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科学技术法的概念范文1
一、重视新型师生关系的构建
在传统的教学观念中，师生关系就是一个教与学的关系，因此，在教学过程中，我们总是一味地强调教师作为传道授业解惑者的权威性，却忽视了教师和学生之间必要的交流与沟通。在数学课堂教学中，学生往往只能扮演乖乖听话的学习者角色。教师教什么、怎么教都由教师自己说了算，学生基本上没有什么发言权。在这种严肃的师生关系中，学生很少愿意与教师进行交流与沟通，遇到问题时大多会选择沉默。长此以往，学生的思维活跃性就会大大降低，且这种沉闷的课堂氛围也很难让学生产生学习的兴趣。因此，我们要想激发学生的学习兴趣，促进学生思维活跃性的提升，就一定要转变传统的教学理念，在教学过程中，重视新型师生关系的构建。在新型的师生关系中，教师和学生不再是单纯的教与学的关系，在教学过程中，教师和学生之间可以更加轻松地探讨交流，通过讨论式教学、探究式教学等多种方式开展形式多样的教学活动，达到教学相长的目的。同时，在这种平等的师生关系下，课堂氛围相较于以前也会更加活跃，从而有利于学生增强学习兴趣，思维活动也更加活跃。
二、重视课前导语的趣味性
导语是一节完整的课堂教学必不可少的组成部分，导语对于一节课来说就相当于一首乐曲的前奏，在课堂教学中具有引起学生注意力，激发学生学习兴趣，为新知识的讲授做铺垫等一系列重要作用。因此，我们要想激发学生学习数学的兴趣，在数学课堂上一定要重视课前导语的趣味性，要结合教学内容为学生设计出具有趣味性的导语，使得学生在上课的一开始，注意力就被有趣的导语吸引住。这样，有了兴趣作为基础，接下来的教学活动会更加高效地进行。概率问题是高中阶段一个抽象性较强的概念，很多学生一遇到概率就会犯糊涂，从而使得他们丧失了学习概率的兴趣。为此，在上到这部分内容的时候，我就特别选用了带有一定趣味性，且能够帮助学生把抽象的问题变得较为直观化的方式来作为导入语：同学们，我们都听过“三个臭皮匠，赛个诸葛亮”，那么是不是真的如此呢？现在我们就来用概率的知识给大家分析一下。现在有一个问题，诸葛亮能够独立解决的概率是0.8，而三个臭皮匠能够独立解决的概率则分别为0.4、0.45、0.5。现在，我们就来思考一下，在这三个臭皮匠中至少有一个人能够解出这个答案的概率跟诸葛亮0.8的概率比较一下谁比较大呢？通过这个有趣的导入语，学生的学习兴趣立刻被激发了出来，他们纷纷饶有兴趣地开始探讨到底三个臭皮匠能不能赛过诸葛亮。就这样，在热烈的探讨之下开始进入了今天的学习。
三、重视问题情境的创设
问题是思维的源泉，是形成兴趣的有效动力，很多时候，在课堂教学中，一个有效的问题瞬间就能够打开学生的思维，使得学生通过问题的好奇与思考产生对知识的兴趣。因此，教师在数学教学过程中，可以通过创设一定的问题情境来激发学生的问题意识，进而通过问题的引导来激发学生对于知识的兴趣。例如，我在给学生讲到“两直线的位置关系”时，就让学生观察一下自己所处的教室，看一看教室这样一个长方体中两条直线的位置关系。这时候，大部分的学生很自然地首先把一些相交和平行的直线找了出来。接着，班级中有几个学生发现，在教室中，有些直线之间既不是相交又不是平行的关系，这样的直线是什么关系呢？这个问题就会自然地出现在学生的头脑之中。“异面直线”的概念就这样呼之欲出了。而学生在问题的驱使之下，会对异面直线的知识产生一定的兴趣。
四、恰当运用多媒体技术
近年来，随着教育条件的不断改善，多媒体工具越来越频繁地出现着各个学科的课堂上。与传统的教学工具相比，多媒体工具更具直观化、动态化的特点，因此，它能够完成很多传统教学工具所无法完成的事情，对于教学质量的提升效果显著。数学学科是一门抽象性和逻辑性都较强的学科，尤其是进入高中阶段以后，很多数学概念、规律对于学生的抽象思维和逻辑思维要求会更高，而这时候，如果教师能够借助于多媒体工具形象直观的优势帮助学生把抽象的问题直观化、复杂的问题简单化，就会大大增强教学效果，进而提高学生的学习兴趣。例如，在讲到空间几何的结构等知识时，就可以利用多媒体工具清楚地从不同角度向学生展示空间几何的内部结构，在学习椭圆、双曲线等知识时，就可以通过多媒体向学生动态地展示点的轨迹所形成的各种图形等。这种多媒体工具的引入不仅可以增强知识的直观性，同时，这种视觉刺激更加显著的教学工具对于学生学习兴趣的激发也有着积极的作用。
总之，在如今新课程改革思想的影响之下，我们要时刻把兴趣的培养作为有效开展数学素质教育的重要途径，要让学生在兴趣的激发之下，更加积极主动地投入到学习活动中。这样，在学习的过程中学到的就不仅仅是知识，还包括一些创新能力、探究能力等综合能力的提升，从而有效推动学生综合素质的提升。
参考文献：
［1］陈志鸿.浅谈高中数学兴趣培养的基本方法［J］.新课程学习（中），2011，（11）.
科学技术法的概念范文2
1存在问题
1.1简称
科技期刊记载着科学研究的成果，要求科技论文的作者用词要准确、规范;但是有些作者在写作过程中，为了使思路连贯，写作快捷，常常使用规范化科技名词的简称。最常见的是把规范化的词形较长的科技名词，取其头部和尾部变为不规范的简称;还有的是取其头部或者是尾部的部分名词来取代规范的科技名词。这样的简称一是不能准确地表达科技概念，二是词的内涵和外延发生了改变，三是不能很好地传承下去。从原则上说，正名和简称必须是等义的;但由于简称是在正名失去一部分语言成分之后形成的，所以同正名相比，简称往往更为模糊，容易带来歧义。例如，把“笔记本式计算机”简称为“笔记本”，在没有足够语境的情况下，很难判断是计算机科学技术领域中的小型、可方便携带的“计算机”，还是印刷、装订后用来书写的“本子”。有时作者使用的简称还可能与其他领域的科技术语或生活中的词语相重合，给读者的理解带来不必要的干扰。当然，为了促进科技概念的普及与推广，全国科学技术名词审定委员会也做了许多工作。例如，把词形较长的“受激辐射光频放大器”定名为“激光”，把“无线电定向和测距”定名为“雷达”，这样的词已经被科技工作者接受，并且是规范的科技名词［3］。
1.2西文字母缩写
在信息快速传递的互联网时代，国际间的科学技术相互交流，一种特殊的语言现象，即以西文为骨干的词语缩略形式在我国的各种文献、传媒中大量出现。西文字母缩写词虽然在形式上简单且容易与国际接轨，但不如汉语的词义清晰准确。新闻出版总署在2010年下发的《关于进一步规范出版物文字使用的通知》要求:进一步加强外国语言文字的使用规范化;在汉语出版物中，禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外国语言文字;外国人名、地名等专有名词和科学技术术语要按有关规定翻译成国家通用语言文字;等等。尽管国家新闻出版总署做了详细的解释和规定，但是在科技人员中仍然广泛地使用西文缩写词。例如“柔性制造系统(flexiblemanufacturingsys-tem，FMS)”一词，全国名词委早在1990年就对自动化科学技术学科公布了规范化的名词，但是在中文科技期刊中仍然经常看到作者使用缩写字“FMS”，这从一个侧面反映了科技工作者似乎都偏爱于直接使用西文字母缩写词进行写作。对于外文水平不高的科技人员和读者来说，西文字母缩写词其实难于理解，需要先找出它的全称，然后再去理解及记住它的含义，不如表意的、规范的汉语科技名词好理解。西文字母缩写词还有一个弊端是同形多义，如“FMS”还可表示“流媒体服务器(flashmediaserver)”，这也不符合科技名词的专用性原则，即一个概念对应一个规范化的名词。此外，有的文章中使用了较多的表示不同意义的西文字母缩写词，让读者忙于找出它们的含义，影响了阅读与理解。所以新闻出版总署才了通知，禁止随意使用西文字母缩写词，应尽量使用规范化的中文科技名词。
1.3习惯用语
我们在工作中注意到还有一个现象，就是作者在研究问题时经常与他的同事进行讨论。受他周围人的影响，常常在他的圈子里对某个研究对象有他们习惯性的称呼。例如，有作者在投稿时将阻抗的幅值称为“阻抗的模”，规范的名词应该是“阻抗模”。我们与作者沟通时，他说因为平时讨论时就是这么说的，成了习惯性的用语，所以没有注意到这不是规范词。科技名词是科学技术研究的组成部分，伴随着科学研究从立项到成果，科研人员在写作时，最好使用规范化的科技名词，不要将习惯用语或口语化的词汇写在文章中。由于科技期刊编辑的专业水平有限，如果不能发现这些不规范的词汇，可能引起科技名词的混乱使用，不利于科学技术研究成果的传播。
1.4新词
由于科学技术的快速发展，新发现、新知识层出不穷，使得新名词不断涌现。当科技人员有了新发现并要命名一个新概念时，通常是用复合法、缩略法和比喻法来构造一个新的词语;然而，受学术水平或文字水平的限制，科技人员在研究中对其新发现的事物或采用的新方法所起的名称，并不一定能做到科学性和准确性，也不一定会得到广大科技工作者的一致认同。在一段时间内，有些新词可能会自生自灭，有些可能会流传下来，但是会五花八门，不能形成统一的规范词语。经过一段时间之后，当新的科学技术日趋成熟时，就必须对那些流传下来的新词进行规范，不能再任其自由发展。例如，计算机科学技术领域中的“计算机”，也常常被称为“电脑”，我们在编辑过程中应该使用规范词，即“电子计算机”。
2改进对策
2.1重视存在的问题
一般情况下，人们普遍认为正式出版的科技期刊经过严格的编校程序，错误较少，比较可靠，是学习或解决问题的良师益友;但是，实际情况却没有想象的那样乐观。毫不夸张地说，目前我国出版的科技期刊中不规范使用科技名词的现象还相当普遍。科技期刊编辑必须充分认识到编辑工作对传播科学技术、促进科技发展的重要性。在编辑加工过程中，要练就一双“火眼金睛”，将文章中不规范的科技名词挑出来并改为规范的科技名词。在科学技术日新月异发展的今天，科学技术与社会的关联度不断提高。科学技术名词的规范化使用是一项涉及面非常广的事情，不仅是研究术语的学者和机构要不断地推出规范化的科技名词，学校教师在教学中要教规范化的科技名词，科研人员在研究中要用规范化的科技名词，科技期刊的编辑更应该在编辑出版工作中把科技名词的规范化使用放在重要的位置上。科技期刊编辑要关心科技的新发展，关注新科技名词的定名及所涵盖的范围，在科技期刊论文的编校中准确地表达科学研究成果的概念，正确地传播科学知识。
科技期刊编辑是科技论文质量的最后把关者;但由于科技期刊的编辑受教育程度不同，所学的学科不同，所以对科技名词的掌握和理解就大相径庭，不规范使用科技名词的现象也就难于杜绝。特别是科学技术发展如此快速，新发现、新科技、新名词如潮水般涌来，知识更新越来越快，迫使科技期刊编辑要不断地学习新知识，跟上时展的步伐。不仅各种书刊、词典是我们的好帮手，而且互联网的出现和迅猛发展，为我们提供了快速的学习通道，并且不受时间和空间的限制。编辑们可以自由地选择自己需要的或喜爱的内容进行学习。全国名词委定期举办的科技名词规范应用培训活动，也有助于进一步提升出版专业技术人员应用规范科技名词的意识和技能，提高科技期刊编辑的业务水平。作为科技期刊编辑，终生学习、能力学习和开放式学习成为新的理念，不断地学习不仅使编辑自身受益，而且会在工作中促进科技期刊质量的提高。
2.3及时公布新的科技名词
在信息时代科学技术迅速发展，产生了大量的新概念、新名词。概念明确、指称规范的科技名词能够有效地传播科技知识，避免因对科技名词理解不同而产生误解，减少科学知识传播中的障碍。规范科技名词是为了正确地定义新概念，更好地应用在现实中，避免一词多义和一义多词。既然新科技名词的出现是不可避免的，那么科技人员和科技期刊编辑希望全国名词委能及时地审定并公布新词，在新词确定以后应该加大力度宣传和推广，以有利于对新概念的理解，有利于新词的传播和规范性使用。当然，现在已有的汉语科技名词存在着词形过长、不便于使用等问题，也希望术语专家们在审定新科技名词时加以注意，既要使科技名词准确地体现其科学性，也要便于记忆、书写和交流。
科学技术法的概念范文3
研究生创新意识、创新思维、创新精神与创新能力的培养和锻炼，不仅需要一定的专业知识储备，而且需要多学科的、交叉性的知识储备。爱因斯坦曾言:“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。”［4］不同学科的理论、知识、观点、方法与技术的交叉、碰撞、吸收、融合与共振，能改善研究生的知识结构、思维方式与能力结构，形成单一学科所不及的发现问题、解决问题与处理问题的素质和能力。“自然辩证法概论”课程就是一门包含自然科学、社会科学与人文科学的综合性、交叉性学科，能够实现自然观、科学技术观、科学技术方法论与科学技术社会论等多种学科知识的互补，该课程所蕴含的知识有利于培养当代研究生的创新素质与创新能力。第一，“自然辩证法概论”课程包含一定的自然科学、人文科学与社会科学知识。“自然辩证法概论”不仅研究自然界及其与人的关系，而且研究科学技术的研究方法及其与社会的关系。“自然辩证法概论”课程的研究内容主要包括自然观、科学技术观、科学技术方法论、科学技术社会论、中国科学技术观与创新型国家五部分。“自然辩证法概论”课程主要运用基本理论和基本方法，依据科学技术的发展演变来研究科学技术的内容、方法及其人文蕴涵，研究自然、社会及其相互关系。因此，“自然辩证法概论”课程必然包含大量的自然科学、人文科学与社会科学知识。反之，如果把这些知识排除在“自然辩证法概论”之外，那么它也就只能凭借思辨、猜测、臆想甚至幻想等手段进行研究，而这些属于人类早期的做法，或者说是宗教、神话、文学的做法。第二，“自然辩证法概论”课程有助于融合自然科学、人文科学与社会科学知识。英国科学家斯诺提出“两种文化”(即人文科学文化和自然科学文化)，指出人文科学文化与自然科学文化分裂的危害。杰罗姆•凯根提出建立“第三种文化”，即融合自然科学、社会科学与人文科学的文化。但高度分化的当代科学为其融合设置了障碍。“自然辩证法概论”课程包含自然科学知识、人文科学知识与社会科学知识，便于学生对同一事物或同类事物进行多侧面、多角度、多层次的理解与认识，沟通自然科学、人文科学与社会科学知识，实现对事物立体化、真实化的理解与认识。这种理解与认识可能是相互协调的，也可能是相互矛盾的，但无论怎样，都是对真实世界、现实世界的理解与认识。以这些理解与认识为基础，以现实事物为基点，协调、统一、融合多方面的理解与认识，从而在处理人与自然、人与社会、人与科学技术、科学技术与社会的问题时能够实事求是地认识、解决与处理，实现自然与生态、科技与国家、经济与社会等多方面的协调与可持续发展，缓解、预防或避免生态、环境、能源、人口、社会等问题的发生。
二、“自然辩证法概论”课程具有理性思维、批判思维与辩证思维等多种思维底蕴
“自然辩证法概论”课程既是一门思想政治理论课，也是一门综合性、交叉性较强的课程，具备培养和锻炼研究生的理性思维、批判思维与辩证思维等创新能力所需要的思维底蕴。第一，“自然辩证法概论”课程有助于培养和锻炼研究生的理性思维能力。理论思维是人类在知识和经验事实的基础上形成的认识事务本质、规律和普遍联系的一种理性思维。从课程内容方面讲，“自然辩证法概论”课程涉及很多自然科学方面的概念、观点与理论，这些理论能培养和锻炼研究生的理论思维能力。从课程性质方面讲，“自然辩证法概论”课程属于哲学门类，哲学是抽象思维较强的学科，哲学类课程的学习过程就是对抽象思维能力锻炼和提升的过程。如，对生态自然观部分的学习，既要理解和掌握相关系统科学的概念、观点和理论，也要理解和掌握生态科学的概念、观点和理论;既要从科学视角审视生态自然观产生的现实根源与逻辑必然性，也要从哲学视角审视其理论内涵与当代价值。任何科学研究活动都必须运用理论思维，许多伟大的科学家也是哲学家，如爱因斯坦、玻尔、波恩、贝塔朗菲、普里高津等。著名物理学家波恩指出:“关于哲学，每一个现代科学家都深刻意识到自己的工作是同哲学思维错综地交织在一起的。”研究生教育要超越感性思维与经验思维，培养和锻炼研究生形成普遍性、规律性认识的抽象思维。“自然辩证法概论”课程是多学科交叉的哲学性质的学科，其抽象程度与理性思维水平要高于一般的专业科学理论，能够培养和锻炼研究生的理性思维能力。第二，“自然辩证法概论”课程有助于培养和锻炼研究生的批判思维能力。所谓批判性，就是人们对已有的理论知识、思想观念等提出怀疑，并通过科学研究寻找真理，实现对现存事物的改造和思想理论的革新。目前，科学技术的发展及其广泛应用，在增加社会财富、提高人类生存质量的同时带来了资源匮乏、生态危机等问题。“自然辩证法概论”课程不仅是对现实的了解和理论的学习，而且是在具体分析的基础上，对这些内容作批判性考察，考察其理论根源、现实根源与价值观根源。如，对“科学技术与社会”部分的学习，不能简单认为科学技术是好的、万能的，也不能简单认为现代社会中的科技运用都是善的、正当的，而要研究科学技术的发展状态及其在社会中广泛应用的科学技术根源、现实社会根源与科学技术观根源。对既定事实与理论的怀疑与批判是创新素质与能力的重要内容。如果一味地循规蹈矩、因循守旧、崇拜偶像、迷信权威，就只能复古守成，难以创新。具有批判性思维能力才能对不断变化的事物去伪求真，追根溯源。是对前人既定的理论框架完全接受，还是大胆反思和批判、推陈出新，成为评判人们是否具有自主创新意识的重要参量。“自然辩证法概论”课程倡导批判性的科学精神、理论联系实际的科学态度与实事求是的科学追求，有助于培养和增加研究生的批判思维能力。第三，“自然辩证法概论”课程有助于培养和锻炼研究生的辩证思维能力。马克思指出:“辩证法在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解。”“自然辩证法概论”以辩证的视角理解人、自然、科学技术、社会及其之间的关系。如，对科学的理解，既要理解其可确证性的一面，也要理解其可证伪性的一面;既要理解其个体性的一面，也要理解其社会性的一面;既要理解其“小科学”时代的意义，也要理解其“大科学”时代的意义;既要理解其简单性的本质，也要理解其复杂性的本质;既要理解其对人类社会积极性的一面，也要理解其消极性甚至破坏性的一面;既要理解与认识科学，也要理解与认识非科学、伪科学与反科学;既要避免科学主义，也要避免反科学主义。
三、“自然辩证法概论”课程具有沟通科学、技术、社会与人文的实践底蕴
科学技术法的概念范文4
摘要:科学是讲求一脉相承的，在我看来近代科学的产生主要不在于继承了希腊的文明，而在于继承了希腊的精神，一种乐观、乐于开拓的精神。虽然古希腊的实验理性，逻辑理性和数学理性的解对近代科学的产生和发展有推动作用，但是却并非必须。而希腊民族的乐于进取的精神才是近代科学产生土壤。哲学和实践相结合使这精神得到了极大发挥，于是文艺复兴不久的欧洲产生了近代科学技术。对于科技哲学而言，它的进程发展是有自己道路的，它的轨迹并不是复制与古希腊文明，而是在古希腊哲学的基础之上产生的一门学科。
关键词:科技哲学 古希腊哲学 结合
1 古希腊哲学
1.1 古希腊哲学的概念:对于哲学，我们都知道它最基本的问题。哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。而对于古希腊哲学，我们具有知道它的一些基本的概念。古希腊哲学（Graeco philosophy）公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。
1.2 古希腊哲学的历史地位:古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路古希腊哲学。在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。这对后现代的科技哲学的影响至深。
2 科技哲学
2.1 科技哲学的概念:科技哲学就是科学技术哲学的简称。科学技术哲学属于哲学的重要分支学科，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。现代社会可以说是一个科学技术哲学的社会，我们从事的大量的活动，很多都是可学的活动，在我们的生活中到处可见科学，与此同时，哲学在日常生活中夜如影随形。
2.2 科技哲学的范围:科学技术哲学以自然观、认识论与方法论、科学观、科学技术与社会等为研究领域。人类对自然的认识过程、对自然规律的认识过程和思维方法、对科学发展规律的认识过程、对科学技术与社会发展的相互关系和互动作用、以及科学技术思想、文化、政策、管理等领域之间的相互关系及其作用和影响等等，均为其研究的范围。科技哲学在某种意义上说，已经覆盖到了生活的方方面面了。科学技术哲学的历史很长，中国古代和古希腊时代的思想家就开始研究自然哲学方面的问题，随着科学技术的发展，科学技术方法论的研究开始出现，科学技术对科学影响日益明显的现代，科学技术与社会关系成为科学技术哲学研究的重点。科技哲学研究也日益受到重视。科学技术哲学研究自然界的本性，研究科学技术思维、研究科学技术与社会的关系等内容。
3 科技哲学与古希腊哲学之间关系
3.1 “根”与“芽”的关系:我们都知道，我们研究任何事物，都会讲求一个源。至于科技哲学和古希腊哲学，我想正是一种“芽”与“根”的关系。首先得承认科技哲学产生于古希腊哲学。不论怎么讲，没有古希腊哲学这个“温床”，近代科技哲学是不会那么轻易的破土而出的。
记得最近看的《中华读书报・文史天地》发表的刘华杰同志的《席先生，我不能同意您》一文，讨论古希腊文化和近代科学的关系问题。这是一个为中外许多学者所关心、并且关系着一系列问题的问题。比如说它的伴随物就有：中国为什么没有产生近代科学？而在这两个问题之后，又是传统文化和现实的关系究竟如何？是传统决定着现实的命运呢，还是相反？这最后一个问题也是刘华杰和席先生争论的焦点和归宿。席先生认为：“现实的需要和提供的条件才是科学发展的更重要的动力”，而刘华杰则把近代科学的产生归结为文化问题，即古希腊文化中有近代科学得以产生的“种子”。在这两种对立的意见中，我赞同刘华杰先生的观点。一直以来任何事物的产生都会伴随着旧事物的灭亡。根据这个观点，既然科技哲学产生了，那么灭亡的旧事物是什么呢？我想，这个旧事物可不可以就是古希腊哲学呢？是可以这么的认为的，文化本身讲求的一种传承，科技哲学和古希腊哲学，就是这种“芽”与“根”的关系。生物学上的种子说或者基因论，把生物学上的种子说或基因论移植到文化问题上，可称之为“传统决定论”或“文化决定论”，而文化决定论或传统决定论也是文化学上的“血统论”。我想近代科技哲学也可以认为符合这种生物规律。
3.2 近代科技哲学产生的条件：范岱年先生的观点涉及传统与现实、继承与变革的一般关系问题。现实不可能不继承传统，犹如近代科技哲学不能不继承古希腊哲学一样，就像是亚里士多德的力学促成了伽利略力学的诞生，而伽利略又促成了牛顿的力学的诞生。
文化因素：深邃的文化底蕴是近代科技哲学产生不可或缺的因素。
政治经济因素：科学是一种知识体系，但科学的产生和发展是人类一种社会活动的结果，离不开一定的社会条件。
4 小结
近代科技哲学的产生少不了古希腊哲学的铺垫，但决定近代科技哲学产生的不单是古希腊哲学的发达程度，而是那些具有古典哲学的基础又有乐观开拓精神的人。文明进程和精神进程的统一乃是近代科技哲学产生的土壤。这显然和当时欧洲继承了希腊文化，所以古希腊哲学是产生近代科技哲学的一个条件。这里要说明的它不是完全的必要，也不是充分条件。它需要古希腊哲学的铺垫，所以不是充分条件。
近代科技哲学思潮的发展，是离不开一种潜意识哲学思潮的推动的，所以，对于目前的形势而言，我的观点仍然是近代科技哲学和古希腊哲学是饮水思源的关系！
参考文献
[1] 乔纳森・沃尔夫.当今为什么还要研读马克思,段忠桥译.北京:高等教育出版社,2006
[2] 吴国盛编译,技术哲学经典读本,上海:上海交通大学出版社,2008
科学技术法的概念范文5
平面设计的概念最早出现在20世纪的20年代，并且到了70年代左右就已经成为了国际设计界的通用术语。从一定程度上可以说，平面设计就是属于在二维空间中所进行的设计活动。当前我国大多数设计教材中都尽量避免使用平面设计的概念，一方面是由于该概念所涉及的范围比较广泛，包含了许多实际的具体事例。另一方面，则是由于随着科学技术的不断发展以及传媒技术的不断进步，平面设计的概念性认识也发生了相应的变化。传统的概念理论已经不在完全适用于当代的社会，人们的欣赏方式和对于图像的要求变得越来越高，使得平面设计不再仅仅局限于二维化，突出设计的立体性和多元性的多维化设计将得到更大的发展。在信息时代的大背景下，信息传播媒体也变得更加多样和综合，为了使人们既能从图像中获取到相应的信息，又避免人们对图像产生厌倦感，提升图像对于人们的吸引力就要更加注重平面设计的特点和视觉效果，从多维视野中去丰富和完善当前的平面设计，做好平面设计的转型工作。
平面视觉转型期下的视觉图像
通常情况下，平面设计在表现形式上是由文字、图形、色彩以及图像等四要素所构成。一般说来，图像的概念可以分为三个阶段，一类是在平面材质上用材料绘制图像，一类是基片上的涂层经曝光和显影后呈现的光致抗蚀剂图像，还有一类是利用电脑以及相应的技术手段来对图像进行适当的修改和完善。一般来说，为了使图像能够给人以最佳的视觉效果，最大程度上表达出想要传达的信息就要在设计上下足心思。有的图像是通过手绘来制作的，而有的则是通过电脑等技术手段来制作，还有的是通过摄影。拍照等手段来获得，但在具体的方式选用上还要根据平面设计对象的特点以及想要传达的信息来决定。科学技术的进步是平面设计得以发展的一大助力，对于平面设计的进步和发展具有重要的现实意义。平面设计的效果好坏，最直接的是通过视觉图像的效果来传达，随着社会的不断进步，人们在欣赏观察图像时，及要求可以从中提取有效的信息，有要求图像可以显现出真是立体感，或者是具有一定的陌生感，来带给人们一定的吸引力。这些要求进一步要求了平面设计务必要沿着多维化的发展道路走下去。
多维视野中视觉空间的维度
多维视野在一定程度上可以被理解为物理学的概念，也包含了我们根据这层概念延伸的一部分。信息传播的媒介、人体自身的五官感知以及相应的多维化概念共同组成了我们意识形态中的维度理解。多维视野要求平面设计应从多个不同的角度，从多方位的来判断和评价平面设计的效果和理念。多维视野是当今社会不同需要的要求，也是未来平面设计发展的必然趋势。此外，视觉图像所表现出来的多维化，同时包含了多维度体现二维平面的形态以及二维平面展现多维空间的形态。也就是说，平面同空间之间的维度在具备一定的条件下可以实现相互转换，同时设计过程中的各种内部和外部因素也会影响到多维视野的多维涵义。
多维视野下的平面设计发展方向
1.科学技术发展以及时代进步的必然要求
伴随着平面设计的不断发展，无论是在国内还是在国外的平面设计，在设计作品的维度上都发生了一定的变化，多维化日益成为平面设计的发展趋势和发展方向。过去传统的平面设计方法已经不能再轻易地打动人群，而需要的是更加丰富、能够满足人群审美理念和现实需要的设计理念。这也是科学技术发展和时代进步的必然要求。新材料以及新媒介的出现，再加上计算机图像技术的不断更新，为平面设计的多维化提供了更加便利的条件。
2.求新心理与追求陌生感的价值观念
此外，人们求新心理和追求陌生感的价值理念也使得多维视野下的多维化平面设计具有更广阔的发展空间和市场前景。人么往往会有喜新厌旧的通病，当传统的平面设计在人们生活中出现的过久的话，就会使人们产生厌烦感。而多维化的平面设计无论是在设计形式上还是设计的内容和表达形式上都给人以不同以往的体验，耳目一新的感觉符合当代人群的需要，也符合平面设计的发展趋势。
3.视觉文化时代的到来
伴随着科学技术的进步，图像已经不再是单纯的画成和摄制图像，而是要求设计者要在原有的图像基础上进行深层次的加工和改造。要使图像既能抓着人们的眼球，又能展现出设计的理念和思想，传达出图像所应展现出的含义。当前的人们在视觉审美的要求上已经有了很大的提高，所以要抓住人们的这一特点，利用并且发展好多维视野的多维化平面设计，更好的迎接视觉文化时代的到来。
结束语：多维视野下的平面设计具有了更多发展活力，面对社会的不断进步与发展，平面设计等相关设计工作一定要抓住时代的发展趋势，促进平面设计拥有更加广阔的发展空间。
科学技术法的概念范文6
人类从此不再一直奔跑在未来后面
“未来”作为一个时间概念，在人类的思想意识里一直都是前置的。几乎所有人都知道，对于自己来说，“未来”是无可选择的选择。所以，每个人都对未来抱有美好的憧憬和无限的期待。如果您认真阅读了《撞见未来》这本书就能体会到，在从猿类动物开始到人类长期的进化中，在今天，时间概念的“未来”已经走到了尽头，“未来”也许从此不再仅仅属于人类。我们面对的未来再也不是把今天当做起点的时间的射线，而是对各种概念、思想、意识进行完全的重构和解构的宏大场域。在这个场域里，一切都将被重新定义，包括我们人类，包括即将出现的人工智能概念下的超人，等等。从此，世界将不再是我们的，而是“未来”的。
时间概念的历史就像是一个平衡木，几千年来人类在上面艰难舞蹈。虽然常常忽左忽右，战战兢兢，甚至波折颇多，但今天我们终于走到了平衡木的尽头。在这平衡木的尽头，人类只要存在就不能自由滑落，而是必将如滑行到一定速度的飞机一样腾空而起，舍弃时间，舍弃历史，奔向“未来”。毫无疑问，信息技术、人工智能和量子科学把我们已经带到了这样一道门前，门前是我们，门后就是未来。作者初次谈到《撞见未来》的时候，把它定义为关于未来学的著作。从他的努力来看，作者用洪荒之力和惊天勇气将信息技术、人工智能和量子科学等一系列新科技知识和概念聚合起来，作为他书中的“未来”的“起点”。
在人类所认知的范围内建立的逻辑和伦理体系中，人类在这个世界长期占有统治地位，概念、思想和意识几乎是全人类的私属财产，这已经成为一种普遍认同的客观和自然。当宇宙伦理和更新的科技逻辑摆在大家面前，成为大家思考问题的依据的时候，人类在伦理上的优势地位是否还能确保？这成了一个现实的问题。我是谁？我来自哪里？这些将不再是人类的自我追问，而是超人的来自未来的隔空喊话。作者试图把这喊话尽可能清晰准确地传给我们现在的人类，但人类从来没有有意识地试图把一些喊话传给这个现实世界的其他生物。所以，我们和地球上的其他生命从来就没有建立真正的共生关系。而今天，在人类即将走进未来场域的时候，我们需要和未来的一切共生、永生。
跨出这一步，进入共生和永生的人类最终将把时间和历史从我们的头脑中抽离，成为一种现实的物质。从此，人类不再慌张地一直奔跑在“未来”的身后，而是在“未来”的场域里舞蹈、歌唱。过去我们太慌张，经历了太多的战争、瘟疫，承受了太久的饥饿、匮乏。现如今，《撞见未来》告诉我们这一切都将改变，作者系统分析了可再生、可分享、可替代等“七可”，为大家描述了一个思想和意识之外的全新世界。这个世界是我们人类新的家园吗？在这个世界里的人类还将是不是今天的人类？我们在“未来”身后观望，却无法冷静，被这种疑惑紧紧伴随。
人类到底相信不相信未来
好R坞等机构的大制作下出品的各类著名灾难片等等，超炫的未来描述和表现，让太多人类几乎都患上了未来恐惧症。这使人分化成两类：一种是彻底的虚无主义者，从来不相信有什么实在的未来，他们眼里的未来就是即将到来的明天，后天好像就与他们再无任何关系。一种是或轻易或全身心地把未来交给上帝的人。不管是信众眼里的上帝还是牛顿眼中的上帝，这些人都将面向他托付自己的灵魂和终生。在人类历史中，对于这个问题几乎从无可解，更无中间路线可行。毫无疑问，这两类人都不是“未来”的信徒，前一种人的“未来”只是他们预期的享乐，后一种人的“未来”只是他们心目中的想象。
《撞见未来》一书试图找到这样一条途径，尽力把靠近真实的未来呈现在所有人面前。这是很困难的事情，于是作者就从他对全球能源互联网的思考和探讨，从他在学习和工作中的积累与沉淀出发，行囊里装上信息科技、人工智能和量子科学等概念，走向未来。作为未来学概念下的研究成果，《撞见未来》里面显然运用了许多预测手段。这些预测不是凭空而来，而是来自于作者系统的学习和长期的探讨、思考。从《撞见未来》的系统表达来看，这种思考已经自成体系，能够启发人的心智，使人有能力、有胸怀去领悟未来。
在这个体系里，《撞见未来》的第一部分提到的“七可”源自具体，带来的却是颠覆，比如可再生、可替代、可预测、可分享等等，显然超出了我们现有的理论体系和认知能力。虽然作者对此给予了很技术很系统的解释，但让人实实在在地信以为真，恐怕还有很长的路要走。我们的生活真的可以是这个样子吗？在更多人无法克服对未来的怀疑与恐惧的情况下，怎么去验证它呢？面对这个问题，作者在书的第二部分给出了答案。这一部分的题目叫人类的解放事业。确实是，科技解放了人类，在这场行走中信息技术的传播是第一功臣。那么解放之后是什么样子？必然带来自我的重生、经济的革新、政治的重构、文化的转型等等。
《撞见未来》的第三部分指出了未来场域下人所面临的机遇和挑战，这也许是人类面临的最后一次最为宏大悲壮的选择。最终，人类要么成为超人，要么被超人替代，从而进入被选择的未来时空中。其实，在人类甚至生物历史上，这些带着生命概念的物种所有的选择的正确率和准确率都是极低的。特别是在遥远的上古时代，这种正确率和准确率极低的选择为进化论提供了条件，因为这种高代价使每个物种都在慎重选择，保持着渐变的演进态势，这更多的体现的是一种对旧有体系的维持。
渐变是进化论的基础，是一种相对机械的演进方式。而今天，日益发达的信息技术、人工智能和量子科学以及大数据、云计算、物联网从技术上解决了选择的准确性和正确性问题，突变成为常态，物质流动的高速度使选择变得近乎悲壮，速度快得天翻地覆，常常是你生我死，死而复生的惨烈场面。随着物质流动速度越来越快，对寻常世界的颠覆必将成为寻常的事情。《撞见未来》显然准确地把握和科学地分析了这一点，作者在用思想和未来竞赛，虽然无法分出输赢，但总是比我们看得清晰、辽远。
当算法和技术清算了伦理、逻辑等概念
科技的本质是发展了的工具。人类创造了工具，但工具也在改变着人类。从最初的石器到现代的信息技术、量子科学、人工智能，人类对于自己创造的工具或者今天的科技越来越难把握。直接的感受就是科学家们研究越深入，发现越多却感觉对未来世界的了解越少，越无知，以至于几乎无法把控，甚至是从来没有把控过。这符合轮回的规律，未来世界的不可知是一种真理存在，跨越此世奔向彼世的人毕竟凤毛麟角。技术进步和迷惑认识的剪刀差越大，我们距离未来世界一定就越近。于是，牛顿走向了神的世界。这种无力感是不是一种轮回？人类终将走到这个轮回的终点，我们的一切对于下一个轮回来说，就是洪荒世界。那么，下一个轮回所面临的世界其实就是超人或者神的世界，牛顿只是比我们更早更透地看到了这一点。
在已经走进我们的信息技术、人工智能和量子科学的时代，一旦越过横亘在我们面前的那道门槛走进“未来”，一切都重新定义之后，现实世界中的伦理、逻辑等一大堆人类运用娴熟的概念就会突然失效。随之而来的是大数据、虫洞、量子力学、人工智能等扑面而来的概念，依托极其强大的科技、算法技术作为重构未来世界的词汇将统治一切。由此造成人类所拥有的所有概念的集体失效，难道不是对人类的一次全面清算？这是必然？还是偶然？《撞见未来》告诉我们，这当然是一种必然，也是一次全面彻底的清算。就像我们走进一个殿堂之前，都会在门前稍作停留。不管你有意识还是无意识，这种停留既有整理衣冠的需要，也是整理情绪的表现。就像衣服上的灰尘和不良情绪一样，在面向未来的这道门前，伦理、逻辑这些概念必将毫不可惜地被抛弃，被无情覆盖。
在超人的世界里，全新的概念体系为我们建筑了一个什么样的未来？这将不是我们所能掌控的话题，因为，随着科学技术的发展，在“未来”世界，我们将失去主导地位，被超人所取代。众多伦理、逻辑、概念集体失效的背后，是人类让出占统治地位的主角位置。当然，当前对超人的塑造看似还掌控在我们的手里，几乎可以不用杞人忧天。然而，人工智能终究有一天会超过我们人类，这个节点一定是人工智能能够自我创造智能的那一天。让人工智能模仿人是我们人类的事情，让人工智能超越人将是人工智能自己的事情。《撞见未来》明确地告诉我们，科学技术已经进入几何级的升级速度，这意味着科学技术在能量概念下将面临着爆炸性的增长。那么，按照这个道理分析，这个节点距离人类还会远吗？
当人类被超人完全取代，退到配角地位，我们也许会重新认识这个世界。在宇宙伦理、超人逻辑作为规范的未来世界里，科学技术带给我们的不仅是永生，还是全新算法下的变身。变身之后的我们人类在这个宇宙处于什么位置？是在宇宙的演艺厅的观众席上看超人肆意演出？还是被超人扔到各类动物或者其他生命形式充斥的纷乱舞台？对此，作者在《撞见未来》一书中没有明确的答案。毕竟，在量子时代，作为未来学概念下的预测技术还没有脱离物理概念，问题的提出并未必然带有方向。《撞见未来》描述的本来就是一个多维度视角下构建的关于“未来”的宏大场域，用二进制的传统思维解答人类和未来命题显然还显无力。
人类为超人设置算法，但按照线性的发展趋势来分析和认识，超人终有一天会有属于自己的算法，或者他们终将牢牢掌控算法，直到“超”超人的出现。在人类的算法世界里，今天的我们并不比洪荒时代的人类掌控更多的人性，爱、恨、生、死，甚至梦境、幻想等等，在人类的世界里，总有那么一些的不可掌控的东西要交给神或者上帝。但在超人逻辑或未来宇宙逻辑下的算法技术中，今天的这些不能掌控必将被超人掌控。那么，什么人性，什么梦幻，都可能会物质化并技术地随意组合。也许，超人的世界里从此彩虹不一定七色，开水未必L烫，雪山不再清冷，超人的世界不由我们假设，人类也不会懂。
超人是人类的再生还是毁灭
在概念上，大多数宗教强调的神性其实是放大了的人性，是人性自我挣脱意识的现实反映，或者说是人性自我救赎过程中的集体映像。那么超人是不是应该具有超人性？超人性是不是就是我们一直所崇敬的神性？那么，超人是不是也意味着就是我们想象中的“神”？人类造神几千上万年，被自己所创造的神统治了几千上万年，突然人类自己升级成为了“神”，会不会像婴儿来到世界一样，一切都是陌生和新鲜的，一切又都不是自己的，除了这条生命。超人跳出人类圈子，在“神”的世界里还要像一个婴儿一样，呀呀学语，蹒跚学步，迈出神的生命旅程的第一步。
连通现实和未来的通道就是物质，动力来自于科学技术。于是，死亡，从形而上走进形而下。作者在《撞见未来》一书中写到，死亡成了物质的一种转换形式，而不是生命的消亡。这种生命概念的绝对物化，是放在未来世界里重新构建的。有了物质的支撑，也许这个生命概念将会融入类似今天的操作系统、量子力学、信息技术等内容，那么，升级我们人类将成为非常技术的可能和扑面而来的现实，而不是手术刀和各类肌肉、脏器的生硬搏杀。血液里流淌了太多技术元素的超人还是不是人？如果超人是人，超人将意味人类的升级或者再生；如果超人不再是人，那么是不是就意味着我们人类将面临覆灭，或者退回动物的群落，由超人取而代之？
超人的一小步，甩开人类千万步，轻易跨越了人类和超人之间的千沟万壑。随着科技的发展、意识的升级、人与世界的重构，必将建立全新的逻辑和伦理体系，假设中的宇宙伦理、超人逻辑将成为超人的生存和发展准则，这必将给当下的道德体系和思想意识带来无情的碾压，一些基本的概念从此失去了意义，人类有可能从此不再崇高。这种不崇高使人彻底失去了积累万年的万物灵长之优越感，之后人类面临的将是什么心情？也许，进入超人的轮回里，我们人类的区区几万年只是一个痕迹？一位院士曾经说过，不要说拯救地球，地球没有问题，有问题的是人类，需要拯救的是人类。确实是，地球存在了几十亿年，而人类存在时间与之相比不过是那么短暂的一瞬，短暂到对地球的影响几乎可以忽略不计。没有人类，地球依然在，失去了人类，地球依然在。在我们还无法跳出我们的世界，遇到未来的挑战时，超人会拯救我们吗？
一切科学的最终结果就是哲学。虽然科学和技术取得了极大的进步，但科学依然远远落在哲学的后面。天地广阔，却不能任鸟飞。超越一切，却无法超越理性。这是人之为人的一种根本状态。当科学技术以及其他一切学科都回归工具本质，唯有哲学才能给人类留有生存的空间，对接未来的世界的人类。毫无疑问，这是人类的法则，也是我们作为生命的意义所在。但面对未来，信息溢出、权利溢出、概念溢出等等，让意义从此不再纯洁无瑕，意义退位，力量上位。力量是什么？就是物质，物质靠什么推动，眼见的就是信息技术、量子力学和人工智能等等。
