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科学的技术化范文1
一、感性呈现
现代信息技术在小学科学学科教学中的主要作用是改变了教材的呈现方式，运用多媒体技术使教材呈立体状呈现，调动学生的多种感官，激发学生学习兴趣。
如在教学《地震》一课时，先播放一段关于地震的视频，让学生直观形象地看到大地剧烈震动，房屋倒塌，道路错位，树木被连根拔起的景象。学生被这恐怖的画面惊呆了，他们的心灵受到强烈的震憾。此时再让学生分小组说一说这是一种什么现象，把自己知道的一些有关地震的情况说给同学听一听，然后再从现实中来推测在什么情况下会发生地震，最后用多媒体课件展示地壳的不断运动：在地下的岩层受到承受不住的地球内部的压力的时候，地壳发生了断裂，这时地震就发生了。在教学中，学生始终处于高度紧张的状态，情绪激动，兴趣被调动达到。
教师利用现代信息技术制作教学课件，改变教材内容的呈现方式，把书中静止的图片通过计算机进行加工，配上动态的动画形象及相适应的音乐，通过屏幕展示出来，给学生创设了学习环境，让学生获得多种感官的体验，调动了学生良好的情绪，从而提高学生的学习兴趣。实践证明，现代信息技术在小学科学学科中的这种应用方式确实达到了预期目的。
二、知识补充
科学课所包含的知识面比较广，尤其是在当今这个时代，很多学生家里都购置了电脑，他们从报纸、电视、互联网等众多媒体上都能得到各方面的知识。信息技术和科学课的整合，应该让学生真正学会怎样运用信息技术去搜集想要的资料，到哪里去找资料。
如在《材料的使用与环境》一课的教学中，笔者搜集大量有关材料的使用与环境的资料建成一个小型网站，供学生查阅。一开课就利用信息技术创设有关环境保护的情境，激发学生学习的兴趣，使学生初步意识到材料的使用与环境有着密切的关系。引导各小组定下所研究的问题后，让学生带着问题和任务到教师建成的小型网站中去查寻有关材料的使用与环境的资料，并将所搜集到的信息进行整理、加工，以小组为单位通过网络在全班交流各自搜集到的图片资料。这样的网络学习，让学生体会到了自主学习、探究学习的乐趣，能培养学生通过网络搜集信息和整理信息的能力。做到以人为本，关注学生的差异，由学生自主选择所学内容，充分体现学生的自主性和创造性。使学生意识到材料的使用与环境的关系，认识到自然界资源是有限的，从小树立保护自然资源的环境意识。笔者还设计了一个FLASH动画的垃圾分类游戏，调动学生学习的兴趣，巩固学生所学有关环境保护的知识。最后给学生提供一些有关科学和环境保护的网址，鼓励学生课外继续探究有关问题。
先进的教育技术的作用何在？笔者认为很大程度在于它能解决别的方法解决不了和解决不好的问题，能在最能说明问题的地方起到画龙点睛的作用，运用得当可以将模糊的变得清晰；枯燥的变得生动；复杂的变得简单；难点变得明了。
如笔者在教学《点亮我的小灯泡》一课时，有两处用到幻灯片辅助教学：一处是学生在观察、描述灯泡的外部结构之后，考虑到灯泡的内部结构是遮蔽的，有些复杂且不易直接观察，笔者及时用幻灯片出示灯泡的内部剖析图片，为后述活动中学生明确电流动的路线作好铺垫。第二处是在学生通过各种方法接亮小灯泡，并用图示猜测电在装置中的流动路线后，在学生尚在犹豫不决、弄不清楚的时候。要想让学生理解看不见的电流是怎样在里面流动的，凭空想象是有难度的，这时，笔者再次用幻灯片的形式展示了电的流动路线，介绍了它的流动过程，可以说，在学生头脑中留下了深刻的印象，从而有效地突破了这一教学难点。
三、在创造生活情景时用，启发学生思维、解决实际问题
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【关键词】神话传说；科学哲学；文学；艺术；历史
【中图分类号】G642.21 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2012）03-0020-02
在刘锡诚的《中国神话学百年文论要目》一书中例举了自1889年始至2006年终学者们对中国神话研究的累累硕果，其中也不乏有从科学的角度来探讨神话传说的，例如谢因的《〈山海经〉与现代科学》、郑凡 《神话学研究方法的几个问题》以及罗开玉 《中国科学、神话、宗教的协合――以李冰为中心》等等，但从科学技术哲学的角度来进行研究的文论还是比较少见的。那么中国的神话传说中有无科学技术哲学，如果有，则表现方式如何，神话传说又是怎样结合文学、艺术、历史的因素来体现科学技术哲学的等等，这一系列的问题有待于我们着手解决。
一、中国的神话传说中有无科学技术哲学
科学技术哲学，即自然辩证法，是从哲学的角度考察科学的一门学科，属于哲学的重要分支，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。
远古时期，由于人类对自然界的认识不够和生产力的限制，因此，人类的生产劳动实践、科学技术实践都在多种神话传说中体现出来，从中国远古时代的造物者浑敦、烛龙、巨灵、、女娲、伏羲等的神话传说中，我们就可以窥见一斑。比如，“天初立时，使其夫妻导开百川” ，“以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流”②，“天地混沌如鸡子，生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”③“首生，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎。”④“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”⑤“神农教耕生谷，以致民利。”⑥“黄帝作钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹之病，而天下化之。”⑦“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”⑧以上这几段文字生动、形象的描述了中国的古代先民怎么凿山，怎么开流，怎么耕种，怎么养蚕，怎么取火，怎么获取食物，怎么生存生产的过程。类似于这样的神话传说还有很多，开天，伏羲渔猎，女娲补天，大禹治水，精卫填海，愚公移山，神农尝百草，燧人氏钻木取火等等，都是原始时期人类认识自然、利用自然、改造自然的真实写照，这些生产生活的方式不断适应了人类社会发展的需要，因此成为人与自然的相互协调和可持续发展、自然界与人类社会的相互制约和互利互惠的科学认识，从这些科学认识中，中国古代先民也通过对自然现象的认知和解释，把人的品格赋予自然，使之神化，从而增强人类战胜自然的信心和勇气，并逐步发展和完善起来，形成了一套朴素的科学技术哲学思想，流露着中国古代先民的智慧。
在先秦两汉时期，中国的神话传说中同样也蕴含了科学技术哲学的因素。例如，《穆天子传》中记载周穆王骑马西征的故事，途中经历颇多，还拜见了居住在昆仑仙山的西王母，书中充满了神话传说，但从科学的角度来看，却是一部地理风情见闻录，有助于了解古代各族分布、迁徙的历史和周王朝与他们之间的友好交往，记录了先秦时期中西交通以及文化交流的情况。再如，屈原的《天问》运用的神话材料最多，自始至终，全是问句，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，其中的“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？……阴阳三合，何本何化？……天何所沓，十二焉分？日月安属，列星安陈？……东西南北，其修孰多？”⑨等等诗句体现着朴素的唯物主义哲学思想。先秦时期诸子百家的作品，如《淮南子》、《庄子》、《韩非子》、《孟子》、《墨子》、《晏子春秋》、《管子》等书里也有神话传说的记载，《淮南子》比较完整的记录和保存了中国著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月；《韩非子》的《十过篇》有讨论音乐的记载，这些神话传说中有些竟然是现代科技发展的预言：1969年7月16日，美国“阿波罗”11号载人飞船把三名宇航员阿姆斯特朗、科林斯、奥尔德林送上月球，这是人类第一次登上月球，与嫦娥奔月的神话不谋而合，把神话传说变为现实。
自两汉以来，涌现出形形的神话传说，汉代的感生神话，魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》，唐五代的《柳毅传》、《录异记》，宋元时期的《梦溪笔谈》、《龙城录》，明清时期的《聊斋志异》，还有大量的民间流传的神话，如牛郎织女、鲁班、二郎神等等，其中的一部分体现出了朴素的、未成系统的科学技术哲学。
从以上的分析探讨来看，中国的神话传说中不仅蕴含着科学技术哲学，而且还具有独特之处。那么这些神话传说中的科学技术哲学是如何表现的呢？下面我们作进一步的概述。
二、中国的神话传说中的科学技术哲学的表现及其特点
一般情况下，科学技术哲学与文学、艺术有极大的不同之处，文艺主要的中心问题是人与社会，人的感受、情感、愿望和理想，人与人的关系，人与社会的关系，指的是人文，即人类社会的各种文化现象，而科学的中心问题主要是自然世界，同时也研究人的本身，但自然科学可以量化，而文艺注重概念，不能量化。不过，二者的目的是一致的，统一于哲学。文艺和科学都担负着揭示世界奥秘的任务，都追求真和美，文艺追求的人的情操境界的提升，而科学追求的是客观的规律，大多时候，科学必须选择真而牺牲美，而文艺通常都是真美结合。随着科学技术哲学的融入和影响，科学所体现出的文化以它独有的理性智慧在知识性和深刻性方面对文艺产生了极大而深远的影响，进而促进了文学艺术的发展，二者相辅相成，科学技术的进步不断的促使文学艺术的繁荣。反之，文艺体现出来的情感智慧，也影响着科学家的精神世界，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力，从而促进科学的发展。而神话传说，作为文艺的一个重要组成部分，不仅有其独特的科学哲学，而且为科学的发展起到了一定的促进作用，同时，科学哲学作为神话传说的指导思想之一，也有着不可低估的推动力。
首先，神话传说是科学哲学的载体。大量的中国神话传说表现出一种朴素的科学技术哲学，尤其是在远古时代，处于原始社会时期的人类，对大自然神秘莫测的力量顶礼膜拜，且把大自然人格化，出现众多的神灵，这些神灵大都拥有超人的能力，在神话的描述中暗藏着中国古代先民们对自然的认知、利用和改造意识。比如，鲧禹治水的故事。鲧是大禹的父亲，《山海经•海内经》里记载“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”当时洪水泛滥，鲧治水采取围堵湮埋的方式，没有重视水流的自然规律，采取一种费时费力费材料的方法，最终导致治水失败。而在神话里，主要说他不听天帝的命令而受到惩罚，我们从科学技术哲学的角度来进行分析，尽管神话在主观上没有科学的认识，但客观上记录和再现了远古时代先民治理水患的经历，具有一定的科学价值。而鲧的儿子大禹治水采用了多种方式，借鉴了父亲的经验教训，改变策略，以疏导的方法为主，不辞辛劳，不怕艰难，婚后离家十三年，“三过家门而不入”，吃苦耐劳，克己奉公，最终治水成功。在《洞神八帝元变经•禹步致灵第四》中说，“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，此为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，不可预测高深，故设黑矩重望，以程其事。或有伏泉磐石，非眼所及者，必召海若、河宗、山神、地，问以决之。然届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”在这段材料中，通过神话的方式记录了大禹的禹步具有神奇的力量，后来成为道教“步罡踏斗”的法术仪式，但我们仔细研究，发现这可能是大禹丈量土地的一种科学的操作方式，在治水过程中要移山，要疏海，加之那个时代没有精密的测量仪器，于是发明了一种科学的丈量方式。此后，这种称为“禹步”的丈量方式被神话了，因而逐渐失去了它原有的意义和功用。
其次，神话传说中的科学哲学与文学、艺术、历史交织在一起。神话传说主要是文学、艺术、历史的载体，但其中又蕴含着科学哲学，因而，它们常常表现出不分你我的特点。比如，《淮南子•修务训》中记载神农：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥湿，肥饶、高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”这里讲述神农尝百草的故事，运用了文学的修辞手法进行描绘，表现先民们田间辛勤耕作的劳动场景，也是远古时代的劳动人民农业劳作的历史写照，同时还告诉我们当时先进的农耕技术，表达对神农的敬仰热爱之情。再如，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南、河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚而谋曰……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”⑩这段文字记载的便是家喻户晓的“愚公移山”的故事，不仅记录了古代居民如何改造自然的事迹，而且还体现一种自强不息、不畏艰难的精神，同时，不难看出，这则神话传说将文学、艺术、历史与科学哲学兼容并包在一块儿了。类似于这样的例子还有很多，这里便不一一例举了。
最后，我们从神话传说中不能直观的发现它所蕴含的科学技术哲学，更多的是看到了文学、艺术所想要表达的那些方面，而容易忽视科学哲学，为什么会出现这样的情况？那是因为神话传说中的科学哲学体现出模糊性、间接性、单一性的特点。比如《聊斋志异》里记录的鬼神传说，看过之后，我们可能最先关注故事里的人物情节，在惊恐害怕之余才会问自己，“这世上到底有没有鬼神？”其实恩格斯早在《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中就指出了：“人们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。……灵魂在人死时离开肉体而继续活着……”正是因为科学哲学在神话传说里蕴含的、不是很直观的特点，让我们有时候误认为神话里很少存在科学哲学。
【参考文献】
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6、马晓宏，天•神•人―中国传统文化中的造神运动［J］国际文化出版公司， 1988（05）
科学的技术化范文3
1.科学计算可视化技术研究背景
科学计算可视化作为一个研究领域开始于1987年，它首先是为了高效地处理科学数据和解释科学数据而提出并形成的。它将大量枯燥的数据以图形图像这种直观的方式显示出来，使观察者可以准确地发现隐藏在大量数据背后的规律，从而帮助人们更好地理解和分析这些数据。
VISC的研究包括两方面：一是VISC工具的研究.即如何把科学数据、数值图像转化成可视图形与可理解信息的算法和工具；二是VISC应用研究，即把可视化工具应用于科学和工程的各个学科的方式和方法。它涉及计算机图形学、图像处理、计算机视觉、计算机辅助设计及图形用户界面等多个研究领域。科学计算可视化技术的意义重大，它大大加快了数据的处理速度，使每日每时都在产生的庞大数据得到有效的利用；实现人与人、人与机器之间的图像通讯，增强了人们观察事物规律的能力；使科学家在得到计算结果的同时，知道在计算过程中发生了什么现象，并可以改变参数，观察其影响，对计算过程实现引导和控制。
2.科学计算可视化技术在现代教育方法中的应用
信息时代，学习是一种社会活动，个人不能脱离社会环境孤立地学习，抽象、多维信息的处理能力显得日益重要，如果把科学计算可视化与教育有机地结合，教育与社会需求之间的差距将得以缩小，因为科学计算可视化本身是对客观对象的模拟，所构建的学习环境与实际生活情境相关。科学计算可视化的沉浸性和交互性为学习者提供了可以直接交互的三维立体空间，并将学习者置于主动学习的中心地位，有利于学习者知识的建构。
2.1虚拟现实技术制造“真实”感受
虚拟现实可以彻底打破时间的限制，对学生学习过程中所提出的各种假设模型进行虚拟，通过虚拟系统便可直观地观察到这一假设所产生的结果或效果。例如，利用虚拟实验系统，学生可以进行温室效应、电路设计、建筑设计等方面的探索学习，从而研究出二氧化碳对全球气候的影响规律，或设计出新的电路、新的建筑物。虚拟现实的沉浸性和交互性，使得设备与环境塑造更接近于真实，有利于学生的技能训练，如军事作战技能、外科手术技能、汽车驾驶技能、果树栽培技能、电器维修技能等。
美国巴尔的摩Johns Hopkins大学的化学工程系教授卡尔威在计算机网络上建立了一个虚拟实验室，模拟各种实验，让工程系的学生通过计算机网络来做实验，尝试解决工程上遇到的各种问题。例如，通过一个虚拟的钻油实验，学生可以知道某个位置的油井的深度，从而估计油层的形状及所需费用。
2.2计算机动画展现“实物”效果
计算机动画在教育方面有着广阔的应用前景。有些基本概念、原理和方法需要给学生以感性上的认识，在实际教学中有可能无法用实物来演示。这时借助计算机动画把各种表面现象和实际内容进行直观演示和形象教学，大到宇宙形成，小到基因结构，无论是化学反应还是物理定律，使用计算机动画都可以淋漓尽致地表示出来。
另外计算机动画在网络游戏、文化娱乐等方面也有着广阔的应用前景。基于PC的三维游戏正在不断增加，其制作也离不开三维动画技术。开展三维数据场可视化技术研究，探索提高体绘制质量、速度的理论和关键技术，对于完善可视化理论、拓展体绘制的应用领域等都具有重要的理论和实践意义。
3.科学计算可视化技术对于现代教育方法的价值及意义
从教育的发展过程看，任何一种新技术、新媒体的出现，都会引起教育上的革命。例如，纸和印刷术的出现，广播和电视技术的发展，计算机和网络技术的发展，都曾引起了教育在质的飞跃。毫无疑问，科学计算可视化与教育相结合，也一定会在教育领域中产生质和量的飞跃。因此，探讨科学计算可视化与教育相结合的理论依据，无论是对教育的发展，还是对科学计算可视化技术自身的发展都是必要的，也是现实可行的。利用计算机动画技术，可将科学计算过程以及计算结果转换为几何图形或图像信息并在屏幕上显示出来，以便于观察分析和交互处理。计算机动画已成为发现和理解科学计算过程中各种现象的有力工具，即“科学计算可视化”。
实现科学计算的可视化具有多方面的重要意义。它可以大大加快数据的处理速度，使庞大数据得到有效利用；可以在人与数据、人与人之间实现图像通信，从而使人们能够观察到在传统的科学计算中发生的现象，成为发现和理解科学计算过程中各种现象的有力工具；同时，还可以实现对计算过程的引导和控制，通过交互手段改变计算所依据的条件，并观察其影响。总之，科学计算的可视化将极大地提高科学计算的速度和质量，实现科学计算工具和环境的进一步现代化，从而使科学研究工作的面貌发生根本性的变化。
科学的技术化范文4
关键词：信息技术；优化；小学科学
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）22-194-01
随着科技的迅猛发展，信息技术在人们的生产和生活中发挥着越来越大的作用。在教育领域，已经为学科教学带来了一场新的革命。应该说，它对于提高课堂教学质量，促进学生素质全面提高有着不可估量的促进作用。这就要求科学教师从自己学科的角度来研究信息技术在课堂教学中所特有的优势，并且要把信息技术融入到自已的课堂教学中去。
一、运用信息技术引发学生的学习兴趣
兴趣是学习动机中最为现实的、最为活跃的因素，小学生对于知识接受的多少、能力提高的程度与兴趣有着至关重要的联系。说教式、灌注式的教法会使学生感到枯燥无趣而产生厌倦心理。而用色彩鲜明、图文并茂的幻灯或电脑辅助教学，可将教学活动变得生动活泼、有趣，使学习气氛变得轻松，易于激发学生的学习兴趣。这种兴趣的产生不但能解除学生心理疲劳，还能吸引学生课堂上的有意注意和无意注意，推动学生的求知欲。在这种兴奋、愉快、无负担的心态下，他们听得全神贯注，看得目不转睛，思考回答精力集中，对知识学得快，记得牢。
二、运用信息技术有利于优化实验教学过程
小学科学实验教学，就学生而言是一个认识过程，其特点是无意识实验占主导地位，有意识实验还很不稳定。为此，可以借助信息技术手段，有目的地创造一个良好的实验情境，强化目标，指导学生实验。例如：在《简单机械》的教学中，我通过放映“古代千军万马建长城”，“现代起重机吊起万吨集装箱”以及“人类乘航天飞机登上月球”等录象片，其中有生动的演示实验和形象的语言启发，为实验教学创设了一个良好的开端。
培养学生的实验能力是科学教学的一个重要任务。科学课有大量的分组实验内容，实际教学中常会遇到以下两种困难：一是课堂上要完成好几项实验内容，若按老师讲一点，学生做一步，亦步亦趋，不仅效率低，而且不利于培养学生能力。学生在实验操作中往往会受思维定势的影响，遇到问题便无从下手。例如：在《电磁铁》一课中，学生知道可以通过改变电池节数来改变磁力大小，却不容易想到用改变线圈匝数的方法来改变磁力大小；《根的作用》一课，用实验证明植物是用根来吸收水分时，学生却往往忽略了在水面上滴些植物油；类似这种情况的还有水的压力和浮力的实验、氧气的制取实验等等。
三、运用信息技术有利于引导观察和丰富感知
小学生的认知具有具体形象性、具体行动性和不稳定性的特点，他们的观察常常停泊在那些显而易见的表面现象上，而忽视较隐蔽的本质特征。因此，在实际教学时引入信息技术手段，用以指导学生仔细观察，认识事物之间的各种联系，矫正错误的认识就显得尤为重要了。
信息技术可以化隐蔽为突出。例如：《昆虫》一课的教学，可以将“甲虫”、“天牛”、“蚂蚁”等昆虫通过投影仪展现在屏幕上时，摆脱了学生受昆虫各种花样的影响，突出了“头”、“胸”、“腹”三部分的特征，即“头部有一对触角，胸部有三对足”的特征，这样有利于学生求同思维的培养。
信息技术可以化远为近，变复杂为简单。例如：四季知识，星座知识，地球的构造及火山、地震的原因，生物的进化等，这些知识离我们很遥远，很抽象深奥。教学这部分知识时，我利用信息技术并运用故事、传说的形式，唤起学生丰富的想象，使遥远的事物“现与眼前”、抽象的概念具体化。学生乐学好听，受到了理想的教学效果。
信息技术可以化小为大，放大事物的本质特征。例如：《爬行动物》一课的教学，可亦利用实物投影将蚯蚓和蛇的腹部放出来，学生就可以清晰地看到蚯蚓身上的刚毛和蛇腹部一节一节的鳞片，找到了他们行动的奥秘。
四、运用信息技术教学，有利于巩固学生的记忆
在小学科学课教学中，用幻灯投影、电脑软件等信息技术进行教学，它能使学生充分地利用视觉和听觉去获取知识、培养能力，从而使学生的记忆力得以巩固和加强。心理学中阐明：人们的学习通过视觉获得的知识占83%；听觉占11%；嗅觉占3.5%；触觉占1.5；味觉占1%，这一学习比率证明，视觉和听觉在学习中所起的作用最大。所以在科学课的教学中充分利用信息技术进行教学，其教学效果一定远远高于那种教师枯燥无味的讲解、学生当听众的灌注式教学方法。
为此，在教学中可以利用视频媒体，诸如：云的形成，各种动物的生活习性，各种植物的生长过程，地球的内部构造等等。这些视频媒体的生动性，使学生处于变幻刺激的满足中，更起到了强化记忆的功效。
综上所述，信息技术为我们的科学教学、学生学习科学知识开辟了更为广阔的空间。只要我们科学教师能够以新的思考和创造性的劳动，去精心搜集、选择适合教材内容，符合学生认知特点的电教媒体，选择适当的教学时机，灵活运用电教手段，我们的科学课堂教学一定能求得最佳“教”的效益，学生也能充分发挥潜能，求得最佳“学”的效果。
参考文献：
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【关键词】数学文化 课程资源 数学教育
【基金项目】2011年度广西高等学校科研资助项目200103YB077。
【中图分类号】G623.5 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）09-0154-02
随着基础教育课程改革进程的不断深入，“数学教育应是数学文化的教育”这个观点已为广大教育工作者包括小学数学教师所接受，在小学数学课堂教学中渗透数学文化也成为了数学教师的共识。但在实际实施的过程中，课程资源问题成为了困扰着数学课程改革推广和实施的关键问题之一。“以本为本”的课程观念，显然已不能适应新课程的基本要求。要保证新课程实施的质量，一线教师必须树立开放的课程理念，从教材的被动的忠实执行者变为课程的主动积极的创建者，充分开发和利用数学文化的课程资源。
一、课程形态的数学文化内涵
当前，我国学者对数学文化的内涵有各种不同的理解，主要从人类文化学、数学活动和数学史等不同维度对数学文化的涵义作出解释。从宽泛的角度来理解数学文化，可以让我们超越数学知识，从更广阔的文化视野去重新审视数学。但从小学数学课程资源的角度出发，我们更需要关注其课程形态，将研究的视点落到数学文化与数学学科教育的融合。
什么是课程形态的数学文化呢？郑强，郑庆全指出：“作为课程形态的数学文化，我们认为，它应反映数学文化研究的成果，从可操作的实践层面，为数学文化教育价值的实现奠定基础，它应从哲学的层次，用通俗的语言，表达深刻的数学思想观念系统，并以一定的形式呈现给学习者。”既包括如数学知识产生的背景、数学的语言和问题、数学家、数学史以及数学在日常生活和其他科学中的应用等体现数学外部联系和内部联系的事物或对象;又包括那些蕴含于数学知识的形成、发展和应用过程之中的意识形态和精神领域的因素，如数学的思想、方法、观念、意识、态度、精神和数学美等。基于这样的理解，小学数学教学不仅应当关注那些显性的数学知识，还应特别关注那些隐性的数学观念。只有将两者的教学有机融合起来，才能使学生真正理解数学，获得对数学的完整认识。
二、基于数学文化的课程与课程资源
（一）课程
在教育领域中，课程是涵义最复杂、歧义最多的概念之一。关于课程的定义很多，关于课程本质的论述也很多。当前普遍认为，课程是指学校学生所应学习的学科总和及其进程与安排。广义的课程是指学校为实现培养目标而选择的教育内容及其进程的总和，它包括学校老师所教授的各门学科和有目的、有计划的教育活动。狭义的课程是指某一门学科。《义务教育数学课程标准（2011年版）》把义务教育阶段的数学课程性质定位为培养公民素质的基础课程，具有基础性、普及性和发展性。并明确指出：数学课程除了能使学生掌握必备的基础知识和基本技能外，还应培养学生的抽象思维和推理能力、创新意识和实践能力、促进学生在情感、态度与价值观等方面的发展。突出以人的发展为本，强调全面培养和提升学生的数学文化素养，是基础教育数学课程改革的核心理念。这就要求教师从数学文化的角度去解读与实施小学数学课程。
（二）课程资源
当前，有关课程资源的概念有很多，但并没有形成一个公认的定义。《义务教育数学课程标准（2011年版）》指出：“数学课程资源是指应用于教与学活动中的各种资源。”主要包括文本资源――如教科书、教师用书，教与学的辅助用书、教学挂图等;信息技术资源――如网络、数学软件、多媒体光盘等;社会教育资源――如教育与学科专家，图书馆、少年宫、博物馆，报纸杂志、电视广播等;环境与工具――如日常生活环境中的数学信息，用于操作的学具或教具，数学实验室等;生成性资源――如教学活动中提出的问题、学生的作品、学生学习过程中出现的问题、课堂实录等。
数学课程资源与数学课程的关系非常密切，它是数学课程内部的构成要素和运作条件，是数学新课程得以有效实施的坚实基础和重要保障。开放的、动态的、多元的数学文化课程观，拓展了数学课程资源的视野，为课程资源的开发增添了无限的活力。
三、开发利用小学数学文化课程资源的策略
众所周知，数学文化来源于自然、社会、生产、生活。然而，这些内容又都是繁杂无序的，没有什么组织结构，教师必须经过适当的筛选和一定的教学加工，才能把它们改造成“教育形态”的课程资源。
（一）拓展教材资源，充分发挥教材中显性数学文化内容的教学价值
当前，各种版本的新教材都着力落实数学文化教育的要求，不仅在数学知识的编写中有机渗透了文化内容，还专门开辟了栏目予以体现。例如，在人教版教材、北师大版教材、苏教版教材和西南师大版教材中都不约而同地设置了“你知道吗”栏目。包含一些介绍数学背景知识的辅助材料，如数学史料、一些数学概念产生的背景材料、进一步研究的问题、数学家的介绍、数学在现代生活中的广泛应用等。成为教材中体现数学文化的主要窗口。但由于篇幅有限，且要考虑有限的课堂时间，这部分内容在不同学段的呈现方式大致相同，且被压缩、分解得支离破碎。这就要求教师要依托教材中的相关内容，进一步阅读、介绍相关的数学史，甚至开发多品种、多形式的数学普及类读物，以使学生对数学的发生与发展过程有所了解，激发学生学习数学的兴趣，同时，也使学生体会数学在人类发展历史中的作用和价值。
（二）挖掘生活中的数学教学素材，渗透数学的应用价值
数学学科是一门重视强调学习环境和社会、民族背景的学科，所以，离开了客观环境背景和因素的教学活动，对学生数学文化素养及认知发展都是不利的。数学的文化意义不仅在于知识本身和它的内涵，更在于它的应用价值，从这个角度讲，关于数学在生活中的应用的相关教学资源是数学科学与数学文化的最佳契合点。教师应注意挖掘现实生活中的数学现象或数学问题作为教学素材，或将教材中的问题适当开放使之更接近实际，让学生得以体会数学与生活的密切联系，从而体会数学的应用价值。
比如广西是一个是多民族聚居的自治区，而每一个民族都有其自身的生活方式，有其自身的民族文化，这其中也包含他们的数学文化。绣球、壮锦、铜鼓、鼓楼、风雨桥及各少数民族的服饰中都蕴含着丰富的数学文化资源。教师挖掘出适合于民族地区的课程资源，即可以补充学校课程的不足，又能引导学生从中学会用数学的眼光看问题，进而内化成为一种习惯，懂得数学在生活中的价值所在，增强了数学服务生活的应用意识。
（三）注重多学科知识文化的整合，着力提升学生数学文化认知
“整合”是课改中的一种新思路。新一轮课改特别强调各学科都要力求与相关学科的相互融合，使课程内容跨越学科之间的鸿沟，最大限度地体现知识的整体面貌。在课堂教学中，我们可以尝试着与语文、科学、体育、美术等学科沟通联系，一方面可以让其他学科知识充实数学课堂，另一方面可以促进各学科知识的整合。从其它学科中挖掘可以利用的资源来创设情境，或利用数学知识解决其他学科的问题，这是课改中的一种新理念、新尝试。
例如，人教版小学数学五年级上册《小数乘法》部分例5：“非洲野狗的最高速度是56千米/时，鸵鸟的最高速度是非洲野狗的1.3倍，鸵鸟的最高速度是多少千米/时？”仅就数学课程内容的设置而言，这样的题目无可厚非，但是，题目的内容明显忽视了学生的所处的生活实际，没有几个学生能在生活中接触到非洲野狗等事物，若是将以上两种动物换成生活中常见的小猫、小狗，又必定不会引起学生的兴趣。于是，淄博高等专科学校附属小学的荣老师在讲授这个内容时，根据学生刚刚在科学课中学过声音传播方面的知识，设置了这样一道例题：“常温下，声音在水中的传播速度大约是1400米/秒，在空气中的传播速度大约是水中速度的0.25倍，声音在空气中的传播速度是多少米/秒？”这样一来，不但消减了学科之间的隔阂，而且有利于学生对不同学科之间的知识进行记忆、理解和整合。
（四）适时捕捉教学中的有效生成，浸润数学文化的人文教育
“动态生成”是新课程改革的核心理念之一，只有生成性的课堂才具有生命的气息。著名教育家叶澜曾说过：“课堂应是向未知的方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”学生不仅是课堂的“主体”，也是教学“资源”的构成和生成者。对于教学过程中学生有价值的生成，教师可以巧妙地将数学发展中的若干重要事件、重要人物与重要成果融入到教育中去。数学教学可以如语文、音乐、美术等教学那样使数学知识折射出人的意志和智慧，因而富有“人性化”，学生在开心和感动中获得知识上的提高，更在一定程度上获得人格的教育。真正实现将数学的教育通过数学文化的教育落实到提升学生的人文教育上。
数学以它特有的文化内涵带给人们不一样的思考，拓宽了人们的视野，丰富了人类的精神世界。它积淀的深厚文化，给了我们巨大的教学资源。我们应努力地将这一资源充分利用到以尊重学生主体性地位的教学中去使数学学习成为学生获得知识、形成方法、感悟人生、提高人格的生命历程。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育数学课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
[2]李红梅. 数学教师的“数学文化”课程资源开发素质 [J]. 四川文理学院学报（自然科学），2009，9.
[3]孙芳.用好课程资源，让课堂更多姿多彩――小学数学教学资源的开发与应用研究[J].数学学习与研究，2013，（20）.
科学的技术化范文6
关键词：小学；信息技术；生活化
教育与生活息息相关，信息技术作为一门技术性学科，如果没有与生活结合起来，那么，将会失去信息技术教学的真正价值。在小学信息技术课堂教学中，应该关注学生的学习兴趣和经验，将信息技术知识与生活背景结合起来，让学生学会学习和学会运用。那么，如何创设生活化的小学信息技术课堂呢？
一、引用生活案例，体现内容生活化
教学内容的生活化需要教师结合学生的个体特征和日常生活习惯，选择能够贴近学生日常生活的生活案例，调动学生的学习主动性。将教学内容生活化，不仅可以激发学生的学习兴趣，还可以化难为易，促进学生学习能力的提高。例如，在学习计算机病毒防御内容时，针对这一抽象概念，学生很难理解，这时教师引入生活中的感冒病毒及防治方法，引导学生将抽象的电脑知识与生活实例结合起来，激发了学生的好奇心，也推动了学生的学习。
二、设计教学活动，体现过程生活化
小学信息技术教学过程的生活化，可以体现为信息技术教学活动的设计，通过为学生布置一定的目标任务，学生能够运用信息技术接触生活实际问题，学习效果进一步得到提高。需要注意的是，在小学信息技术教学中设计教学活动，应该调动学生的动手操作能力，让学生用学习到的信息技术知识来解决生活中的实际问题，达到学以致用的目的，增强学生的学习动力。例如，教师可以将一份虚拟的班级考试成绩单通过信息技术手段发给学生，让学生根据要求对成绩进行排名，统计及格人数等等，学生在操作的过程中，教师加以指导和巡视，让学生在真实的生活情境中提高学习技能。
三、关注学生个性，体现评价生活化
传统的信息技术忽视了学生个性的发展，使得学生的综合素质很难提高。在新课标下，小学信息技术教师要建立生活化的评价内容及方式，注重学生的个性发展，挖掘学生的潜能。例如，教师可以对认真听课和记笔记的学生颁发听课模范奖，可以为举手发言的学生颁发课堂勇士奖，为认真完成作业的学生颁发作业标兵奖。例如，为了进一步考评学生是否掌握了所学知识，教师可以布置“我们的小家”作业，让学生利用艺术字、图表、箭头等等来介绍自己的家庭成员，包括他们的性格和特长等等，在完成之后挑出优秀作品进行展览，这样一来，学生的个性品质得到了培养。
