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教育基础知识理论范文1
1.知识管理理论。斯克姆对知识管理的定义是：为实现组织目标，通过创造、收集、组织、传播、应用和开发等一系列规范化、系统化的管理手段对知识进行管理。知识管理的内容可分为两种：第一种是知识本身的管理，即对显性知识、隐性知识、显性知识和隐性知识相互作用的管理。野中郁次郎将知识的特性（隐性和显性）与知识创新主体结合，提出了SECI组织知识创新螺旋模型。该模型将知识创造过程划分为社会化、外在化、组合化、内在化四个模式，反映了组织知识创新的动态特征和创新的全过程。知识社会化是隐性知识之间通过共享手段转化成新的隐性知识；知识外在化是通过言语和行为等手段将隐形知识表现出来，形成显性知识；知识组合化是将显性知识与显性知识融合起来，形成更加系统、完整的显性知识；知识内在化是通过学习等手段将显性知识变成自己的隐性知识。第二种是知识基本过程的管理，体现知识线性价值链，其过程包括知识的获取、表示、共享、应用、创新以及存储等几个环节。
2.系统设计思路。基于知识管理理论，基础教育改革项目管理系统应该符合如下要求：
（1）符合“省级管理部门-试点县区-试点学校-试点班级”四级知识主体的要求。
（2）符合项目信息采集、项目活动计划、项目过程监控、项目成果总结四个环节的知识管理需求。
（3）符合隐性知识和显性知识的获取、表示、存储和共享的特点。其中，从知识基本过程的管理角度来设计，针对知识获取，拟收集项目基础数据、教师和学生能力状态数据，以及项目实施过程中的各种通知、方案、活动人员名单或总结报告等数据文档，再进行归类整理，提供搜索，形成可用的、有价值的统计信息和知识；针对知识存储，规定统一的数据结构和规范，利用数据库对适用性知识进行存储，便于相互交流借鉴；针对知识共享，遴选推荐优秀案例或总结报告，推送至前台门户网站，将存储的知识分享给项目参加人员，并构建邮件系统和异步交流论坛，促进项目参加人员分享显性和隐性知识。
二、总体架构设计
基础教育改革项目管理系统分为后台管理系统、前台门户网站两大部分，其中，后台管理系统包括基本数据管理、项目信息管理、项目活动管理、教师能力状态监测、学生发展状态监测、站内通知邮件、在线论坛、前台门户管理七个模块。前台门户网站对外宣传试点项目的通知公告、文件、活动、成效等。根据试点项目分级负责、分级管理的要求，系统采取省级、县区、试点学校、实验教师四级管理模式，操作用户相应分为省级部门管理用户（含管理员和领导）、试点县区管理用户（含管理员和领导）、试点学校管理用户（含管理员和领导）、实验教师和项目专家等四大类。用户登录之后，可以访问后台管理系统。前台门户网站面向公众用户开放。
三、功能模块设计
1.基础管理。该模块用于管理系统的基础数据和设置，分为基础数据管理、系统参数设置、模块管理、用户权限管理、系统帮助等子模块。系统管理员利用模块管理，可以对后台系统的菜单模块进行添加、删除和禁用，指定模块标示和ASPX页面，动态维护后台系统的菜单结构。用户权限管理模块，用于实现系统权限的分配和管理，包括用户管理、角色管理、用户组管理、用户权限分配。基础教育改革试点项目是一个动态复杂的过程，涉及到的部门层级多，用户人员广。有鉴于此，该系统采用基于角色的访问控制（RBAC）来实现用户与访问权限的逻辑分离，RBAC的基本思想是：定义一组用户集和角色集，在特定的环境里，权限被赋予角色，而角色被指定给一个用户，此用户就拥有了该角色所拥有的权限。
2.项目信息管理。该模块对参加试点项目的部门和人员的基本信息进行管理，包括试点县区管理、试点学校管理、实验班级管理、实验教师管理、项目专家管理等子模块。各级项目管理人员可以对所辖区域内的项目信息进行查询、统计、导出和打印，以图表方式查阅统计结果，及时掌握试点学校、实验班级和实验教师的数量与结构。其中，数据图表采用JavascriptCharts实现。
3.项目活动管理。该模块用于对各级部门、各类项目活动的计划、实施、总结的整个周期进行管理，便于上级部门监控下级部门的项目工作状态，以及收集下级部门开展项目的佐证性材料，实现项目知识的获取与存储。
（1）活动计划管理，包括上报活动计划、审核活动计划、查阅活动计划统计。每级部门均可上报本级的活动计划，活动计划表需要填写活动内容、起止时间、参加对象人员、活动地点、活动类型、活动负责人及联系信息等。其中，活动类型包括考察学习类、会议研讨类、培训训练类、展示观摩类、实验研究类、评比竞赛类、检查评估类等。下级单位的上报活动计划为待审状态，经上级单位审核后，即进入已审核待实施状态。
（2）活动实施管理，包括实施活动、填写活动报名表、审核学员报名。活动计划经过上级单位审核后，可以向下级单位活动通知，将活动添加到活动实施表，后的活动进入“正在实施”状态，纳入进程监督和考核验收的范围，活动承担部门需要定期上报活动完成的比率。上级部门可以通过所属地市、试验县区、活动实施状态等字段，筛选监控活动实施情况和完成率，可以对完成率进行排序比对。活动参加人员名单是项目活动的重要佐证材料。经授予权限，实验人员和非实验人员可以填报活动回执进行报名。活动承担部门能够对报名名单进行审核，并导出活动人员名单用于会务工作。
（3）活动总结与存档，包括填报活动总结、审阅和浏览活动总结。活动结束后，要求参加教师撰写教师个人总结，活动承担部门撰写活动总结报告，作为项目活动开展的过程性资料进行存档。活动总结的主要属性有：活动效果评级（1~5级）、审阅状态（不存档、存档）、分享范围（不共享、本级部门内共享、后台共享、前台共享）、上传附件（活动的文档资料、视频、图片等）。
4.教师能力状态监测。该模块包括掌握进度监测和能力档案监测，用于对教师参加项目所需能力的掌握进度进行监测，对教师参加项目的教案、获奖、参加活动情况及总结报告等各种档案信息进行管理。教师能力状态监测利用一个基于系统设定的、包含二级项目的评价量规，由教师本人及上级管理部门进行评价，具体分为个人自评、学校评价、县区评价、自治区级评价等四级评价。评价量规中的每个评分项目由未知、知道、理解、掌握、精通五级（用1~5分表示）构成。定期评价教师能力状态，及时更新教师得分。各级管理人员可以按教师、学校、县区三个层面，对教师掌握能力情况的得分进行查询和统计。
5.学生发展状态监测。该模块用于对实验学校学生的中高考成绩和综合素质等方面的发展状态进行监测，包括上报监测数据、学生发展状态分析等子模块。
教育基础知识理论范文2
【关键词】日本；思想政治教育；理论基础；本土；外来
日本作为东亚的一个岛国，也是当今亚洲为数不多的发达国家，在当今世界的政治、经济、文化、科技等众多领域占有举足轻重的地位。可以说，日本之所以取得今天如此辉煌的成就，与其独特的思想政治教育是密不可分的。而研究日本的思想政治教育，我们有必要先对日本思想政治教育的理论基础做一个基本的研究，纵观日本的历史，我们可以看出，它是一个善于吸收和合理改造别国文化为自己所用的国家。其思想政治教育在发展过程中，显示出兼容并包、注重改造、为我所用的特点。所以，其思想政治教育理论基础也不例外。为了便于表述，本文将其分为本土的和外来的，但是由于日本民族对外来文化这种独特的创新和消化吸收，因此其本土的理论可以说不是纯粹的本土，同样，外来的也不是纯粹的外来，而是一个不断融合和创新的过程。
一、本土理论
1、神道教理论。神道教简称神道，其核心是神国观念，这种思想在很大程度上影响着日本人的行为和习惯。神国主义思想对日本古代以及近代的思想政治教育有着很大的影响。从圣德太子开始，历代天皇都被看作是天照大神的子孙后代，神国主义思想被历代封建统治阶级不断的强化，日本以神国自居，鼓吹大和民族的优越性，日本这样的思想政治教育能够教育出一代代服从于天皇指挥，忠诚于大和民族，可以为天皇贡献自己一切的忠臣良民。神道教理论可以说是日本思想政治教育很重要的一个理论基础。
2、国民教育论。森有礼的国民教育论对于日本现代思想政治教育的理论基础具有非常重要的意义，它的核心思想是国家主义。国家主义认为“精神的实体”高于一切，社会有机构成是神的化身，一切个人及个人要求都应从属于国家和国家权力。在教育上强调培养国家观念和忠君爱国的品质。1885年森有礼掌管文部省以后，推行一整套国民教育制度计划，把其国民教育论变成实际行动，对明治中期确立国家主义教育体制起了重要的作用。
3、武士道精神。武士道是指武士的道德及行为准则，日本学者新渡户稻造在其作品《武士道》一书中将其定义为“武士的训条”，也就是随着武士阶层的身份而来的义务。武士道重视的是君臣戒律，尽忠是绝对的价值。武士道精神不仅要求武士信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求武士们忠于主君、忠于日本国，甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。因此武士在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者等等。武士道精神不仅仅是对日本的武士的思想政治教育起着重要的影响作用，从一定程度上来说也是整个日本思想政治教育的理论基础。
4、福泽谕吉的道德教育思想。福泽谕吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他的代表作有《劝学篇》和《文明论概略》，基本的教育主张是通过教育来改变日本国弱民愚的社会现状，他主张通过道德教育培养民众，从而使国民形成正确的国家观念，提高民族自尊心与自信心。福泽谕吉认为道德是一个人内心的真诚，是一个人内心的准则，他主张道德教育应该在除了学校以外的多方面展开，家庭、社会都应该成为全方位进行道德教育。他的道德教育思想对日本明治时期以后的思想政治教育产生了重大的影响，可以说是日本近代思想政治教育的重要理论基础之一。
二、外来理论
1、中国的儒家思想。公元3世纪左右，中国的儒家思想传入日本，此后便一直受到日本历朝统治者的广泛推崇，儒学在日本的传播过程中，被深深打上了日本社会和统治阶级的烙印。但是日本对中国儒学的吸收并不是简单的照搬，而是在日本国情的基础上对其进行了本土化改造，中国的儒家思想把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德，并且认为“仁”是人类本质的美德。儒家思想在日本经过改造后，变为把忠、义、勇、信、俭。忠诚被看做是日本最重要的美德，这种忠诚不仅仅意味着对自我良心的真诚，而是完全献身于自己领主的真诚，这种真诚可以达到牺牲个人生命的程度。因此，日本式的儒学完全变成了以忠诚为核心的民族主义思想。这种以忠诚为核心的民族主义思想对近现代日本的发展起着极其重要的作用。
2、民主主义思想。1945年日本二战战败后，美军占领日本，为了保证使日本不再威胁美国及世界的安全与和平，同时为了建立一个“和平而负责任”的政府，美军在占领时期实施了非军事化和民主化的措施，教育改革也相应的在这一指导下进行。美国要求日本清除战前以《教育敕语》为指导思想的军国主义教育，要求推行民主主义教育。1946年，日本颁布了以和平主义和民主主义为原则的新宪法，在1947年3月又制定了《教育基本法》和《学校教育法》，以个人主义、民主主义价值观否定了战前《教育敕语》所规定的整体主义、国家主义价值观。这种价值观的转变成为二战后日本思想政治教育的重要理论基础。
3、杜威的“多元主义”思想。约翰·杜威（1859-1952）是美国著名的哲学家和教育家，其思想在大正时期传到日本以后，对日本产生了极其深远的影响。杜威主张与传统教育不用的民主教育，在思想道德领域应实行“多元主义”思想，他认为个体和社会的发展需要“多元主义”，在真正的民主社会中，只有通过自由的相互交流，才能使社会不至于僵化和静止，才能促进个体和群体的道德发展。“多元主义”不是道德教育的目的，而是其工具、手段和条件。此外，杜威的思想在美国具有举足轻重的地位，日本在二战后的发展在很大程度上都依赖于美国，所以杜威的思想恰恰促进了日本社会民主化的进程，同时也成为战后日本思想政治教育的重要理论基础之一。
通过以上对日本思想政治教育理论基础的分析，我们可以看出日本思想政治教育的理论基础有两个基本特征：一是其本土和外来的界限不是特别明。虽然本文为了便于研究将日本思想政治教育的理论基础分为本土和外来的两部分，但是我们仔细推敲就可以发现，本土理论中渗透有很多外来的思想，同样，外来的理论也在不断地被日本本土思想所融化和吸收，越来越趋向本土化；二是日本思想政治教育的理论基础在二战后变化较大。这是因为日本战败后先是被美国统治，独立后又在很大程度上依赖于美国，所以日本思想政治教育的理论基础在二战后受美国影响下有较大的改变，这也是很多学者在研究日本思想政治教育的时候以二战日本战败作为一个标志性的时间的原因。
时至今日，日本思想政治教育的理论基础仍然处于一个不断发展变化的过程。一方面，本土的很多理论在当今国际化的进程中开始接受越来越多的西方国家的思想和理论；另一方面，各种外来思想和理论又在不断被打上日本本土文化的烙印。所以对日本思想政治教育理论基础的分析也要用一种总体和发展的思维，认识到其动态性。只有这样才能客观全面的认识日本思想政治教育的理论基础。
【参考文献】
[1]王荪瑞.比较思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2003.
[2]朱家存，徐瑞.外国教育史[M].济南：山东人民出版社，2008.
[3]王友良，周勇.日本思想政治教育之剖析[J].南华大学学报（社会科学版），2006（12）.
教育基础知识理论范文3
关键词： 教育机智 问题行为 教学过程 教师 新课程
学生的问题行为是教学过程中一个非常普遍的现象。它的形成，有其主观和客观诸多因素，如不良的社会文化效应，较低的家庭社会经济状况，家庭教育环境的不和谐及方法的不当，学校教育的失误，某种生理或性格特点等的影响。学生的问题行为一般可分为两大类：一类是品行方面的问题行为，是指那些直接影响环境和他人的不良行为，如攻击、破坏、不服从行为等。另一类是人格方面的问题行为。本文所阐述的主要是品行方面的问题行为。
学生在教学过程中的问题行为不仅会直接影响自己的学习活动，而且会干扰教师的正常教学活动和其他同学的学习活动，从而使自身的学习和师生关系、学生之间的交往受到很大的影响。所以，为了使教学过程能顺利发展并取得预期成效，教师在教学过程中对问题行为的控制和处理就显得非常重要。而学生是个性特点鲜明的人，每位学生都是一个完整的生命个体，他们都需要他人关心，需要他人尊重。尤其是存在问题行为的学生，他们在态度、价值观、信念等方面可能更加特殊和复杂。因此，运用教育机智，有效地控制问题行为，净化教学环境，从而使学生的人格得到健康的发展，就具有十分重要的意义。
机智是瞬间知道该怎么做，是一种与他人相处的临场智慧和才艺。教育机智是一种对突发性教育情境作出迅速、恰当处理的随机应变的能力。即良好的心理素质、敏锐的观察力、灵活敏捷的思维能力及在课堂上表现出来的应变能力。它是每一位教育者在具体的教育实践场景中体现出来的敏感、睿智、富有同情心、责任心和发自内心的深沉而慈爱的感情。教师的教育机智并非是天生的，而是教师在学习教育理论，总结教育经验，努力参加教育实践的过程中逐步形成和发展起来的。一个优秀合格的教师应当具有教育机智，能在错综复杂的教育情境下迅速做出反应、妥善处理好学生的问题行为，把它们引入对学习活动或对教育教学工作有益的轨道上来。针对在教学过程中如何运用教育机智，优化教学效果这一问题，本文试从以下几方面进行探讨。
一、灵活多变，对症下药
教育机智并不是随心所欲“灵机一动”，对学生的深刻了解是形成教育机智的前提。教育对象是千差万别的，正如马卡连柯指出的：“在我这里没有两种情况完全相同的。”教师只有对学生的年龄特征、知识水平、个性特点和行为表现的每个细节都了如指掌，才有可能充分估计到学生接受教育的可能性。
教师的爱和期待是批评的出发点。学生在品行方面的问题行为较为外显，一般较容易被教师发现。如果教师不能根据每个学生的个性特点灵活运用教育机智，而是得意于“人赃俱在”、“当场抓获”的及时处理，这大都是没有经验的表现；或一味地采用惩罚或“一刀切”的处理措施，其效果会适得其反，达不到应有的作用。及时介入并创造性地运用教师的智慧，就显得具有非同寻常的意义。我有次上课时，学生刘某一直在摆弄东西，还不时地和同桌小声说话。他是一位其他老师都反映“头疼”的学生，据说是“软硬不吃”。趁着自由阅读的时间，我轻轻走到他身边，替他拉好敞开的衣服拉链，有意识地拍了拍他的后背，用信任又略带威严的目光看了他一下。虽没有语言的交流，但接下来的课他的表现明显好多了，听课也认真了。
新课程理念认为，教学过程既是知识、信息传输反馈的过程，又是精神、情感交流融会的过程。教师丰富细腻的面部表情，充满爱心的教学语言，恰当、适度的评价方式，能产生师生心理上的“认同”与“共振”。
二、尊重为先，增其自信
存在问题行为的学生，大都学习成绩不太理想。随着学习难度的逐步增加，有些学科可能对他们就成了“天书”。在课堂教学过程中，即使教师讲得再生动有趣，对于这些“问题学生”也仍旧一个难熬的“炼狱”过程。所以，他们不认真听讲，违反课堂纪律也就不足为为奇了。教师如果能从这些存在问题行为的学生的角度出发，把尊重学生的人格放在首位，努力发现他们身上的闪光点，维护他们在同学们面前的自尊心，让他们知道“我也行”、“我其实不笨”、“我一定会做得更好”，从而循序渐进地克服不良行为。
我曾接手一个高一班的历史学科教学，上课没几天，就发现有一个姓董的学生几乎一上课就做好了睡觉的准备，要不就小声说话，做小动作，等等。其他学生都有点看不起他，无形中也就使他有点自卑，对历史学科的学习也是“心有余而力不足”，这对他问题行为的发生有很大的影响。在一次上课前半小时，我偷偷把他叫到办公室，指出上课时将要默写的诸子百家代表人物……上课时，当我点名叫他到黑板前默写的时候，其他同学都笑了，那是一种不信任、更是一种嘲笑。但结果却令全班同学大跌眼镜，他得了满分。当全班同学用热烈的掌声欢送他回到座位的时候，我分明看到了他眼睛中亮闪闪的东西。从那以后，他就像换了个人似的，课堂问题行为也逐渐减少，一步步发生着可喜的变化。
新课程理念认为，教师是课程的开发者和建设者。课堂上，教师将随着学生学习方式的改变而调整自己的教学方式。相比之下，教师高水平的教学机智比刚性机制极强的书面教案显得更为重要，更具有实用价值。
三、细致观察，及时提醒
“眼睛是心灵的窗口”，优秀的拥有教育机智的教师在上课过程中应该始终与学生保持视线联系，并运用姿势语言表明自己时时在关心和注意着他们的活动。教师在与学生建立视线联系时，表示出对学生的了解、信任和肯定，会使学生心理上更倾向接受教师的指导，而抑制可能出现的问题行为。
一次课正上得很投入时，我发现后排有两个学生神色不正常，正在低头悄悄写着什么。我没有作声，在要求全班学生注意看黑板的时候，严肃地看了他俩一下，又轻轻地摇了摇头。课堂内容仍在继续，但他们的注意已转到了教学内容上，可能出现的问题行为立即被扼杀在“摇篮”里。同样类似的还有“敲山震虎”的办法，即针对课堂上有点开小差的学生，不提醒他，而是提问他的同桌，同样可以起到抑制跑神的现象。
新课程教学观认为，教学不只是课程的执行和传递，更是课程的创生与开发；教学不是实施计划、教案，照本宣科的过程，而是课程内容持续生存和转化的过程，是帮助每一个学生进行有效的学习，共同发展的过程。可见，教学过程的情感化和非理智化是新课程课堂的基本走向。
四、大事化小，小事化了
苏霍姆林斯基曾说：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”学生是正在发展中的个体，犯错误是难免的。同样发生在教学过程中的学生的问题行为也是正常的。教师要能正确分析学生问题行为发生的起因，在教育学生和处理问题时实事求是，把握分寸，以最小的代价取得最佳的教育效果。用师爱的宽容来唤起学生的自尊，达到“润物细无声”的教育效果。而不可“穷追猛打”，“得理不饶人”，把学生当成人看待，用成人的标准来要求他们，不要动辄请家长、罚站、写检讨等。我认为，对待学生的问题行为，宜“大事化小，小事化了”。
“大事化小，小事化了”不是说教师不讲原则，随便应付，而是因为学生的心态、思想品德、人生观等都还不很完善，他们需要教师及社会的正确引导，从而健康发展。教师如果缺乏这种教育机智，就很可能无法胜任教育教学工作。例如在一次主题班会课中，有一个比较胖的女孩正要讲述自己的理想时，一个调皮的男生大声说：“她的理想就是一觉醒来衣服都大了。”一下子其他同学都哄堂大笑，那个女生脸涨得通红，非常生气地盯着那个男生。这时，我考虑到男生的性格特点，就半开玩笑地说道：“你说得这么真切，看来你肯定有过一觉起来衣服都大了的经历，那你来和我们分享一下吧。”简单几句话，有效地控制了问题行为，很好地转移了矛盾，一场即将到来的暴风雨就这样在热烈、和谐的读书中云消雾散了。只有从热爱学生和尊重学生的角度出发，教师的教育机智才能得到体现，也才能成为优秀的教育实践者。
总之，教师的智慧不仅体现在大的教学改革、教学事件中，更重要的是体现在教学过程中的一个微小的动作，一个眼神、一个表情、甚至是沉默中；体现在能够分辨出学生身上那些积极的却最初可能是弱点的东西。教育需要有智慧的教师，课堂过程中的问题行为需要教师运用教育机智来灵活处理。只要教师真正关注学生的成长与发展，始终对教育工作富有热情、进取心和责任心，孜孜不倦地以自己的才智和创造力使教育工作充满生机和情趣，那么教学过程中的问题行为在教师的眼中也就不再是“问题”，唯有如此，教师在体现人生价值的教学工作中才能不断丰富自我、发展自我、完善自我。
参考文献：
［1］李泊黍，燕国材主编.教育心理学.华东师范大学出版社，2001.
［2］陈桂生著.教育原理.华东师范大学出版社，1999.
［3］王道俊，王汉澜.教育学.人民教育出版社，2004.
教育基础知识理论范文4
一、成人教育教师的职业态度
成人教育教师是教师职业中的一种特殊形态和种类，是各种职业的培养者，是对经济建设直接发挥作用的精神劳动者。比之其他类型的教师，成人教育教师同样是教学活动的组织者与指导者，是构成教学活动基本矛盾的一个方面。在终身教育理念下，成人教育教师是成人学员学习的引导者、课程的研究者与教学的创新者、学习活动的服务者。
成人教育教师的职业态度是指成人教育教师对改变和发展他的过去对象及其所涉及的因素所持有的一种具有一定结构和比较稳定的内存心理状态。成人教育教师的职业态度又是态度和职业态度的一种特殊化，成人教育教师的职业态度是教师职业态度的一种特殊化，而教师职业态度又是态度与职业态度的一种具体形式。
成人教育教师是教师职业的一种具体类型，成人教育教师的职业态度是教师职业态度的一种特殊化，成人教育教师的职业态度也有正向与负向、积极与消极之分，正向的、积极的成人教育教师职业态度帮助成人教育教师适应自己工作，提升工作带来的幸福感，负向、消极的成人教育教师职业态度让成人教育教师对自己的工作感到不适，甚至厌恶，导致职业倦态。因此，形成正向、积极的职业态度非常必要。
二、成人教育教师态度的形成
1.态度形成机制
社会心理学家凯尔曼于1958年提出态度的形成包括服从一同化一内化三个阶段。按照这一理论，个体或社会对某一职业态度的形成亦经历了这三个阶段：服从阶段：是在对某一职业认识之初表现出一些顺从的行为，但这仅仅是受迫被动的。同化阶段：随着与某一职业的相关人物或事物的接触日益增多，对该职业表现为不是被迫而是自愿接受他人的观点、信念、态度与行为，并使自己的态度与他人的态度相接近。内化阶段：这一阶段是对某一职业真正从内心深处相信并接受他人的观点，并把这些观点纳入了自己的价值体系之内，成为自己对某一职业的态度体系中一个有机组成部分。态度形成之后比较持久，但也不是一成不变的，会随着外界条件的变化而变化。
关于态度的转变，无论是凯尔曼的三阶段说嘲、费斯定克（Festinger）的认知失调理论，还是海德的平衡理论用，都说明态度的转变是一个渐进的过程。如果说，职业态度的形成是“立”的过程，职业态度的改变则是一个“破”字当头、又要“立”于其中的过程。
2.成人教育教师职业态度的形成机制
根据凯尔曼关于态度形成机制的论述，职业态度与成人教育教师的职业态度形成同样可以分为模仿、同化与内化三个阶段。
2.1模仿或服从阶段
人们为了获得物质的与者精神的报酬或避免惩罚而采取的表面服从行为成为服从。服从行为不是自己真心愿意的行为，而且这种行为不是长期性的。在这一阶段，成人教育教师对外在的、针对成人教育教师的规范和要求处于模仿或服从阶段，一般发生于成人教育教师从业的起始阶段。成人教育教师在这一阶段处于对职业的适应阶段，对在服从阶段（compliance），个体因为受到外界的压力而开始发生态度的改变。成人教育教师在职业化的过程中会受到职业情境的压力，为了规避某种不可预知的风险，比如出于担心受到惩罚或者想要得到预期的回报。被迫转变自己的态度，采取与他人的要求相一致的行为。此阶段态度的形成是收到外部因素的影响，并不是真心意愿的行为，因此这种被迫改变自己态度而形成的态度只是表面的，是不稳定的，当外部因素发生变化时，态度就会受到影响，并引发行为的改变。
2.2同化
成人教育教师不是被迫，而是自愿地接受职业规范与要求，使自己的态度与工作要求相一致。同化能否顺利实现，团体和他人的吸引力很重要。在同化阶段（identification），成人教育教师为了实现的自身的社会归属感，采取与他人相一致的观点、态度等，这种态度已接近成人教育教师本身的态度，但并未与自身已有的态度完全融合，这是迫于群体压力的态度行为。比如日常生活中，受到某个群体规范的影响，这个群体的个体会自动遵守群体规范的要求。这种行为类似于心理学上的从众，却并不是简单意义的从众，而是为了实现个体社会归属感。迫于群体压力的行为。
教育基础知识理论范文5
【关键词】刑事和解；VOM，熟人社会；本土化
中图分类号：D92 文献标识码：A 文童编号：1006-0278（2013）05-127-01
一、刑事和解制度的理论基础
刑事和解，又被称作被害人一加害人和解（VOM），指在刑事纠纷中，在司法机关的主持下，由被害人和加害人进行协商，通过加害人对被害人认罪悔过，赔礼道歉或进行物质赔偿的方式，一方面较好的弥补被害人遭受的损失，修复受损的社会关系，另一方面也为加害方提供了减轻罪责和刑罚的机会，最终达到法律效果与社会效果的有机统一。
刑事和解制度最早兴起于上世纪70年代，随着刑事司法理论研究的深入，西方学界发现传统的对抗性司法理念在一些领域出现了缺陷和不足，尤其是被害人的利益保护问题。传统的刑事司法理念强调被告人与代表国家的公诉人之间的对抗，现代刑事司法体系和制度无不是围绕这一对抗设立和运行的。然而这一体系中，被害人所处的地位相对较低，对案件处理的结果影响相对较小，相对的，因其损害而得到的补偿也往往较少。即使被害人提起附带民事诉讼，由于“实际上，被告人…对民事责任（主要是经济赔偿）的主动承担并不必然导致刑事责任的从轻，减轻或免除”，故而加害人在已经受到刑事处罚的情况下，对民事责任部分往往采取消极抵触的态度，从总体上看，被害人的权益难以得到保障。另一方面，大量刑事案件导致监狱人员大量增加，这一情况带来了很严重的后果。首先，监狱人员大量积压会导致国家司法成本激增，其次，刑事处罚会对被告人产生“标签”式影响，不利于被告人回归社会。最后，大量监狱人员混居，尤其是重罪犯与轻罪犯不加区分，极容易产生交叉感染，导致对被告人改造的失败。
鉴于上述问题的出现，上世纪70年代“恢复性司法”运动逐渐在西方国家兴起，“将被害人一被告人关系置于刑事司法制度的中心地带，着眼于修复因犯罪行为而遭受破坏的社会关系”。刑事和解正是这一运动与司法实践相结合的产物。刑事和解具有的缓和性和恢复性，不仅使加害人和被害人之间的矛盾更好地解决，同时也为国家节省了大量司法资源。从某种意义上说，“刑事和解是一种追求被害人，被告人和国家利益‘三赢’的诉讼方式”。
二、“熟人社会”视角下刑事和解的本土思想基础
刑事和解的产生与西方深厚的契约思想传统密切相关，然而在以小农经济和熟人社会为主的中国古代，也存在着相似的意识和思想。
首先，从古代传统思想看，“和为贵”，“息讼”的思想受到主流的推崇。儒家思想作为备受统治者青睐的学术思想，在中国封建文化发展史上一直占有重要地位。而在儒家思想中，“和”居于中心地位。子曰：“礼之用，和为贵”，“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。（分别载于《论语·学而第一》《论语·颜渊》）在传统的“息讼”“厌讼”思想影响下，刑事纠纷当事人往往选择主动私了或在主持人（一般为当地德高望重之人）的主持下商议解决。
其次，在熟人社会中，各社会关系相对稳定，社会个体之间的联系也相对较紧密。在这样相对稳定的社会结构中，一旦某种社会秩序被打破，如刑事犯罪行为的发生，不同个体之间倾向于选择能够尽快恢复到之前稳定状态的解决方式。在此种情况下，正常的司法程序不仅不能使被破坏的社会关系尽快回复，反而通过刑法的施加，加剧了这种破坏，导致原有的社会状态更加难以恢复。因此，回避正规司法程序，采取更加温和，有效的纠纷处理方式成为明智之举。
再次，在刑事纠纷中，虽然涉及的是相对明确而独立的个体，但影响却及于与其密切联系的生产生活群体，即家庭，而家庭是熟人社会中极为重要的组成单位。因此刑事纠纷看似简单，实则情况非常复杂，其解决难度可想而知。如果简单适用冰冷僵化的法条，很难达到理想的司法效果，法律所代表的实现正义的目的也会落空。故而在司法实践中，也不倾向于严格的罪刑法定主义。
最后，熟人社会的特点导致我国古代法律规定和司法实践中都存在着和解的影子。如唐律第338条关于“戏杀”罪的规定：“诸戏杀伤人者，减斗杀伤二等，所谓‘戏杀’，谓以力共戏，至死和同者”。可见“无论我国古代的思想文化，法律规定，司法实践……都十分推崇和谐的观念，倡导人们化解冲突，和睦相处”。
三、结论
教育基础知识理论范文6
现以“函数概念与基本初等函数”的教学为例，说明自组织教学理论在高中数学教学应用中怎样展现它独特的魅力和优势.
一、让课堂教学充满生机
在传统的教学方法中，教师为了使教学的秩序得到保证，以封闭式的教学系统引导学生学习，这使学生只能跟随教师的思路走，学生即使有想法、有意见、有思路也无法表示.自视域教学理论最重要的特色之一，就是以开放型的教学系统，教师除了给学生一个学习目标以外，不再干涉学生以怎样的方式学习，学生的自体性得到发挥，整个教学课堂变得有生机.
比如，引导理解什么是函数的概念，先让学生观察：y=1(x∈R),y=x,y=x2x，这三个解析式有什么特征？它们满足什么条件？有些学生转化能力强，用画图象的方式得到答案；有的学生逻辑性强，以列表找异同的方式得到答案；有些学生直觉性强，一眼就能看出答案.学生能照自己喜欢的方法学习，就会愿意自主的学习.
二、让学生各展所长
传统的学习方式最大的特点是学生没有选择学习对象的权力，即使自己面对该学习对象内心很烦燥，却依然得被迫学习.自视域教学理论则是将学生视为不同个体的人，以人为本，将学生视为生命的个体，将课堂视为不可复制的一段生命旅程，学生可以根据自己的需要选喜欢的方式学习，我们的自组织理论视域下数学课堂要给学生空间和时间，让学生自主选择学习内容，自己选择学习方式，自主探究与合作，让学习过程成为数学体验与数学享受的过程.比如，指导学生理解函数的值域概念时，引导学生认真思考：
1）习题一
如果函数f(x)=12x2-x+a的定义域与值域为［1,b］(b>1)，那么请求出a、b的数值.
2）习题二
已知函数f(x)=x2-4ax+2a+6(x∈R)的值域是［0,+∞)，求a的数值.
3）习题三
以题二的函数为例，如果函数的数值均不为负数，求f(a)=2-a|a+3|的值域.
三道题，给学生选择性学习，让不同学习层次的学生得到不同的发展.教师不仅可以让学生在习题上有选择性，还可以鼓励他们课外寻找非课本的资源研究，让他们根据自身特长去学习.
三、让学生共同交流
自组织理论视域下数学新课程，要求学生之间互动，学会交流，形成知识磁力场，比如学生学习函数概念与基本初等函数知识时，貌似把教师说的内容都听明白了，实际上却可能没有听明白.如果学生能多点交流，学生的视野会得到开拓，学生可能发现自己貌似理解的知识在同学的追问与反驳的情形下原来掌握得非常肤浅.教师要重视学生在课堂中的交流活动.
比如，教师引导学生应用函数与初等函数的知识：
以下左图为马铃薯市场售价与上市时间，右图为马铃薯成本与上市时间，教师将学生分成小组，要求学生共同讨论，马铃薯什么时候上市，所得到的综合利润最高？
这一题既涉及到函数的知识，也涉及到函数的计算，学生在共同讨论的过程中，可以找到函数计算的思路、找到最简的计算方法、找到计算的规律.学生在共同交流的过程中，智慧相互碰撞，知识相互生成，相互激发灵感，可以起到共同进步的学习效果.
四、激发学习能量
从以上自组织视域的函数概念与基本初等函数的教学中可以看到，数学思维能力强、思路宽广、领悟力强的学生能在这样的课堂中迅速掌握各种数学知识，他们掌握的知识远远超过教学大纲的要求，而有一些学生则仅仅能掌握课堂中的基本知识.在传统的教学方法中，会认为这种教学成果不能满足教学要求，然而，自组织视域下的数学教学重视的是培养学生的学习兴趣、培养学生的学习能力、引导学生用科学的方式思考.虽然目前学生在一、两节课堂中看不到学习的成果，然而长期以往，学生会慢慢释放自己的潜力、发挥自己的特长、展现自我的学习风格，未来，他们会形成学习的飞跃.
