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古代文学文化常识范文1
关键词：双重文化；中国古代文学；文学教学发展
中国古代文学是社会科学的重要组成部分，也是高职院校《大学语文》重点讲授内容之一，对学生中文水平的推动具有重要的作用。中国古代文学是我国传统文化的重要组成部分，经过几千年的发展呈现博大精深、源远流长的特点。是我国历史发展的重要见证。但是随着全球化趋势的进一步深化，我国传统文化在国内双重文化思想的冲击下，呈现了愈加复杂的发展态势。如何在双重文化视角下，促进中国古代文学教学的发展已经成为当前中文和国学研究学者的重要课题。因此我们必须正视当前的古代文学教学的环境，在保持古代文学基本思想的同时和现代化的文化思潮以及教学技术相结合，促进古代文学的传承和发展。
一、中国古代文学教学的现实意义
探讨中国古代文学教学的意义，我们首先要追溯到中国古代文学存在的历史意义。中国古代文学作为高职院校公共基础课《大学语文》的重点讲授内容，在历史文化的承载上和学生文学思想的发展上占据重要位置。中国古代文学是传统和文学文化的构成，失去了传承的历史感，一个民族的来路和精神将会泯灭，而失去了文学性，我们就很难寻找到中华文明形成中诗性的发展轨迹。因此中国古代文学教学，对中华民族精神的凝聚和传统文化的传承上占据重要的基础作用。是现代文学发展的文字依据和历史积淀。当前各大高校对于中国古代文学教学的现实意义的认识，存在两个方面的思想：一是从知识层面分析，认为中国古代文学教学是学生掌握中国文学发展脉络和规律的重要支撑。是分析中国文学名家和作品的重要载体；二是从认知层面上分析，认为当前中国古代文学教学是学生文学思想培养、文化素养提升、审美情趣发展的重要保障，有利于学生增强对民族文化的认同感，培养学生的爱国情怀，并最终为中华文化的传承和发展贡献自身力量。
二、双重文化视野下如何推动中国古代文学教学的发展
双重文化实际上指的是中西文化的交融。中国古代文学在历史传承中有着极其鲜明的中国特色，而外来的西方文化则有着多样的表征和特色。当前在全球化大势发展的背景下，西方文化已经逐步进驻到我国国民的思想中。例如学生对古代中国提倡的“三纲五常”和西方提倡的“平等自由”的选择，绝大多数会选择后者。中华文明传统跪拜礼仪，也逐步被握手、拥抱所取代。并不是说这样的变化有什么不好，但是深入的研究发展中华传统文化实际上正面临着逐步消融的状态。由此也可以看出双重文化视野下，必然也会对中国古代文化的教学传承产生重要的影响作用，如何在此背景下，推动中国古代文学的继续发展已经成为我国中文教学的重要研究方向。
（一）继承和弘扬传统精神内核
中国古代文学教学实际上在我国已经持续了很长时间，从春秋战国时期对西周《诗经》的征引，到汉朝时期将“五经”作为学宫，再到唐诗、宋词、清朝文学的发展，都显示出中国古代文学的历史存在价值。因此为了更好的适应当前双重文化的影响，中国古代文学教学最为重要的就是要保持传统文学的精神内核，追求古代文学内容的本质。从孟子提出的“知人论世”和“以意逆志”的观点中[1]，我们可以提炼出，中国古代文学教学首要的任务就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有这样我们才能深刻地了解作者的思想表达和创作风格。同时教师还要注重培养学生的文学表达能力和独立思考能力。老师可以倡导学生多读古代文学作品，培养自身的文学修养，并深入了解文学作品产生的历史背景，产生与作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和传承传统文学的思想和精神，才能将传统的语境和现代文学创作相结合。
（二）引进西方文学和教学理念
传统和历史并不是止步不前的，而是在不断吸收和借鉴的基础上不断发展。同样的对于中国古代文学教学也是如此。双重文化的影响发展已经是当前历史不可逆的一股潮流，我们不能阻止它的发展，所以就只能适应。实际上19世纪末，的开展，所提倡的“中学为体，西学为用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鉴和教育理念的发展确实存在巨大的优势，对于古代文学教学首先在思想上，提倡传统精神的基础上，我们可以引进西方文学，如金开诚先生所写的《系统论与文史研究》就深刻的揭示了这一观点。其次在教学理念和方法上我们可以融入现代化的教学手段。例如，在教学过程中可以利用多媒体，为学生提供可以感知的古代文学资料，提升传统教学的趣味性和新颖性。
（三）注重中西结合和情境教学
中国古代文学教学在现代化双重文化影响的背景下，如果单一的沿袭中国传统文学精神或者摒弃传统理念让西方文化成为主流的方式都是不正确的。最好的方法就是提倡“中西结合”的方法。教师在古代文学教学中，要保持传统的文学内容不变，利用西方自由、探究的教学理念，培养学生的自主表达能力和思维发散能力。可以让学生在理解作品内容和思想后，阐述出自己对作品的理解和认知。其次教师在古代文学教学过程中应该注重“情境创设”，主要是因为当前古代文学的教学已经大大远离了当时的文学现象和作品产生的年代，学生根本不可能在思想上深入的追溯到作品产生的背景中。因此老师可以借鉴中国古代文化常识和人物背景，利用现代教学手段，为学生营造当时的情境，让学生在身临其境中，加深对古代文学作品的认同感。
三、结语
我们不可否认，中国传统文化是一个糟粕和精华并存的文化，对于中国古代文学而言也是如此，在当代教学环境中我们应该在坚守民族精神的立场中，重视双重文化的影响作用，积极的接纳外来的先进文学思想和教学手段，通过不断的调整和重塑，利用古代文学提高学生的文学知识积累的“骨骼”，用先进的思想和文化作为文学认知提高的“翅膀”。
参考文献：
[1]高方.双重文化视阈下的中国古代文学教学[J].黑龙江高教研究,2009,(11):178-180.
古代文学文化常识范文2
中国古代文学是汉语言文学专业的专业基础主干课程，“在培养汉语言文学专业学生专业素养、专业品味、专业特色、专业方法、专业能力等方面，具有举足轻重的作用”[1]。该课程的重要性，不仅仅表现在其总课时以及总学分数量居于各门专业课程之首，更为重要的是，它还要为现当代文学、文学概论、美学等课程提供文学资源与思想资源，为古代汉语课程提供语言材料，并且成为世界文学课程教学的重要参照系。此外，它还是新闻学、文秘、播音与主持、传播学等相关专业的文化基础课。而中国古代文学又是中华民族特有的民族传统、历史文化、文学艺术等成果的积淀结晶，源远流长，博大精深，教学难度非常之大，这是每位从事古代文学教学的老师共同的体会。就目前而言，在现行高校扩招的情况下，出现了越来越多的三本院校。三本学生的基础普遍较差，三本学校的教学质量也令人堪忧。三本院校如何提高古代文学课程教学的质量？本文就此进行研究。
一、面临的问题与困境
1.内容丰富与课时缩短的矛盾
中国古代文学课程具有自身鲜明的特点，就是内容丰富。整个中国古代文学从先秦到近代，上下纵贯3000年，经典作品浩如烟海，内容庞杂，头绪繁多。课堂上的讲解内容不仅包括对文学史的诠释，作品的分析，还涉及古典文献学、历史、文艺理论、文化学、哲学、美学等多种学科的综合运用。而随着我国大学课程的教学改革，各门课程的教学课时量一再压缩，新的古代文学教学大纲由原来六个学期每周6学时的教学时间，压缩为现在的四个学期每周3学时，实际教学时数仅为240课时左右。仅就教材而言，就有四大本文学史和六本历代文学作品选。要在如此短的时间内完成教学计划所规定的本文由收集整理全部内容，全面培养和提高学生的文学素养，既要让学生系统地掌握中国文学史的基础知识、基本观点、发展脉络，各种文体的产生、发展、流变等情况，各种流派产生的背景、成就以及地位影响等，又要让学生对经典作家、作品有个全面的解读，实在不易。其结果往往造成教师为完成教学任务，在讲授文学史时只能走马观花，蜻蜓点水，对于作品的解读更是流于形式，很难深入。
2.难度大与基础差的矛盾
中国古代文学课程的教学难度大，对于三本的学生来说学习的难度更大。一方面其文本距离我们现代很遥远，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、历史故实、民俗地理等与现代人相差甚远，这些都给学习这门课程带来了很大的困难。另一方面，三本学生相对于二本和其他重点、名牌高校的学生来说，入校成绩普遍较低，学生的传统文学文化修养总体偏底，自制力相对来说也较差。与一本、二本的学生相比，学生容易产生自卑心理，学习兴趣难以提高。再加上很多三本院校的老师基本都是二本的，很少有自己独立的教师队伍，教学大纲、教学内容、教学方法和二本几乎完全一样，这样就很难根据三本学生的实际情况进行有针对性的教学，取得预期的目标和效果。按照专业目标，通过古代文学和古代汉语等课程的学习，中文专业的学生应能够熟读、背诵一定数量的经典作品，能够借助工具书和注释基本读懂一般的古籍，并能对比较浅易的古籍进行校点，能够运用文艺理论独立地对历代文学现象、文学流派等进行正确的批评，对难度适中的古代文学作品进行分析鉴赏。“然而实际情况却是：为数不少的学生虽然如期拿到了毕业证，但他们甚至对常用文言词汇和句式、常用的典故、一般的文学常识、古代文学的基本发展脉络以及最起码的文化典章制度等都不能很好掌握，至于阅读、校点、分析和鉴赏古籍的能力等，则更是不敢恭维”[2]。
因此，学生在上课前如果不预习，不去读一些代表作家的作品，仅凭上课时教师的讲解，虽然也能对文学史的脉络有个大体的把握，但大多是一知半解。因为教师在课堂上不可能有时间对很多经典的作家、作品一一进行解读，有的只能简单地提一下，学生如果没有读作品的话，基本没有什么印象。其结果往往造成学生对这门课程产生疏离与隔膜，无法提高学生的学习兴趣。
3.就业压力与学习无用的困境
随着高校的一再扩招，高校学生的就业普遍成为社会关注的焦点与难点。即便是重点、名牌大学毕业的学生就业都很困难，何况是三本的学生，他们在择业时往往受到歧视。而很多三本的学生在进校时之所以选择汉语言文学专业，大多数是被调剂过来的，他们为了能读一个本科，很无奈地被迫选择了这个专业。因此他们多数对此专业并不感兴趣，语文功底也比较差。很多学生认为：“学习古代文学远不如学习法律、经济管理、财务会计、公关营销等课程实在而更能顺应人才市场的需求导向，多背几首唐诗或宋词也远远不如多熟悉掌握几条计算机命令更能获取就业择业机会。”[3]因此他们更愿意把时间和精力放在各种考证与社团、社会实践活动上，这样可以增加他们在就业中的筹码。因此，对很多学生来说，学习古代文学就是钻故纸堆，坐冷板凳，对以后的就业没有任何作用。所以，在市场经济社会下，在就业形势日趋严峻的压力下，学生心浮气躁，学习日趋功利化，许多传统学科面临尴尬的处境，而古代文学更甚。当然，要改变这种思想观念，并不能仅仅靠从事古代文学教学的教师一朝一夕所能改变的，需要引起全社会的关注与重视。
二、进行的探索与实践
针对上述情况，笔者在讲授《中国古代文学》这门课程时，对课堂教学实践进行积极有益的探索和实践，并初步取得了一些可喜的成绩。针对本门课程的特殊性，指导学生如何预习教材，提高课堂教学的效率。课堂上激励学生积极思考、主动参与，提高其兴趣。课后要求学生主动进行延伸学习，加深对课程的理解。
1.课前预习的指导与探索
针对当前古代文学课时量缩短，课程教学内容丰富，三本学生专业基础相对较差等，积极指导学生进行课前有效预习，这是保证课堂教学效率的前提。在每一次课后都布置学生预习下次课的相关内容，包括文学史的通读、作品选的阅读背诵、资料的查找等等。为了克服三本学生的自制力差、不能按时完成预习任务等，积极督促学生的预习，并进行定期的监督检查。如每次课前抽查个别学生背诵经典作品的情况，上课时通过提问、讨论等进行检查预习情况，并把这些作为平时成绩纳入期末综合考核中。实践证明，这样能有效地督促学生进行课前预习，背诵经典作品，为提高课堂教学的质量打好了基础。
2.课堂教学的探索与实践
课堂教学最主要、最常见的教学方法就是讲授法，如何讲授才能提高课堂教学的效率值得探讨，笔者近年来主要采用多媒体教学与文献资料辅助法相结合的方式来提高堂教学效率。随着现代信息科技的推广，课堂教学采取多媒体辅助已经很平常。它有许多显而易见的优点，可以借助直观形象的画面、声音、视觉艺术来生动地展现教学内容，还可以创设一定的情境来增强学生的理解能力。比如古典诗词中的意境比较抽象，教师可以通过多媒体技术展示出来，更好地促进学生去体悟理解。古典文学牵涉的内容广泛，涉及到史书的记载、前人对于作家作品的评价以及一些代表性的作品，这些可以通过ppt展示出来。为了提高课堂教学的效率，免去学生忙于记笔记而忽略听课，教师可以把每次上课前所需的文献资料、作品补充、每一章的精读与阅读篇目、思考练习、推荐阅读书目等，提前给学生打印复印，人手一份，这样在课堂上需要引用到某一文献资料或补充作品时就非常方便，也为学生课后预习、复习提供了资料。另外，在课堂教学中要注意调动学生学习的积极主动性，针对不同的教学内容采用不同的教学方法，如研讨式[4]、启发式教学法、情境教学法、演讲辩论法、参与表演法、研究性教学法、分类教学法[5]等，通过互动，让学生积极参与其中，激发学生学习的兴趣，提高学生学习古代文学的热情。
3.课外学习的指导与探索
古代文学文化常识范文3
注重内容的讲解，忽略人文的传承，语文教学常常如此，文言文教学亦是如此。多少年来，文言文教学一直陷在两个模式中：一是“四字经”，即“字字落实”，另一个就是“背”，即背课文与背书下注解。真正的文言文教学则在弱化。由于长期的“字词强化”与背诵，学生们熟知了文言文的应试学习法，变得愈加厌烦。结果老师与学生在文言文上花的工夫最大，相比于付出，收效则甚微。回想我在高二下学期讲完文言文单元后，回过头来讲小说单元的《林教头风雪山神庙》时，学生在低下纷纷松了口气小声说道：“终于不学文言文了。”那一刻，我莫名地辛酸。
这样的作法肢解了原文、使师生错把文言文当成一个捞分的手段，还是小事，更可悲的是，它忽视了文言文中真正存在的语言艺术、文学审美、古人情怀与文化内涵及对古代社会的窥影，还令学生在回顾自己学习文言文时“不堪回首”。于是，找回文言文教学本有的价值与探讨文言文教学策略变得刻不容缓。
一、文言文教学价值
（一）提高写作水平的文学价值
文言文是一个巨大的宝库，古人用刻苦钻研的精神做学问、写文章，不能否认，这其中的文章技法也是我们学习的榜样。虽然目前中学课堂讲述的文学理论常识来自西方，但在文学创作的技法上，中西是相通的，而且我们的古人也在不断地钻研与完善各种写作方法。由于古代语法的特点，文言文较之现代文要简练，文言文中的写作方法甚至比现代文更便于教学。
（二）传承历史的文化价值
美国文化人类学家A・L克罗伯和K・克鲁克洪在1952年发表的著名著作《文化：一个概念定义的考评》中认为：文化存在于各种内隐和外显的模式中，借助于符号的应用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造的物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统观念和价值。因此，文言文的文化意义就是内隐和外显于古代文学作品中的中国传统文化价值和观念。所谓，中国传统文化，就是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断传承更新的共同任何的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。而中学文言文教学的文化意义就是准确地挖掘中学文言文课文中的文化内涵，通过创造性的教学方式实现文言文的文化意义。
（三）陶冶情操的“人”学价值
教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义和历史主义教育的好材料。”的确，选入中学教材的文言文课文均是在中国文学史上具有代表性和巅峰地位的文质兼美的作品，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对真善美理想的执着追求。浸润其中，会潜移默化地熏陶、感染学生。这种影响，在学习生活中广有体现，如学生会在某次作文中大谈项羽失败原因，会在在自己的扉页上写“穷且益坚，不坠青云之志”来自励，他们能够深刻地理解“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。入选教材的文言文其实并不多，但今天读来，字字千钧，是真正的不朽之作。这些文章中蕴含的教育潜能是不可估量的，只有我们用发展的眼光去合理地挖掘利用，才能使它成为埋在孩子们心中一颗蕴含着巨大能量的种子，等待它们将来逢着雨露萌发。
二、文言文教学的策略
（一）改“字词”教学为“文”的阅读教学
文言文是培养学生语文素养的一个重要介质。文言文教学的目的不是为了将文言文译成现代汉语，也不是对文言词句做细致的语法分析，而是要读懂，会读，培养阅读文言文的能力，从而继承和发展中国传统文化精华。将文言当外文教，只见“言”不见“文”，恐怕辜负了古人一片苦心。
文章阅读的重点是在“词汇”“章法”还是在“神”，对此其实古人早有阐述。从古人的写作观来看，重要的是“文以载道”、“文道统一”、“以气养文”。所谓“道”，主要指文章的精神、思想;所谓“气”，主要指作者充沛的内在精神、气质，高尚的人格修养。只有转变只重视“字词”教学的策略，才能充分发挥文言文的价值。
（二）重视学习主体的参与和创造意识
古代文学文化常识范文4
【关键词】小学；诗教；促进；作文
从教以来，本人一直在农村小学从事语文教学工作。由于农村学生学习基础差异较大，加上经济落后，生活单一，教材中某些习作内容与农村孩子的生活距离较远，以至于很多学生对作文的兴趣不高，即使写出来也是一片谎言；加上教师认识不足，重视不够，作文指导往往敷衍了事。总而言之，农村的作文教学缺少乐趣。那么如何走出一条有助于提高农村学生作文水平的训练方法，这就是笔者一直努力探询的课题。
近年来，乘着校园诗教这股东风吹进校园，我将诗词教育和作文教学相结合，促进了学生对古诗词的掌握，也提高了学生的作文水平。用中华诗词对小学生塑魂植根教育，既能传承祖国传统文化，又能丰富学生学习内容，提高学生综合素质，可谓一举两得。以诗育人，陶冶情操，使同学们的精神面貌发生了巨大的变化。在素质教育不断深入发展的今天，诗词可以弘扬民族精神、提升群众文化品位、拓展学生的思维空间等。我们的具体做法如下：
一、诗情画意，营造氛围
学校在校园入口处设置诗词长廊，定期更换内容。教学楼走廊装饰诗配画，各班级图书角均有一定数量的适合学生诵读的古诗词书籍，学生的文具盒、书本扉页均摘抄了一些富有启迪性的诗词警句，黑板报开辟“每周一诗”专栏，营造浓郁的古典诗词氛围。我们将校园诗教融入到一日生活中，从学生一进校就可以时刻受到陶冶与熏陶，如在校园音响里优雅的诗词吟诵声中，学生带着欢快的情绪进入学校，橱窗里的“诗词欣赏”让孩子们赏心悦目，校报上登载了许多有益的诗词赏析、学生的作品，便于加强学生之间的学习交流。诗苑广场已成为一道亮丽的风景，草坪里的站牌、校园内的标语、运动场上的口号、墙壁上的装饰、都应尽量做到诗化，使学生在美的诗句中感悟到做人的道理。
二、立足课堂，激发兴趣
我在小学语文教学实践中，规定每天早读课为学生诵读古诗文时间。在诗词教学中，融入社会、常识、音乐、美术等活动，多方面多角度去激发学生思维，让学生的想象力、创造力得到提高。我们提倡上学、放学路上背古诗、唱古词，将校园诗教活动与课堂教学研究相结合，定期家访，鼓励家长参与辅导，让诗词教育渗透到学生生活的方方面面。我们还通过组织竞赛来促进诗教工作，包括格律诗创作竞赛、讲古诗词故事、古诗词背诵比赛等。
三、成立社团，推波助澜
我们将各班级“诗词兴趣小组”集中到一起，成立了启梦文学社。学校将社团活动列入到工作计划中，安排了活动经费，并正式编辑出版了《启梦》文学报，为孩子们的作品提供发表的园地。苏教版小学语文教材编审委员马培文先生欣然担任文学社顾问，并以“放飞梦想、快乐写作”相赠。启梦文学社通过开展丰富多彩的阅读、写作、实践等活动，不断提高少年儿童的文学素养。明祖陵访古、第一山揽胜、八仙台探幽、铁山寺畅游……风景名胜让孩子们大开眼界。文学社还举办读书节、诗词朗诵会、口语交际和作文竞赛、“十佳文学新苗”评选等活动，不断激发同学们的创作热情，让同学们真正做到“读好书、写好文、做好人”。2003年1月，98岁高龄的诗坛泰斗臧克家先生在病重无法执笔的情况下，还嘱咐夫人郑曼女士致信启梦文学社，肯定了文学社“办学很有成绩”，希望“再上一层楼，让孩子们从小就有文学艺术的兴趣”，表露了一位世纪老人对乡村小学文学社团的殷殷厚望。2003年10月，77岁的著名诗人李瑛先生寄语启梦文学社：“谁说幼小的种子不能长成参天的大树！”在社会各界的大力关注、呵护下，启梦文学社就如一粒幼小的种子，生根、发芽、长叶、开花。
四、初见硕果，信心百倍
每学期末，我们要求各年级组写一份诗教活动总结报告，所有语文老师写一份参加“校园诗教”活动的感受体会或经验文章。评选“校园诗教”活动先进班级、优秀教师。各班级出版手抄报，展示活动成果。学校编辑《启梦》报，发表同学们创作的优秀诗词作品，并向全国各类报刊推荐。而今，我校《启梦》报由首届中国十大杰出青年、著名教育改革家魏书生先生题写报头，以“把写作变成一件快乐的事”为办报理念，已成为“校园文学的沃土、未来作家的摇篮”。几年来，启梦文学社共发展社员300余人，编辑出版30期《启梦》报，发表同学们的优秀习作200余篇。有50余篇被《作文周刊》、《农村孩子报》、《学习方法报》等报刊转载，并入选《盱眙校园诗选》、《中华少年英才丛书》、《快速作文真法》等多种文集。
通过以上活动的有效开展，学生的作文兴趣大大增强，语文素养得以培养，有力地促进了作文教学。同时，我们的工作不仅得到了社会、家长、学生的认可，还得到了各级政府和教育主管部门的肯定，我校先后被评为省市县诗教先进单位，我本人也被评为淮安市优秀青年诗人，盱眙县校园诗教先进个人。回望过去，硕果累累；展望未来，信心百倍。我们将从培养学生的素质出发，从提高学生的语文素养入手，努力把校园诗教工作做得更好。
【参考文献】
古代文学文化常识范文5
关键词：地方院校；古代汉语教学；四个结合
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0217-03
古汉语教学一直是语言课教学探讨的一个热门话题。从20世纪80、90年代以外，大多数研究者关于古代汉语教学的研究主要集中在教材建设、理论探讨和教学语法体系研究等方面。近年来，部分学者开始关注到古代汉语教学与文化的关系，提出了应将文化有机地融入古代汉语课程教学过程中，以极大地调动学习的积极性，增强趣味性，提高古代汉语教学的效果。但是，多数研究者关注的都是对一般院校都普遍适用的教学看法，极少有人从地方文化的角度去审视和思考古代汉语教学。笔者认为，针对地方院校特殊的区位和民族特征，地方院校的古代汉语教学应做到四个结合，即结合专业特点制定切实可行的教学目标；结合地方方言和民族语言，扩展教学的视野；结合地方文化丰富教学内涵；更要结合学生实际开展有特色的教学，真正提高教学质量。
一、结合各专业特点，明确古代汉语课的教学目标
古代汉语课程是高校汉语言文学专业、文秘专业、对外汉语专业、戏剧影视文学等专业的专业基础课。由于对不同专业的教学要求不同，在制定教学目标时应从专业实际出发，制定适合本专业的切实可行的教学目标。比如汉语言文学专业的古代汉语课程的教学目标的制定要强调理论性与实践性并重，让学生通过学习古汉语的文字、词汇、语法、音韵、修辞等方面的知识，培养学生阅读古书的能力和讲授中学文言作品的能力；文秘专业的古代汉语课程的教学目标的制定则要强调古代汉语的工具性，即如何让古代汉语为今后所从事的秘书工作服务。同时由于文化和地域的差异，地方高校的汉语言文学和文秘等专业的古代汉语课程的教学目标的设置又应该区别于经济发达的中心地区的古代汉语教学。比如当前保山学院有三个专业开设古代汉语课程，分别是汉语言文学专业（本科）、语文教育专业（专科）和文秘专业（专科）。对于本专科层次不同，专业培养目标不一样的这样几个专业，虽然古代汉语课程都是这些专业学生的专业基础课，但是很显然，我们应该结合几个专业的专业特点，制定出适合各个专业实际的切实可行的教学目标。比如汉语言文学专业的古代汉语课程的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，能比较系统的掌握古代汉语的基本知识；能借助工具书阅读一般没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，批判地继承古代的文化遗产；为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学、古典文献学等奠定扎实的基础；能够比较准确地解决中学文言作品的语言文字方面的问题，具备一定的中学语言尤其是文言文的教学的能力。语文教育专业的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，能比较系统的掌握古代汉语的基本知识及传统文化的精华，为发掘整理和批判地继承古代文化遗产，繁荣和发展社会主义文化事业而准备素质条件；能够比较准确地解决中学文言作品的语言文字方面的问题，并顺利地进行中学语文尤其是文言文的教学。文秘专业的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，掌握古代汉语的基础知识，了解古代文化常识和古代文体知识；能运用语言学原理，整理所获得的语言材料；掌握领会我国丰富的文化资源，提升自己的学习能力及文化修养。三个专业的学生由于专业培养目标不一样，因此课程的侧重点也就不同，汉语言文学专业侧重的是培养学生阅读古文的能力，为进一步学习和研究其他课程奠定基础；语言教育专业侧重的是培养学生进行中学语言尤其是文言文教学的能力；文秘专业侧重的则是运用古汉语的语言规律指导处理语言材料的能力。
二、结合地方方言和民族语言，扩展古代汉语课的教学视野
我们知道，古代汉语属于语言类的专业主干课，其主要传授的内容离不开文字、音韵、词汇、语法这几大块内容。音韵，显然是古汉语的语音，这是古汉语教学中的一个硬骨头，在目前的古汉语教学中，关于音韵的教学普遍存在老师害怕教，学生害怕学的困惑。但是，作为老师，害怕教，我们却不能不教；作为学生，害怕学却不得不学。在传统的教学中，在讲授古汉语音韵时，一般通过介绍上古、中古、近古语音的区别和联系向同学介绍古今汉语语音上的演变发展。但是，学生大多都是学了就忘，能够真正理解的太少。然而，如果我们结合地方方言和民族语言来进行古汉语的音韵教学，就会带来事半功倍的效果。比如我们以学习古今汉语声调演变为例，我们知道古汉语的四个声调是平声、上声、去声以及入声，而现代汉语的四声则是阴平、阳平、上声和去声。从古四声到今四声，汉语的声调系统是如何演进与变化的？关于古今声调的演变规律我们有这样的口诀：“平分阴阳、浊上归去，入派四声”。平声、上声和去声在古今汉语中的区别不大，但是入声字是古代汉语有而现代汉语无的东西，因此，在介绍古汉语入声字的时候我们不仅要介绍入声字的特点，更有注意传授入声字的识别方法。入声字的识别上既要联系普通话的读音，也要联系各地的方言。比如，在云南方言中读阳平而普通话中读去声的字一定是古入声字，例如“肉”、“木”、“六”等字。
在古汉语词汇的教学上，地方方言和民族语言也起着举足轻重的作用。词汇是语言中最为活跃的要素，任何一种语言的词汇都会及时地反映社会的瞬息万变，汉语也不例外。古代汉语发展到现代汉语，词汇的发展变化是最大的。从词的构成上来看，汉语词汇由以单音词为主发展成了以复音词为主的形式。另外，随着社会的发展出现了许许多多反映新生事物的新词新语。然而，从古汉语词汇到现代汉语词汇，我们还是能找到许多“联系点”，清晰地看得见语言词汇发展的脉络。有些汉语方言和少数民族语言中至今还存在着许多古汉语词汇，通过与这些汉语方言词汇和少数民族语言中的古汉语借词。我们可以更好的认识古汉语词汇的本义和引申义。比如白语的一些汉语借词都保留了古汉语的本义：白语表示肚子饿的词汇是“腹饥”、表示砍柴的词汇是“斫薪”，表示台阶的词汇是“陛”等等，这些词语古汉语词汇保持了出奇的一致性。通过与这些民族语言词汇的对比，可以引导学生认识古今汉语词汇的发展变化。
在古汉语的语法教学中，地方方言和民族语言也不能小视。语法是语言中最稳定的要素。古汉语和现代汉语的基本语法形式从古到今都是基本保持一致的。比如：“季氏将伐颛臾”（《论语·季氏》）和“沛公居山东时。”（《史记·项羽本纪》）采用的是“主—谓—宾”的语法结构，这也是我们现代汉语最常见的一种语法结构形式。然而，我们知道，古代汉语中宾语前置的现象十分普遍。比如：否定句中代词作宾语要前置；疑问句中代词作宾语要前置等等。我们在给学生讲授这些语法现象的时候，如果只是单纯的举古文中出现的例子，学生往往不太容易接受。但是如果我们结合当地方言或者是民族语言，举出学生比较熟悉的事例，那么一个个生硬的语法现象就很容易被学生接受。比如我们可以请班上的白族同学用自己的民族语言来问“你吃饭了吗？”这样一句话，我们就会发现白语中 “你吃饭了吗？”这句话的语序是“你饭吃了吗？”，这就是与古汉语中的疑问句中宾语前置较一致的现象。而腾冲方言中疑问句也常常采用宾语前置的语法结构。例如“你哪儿靠？”说的是“你去哪里？”可见，通过与方言和民族语言的对比，我们能形象生动地说清楚古汉语的语法问题。
三、结合地方文化，丰富古代汉语课的教学内涵
古代汉语课程的教学目标之一是提高阅读古代文献的能力，以继承和弘扬中国博大精深的文化。对于地方院校的大学生来说，在阅读古代文献，继承和弘扬中华民族文化的同时，我们应该从让学生了解地方文化，继承和弘扬地方文化。
在进行汉字的教学中，我们可以将汉字的结构与地方的文化巧妙结合，让学生在轻松的地方文化欣赏中了解汉字的结构。比如“婚”、“娶”、“妻”等字和古代的婚俗密切相关，而这些婚俗在我们云南多个少数民族聚居地方还存在。许慎在《说文解字》中对“婚”字的解释是“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女，从昏，昏亦声。”意思是“婚”字是指女子出嫁，因为古代的结婚礼都是在太阳落山后黄昏时举行，所以“婚”字中带有一个“昏”字。这种婚俗在大理比较典型，大理民间有“黄昏姑娘”这样的民谚，说的是娶新娘子要在黄昏的时候进门；即便不是黄昏时候进门，行拜堂礼和换装礼也一定要在黄昏和天黑以后。丽江宁蒗的摩梭族的走婚也是在夜晚进行的。而在我国各地的婚俗中都存在的晚上“弄新房”的习俗更是“结婚”字中“昏”的体现。“娶”字的甲骨文形体其字左边为耳朵形，即后之“耳”字，右边为“又”，即人的手。《说文解字》对“取”的解释是：“取，捕取也，从又，从耳。”而对“娶”字的解释则是“娶，取妇也，从女，从取，取亦声。”这个字反映的是古代的一种抢婚的习俗。抢婚习俗也是云南民俗中一种较普遍的现象。在保山的瓦房乡徐章等地，解放前都还存在男子夜晚用被子“裹”女子的婚俗。又如“美”、“尾”、“羌”等字与古代的服饰文化有很大关系。“美”字的甲骨文其字形下从“大”，“大”是正立的人形，头上戴着羊角或羽毛之类的装饰物；“尾”字的甲骨文则像一个人长了一条毛茸茸的大尾巴；“羌”像一个人头上戴着羊角状的装饰物。这些特征在保山的文化典籍和少数民族的服饰中都可以找到。比如保山著名的“九隆神话”中就有“衣皆著尾”的记载，白族、彝族、布朗族和德昂族等少数民族的服饰至今都还有衣尾的装饰。这些学生耳熟能详的民俗文化的介绍无疑会让学生对汉字的学习产业更浓厚的兴趣，对汉字的构造也有更深刻的了解。
在延伸性的文选的选择上我们更要紧密联系地方文化，比如针对保山学院的学生，我们选取了一些有关云南或者保山的古代文献，诸如晋·常璩的《永昌郡》、保山籍文人张含的《升庵序》、南诏阁罗凤的《南诏德化碑》等一些非常具有保山地方文化特色的文选，让学生在学生古汉语基础知识的同时认识家乡文化，这样一方面可以提高学生学习古汉语的兴趣，另一方面可以开阔学生的视野，为保护与传承地方文化作贡献。
四、结合学生实际，开展有特色的教学活动，真正提高教学质量
地方院校的学生的生源多数是来自省内，且多数是中学时候成绩不是很拔尖的同学。学生的底子相对于发达地区的院校的同学要薄弱，加上学生普遍认为他们的专业课程中，语言类的都比文学类的难学；古代的都比现代的难学。古代汉语既是语言类课程，又是“古代”的课程，当然是被学生列入到了头等难学的课程中。我们承认，古代汉语课程由于其本身较强的理论性，加上与现代汉语的一些差异性，确实是一门比较难学的课程。但是难并不完全等于“不好学”，只要我们教育者肯下功夫，多从教学手段和教学方法上做文章，不断增加古代汉语教学的趣味性；我们就可以将古代汉语的“难学”转化为“好学”，将学生“害怕学”的情绪转变为“喜欢学”的热情。为了激发学生的学习兴趣，我们可以从以下几个方面作努力：
（一）采用新型教学手段，以多样化的教学方法进行教学
古代汉语课程由于教学内容都是一些离现实生活较远的古代的东西，加上学生先入为主的怕学心理，如果我还采用传统的一支粉笔一张嘴的教学模式，学生的学习兴趣就会更低。因此我们可以采用多媒体辅助教学。比如在汉字的形体演变这一章节的教学上，我们可以通过丰富的幻灯片直观地向学生展示汉字从甲骨文、金文、篆书到隶书、楷书的整个形体演变过程，同时也可以链接东巴文等一些象形文字材料；在古代文化常识等章节的教学上我们可以给学生播放相关的视频资料；在古诗词格律等章节的教学上可以给学生播放相关的音频资料等等。多媒体辅助教学一方面从视觉、听觉上给学生以新鲜感，激发他们学习的积极性，另一方面也可以增加授课的信息量，让学生了解更丰富的学科知识。另外我们也可以借助其他的一些现代通讯工具，例如通过手机短信、QQ、E-mail等搭建交流平台，开展丰富的第二课堂教育活动，教师可以及时的了解和解决学生学习中存在的问题，学生之间也可以进行学习心得、学习方法等的交流。这样一些新型的教学手段和教学方法会让学生在比较轻松的氛围中逐渐接纳和喜欢上枯燥的古代汉语课程。
（二）以理论指导实践，引导学生学会学以致用
古代汉语课程说到底其实就是一种工具课。无论是汉语言文学本科专业、还是语文教育或者是文秘专业，从长远的培养目标来说，学习古代汉语课程所要达到的目的之一就是指导实践，要么是指导阅读古代文献及其他相关课程的学习，要么是指导中学语文文言文的教学，要么是指导公文写作或其它语言文字材料的处理。在具体的学习过程中我们也要把握学以致用的原则，让学生将所学的理论知识应用于实践。例如在音韵、词汇、语法等基础知识的介绍上，让学生结合自己的方言或者少数民族语言，寻找方言或少数民族语言与古代汉语的相似点，并尝试写小论文，这样不仅可以锻炼学生的科研能力，也督促学生更加深入的学习古汉语的相关知识。在古诗词格律的教学上，可以让学生根据近体诗的格律特征和词的词谱自创一些简单的格律诗、词作和对联， 让学生在创作的艰辛中体会古典诗词的音韵美，同时也收获成果带来的快乐和满足。在介绍古代的姓氏时，可以让学生去图书馆或去家乡查阅族谱，分析不同年代的取名的特点，同时也可以让学生根据古代取字的一些常见方法为自己或同学也取一些字，这样的实践活动就像一些小小的文字游戏，让学生在轻松愉快的氛围中学会了古汉语知识。
（三）尊重个体差异，因材施教提高教学效果
现代社会是一个尊重个性的社会，在教育活动中，我们更应该尊重学生的个体差异，因材施教方能达到教学的最佳效果。古汉语课程的教学，更应当切忌不以教师的分析来代替学生的阅读实践，应该还学生以阅读和思考的个人空间。比如，在进行文选的学习时，可以请一些同学先来解说分析，然后全班同学讨论和质疑，教师最后才作简单总结。这样一方面可以激发学生阅读古文的自觉性，同时也能集思广益，发现学生观点中的闪光点。在作业的布置上也应该以灵活的形式关注学生的个体差异，多布置主观题和创作题，让学生通过查阅资料和研究思考后写出自己的观点和看法。
以上是笔者对地方院校古代汉语课程教学的一点粗浅的思考，恳请方家批评指正。当然，关于古代汉语课教学的思考应该是我们每一个古代汉语教学者的一个长期的课题，只要我们立足学生实际，从教学内容和教学手段、教学方法多个方面下功夫，一定会使我们的古代汉语课程越来越受学生的喜爱。
参考文献：
[1]吕志.古代汉语教学研究综述[J].湘潭大学社会科学学报，2000.12.
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[3]陆蓉秀.秘书专业古代汉语教学改革的尝试[J].江汉大学学报（社会科学版），1985.01.
[4]（汉）许慎撰、（宋）徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局，1998.
古代文学文化常识范文6
【关键词】课堂练习 优化预设 有效性
练习是语文课堂教学过程中的一个重要组成部分，由于对新课标的理解“失当”，练习被弱化，教师讲课虽能力求倡导和谐、自主、交流、探究型有效课堂，但在强化课堂练习方面“训练太少”甚至完全“不练”的教学现象仍充斥着语文教学课堂，它的存在，使我们语文课堂教学的“有效”大大打折。正确认识练习，树立科学的练习观，优化基础性练习和渗透发展阅读能力练习的内容预设，是提高练习有效性的重要途径。
1.基础性练习预设
要完成语文课程积累的任务，基础性练习是必不可少的主要内容。其预设首先要体现针对性，这需要教师做大量的整理工作，从浩繁的材料中筛选出重点、难点、关键点，如从“读一读，写一写”和课文注释中筛选出重点生字、词，要求学生当堂练习注音，解释，完成识记，积累；在学习应背诵的经典名篇时，探讨或直接教给方法，要求学生练习背诵，当堂完成积累；有意识地选择易错、易混、易忘的知识点，或正面强化，或反面设陷，强化印象，促使学生牢固掌握。如形似字、同音字、同义词辨析、成语运用、朗读节奏划分等；其次，与教材紧扣的基础练习要力求内容丰富、形式新颖，体现出多样性和趣味性，这样的练习才能充分吸引学生的注意力，激发兴趣，调动学生的积极性，使学生乐做好记。
教师要处理好基础性练习的预设，就必须具有一定的创造性，还需要博览群书，注重积累，掌握丰富的练习素材，这样才能优化组合，推陈出新。知识点应注意涵盖语音、字形、词义、成语积累与运用、句子、朗读、文言文常用实虚词积累及句子翻译、古代文学文化常识等。好的内容需要科学多样的形式来突破，同样是语音练习，可以变换成三种形式：给加点的字注音、根据拼音写汉字、选择注音正确或错误的项；成语的积累，可以设计为明出处、讲故事、同义比较、接龙等；枯燥的知识还可以以猜谜、对联、编故事和编顺口溜等形式来完成，如标调口诀、“而”字的用法与含义用故事的形式展示等。学生为能求“解”，愿意去讨论，去寻求答案，学习就非常主动、有效了。
2.渗透发展阅读能力的练习预设
在语文学科的课堂教学实践中，阅读教学占有较大比重，而阅读能力是一种重要的语文能力。所以，强化渗透阅读能力的练习，对培养学生语文素养，有非常重大的现实意义。
2.1 以教材文本为例子的阅读练习。教材是语文学习的重要载体，师生通过学习教材提供的文本，与文本对话，悟法，得法，从而达成目标。练习在与文本对话的过程中，起着桥梁与纽带的作用。如：教读《杨修之死》一文时，在引导学生深入文本阅读，概括“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌”的几件事情时，就可以将练习设计为：用编回目的方式，为这几件事情各加一回目，交代事件原委，凸显人物性格。在学习《我的叔叔于勒》一课时，也可以采用这种方式。这种练习的好处在于既有一定的深度，也体现出一定的趣味性，学生的参与有积极性。教者选择较为精当的回目板书下来，整个故事情节就一目了然了，分析情节结构也就变得水到渠成。在此基础上，利用板书，可顺利理出小说线索，学生对人物形象及作品的主题也有了初步的认识。这些都为下一步深入解读文本打下了良好的基础，使得后来的教学变得轻车熟路，收到事半功倍之效。这些练习其实就是在培养和训练整体感知、把握要点、筛选信息、恰当运用语言的能力，长久坚持，学生的概括能力、表达能力就会有长足的进步。
