的生态化设计理念、本民族的特有文化设计理念。日本的设计由于面向现代化，并融入大量的日本传统文化因素，从而使其既体现了时代感，又形成了独特的日本风格，同时由于东方文化大背景的影响，日本的设计又蕴含了深远的东方民族文化精神，其中有许多值得我们学习、借鉴的地方。花山文化是壮族文化的一个重要组成部分，地域特色鲜明，历史久远，具有深厚的文化底蕴。同时，自成体系的干栏式建筑在花山地区大量存在。这样就使得环境设计教学与花山地域特色建筑相结合是具备生长土壤的。
在环境设计教学上，可以渗透花山地区的干栏式建筑、花山岩画的装饰图案，来引入广西地区的新农村建设规划的整体设计和装饰定位，在室外的村镇规划建设上，建设以干栏式建筑村落为特色的新农村；在室内外装饰画，小品雕塑中则可以大量运用花山岩画图案造型进行创作和设计。重点启发学生对于花山文化的理解，引导学生进行花山文化与环境设计作品的结合。既在教学中把浓重的花山文化的乡土气息，建筑文化、生态民俗、民族服饰等为设计因子考虑融入到环境设计的室内配饰品设计、室内外色彩设计、室外环境雕塑设计、城镇小区规划等的应用之中。
（作者单位：广西民族师范学院）
传统文化与人文底蕴培养范文5
关键词：中医药院校；天人合一；校园文化
大学，是文化发展传承的重要基地.校园文化具有文化“化人”的基本功能，积极健康的校园文化可以创造良好的“化人”环境，成为高校育人的有效载体，是一所大学最鲜明的标志，在一定程度上体现了高校的办学理念和价值追求.中医药文化是中医药院校校园文化建设的灵魂、宗旨和出发点.将中国哲学“天人合一”理念贯穿到校园文化建设中，营造浓厚中医药氛围的校园文化，对于提升校园软实力，增强校园向心力具有重大的理论意义和现实意义.研究中医药院校校园文化建设和大学精神的重塑，有利于培养和强化医学生的专业兴趣，有利于形成潜移默化的中医学术氛围，从而满足新时期中医药人才培养需要，这也是高等中医药院校承担的历史使命.
1中医药院校校园文化建设的重要性及其存在的主要问题
1.1重要性
1.1.1中医药文化是中华传统文化的重要组成中医药文化博大精深，是中华传统文化的重要部分，其根植于中华传统文化，具有深厚的历史和人文底蕴.曾指出，中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙.[1]1.1.2中医药文化是对外交流的重要桥梁中医药文化作为我国独有的文化形态，有着深厚的文化底蕴，蕴含着古人智慧的结晶，其保健、养身、“天人合一”等理念正被越来越多的海外人士所接受.目前，中医药文化正日益走向世界，成为全人类卫生保障体系的重要组成部分.因此，中医药文化是中华文化“走出去”的重要桥梁，是国家文化软实力的重要体现.
1.2存在的主要问题
目前，中医药院校校园文化建设主要包括以下几个方面：中医药特色环境、文化阵地、文体活动建设；把握中医药文化建设规律、创新中医药文化载体、建设中医药文化推广队伍以及探索社会化校园文化措施等方面.各高校在校园硬件建设上实现了量的扩张，普遍扩建了新校区，建设富有中医药文化特色的标志性建筑，实施中医药文化“上墙”工程，悬挂历代名老中医画像、雕塑，建设中医药文化博物馆等方面内容.虽然近年来中医药院校重视并加强了校园文化建设，但仍然存在以下三个方面主要问题.1.2.1重硬件，轻软件当前中医药院校普遍重视校园景观建设，路、亭、湖、像等景点设置较多，但缺少规划，没有凝练校园文化建设整体思路，体现中医人文精神、中医特色的系统规划较少；绿化程度越来越高，普遍种植观赏性植物，缺少可为医学生提供实地辨认药材的药用植物园，没有将绿色景观与中医实践教学融合.1.2.2重校风，轻学风许多中医药院校重视校风建设，如校歌、校训、校标等内容较为完善，且具有深意.与此同时，校园文化仅仅局限在物化的表现，物化的校园文化最终目的在于化人、育人，因此学术风气、中医研究氛围是中医药院校优秀校风化育学风的灵魂，在这一方面许多院校较为缺失.1.2.3重文化，轻特色中医药文化与中华传统文化一脉相承，是中医学的根基与灵魂，不仅集中体现了中医学的本质，而且决定了中医学未来的发展趋势，因此中医药文化必然成为中医药院校校园文化的灵魂.而中医药高等教育发展至今，每一所中医药院校因其地域、文化、疾病分布等不同，逐渐形成了自身独特的文化特色.当前中医药院校普遍重视将中医药文化融入校园文化建设，但缺乏对本校历史发展、中医文化、地域优势的研究，不重视特色提炼.
2“天人合一”理念的精神内涵
众所周知，“天人合一”思想是中国古代最具代表性的思想观念，其思想所表现出来的有机整体观对于现代生态文化建设有着特殊的意义，是当代生态文化建设的基础.“天人合一”思想识中国古代文化精华之所在，渗透于中华民族文化与生活的方方面面，成为中国文化的标志.“天人合一”是中国哲学史上的一个非常重要的命题.《中华思想大辞典》说：“主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调.”[2]《周易•乾卦•文言》说：“‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时.”[3]这里讲的就是“天人合一”的思想，这是人生的最高的理想境界.汉代的董仲舒明确认真地提出了“天人之际，合而为一”的思想，《阴阳义》中说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也.”[4]从更宏观的角度来看这个问题，把“天人合一”理解为人与大自然的关系.老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”《庄子•齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一.”[5]《吕氏春秋•应同》中说：“成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来.”[6]《商箴》云：‘天降灾布祥，并有其职.’”这里又说：“山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人.”[7]儒家各代思想家阐明了自己对“天人合一”思想的认识，并赋予“天人合一”思想以丰富多彩的内涵.在某种程度上，他们的许多思想智慧为现代人所称赞，在一定程度上启迪了人们的思想，尤其是这些思想家都认为天人是应当和谐相处的，二者之间的协调是他们追求的美好蓝图.对校园文化建设而言，“天人合一”思想对天人关系的探讨化育理应成为校园内各种组成成员和谐相处、相得益彰的思想指导.
3运用“天人合一”理念指导校园文化建设的现实意义
3.1内外兼修
“天人合一”理念符合中国传统文化，对中医药院校的外在形象宣传具有重要的现实意义.《周易》提出“一阴一阳之谓道”，主张把万事万物始于一阴一阳的合而为一，“天人合一”思想把天、地、人看做一个无穷变化和发展着的整体，把人与自然看成一个互相联系、相互作用的统一体，强调其中各个元素的变化发展都制约着另一种元素的发展.广义校园文化建设可分为物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，从另一个角度可归纳为校园文化建设必须“内外兼修”，即重视外在表象建设的同时加强内涵建设.
3.2教学兼长
《礼记•学记》中提出，“是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也.故曰教学相长也.”“天人合一”思想倡导的师生关系是强调在教育教学过程中师生应该是一个圆融的生命共同体，应共同体悟进行互动，师生不应该处于对立的两面，不是单向的、机械静止的，而是平等的整体.孔子也提到“三人行，必有我师焉”，没有把学生看做是单纯的受教对象，更注重在彼此交流中的互相学习，是谓“教学兼长”.“天人合一”注重自省与自我体悟，强调的是价值自觉能力，《论语•里仁》中提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，重视学生的内省自悟，通过自我认识、评价、激励等一系列教育因素协调，最终提高医学生自我认知的能力，塑造良好的医学生人格，培养道德认知感，增强道德内化能力，做到由他律转变为自律的境界.建设“天人合一”校园文化，其核心思想倡导的正是这种和谐、平等的师生关系，同时通过内省自悟、自我修养从而获得道德规范和内心自由，最终塑造优秀的医德，达到“天人合一”的至上境界.3.3德才兼备“天人合一”理念融入了道德的含义，认为人尊重自然也是尊重自身，关爱其他生物的生命就是关爱自身的生命，即一种“仁爱”的情怀.孔子从仁学出发，提出了“知者乐水，仁者乐山”[8]，要求人们热爱自然，体现了其仁爱的精神.孟子提出：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲.亲亲而仁民，仁民而爱物”.孟子把“仁爱”由人与人的关系推广到人与物的关系之中.董仲舒则主张把“天人合一”的“仁”从爱人扩展到爱物，“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱.不爱，奚足谓仁.”[9]他认为“仁”就是对自然万物一视同仁，体现了其生态伦理思想，把道德关心从人扩展到自然万物.宋代张载“民胞物与”的命题最能体现“仁民爱物”的生态道德观.医学与人的生命息息相关，要求医务人员既要有精湛的技艺，又要有救死扶伤的人道主义精神.中医学本身就具有自然科学和社会科学的特点，要学好中医，就要求学生具备良好的人文社科知识，“德才兼备”，只有这样，才能培养医学生关注现实，关爱生命，关怀黎民的医学人文态度.
4“天人合一”理念在校园文化建设中的活化
围绕“天人合一”理念，融入中医药文化，以贯通“和”的思想，融入“仁”的情怀，恪守“诚”的美德为主要原则，建设具有中医药特色的校园文化.
4.1贯通“和”的思想，协调人与自然
“和”是中国文化与哲学精神的思维特质，其本质是和谐、调和、中和的体现，其中蕴含着中国哲学思维广大而精微的深层奥秘，对校园文化建设提供了强大的理论支撑.“和”的思想集中体现在“天人合一”理念体系中，其追求的是人与自然相通、和谐、融为一体，做到“万物并育而不相害，道并行而不悖”.[10]中医药院校校园文化建设中，中医药文化是校园文化建设的灵魂、宗旨和出发点，如水之源、木之本；同时中医药文化也是校园文化建设的主要任务，是水之情、木之华.首先要更新观念，根据中医药院校校园文化的本质、规律，厘清校园文化建设思路，完成校园整体规划修编，做好大学形象识别系统建设.其次围绕中医药发展历史中的名医、名家、名言警句或中药名启动校园主体楼栋、广场、景观命名征集活动，诸如董奉广场、修园路、宋慈湖、至善楼、五行楼等校园景观.要有中医药特色的标志性建筑，如医史馆、校史馆、中医药文化博物馆等，将校园建筑融入在校园景观、中医药文化中，达到“和”的目的.
4.2融入“仁”的情怀，关爱生态万物
“天人合一”理念十分注重“仁者以天地万物为一体”的观念，把天地万物视为统一的生命系统，尊重自然、爱护自然被看做“仁”的崇高道德.“仁”是中华文明重要的道德范畴，也是中国古代道德文明的精髓.中医药院校校园文化建设中应融入“仁”的情怀，坚持孟子的“仁民爱物”主张，主要有两方面考虑.一是指人与人之间的相互关爱.要以社会主义核心价值体系为指导，唱响主旋律，加强大学生爱国主义、集体主义教育，引导大学生增强爱国之心、报国之志.利用诸如国庆节、教师节、五四青年节等时间节点，开展诗歌会、演讲比赛、红歌合唱比赛等活动，继承和弘扬中华民族优良道德传统和民族精神；倡导爱心文化、志愿服务精神，组织学雷锋系列活动、志愿者在行动主题活动月、福乐家园行、农民工子弟学校、中医药文化“进高校、进社区、进农村”等活动，使大学生从中受教育、长才干、做贡献、强责任.二是人与动物之间的相互关爱.要赋予新时期“仁”的新涵义，融入“仁”的情怀，对自然万物赋予同情心、仁爱之心.这也是医学生“仁爱”教育、推动和谐医患关系的必要途径.校园文化承载物不仅要有植物、建筑、雕塑，而且要引进部分动物，诸如可在广场放养白鸽、在校园湖水景观中饲养鸳鸯、白鹅、黑天鹅、麻鸭、锦鲤等，让动物与大学生和谐相处，培养大学生“仁爱之心”，营造“天人共生、天人共美”的校园文化.
4.3恪守“诚”的美德，提升医德修为
“诚”是中华民族几千年来崇尚的一种基本美德，是面对天、地、人、物的一种责任和敬业精神.正如《礼记•中庸》中说道：“诚者，天地之道也；诚之者，人之道也.”中国古代的中医名家，无不奉医德为安身立命之道.李时珍于《本草纲目》中道：“夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术.”唐代孙思邈也用“大医精诚”揭示了真正的中医是高尚的医德与精湛的艺术的高度统一，强调了中医伦理追求，故中医药院校建设优良校园文化，培养合格中医人才，必须加强中医医德教育.一是要以《中国医学史》、《医学伦理学》等医学人文课程为基础，以医学伦理学教育为重点制定合理课程安排，突出安排继承和弘扬优秀传统医德教育的内容.二是要将医德教育贯穿到临床实习的医疗实践中.医学生走出校门走向医院的最后一站是医院实习，要通过参观医院、医院实习、社会实践、送医送药下乡等活动，使大学生多渠道、多角度接触社会、医院和服务对象，接受医德熏陶，明确自己的职业角色，增强医学职业责任感.三是进行医德文化熏陶.硬件方面，可以在校园内设置一定数量的中国古代名医语录灯箱、路牌，以便时刻提醒大学生医生所肩负的职业责任感和职业道德.软件方面，可通过举办中医文化节、“宋慈湖畔话中医”讲座、中医病案讨论等活动，也可邀请名老中医分享成长经历、举办宣讲会等，让大学生们更好地深入中医文化，提升专业自信、医德修为.
参考文献：
〔1〕.中国中医科学院成立60周年贺信[N].人民日报,2015-12-23.
〔2〕曾小五.人与环境———如何重新解读中国哲学的“天人合一”理念[J].武汉大学学报（人文社科版），2007,1（1）：24-25.
〔3〕〔4〕王丽娜.儒家“天人合一”的生态伦理思想[D].河北师范大学，2007.
〔5〕佘正荣.儒家生态伦理观及其现代出路[J].中州学刊，2001（6）：52-53.
〔6〕蒙培元.中国的天人合一哲学与可持续发展[J].中国哲学史，1998（3）：24-26.
〔7〕朱瑞.中国传统文化中的“天人合一”思想及其现代价值[J].攀登，2005（3）：51-52.
〔8〕（清）刘宝楠.论语正义•雍也[M].北京：中华书局，1990.237.
〔9〕（汉）董仲舒.春秋繁露•仁义法[M].北京：中华书局，1975.308.
传统文化与人文底蕴培养范文6
关键词：高职院校；中国传统文化
中图分类号：G71 文献标识码：A
原标题：高职院校的中国传统文化课教学探析
收录日期：2012年3月25日
《教育部关于推进高等职业教育改革创新引领职业教育科学发展的若干意见》（教职成［2011］12号）文件对高职教育提出了更高的要求，提出“培养高端技能型专门人才”的目标。这里的“高端”有着非常丰富的内涵，既要求有高素质，也要求有高端技能。当前，在很多高职院校的教学改革实践中，大力推广工学结合的实践教学模式，高职学生的职业技能教育得到加强，而高端人才、高素质人才的培养目标却没得到真正的贯彻落实，以至出现了“重技能，轻素质”的现象，特别是那些订单培养的专业和院校更明显。针对这种情况，高职教育界进行了很多改革和研究，本文结合个人的教学实践，从中国传统文化课教学这一角度进行思考。
一、高职院校中国传统文化课教学面临的问题
中国的传统文化博大精深，她包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如思想观念、价值取向、生活习俗、文学艺术、教育科技等诸多内容，也就是所谓的文化遗产。她不仅蕴含有高深的哲学智慧、伦理、道德，而且还蕴含着突出的文学、艺术魅力，是取之不尽的精神财富。“加强中国传统文化教育还可以抑制市场经济的负面效应，弘扬祖国优秀传统文化，有利于促进人与人、人与社会、人与自然的和谐。”在很长的历史时期，中国传统文化遥遥领先于世界，为人类文明做出了杰出贡献。然而，在“各种思想文化相互激荡”的今天，高职院校的中国传统文化教育的现状却不容乐观。表现在以下几个方面：
（一）学生的中国传统文化知识储备不足。由于很多高职院校是由原来的中专或技校发展而来的，在历史和文化的积淀方面存在着先天的不足，与一般本科院校的学生相比，高职院校学生的文化底蕴和人文素质相对欠缺，导致他们对中国传统文化课的学习缺少热情，学习上主动性不够；另外，在物质主义的诱惑和挤压下，部分高职院校的学生人文精神缺失，缺少对生命的热爱和对民生的关爱，缺少对人生的正确认识和态度。通过对我院毕业生的跟踪调查及用人单位、企业专家的反馈，企业不是对学生的能力不满，而是不满意学生的工作态度、责任心等问题，其实就是毕业生的人文素养有待提高。高职院校学生的这种知识结构对其以后的可持续发展将造成严重的影响，所以应正视高职学生的不足，及时进行有效的补救，加强中国传统文化的熏陶。
（二）中国传统文化课在高职院校的课程设置中被忽视。目前，大多数高职院校比较注重培养社会生产第一线急需的应用型技术人才，把“以就业为导向”的高职培养目标理解的极其狭隘和功利，认为“职业技能培养是第一要务，素质培养可以慢慢来”，使得“中国的高职变成了一种纯粹的技艺型高校，被认定为没有学术性，不需要人文学术领域”的地方，甚至沦为“岗前培训机构”。特别是那些理工科类高职院校，在各专业的教学计划设置时特别注重专业知识和职业技能的培养训练，有意加大专业基础课和实训课的课时比例，人为削减文化课的课时，甚至提出“文化课要为专业课服好务、让好路”。笔者以2011-2012学年广西现代职业技术学院开设的课表为基础，对全院现有的26个专业09、10、11三个年级进行统计分析，结果表明只有文秘专业在大二开设了传统文化必修课，开设时间也仅为一学期。可见，高职院校中国传统文化课的教学陷于被忽视的尴尬境遇。
另外，中国传统文化课的教材，大多数是针对本科院校编写的，往往侧重于理论知识，内容不够通俗易懂，不能激发学生的兴趣，很少有专门针对高职院校学生的特点，结合专业的需求和时代的发展而编的实践性较强的教材。而且由于当今中国在市场经济的冲击下，出现了严峻的生存环境，激烈的社会竞争，新生代的学生思想也不断“现代化”了，残酷的生活现实也改变了他们的一些传统观念，这些新的因素应该在中国传统文化课教材的编写中有所考虑。
二、高职院校《中国传统文化课》教学实践探索
在高职院校开设中国传统文化课是非常必要的，为帮助高职学生更好地理解和吸收中国传统文化的精髓，有效提升他们的中国传统文化内涵，教师应根据实际情况，结合专业特点，在教学中不断探索和创新教学实践方法。
（一）整合中国传统文化课内容，分专题进行教学。中国传统文化课内容浩繁，包括中国古代的哲学思想、政治制度、社会生活、科技、艺术等基础知识和理论，有物质层面、精神层面、制度层面和行为层面四个层次，如果教学时面面俱到，在有限的课时下，中国传统文化课往往成了中学历史课的再现或几门专门史（比如文学史、艺术史、宗教史）的大杂烩，不仅达不到教学的目的，还会引起学生的反感。经过分析探讨，中国传统文化课应该结合高职学生的实际水平和专业需求精心选取内容，组织材料，并把教学内容整合成若干专题，以专题讲座的形式来教学。
在教学内容的选取上，通过对不同专业的学生进行问卷调查和访谈发现，学生对一些比较具体的、与社会现实结合紧密的内容感兴趣，如民俗等，而对一些抽象的内容如哲学、伦理、制度等兴趣不大。文科专业的学生对民俗、艺术、文学、宗教比较感兴趣，理工科专业的学生对民俗、科技、艺术比较感兴趣。综合而言，学生对那些直观具体、生动有趣，与生活现实关系密切的内容比较喜欢，所以在教学内容的选取上，应该尽量尊重学生的意愿，尊重不同专业学生的爱好及学生职业能力的要求。对那些比较抽象的如哲学、伦理等内容，应根据专业需求有所取舍，注意教学方法，采用以点带面的方法讲授，做到深入浅出、通俗易懂，使学生学有所得，学有所悟，学以致用。
（二）采用立体化教学模式，多举办与中国传统文化有关的主题活动。高职院校的学生好动，自控能力较弱，喜欢轻松愉悦的学习方式。中国传统文化课教学不能仅在教室里，应适当走出课堂。教师应根据学生的特点，有意识、有目的地挖掘身边的文化资源和人文资源，从历史学、哲学、政治学、文化品格、审美情趣、书法艺术、名胜古迹、民俗风尚等层面进行多角度的构建，将中国传统文化的精髓贯穿其中，可举行书法比赛、书画展览、古诗词朗诵比赛等活动，让学生参加相关的传统节日活动，了解中国传统文化节日的由来和特有的文化内涵，组织各种文体社团和协会，如书法协会、武术协会、话剧社、旅游协会、天好者协会等。这种活动形式互动性感染力强，可以让学生在活动中把专业和社会现实结合起来，在社会实践活动中彰显文化活力，使社会课堂一体化。
文化活动的开展，需要学院配合相应的机制和隐形环境的建设，改变传统的教学管理和评价模式，把课堂融入社会，可以采用实地讲课，参观博物馆、美术馆、纪念馆、企业工厂等，让学生在活动中探讨和解决现实问题，教师真正起到一个创设者、指引者的作用，为弥补文化课教师实践经验的不足，还可以引进一些校外专家、行业企业专家来校讲课，充实高职传统文化的教育内容，与社会教育形成一种良性互动。
（三）中国传统文化课的教学，应充分运用现代科技手段，调动学生的学习积极性。中国传统文化课是一门理论性强、叙述性强的学科，传统的教学是以教师为中心，多采用课堂讲授方法进行教学，而高职学生的文化基础相对薄弱，在理解能力、感受能力及知识的运用能力方面有所欠缺，这种单纯的理论知识的灌输，出现了教学气氛沉闷、教学效果不理想的局面。教师如果运用多媒体进行案例教学，选择传统文化的经典案例进行多角度、多途径的解读，揭示其中蕴含的传统文化精神，使学生获得一种心灵的感悟、视听的愉悦，进而提高教学效果。多媒体案例教学可以把图像、动画、录像及解说等运用于课件之中，使博大深邃的传统文化形象地展现于声音、图像、动画之中，使其枯燥的理论形象化，抽象的概念具体化，增强教学的现场感和生动性。还可以将一些只能在民俗博物馆看到的民俗收藏珍品的照片、濒临绝迹文化遗产的抢救与保护的录像及一些国粹工艺的动画直观展现出来，既增强了视听效果，又有助于培养学生的实践能力，调动学生学习的积极性。教师还可以借助多元的网络平台，设置网络课堂，与学生在线互动，指引学生的学习，提高课堂的教学效率。
总之，中国传统文化课的教学应立足学生的实际水平，结合专业特点，体现出素质教育的要求和学科特点，适当弱化理论色彩，加大形象和通俗的比例，提高课堂教学的实效性。
主要参考文献：
[1]张建.中国传统文化[M].北京：高等教育出版社，2007.
