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庭院景观规划设计范文1
关键词：景观设计;校园文化;人文精神
一、我国校园景观规划设计的现状
如今，中国经济水平有了大幅度的提高，在全球化环境中，丰富多彩的异国文化为世界各地人民所关注，计算机和数字化技术已经深入渗透到人们的工作、生活、学习当中。校园景观设计日益受到重视，但校园环境空间的趋同性会使校园文化景观显得毫无特色，一些学校的文化背景、历史事件被忽略或改造，这使得景观规划成为缺乏文化韵味的呆板摆设。学校景观是城市景观的重要内容，可是如今一些学校的景观设计陷入文化缺失的怪圈。伴随着学生数量的不断增加，教学设施不能满足教学要求，很多大学对校园进行扩建。可是，一些学校校园的景观设计具有很大的相似性，由于没有充分挖掘本地文化、历史事件等而缺乏特色。传统文化的缺失已经成为当代中国校园文化建设的重大问题。设计者应当在深入挖掘校园文化的基础上，运用现代设计理念和手法，借助丰富的景观设计语言和多种文化表达方式传递校园信息，塑造校园特色，创造具有鲜明地域特征和文化内涵的校园景观设计。
二、校园文化是学校精神文化的体现
校园文化是相对于社会文化来讲的，是根据这种文化的由来、存在的具体环境、主要的发展前景与意义来确定的一种社区性质的文化体系。从根本上来说，校园文化是社会文化不可或缺的重要组成部分。校园文化是在学校这个环境中产生的，教师和学生在学校中开展日常活动，是校园文化的主要见证者。所以，换个角度来说，校园文化不仅仅包括校园景观文化，还包括人文文化。校园文化是经过长期积淀并筛选出来的重要文化内容，通过学校形象体现出来，并且在继承以往历史文化的基础上推陈出新，不断地进行创造性发展，从而形成学校自身的与众不同之处。
三、校园之美源于校园景观规划的文化内涵和精神内涵
对一个地区进行景观规划和设计是体现一个人思想、创造力的重要方式之一，人类的思想文明通过不断的历史积淀展现出来，充满了人文色彩和历史价值，具有独特的魅力。一个优秀的校园景观规划设计方案，不但具有很大的使用价值，同时具有强烈的历史文化气息，充满文化色彩，并散发出人文魅力，赋予景观环境强大的生命力和感召力。校园景观设计以人为主体，以建筑为载体，以水体和道路为脉络，以绿化为表征，以小品为装饰，这些都是景观设计的基本要素。在构成景观的要素中，人文精神决定了其文化核心。人文精神是经过长期的发展、锤炼而形成的文化成果，其不但包括人类对历史文化、科学环境等的总结，还包括对色彩的理解与创造。在校园景观设计文化的传承与创新方面，中国美术学院象山校区无疑是景观设计中的优秀典范。王澍在该校区的规划与设计中，成功地将中国传统的空间概念、人文精神融入当代建筑。中国美术学院象山校区的校门并不是传统意义上的大门，其是通过墙面的随意连接而产生的。在南方百姓的生活居所中，当地人常常使用珠子、砖、瓦等进行建造，通过灵巧的搭配使建筑产生灵动的感觉。象山校区建筑的一块块瓦片通过整齐的排列，再搭配重重叠叠的房檐，显得格外有特色。砖是我国建筑的主要材料，在校园建筑中不但具有很高的应用价值，还具有很强的趣味性特征。在每一个组合的院落中，王澍的设计巧妙地借鉴了中国传统建筑中天井的理念，用石头打造出一种错落有致的感觉，建造出一种看似下沉的庭院。庭院中有苍松翠竹，地面是由古老的青石砖铺垫而成，缝隙中长满了绿色的苔藓，雨后十分光滑，情感上可以带给人一种温暖的慰藉。
四、结语
校园之美源于文化，而校园景观设计之美源于校园文化的传承与创新，将这些文化元素进行有机的提炼、融合，物化成可视的视觉语言、可感知的精神载体，必然会提升学校的整体文化内涵，增强学校的文化气息。只要设计者深入了解一个地区的文化和学校的发展历程，在这种动态的变化中把握设计美学的原理，充分展示景观设计的物质功能和精神功能，校园景观设计就会越来越美。
参考文献：
庭院景观规划设计范文2
1前言
作为景观规划设计领域的一代先驱、首届国际景观规划设计师联合会(IFLA)主席以及历届IFLA的名誉主席，杰弗里·吉利柯的经历与国际景观规划设计学科专业的发展紧密相关。杰弗里·吉利柯的景观规划设计理论研究与设计实践长达70多年，从1925年出版第一部著作《文艺复兴时期的意大利花园》(与J.C.亚特兰大合著)起，到1992年规划设计亚特兰大市历史学会庭院，杰弗里·吉利柯一生出版发表专著论文数十部，完成的建筑与景观规划设计100多项。其中，《人类的景观造园》(TheLandscapeofMan)[1]一书被译成多国文字，在规划设计界广为流传。
回顾国际规划设计界发展的历史，建筑和景观曾经是相互分离的两大部分。过去，建筑凌驾于景观之上，支配着景观；如今，这种情况不复存在，甚至已截然相反。在人类步入21世纪的今天，景观成为重要的因素，随着世界各国关注焦点的转变，生态环境问题已被优先考虑，这些都促使景观规划设计学进入了重要的中心舞台。虽然起初杰弗里·吉利柯是个建筑师，并且在学生时代最初也与其他建筑师一样得到了建筑学的严格训练与实践，但是在这场景观第一、生态第一的观念转变进程中，他是景观园林规划与设计界当之无愧的主帅。
2专业教育背景
本文着重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介绍，并非个人传记。但是，对于许多问题的理解有赖于对于其生平的了解，因为，规划设计作品自身无法解释发生在杰弗里·吉利柯长达70年的规划设计生涯中的这样和那样的转变。对这样一个职业变迁的真正理解，不仅需要单纯的设计作品方面的知识，更需要对其设计动机的了解、痴迷以及兴趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英国伦敦，1996年9月逝世。他最早的建筑经验源于建造其父母的住宅。在寄宿学校，他接受了古典而正统的教育。之后，他幸运地遇见了建筑师C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引导进入位于贝德福特(Bedford)广场的建筑联合学校，就读于建筑学专业。在那，杰弗里·吉利柯与其学友J.C.(约克)斯费尔德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，进行长达5年的意大利文艺复兴花园的研究，并出版了专著。那时，几乎没有关于该领域的权威著作。通常，只有建筑物被细心地记录下来，其他要素则被排除在外，与建筑邻近而不可分割的花园也不例外。因此，这一研究极大地影响了杰弗里·吉利柯后来事业的形成。
对意大利文艺复兴时期的研究激起了杰弗里·吉利柯对于景观园林设计哲学领域的好奇心。凭借其古典主义方面坚实的基础，他开始研究文艺复兴时期的人本主义。这种将设计与哲学相联系的习惯，最初只是暂时的、尝试性的；后来得以确定和继续，最终贯穿其整个规划设计生涯。同时，这一习惯也扩展了其作品范围。
3专业实践的发展与追求
杰弗里·吉利柯的规划设计实践可以分为三大阶段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一阶段从1927年获得建筑师从业资格开始，长达30年之久，极大地影响到杰弗里·吉利柯的整个规划设计生涯。其间，主要有三件事影响了杰弗里·吉利柯的规划设计。第一，当他还是学生时，获得一个机会，转向研究《文艺复兴时期的意大利园林》，这启发了他思考建筑物及其环境的整体关系；第二，在此后的一段时期，他留校任教达五年之久，学生们对于那个时代现代建筑的狂热追随以及对于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·门德尔松(ErichMendelsohn)作品的狂热崇拜深深地影响了他。这两种不同特征的影响使他既能深刻理解历史传统，又能跟上时代潮流。第三，在花园设计和建筑设计中，他都得到了家具设计师高登·罗素(GordonRussell)友好的专业支持。
20世纪五十年代末，杰弗里·吉利柯在专业上已具备巩固的地位，1960年，他被委任领导首届国际景观规划设计师联合会。对于大多数规划设计师来说，这也许意味着整个职业生涯，然而，对于杰弗里·吉利柯来说，20世纪五十年代末所获得的成就只是一个开始。1960～1980年期间，其景观与园林规划设计实践发生了比以往任何时期都更为深刻的变化。他改变了与一系列富有成效的伙伴的合作关系，从而使自己能够更加专一地应用自己所积累的知识技巧。这一单纯的转变对其设计图产生了深刻的影响，使之变得更加富有特色并极具个性。同时，也深化了其景观设计哲学思想，这可以从他作图的线条、构思以及完成的项目中看出。
与其设计哲学的追求一样，杰弗里·吉利柯不断发展的技巧也是注重实效的：设计形式的表达在不断地进化并得到提炼升华。出于对于现代主义运动的同情，早期的古典主义手法得到了修正；当后现代主义理论迷惑了许多出色的设计师之时，其“二元论”使他在20世纪七十年代期间具有巩固的地位。总之，他总能轻松自如地游离于现代世界与古典主义世界之间，对于二者驾轻就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景观规划设计作品，绝大部分属于环境设计。不管是城市的、还是乡村的，生态方面的考虑总是占着主导地位。对于生存环境这一人类的根本资源，杰弗里·吉利柯认为，通过保护全球的环境来达到保存人类文明的目的是关键而核心的任务，其中，景观规划与设计是不可缺少的要素，起着至关重要的平衡作用。在其名著《人类的景观造园》一书中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯写道：“今天，作为历史上的第一次，正在逐步展开的世界面貌表现出了集体性的物质主义而非规定的宗教性。在先进国家，个人在其所拥有的家园住区之中产生、演化、并形成其个人信仰。对他(她)存在的最大威胁可能并非商业第一主义，并非战争、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非断子绝孙的危险，而是由于鉴赏力的严重缺乏和历史上价值观念的相继解体毁灭所导致的盲目无知，而这种相辅相成的鉴赏力和价值观念正是那种单纯而伟大的理念的象征。”[1]
4杰弗里·吉利柯作品解读
对于杰弗里·吉利柯来说，设计与其环境背景之间的关系一直是最为重要的。无论是什么地方的项目，他总能探索出该地的场所精神，并将这一精神清晰地定义下来，从不脱离和歪曲事实。这样的案例在他最早的一些项目中就已有所体现，例如查达·乔治(CheddarGorge)或作为对照的迪奇雷(Ditchley)公园。在查达·乔治，基地本身所具有的戏剧化效果通过水平安排的建筑物得到突出，并通过水池的反射进一步强化；在迪奇雷公园，被赋予历史意义的长平全合适，使得整个建筑物成为后来加建的景观环境的一部分(图1)。又如在拉尼麦德(Runnymede)，肯尼迪纪念碑被建造在到草地北坡的途中，要到达纪念碑，必须穿过自然林地，这是一条寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析场所各方面的条件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在许多园林设计中，他首先将主体建筑安排在景观环境中，使之成为其中一员，而不是简单生硬地安放在环境中。在大约20个项目中都曾运用了长平台或长步道，其中也包括小尺度的平台。随着这一设计技巧的发展，它更多地浓缩了场所的历程。在拉尼麦德，它被设计成联系圣地和自我反省座位的一条线；在克罗伊斯特(Gloueester，1961年)，长步道被改换成城市背景下的步行路线的形式，连结哈尔(High)街和花园；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于长水体的旁边；在心境园(1986年)中，它又变成一条水上游线，一条通过综合场所的主要游线。对此，迪奇雷公园的委托人提到：“无论怎样，平台是杰弗里·吉利柯的一项伟大成就。”
透过林荫道的狭长景观视轴(vista)是杰弗里·吉利柯景观设计的另一个主要词汇。在任何可能的地方，它们都被合乎逻辑地设置，与其余的景观要素相辅相成。在诺丁汉(Nottingham)大学(1955年)，哈特威尔(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保罗的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他无数的项目中，这一特殊的景观被杰弗里·吉利柯创造或再创造。尤其在贝克汉姆·布鲁德(BuckenhamBroad，1977年)，贝尼威尔·麦纳(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，这一手法更为突出。在埃汶顿(Everton)中，许多技巧被有效地用于遮掩直接的视线，以使游人在经过此步道时能观赏道路两边的景色。
水是又一个使杰弗里·吉利柯着迷的景观元素。在许多项目中，水成为占统治地位的景观要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同时，水也常常作为一种现状特征被加以开发利用，例如撒顿场所(SuttonPlace)(1980年)和心境园(1986年)等。在撒顿场所中，水如瀑布般泻下；休特项目则充分开发具有视听双重感受的涓涓细流；在为迪奇雷(图1)等所做的规划中，杰弗里·吉利柯特别增加了泉水，以作为一种最主要的水的表现形式。
为了增强上述景观要素之间的联系，许多辅助设计要素被或者联合、或者单独地使用。这些辅助设计要素的范围从凉亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到装饰性的花瓶、篮子等等。它们被有计划地、有效地应用在许多项目中，并取得了很好的效果。其中，许多要素还被确立为花园设计行业必不可少的原材料。然而，即使这样，杰弗里·吉利柯一直十分谨慎、节俭地应用它们，以求获得高质量的景观环境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很难找到精彩的植被规划。仅仅在三个案例中，植被规划被证实是成功的：克里汶顿(Cliveden)，埃汶顿和撒顿场所。实际上，前者是由他的妻子苏珊·吉利柯(SusanJellicoe)设计的；后两者则是由海利·斯莱福(HilaryShrive)设计的。杰弗里·吉利柯只是与他们共同商榷设计方案。事实上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承认自己不是种植设计师的景观规划设计师。
从以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵盖极广，从小规模的城市花园到大面积的游憩综合场所。我们不禁要问，什么是这些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考虑人性的尺度。其次，是以一种开放的心态关注人类的天性。杰弗里·吉利柯认为，下意识的心理活动在领悟、感受景观中扮演着重要的角色，人们将依此行动。这体现在两个方面：一是个体的，二是人类群体共有的。在创造力面前，这是一种十分谦逊的态度，至今，只有他认真并坚定地用了几十年的时间来思考研究这一规划设计界的根本问题。
杰弗里·吉利柯还是第一位声称自己是现代主义者的设计师。如果说他是现代主义者，那么其现代主义是不受特定时间影响并且更加专业化的。对于新事物，他总是以一种不断考察的态度对待它们。在每个项目中，出于灵感的需要，他总是涉猎得更加遥远、更为广泛。自20世纪三十年代以来，出自对于文艺复兴艺术的热爱，杰弗里·吉利柯成了一位热衷于评价现代绘画和雕塑的人，特别是对于保罗·克利(PaulKlee)、马列维奇(Malevich)、康达斯基(Kandinsky)、毕加索(Picasso)、亨利·摩尔(HerryMoore)和安东尼·卡罗(ArthonyCaro)的作品。其更多的设计灵感还来自于广泛的文化方面的积累，尤其是20世纪的各种哲学思潮。对于古代中国的哲学思想，他也兴趣盎然、长久不衰，这启发了他关于景观布局结构的概念。
5代表性作品简介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景观园林规划设计作品创作于1980年至1996年期间，包括：撒顿场所，莫丹拉市民公园(Modena)，心境园(第一期、第二期)和休特住宅花园(见彩图)，此外，还有曾被提议但未实现的特尔尼公园(1989年)以及为开罗所做的设计(1992年)。
5.1撒顿场所
撒顿场所的对称式布局形成于1526年左右文艺复兴初期的修建和1905年的扩建。现在的景观始建于1980年，是对创造力、生命和志向抱负的巧妙隐喻，其中东墙花园(EastWalledGarden)则展现了天堂乐园与圣地园。从这一作品可以看出意大利文艺复兴时期的花园对杰弗里·吉利柯的深刻影响，撒顿场所花园与干布瑞尔别墅同样表达了其个人头脑中的理性与非理性。
5.2莫丹拉市民公园
莫丹拉市民公园和撒顿场所一样，结构上是古典主义的，但是二者的目标不同。表面上，如同任何一个市镇公园一样，莫丹拉市民公园为集体性的都市社会提供娱乐和休闲；实际上，它意在打开基于尊严之上的潜意识的窗口，表达当今人类社会与古典主义世界的联系，从而强化旧城中心区的价值。这一作品体现了作者广泛的文化方面的积累。正是古罗马诗人维吉尔(Virgil)开阔的视野和对于人文主义的热爱启发了这一设计。
5.3心境园
心境园1985年立项，位于得克萨斯州卡尔文斯顿的不宜居住的墨西哥湾海岸。在这一著名的景观设计中，诸文明被组织在一起，各类植物被精心培育，并与其花园的多样形态结合为一体。富有教育意味的校园和玻璃房，架在沼泽之上的步行小径和苗圃，以及通过步行或乘船穿越伊甸园和激动人心的诸文明世界……，在游览过程中，你将发现，宇宙之中诸文明的存在方式是多么的脆弱而不稳定。值得注意的是，苗圃被指北针从稳定的古典主义摆向了不稳定的浪漫主义；充满敌意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麦特(Demeter)的巨大头颅从外太空越过保护墙注视着我们这个星球上的奇特的、充满希望的、美丽的产物，那样的踌躇而迷茫。
5.4亚特兰大市历史学会庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年设计的亚特兰大市历史学会庭院景观，体现了公元前5世纪希腊哲学家赫拉克里特(Heraclitus)提出的观点：“下意识与意识相互协调”的论点。这是一种崭新的、涉及西方人与环境关系的哲学思想。
亚特兰大市的历史学会庭院的场地(33英亩)长满了本地生的树木，被深壑与河谷一分为二。北半部为斯旺住宅占用，其宏伟的意大利风格宅邸和庭园始建于1927年，当时该城市的社会历史景观方才开始。南半部有两个现代博物馆，附带一个停车场和村庄。对景观设计师来说，如何将这些分离的元素统一起来，形成一个恢弘的理念——一个穿越历史的景观城市，这是设计的难点。常规的几何式的古典主义方法强调中央景物，不论对场地还是设计意图均不合适。通常的英国浪漫主义景观设计方法是用一条假设的河流统一整体，这在统一诸景观要素方面是可行的，但同样与该计划的真正意图不符。
故而，受赫拉克利特的启示，杰弗里·吉利柯产生“穿越时空的宇宙的运动”这一设计概念。基于这种能力，借助于这种能力，人类的潜意识能如河流一般在脑海中记录下经历过的事物。为了创造自身运动的感觉，一连串的体验被组织成一个整体，如同一曲交响乐。路径则被刻意设计成不抢不显，往往掩蔽在树丛之中很难寻觅。为了与设计概念协调，避免有交叉路口。整个路径方案，其原理如同一个圆，从起点到终点，再回到起点，又重新开始。
顺着小路，生命的起源是巨大台地台阶前的狩猎场。从这里，穿过一片昔日是印第安人居住地的树林，到达一个建于1830年的白人村庄。向下走，从一座木桥上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那个象征着1863年城市消亡的洞穴之路，展现在眼前的是一个新亚特兰大。穿过一个又一个棚架下的花园以及一个维多利亚式的游艺室后，进入斯旺住宅花园和充满亚特兰大狂欢喜庆的气氛之中。参观过这些敬献给意大利文艺复兴的辉煌礼物，沿着那条有着水池、喷泉、绿荫穹架以及斯旺宅邸特有景观的小路前行，不知不觉中就徜徉在一个温馨的中世纪室内花园之中了。再穿过一条疑惑重重的山谷，就能战战兢兢地攀上一个大台地，见到一片赫拉克利特的小树林。这样的景观感受让人不禁想起一句常言：“万事流转，永无止息。”
6结语
“一开始你用正常的方式准备进行一个设计，你会发现这种设计索然无味；然后，你将设计图纸放在一段距离之外，并且最好将其上下颠倒……，……你逐渐意识到它为你建议出一种与原设计方案完全不同的但又十分友好的设计思想雏形。”
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理论，现在我们拥有两个截然不同并且相互分离的世界——意识世界和下意识世界。二者对抗时，我们处于混沌状态；二者分开时，我们不受影响；然而，当二者协调时，那就是艺术”。“如果可以，别告诉任何人，因为这种感觉是从一个下意识到另一个下意识的启示，并且会被理智破坏。”
“所有的艺术都出自于下意识”。“虚构的不可见世界的理论在原本一片空白的迪奇雷公园的多样的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅设计中，这一理论成为我设计的关键。”
“我要最深切的感谢我的业主们，他们的理解、鼓励和参与是非常重要的”。“设计图纸是向项目委托人介绍规划设计的媒介。建筑是静止的，但是在景观设计中就连所运用的材料也是处于运动变化之中的；同时，接替原先业主的新业主的品味和要求也是变化的。我的思想的真谛都在这些独一无二的设计图中。”
“我们的世界正在进入一个新的时期。现在，我们还是不得不承认这样一个事实，即景观设计是各类艺术当中一门最为综合的艺术。这样一种认识基于三重理由：(1)在生物圈中，现存微妙的自然平衡秩序以及地球的保护层，正在受到人类活动的干扰破坏，而且，似乎只有通过人类自身的努力才能恢复这种平衡，以保证生存。(2)在这些努力当中，首先需要的是诉诸生态，这些生态系统无非都是可持续存在的有效的动物状态的回归。(3)由于人类自己就是从这样的充满生机的动物状态进化过来的，所以人类所创造的环境，实际上，也就是他的抽象观念在自然界中的具体体现。第一重理由在人类的生物学层次上，引发了一种直觉的要求，并且由此导致了＂绿色革命＂，这就像1972年在关于人类环境问题的斯德哥尔摩会议上所描述的那样；第二重理由鼓励着专家们进行综合的生态规划；而第三重理由正在以历史上从来没有构想过的尺度和规模，推动着景观艺术的发展”[1]。
杰出的景观园林作品首先来源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其专业生涯之后，对于杰弗里·吉利柯以上的思考言论，我们就不难理解了。
总之，将景观与园林规划设计视为艺术，从艺术创作的理论、方法、途径寻求景观园林设计的独特风格，眼光面向古今东西，目标瞄准全世界景观园林事业的发展，实践行动具体落实在亲手绘制的设计图纸上，孜孜不倦，勤奋一生，这就是杰弗里·吉利柯的景观园林规划设计作品及其专业生涯的缩影。
今天，人类已步入第三个千年，景观与园林设计从来没有像今天这样，遍及全球，深入人心。作为景观园林规划设计领域的一代先驱，鉴于他大部分职业生涯的国际化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成为景观园林规划设计理论与实践活动方面的首席人物。
庭院景观规划设计范文3
关键词：新农村；建筑空间；景观规划
中国的传统民居，都是受着气候、地域、文化、民族、宗教等因素的影响，从而产生了不同的环境设计理念和建筑风格。随着时代的发展，许多老建筑在功能上已经无法满足现代人生活的需求，传统民居与现代人的生活之间表现出许多矛盾。为适应新时期农村的生产、生活，对新农村建设进行更新及发展势在必行。对新农村建筑景观的设计需要注重农村特点，既要继承传统建筑的优秀遗产，又要在其基础上进行创新。
1 新农村建筑空间景观建设现状
1.1 生产与服务性差
园林景观是建筑、山水、植物、诗画等多种艺术的综合体，兼具观赏、游憩、环境保护及生产使用功能。 新农村特有的生产和生活方式，决定了乡村园林对使用功能有其特殊要求：一方面要满足农业生产基本的经营活动；另一方面要满足村民休闲娱乐的需要。但目前许多村庄规划在设计上没有充分考虑到农业生产活动的需要，公共服务设施落实不到位。 有的新农村建成后，农民连打谷晒谷场所都没有，也没有适合的休闲娱乐健身场所。
1.2 景观的乡土特征不够突出
规划者对乡村生活方式、乡村历史、民俗文化了解不够，不能充分挖掘新农村景观的特色，在设计上盲目跟风，片面追求时尚或照搬城市园林景观模式，破坏了原来的地形、地貌，导致景观的乡土价值流失或乡土特征不够鲜明。
1.3 景观时效性差
自从提出社会主义新农村建设目标后，各地相继投入大量资金建成了一批村容整洁风景怡人的现代新农村景观。 但没过多久，村容村景就大不如前，景观时效性差。分析其原因，一是后续资金投入少，缺乏必要的景观维持和保护费用；二是村民缺乏景观意识，对自己所处乡村的社会、经济、生态、美学等方面的价值不清楚，更谈不上维护；三是景观系统自身的生态功能不健全，系统的自净能力不能恢复和补偿景观损耗。
2 新农村建筑空间景观规划设计对策
当前新农村建设的景观规划不可能完全照搬原有的建筑村落模式，也不可能照搬与农村景观不相融合的城市建筑形式与环境景观，具有乡土特色的外部环境以及丰富的空间场所才是村落最为重要的特征。从规划学和现代景观学的角度出发，构建新农村环境景观体系，改善新农村人居环境，建设和谐优美的自然生态环境，因地制宜的保护农村乡土特色，建设集休闲旅游和生产为一体的可持续发展的新农村建筑景观任重而道远。新农村景观建设是一门实践性和综合性都很强的学科，涉及内容十分广泛，必须在美学、生态学、植物学、建筑学、材料学、气象学、城市规划等多学科基础上进行综合研究。
2.1 强化景观规划理念
将景观设计规划理念纳入新农村建筑规划中，需要在中国文化的大背景下，发挥当地的地域个性，即地域所具有的风土人情、历史、文化、产业、气候条件、土地条件、村民思维方式和建筑样式，设计既要扎根于地域风土，即当地气候、地质、地形、植被等，又要传承地域历史和文化。
2.2 改造乡村民居景观
在新农村建设中，对于现有乡村民居中有历史价值、名人价值、艺术价值的古旧民居，要尽量予以保护、修缮，有的可对内部进行一定程度的现代功能完善，便于现有居住者的生活改善；对于村民自建不符合本地传统民居风貌的砖混建筑，应进行传统风貌改造；对于统一新建的新村，应具有乡土特色，尽量避免现代样式、城市样式；对于无景观价值、无法改造的新旧建筑应予以拆除。
2.3 加强传统文化景观的保护修复
乡村传统文化景观大都没有得到政府文物部门的保护，但对于乡村景观和村民精神需求具有重要意义，必须注意保护、修复。对于曾经塑造了村民记忆而又已被拆毁的重要传统文化景观，可在修旧如旧的前提下进行重建。如一些村庄里的牌坊、戏台、庙堂等。要深入挖掘地方传统建筑文化及民俗文化的精髓，继承传统建筑所特有的造型及构造手法，实现现代乡村建筑的文化复兴。
2.4 注重公共空间景观建设
传统的乡村一般都有公共空间，比如祠堂、戏台、水塘边、集市场地、村口大树下等等，它们是村民集体活动和相互交流的重要场所。这些公共空间是乡村景观的重要组成部分，也是乡村景观建设中体现乡村文化内涵的重要方面。在景观建设中，要注意赋予这些历史传统场所与空间以具有时代特征的新的形式和功能，满足现代乡村居民生活与休闲娱乐的需要。对现有公共空间应进行建筑改造、四周绿化、座椅设置、灯光配置等景观功能完善，根据村民需求和村庄实际，进行新公共景观建设。
2.5 建筑景观“点”“线”“面”体系构建
“点”――民居庭院空间。庭院是中国传统空间体系的核心，是中国传统建筑组织群体空间的基本单元，在中国传统建筑中具有无可替代的地位。庭院是乡村建筑景观的主要部分，在设计中可从植物景观、水景观、设施景观等方面进行综合规划。
“线”――街道空间景观。街道空间要结合地貌、地形进行植物、水体、铺装、小品、宣传等创造出具有地域特色和个性特色的街道空间景观。
“面”――广场空间景观。在广场设计中可结合农村独有的特性，采用一种质朴的设计手法，利用当地材料、传统符号、人文特色等，来展示地方自然风貌、风土人情，强调节点的实用性、观赏性、地方性和艺术性的结合。
2.6 新农村景观设计必须考虑景观的可持续性
庭院景观规划设计范文4
【关键词】乡村规划；构成要素；规划内容；
乡村规划以现状农业资源为基础，以自然生态环境为依托，以乡村景观和文化为主体，经济生产与景观观赏相结合，通过产业结构调整和劳动力合理配置，积极引进先进科学技术，巩固拓展现代农业、生态农业、高效农业，切实提高乡村居民的经济收入，为“美丽乡村”建设奠定坚实的经济基础。
1乡村景观规划的主要构成要素
1.1 乡村聚落性景观
乡村聚落景观是由乡居建筑和乡村生活环境组成，是乡村基础性的环境景观，保存完好，历史悠久的聚落具有非常好的观赏价值。乡村聚落性景观规划设计要尊重原有的村庄肌理，尽可能少破坏原始的村庄形态，在这个基础上，控制建设用地的扩张，对村庄聚落的风貌和基础设施进行规划设计。乡村生活环境景观主要体现在庭院，街道，乡村的公共活动空间，比如广场，公园，户外体育、文化设施场所等等。这些环境是村民生活接触最密切的，优美的景观能给村民带来最直接的积极感受。
1.2 乡村生态性景观
植被、水系、自然保护区等构成乡村生态性景观，是乡村的不可建设用地，以保护为主，规划为辅。植被包括道路绿化走廊，森林绿地，生态防护林以及大面积的植被斑块，在保护作为前提下，景观规划设计应当将这些自然生态环境进行统一的布局和设计，创造出宜人合理的开放空间，与乡村生活环境相协调。水系指的是河流、湿地等，通过对水系进行生态设计和规划布局，创造出优质灵动的水体景观。
1.3 乡村生产性景观
乡村生产性景观主要体现在农业生产的景象上，除了表现农村的生产景象外还包括农作物的生长景观。乡村的生产性景观构成是由生产者为主导的生产过程的自然体现，它的生产性质和生产过程决定了乡村的生产性景观特色。从景观生态学的角度看，农田可以看作一种斑块类型，它的设计内容有：大小、类型、数目、格局等，农田的整体风貌和农作物的生长景观，让乡村生产性景观兼具美学价值和生态价值。
2 乡村景观规划的内容
为加快建设美丽乡村，突显特色产业园、休闲观光园、景观带、农家乐、景观节点等点、线、面相结合的区域美丽乡村景观，在调查分析的基础上，从当地的实际情况出发，依托乡村自然环境、产业特色、历史文化，有针对性的提出各个乡村适宜的发展线路。
2.1 村落景观
村落，是一个包含了社会、生态、文化和村落形态等诸多因素的综合体，是一个复杂的系统。介于此处是在乡村景观宜游性的表达，将其定义为狭义上的村落景观，即乡村范围内具有较高欣赏价值，能够吸引旅游者，使之获得美的享受的景观资源，如古建筑、古树名木、街道、小品及民俗文化等，这些元素相互组合成不同的景观层次，从而形成“美丽乡村”精品线路的核心节点之一。形成村落景观的要素形式多样，若按照其构成物质的基本形态分，则可以得到点、线、面三种基本形态。
1）点
点在村落景观中通常是指比较集中、规模不大的区域。点虽小，但无论在村落布局上还是景观效果上会形成强烈的中心感，具有向心性和标志性，点可以是一栋建筑、一座古桥、一口井，甚至是一棵树，通过一系列的点状空间形成的村落景观是村落外部序列空间的目标点或结束点，是整个乡村外部空间区域的视觉焦点。通过不同节点的组合，形成丰富的村落景观，是“美丽乡村”精品线路的核心内容。
2）线
线是点运动的轨迹，又是面运动的起点，在形态学中，线还具有宽度、形状、色彩、肌理等造型元素。由于线本身具有很强的概括性和表现性，在村落景观营造中，线性空间作为造景艺术的一个基本单元，不仅是决定空间形态的轮廓线，而且还可以刻画和表现村落内部的结构和组成。其中，道路、水系是乡村中最为常见的线性景观，在连接各景观要素中起着至关重要的作用，一般情况下，村落景观的各要素都是沿着线性空间展开，通过曲直变化、动静结合，形成优美、丰富的村落景观。
3）面
面是点与线的集合，即点的扩大或线的累加，是景观中分布范围最广、连通性最好的景观单元。在一定程度上，它集合了村落景观诸要素的特征，决定着景观的性质，对景观的动态发展起着主导作用。例如，乡村的色彩，色彩在不同历史条件和不同区域形式不同，具有一定的象征意义和审美价值，如江南地区传统的乡村建筑多以黑、白、灰为主，正是与当地的生活方式、生活环境相统一。
2.2 农业观光园
乡村农业观光园是以休闲、观光为主题，以种植业、畜牧业、渔业、林果业等高科技现代农业生产为基础，集休闲游乐、旅游观光、生态建设、农业生产、科技示范、科普教育等多功能于一体，也是推动现代农业向专业化、集约化、商品化发展的有效形式。农业观光园因其广泛的资源，多样的形式等，而吸引大批的游人观光，成为乡村旅游的主要形式之一，将丰富的农业资源和旅游资源有机地结合，使乡村现有的农业产业资源和民俗文化资源得以充分利用，使乡村特有的文化、民俗风情、技艺得以延续和传承。在观光园景观设计中，围绕农业生产，结合休闲旅游和乡村发展，充分利用资源特征，策划各种参与性活动，并以农产品为出发点，科技为支撑，结合地方特色文化，营建地域性人文田园景观，突出“绿色旅游”、“体验健康”、“享受自然”、“传承文化”等特色，使主题特色鲜明，构建生态环境好、文化底蕴浓、充满生机情趣的休闲农业园。
2.3 旅游配套服务设施规划
1）公共服务设施
公共服务设施主要包括咨询中心、餐饮、超市、医务室、电话充值点、公厕、停车场、加油站等，是指为游客在旅途中应对日常事件、突发事件，增加其逗留时间和消费的设施，此类服务设施具有布局分散、规模小的特点，同时又是游客旅游过程中必不可少的部分，直接关系到“美丽乡村”的整体形象。因此，在乡村公共服务设施规划上，可以采取统一规划布局的措施，根据乡村的游客量、需求量，按照合理的服务半径，设置游客咨询中心、公厕、超市等，将各种服务设施遍及进行整个村域，构成完整的服务设施系统。
2）旅游标识系统
旅游标识系统主要是反映乡村的景观节点、服务点及道路交通等旅游信息，指导游客能够快速、便捷的找到理想中的目的地。因此，在乡村入口、道路沿线、重要节点附近设置指示牌、标识牌，增加特色鲜明的景观元素，加强标志性特色，便于游客及时获得相关的导游信息。在标识景观设计中，根据乡村所处的区位、资源、环境，充分运用当地的材料，设计具有乡土气息的景观设施。
3 结束语
乡村景观规划是一门多领域、多学科相融合的综合体。随着乡村城市化进程加快、乡村旅游蓬勃发展和新农村建设的迫切要求下引发了种种矛盾与问题，如何在现代经济技术条件下解决乡村景观建设问题，处理好乡村经济发展与乡村景观建设的关系，一直是困扰乡村景观规划设计的难题。同时，对于现有乡村，如何延续传统村落肌理文脉，使景观建设与文化建设同步和谐发展是目前“美丽乡村”建设的重要课题。
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庭院景观规划设计范文5
（安徽新华学院，安徽 合肥 230088）
摘 要：基于前人在景观学中对于园林和徽州建筑研究的启发下，参照于九华山柯村老城区原建筑中的景观形态的运用进行案例的研究。将从原徽州文化理念融入到新城区改造，主要结合观光旅游特色来进行新城区的景观规划设计、布局。以相关专业的研究成果为基础，建构出一个新的体系框架，即是对于特定地理环境位置景观中的徽州文化建筑形态的应用，以及对于景观设计原则和对布局规划理念等一系列的问题，从而如何将九华山新城区的风貌既延续老城区文化传统及地域特点，又能够与时俱进、体现时代特征这个问题，并设计出符合地域文化特色新九华山柯村。
关键词 ：徽州文化理念；观光旅游特色；景观设计原则
中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）03-0133-04
1 九华山柯村景观基地概况
九华山风景名胜区是中国四大佛教名山之一，位于安徽省池州市境内，北俯长江，南望黄山，西接池州，东临太平湖，方圆120㎞2，国家4A级旅游区。旅游经济和社会各项事业自1979年对外开放以来都飞速发展，同时也存在着些许矛盾，比如发展与潜力、开发与保护、管理与建设等等之间的矛盾。由于接待量的增长，居住人口的增多，建设规模的扩大，九华山风景名胜区特别是中心景区九华街的容量处于超饱和状态。国务院于1988年批准实施九华山风景名胜区的规划，其中明确指出要保护九华街寺庙的建筑特色，相应的管理机构和部门统一迁移到柯村新区，同时开辟旅游后勤供应基地，并切实加强对九华山风景资源的保护，恢复并增强莲花佛国的浓郁氛围，加快九华山旅游资源的开发利用，近一步提升九华山的旅游品味，实现安徽省委省政府提出的将九华山建设成为世界级旅游胜地的目标。
九华山柯村位于九华山风景区北部，在九华山的山脚下，其中旅游发展规划中的北部主入口在九华山的山脚，也是安徽省的“两山一湖”，即为九华山、黄山和太平湖。此入口也是九华山风景区的重要游客集散地，游客到了山下，将车子停在柯村，然后乘坐大巴直上九华。“柯村交转中心”也是进入佛国的必由之路。九华山柯村在功能上集商业购物、餐饮服务、休闲娱乐、民俗风情及接待住宿于一体。
2 九华山柯村景观规划模式
2.1 观光旅游型的区域特色模式
区域特色模式即是虽然地处乡村，但是由于地理或历史原因自然形成的混合着许多不属于乡村，或者乡村特色并不明显的产品组合，如度假村等。此类模式一般都具有不是自然环境中形成的资源优势，是后天人为的加工创新景观，这种模式的产品要素是休闲娱乐，亲近自然。国务院于1988年批准实施九华山风景名胜区的规划，其中明确指出要保护九华街寺庙的建筑特色，相应的管理机构和部门统一迁移到柯村新区，切实加强对九华山风景资源的保护，恢复并增强莲花佛国的浓郁氛围，加快九华山旅游资源的开发利用，近一步提升九华归的旅游品味，实现安徽省委省政府提出的将九华归建设成为世界级旅游胜地的目标。
所以在九华山柯村景观设计中，以观光旅游为目的，挖掘区域特色，突出皖南特色。本方案结合九华山柯村的总体规划，将老村改造、新区建设的具体规划设计可按照保留、更新和混合三种模式进行。
保留模式，对距离较近的村庄进行集中建设，这样不但可以提高提高基础设施服务能力，还能避免土地资源浪费。
更新模式，是保留原先居民区，并在此基础上增加公共活动中心和公共设施，满足村民活动、娱乐方面的要求。
混合模式，有的村庄规模比较大，人口众多，村民居住比较分散相距较远。这类村庄规划时要形成几个独立的居住点，就近合并村民小组。
2.2 体现徽州地域文化的规划理念
九华山柯村规划以九华山风景名胜区总体规划为总体导向，树立全局观念，以“可持续发展”为主要方针，最大限度的考虑山下与山上之间的文脉联系，以及景区与基地之间的景观关系，总体与局部的关系，近期与远期的关系。旅游接待既然是为九华山风景名胜区这一特定区域服务，必然有别于其他风景名胜区的接待区。本规划方案在规划理念上以地域文化为依据和出发点：
（1）九华山地处古徽州范围的边缘，历史上一直受到徽州文化的影响，是徽派建筑的扩展区域，在村落建设、建筑设计上都具有徽派建筑的特点。九华山柯村景观规划应在一定程度上体现徽州村镇的地域风貌。
（2）九华山是地藏菩萨的道场。长期发展的九华山与浙江普陀山、山西五台山和四川峨眉山同时位居为中国佛教的四大名山。柯村的景观设计也因此充分的体现出佛教文化特色。
（3）九华山地处安徽池州市的青阳县境内，当地仍保留着质朴的风土人情。因此，在柯村的旅游接待区内设置不同种类的民俗风情活动点，在丰富接待区内的游客活动的同时，又为风情民俗的活动提供了场所。
2.3 规划原则及思路
立足于规划的理念，柯村景观设计遵循以下规划原则。
（1）整体原则。柯村的景观设计做到了从整体出发，最大限度的符合九华山风景区的总体规划思路，与九华街整治规划及柯村新区的总体规划相互协调。九华山的旅游接待区迁移至柯村，承担起九华街部分下迁的功能，在做到了山上服务山下，同时也缓解了九华街区混乱拥挤的现状。柯村新区也做到了以行政中心为主，游客接待区为辅，两者相互补充协调发展。
（2）生态化原则。以调研区域生态系统机制与特色为前提，充分考虑资源发展和利用的可持续性，从而确定基地开发的相关内容、方法、规模、措施以及强度，并做到保持生态平衡，合理开发利用。
（3）可操作性原则。为了便于启动建设，应当充分考虑实际操作的可能性，并结合基地研究的现状、当地的自然地形地貌，从而合理布局、科学规划。
（4）特色原则。要体现出徽州传统的佛教氛围和村落肌理，应当重视接待区与周边自然山水和田园景色之间的联系和渗透，便于营造出街巷的空间形态，塑造特色。
3 九华山柯村景观规划设计
3.1 总体布局
九华山柯村景观规划以用地具体状况、建筑性质、规划理念及原则为基础，以徽州传统村落的宗祠及附属广场为中心，将其中一条主要街道作为轴线，向双侧发展，呈现出一种有机生长的布局特征，且强调自然的有机形态。为了形成徽州村落的新风貌，在整个用地范围里，在整个形态上呈现出“点状中心、线性延伸”的态势。
3.2 交通规划
交通规划，既充分考虑基地与外围基地、交通线路和景区游览线路的连接，还满足了柯村旅游接待区分区布局的要求。整个道路交通系统规划保证了柯村旅游接待区的有机性、完整性及特色性。
接待区的道路设计以人行通道为主体，如遇特殊情况可以车行。同时将空间景观组织与交通功能结合，从而强调了转换与对景，亦是参照了传统的街巷式布局手法，以形成步移景异的变化空间。为了把基地中心的田园风光和外围山水风貌组织到接待区，便要对道路系统进行有效的组织规划。步行道路的设计注重空间尺度和比例的和谐，注重与周围环境和建筑之间的相互配合。考虑到人们在步行交通中观赏街道空间的视觉景观需要。采用对比、协调、凹凸、尺度、重复、韵律、肌理、色彩、风格特色以及轮廓天际线之间的变化等空间的处理手法，创造出连续、优美、线性的整体街道空间景观，使人在步行中身心愉悦、轻松。在保证整体风貌和谐统一的基础上，为避免街道景观的单调，在空间转折等一些重点节点处规划标志性建筑及标志物，从而吸引人们的目光。充分体现出徽州传统街巷的节点空间特色，应注重道路节点的设置，以便变化得体具有弹性空间。在铺地上为统一整个接待区的风格，选用地方材料—条石，强化地方特色，营造整体感。
其特点是所有交通路径与公共开放空间（广场、商业步行街）垂直相交。
老村：北部为老村居住入口，南部为商业步行街入口。保留三条人行石板小路。新通6米宽车行道，与人行小路相接，设回车广场。南侧改造成商业步行半边街，街区保留其原有的曲折形态，石板路修旧如旧。修砌青石岸边和观景平台，保留天然水塘。保留原有自然形态的大径树木和草地，种植成行的树阵，形成林荫广场。
新区：鱼骨状的道路系统形成人行入口和车行入口，保持原有村落形态中宅院向心封闭，外部开敞的方式，车行和人行分流。车行路南接新、老区之间的道路，北接外环路，将新区划分为四个组团。步行小径穿行于住宅山墙之间，连接庭院、绿地、广场，是居民邻里交往的内部交通。广场和底商住宅结合布置，是自然形态的步行街区，不同于城市里的大面积集会广场。
3.3 景观设计
柯村基地的整体景观环境规划充分考虑到现代景观环境设计的三要素，即是“视觉景观形象、环境生态绿化、大众行为心理”。景观设计分为老村和新区两个方面。
老村：徽州村落的景观形态是由街道组织的曲折立面通向村外的开放水系空间。保留村中重要的对景老建筑，三条石径连接北部居住入口和南部开放空间，适当插入新建住宅，曲径通幽处，青苔石墙、小院人家。要在交通流线上做到步移景异，应在设计中保留村落中的高低错落的地形特征和大片的绿化空间。在景观线上展示不出不同的立面形态，要在新建的住宅朝向上略有变化，不同于城市中行列式的住宅布局。南侧步行街上保留一层住宅，修旧如旧，商业不拘于形式，根据原有住宅的模式：有内院式、前厅式、场院式等。
新区：景观序列：小区公共活动空间组团半公共空间宅前半私用空间小院阳台私用空间。这四层空间形成了由外向内，由动到静，由公共性向私密性逐渐过渡的空间组合，弱化了四者之间的区别，使景色为更多的住户共享。曲线：布置独院家庭旅馆；矩形：庭院式联排住宅。车行路组织交通，人行石径穿越不同质感的空间：草地、广场、宅院、山墙，景观收放有序，引导人们回归恬然的生活。
村落营建中重要内容就是水系的组织，徽州传统村落规划就对水环境的处理高度重视。水体设计最大限度的体现徽州传统村落中“水系蜿蜒、依水而居、活水穿村”的景观意象。柯村水体设计充分利用当地的地势地形，一方面将九华山景区规划中百米大佛脚下的“八功德水”及上游水库来水引入；另一方面，结合建筑形成水街，对现有水流进行改造并局部扩大，形成一条以水为主体的景观区域。控制水位与落差，调节水量，筑堤设坝，都为保证四季都具有充足水流。用梯阶拦水坝的方法对上游水体流下来的小溪进行设置，形成阶梯状水面景致；中心区基地南侧小溪及水面向九华河出水口处则设置为滚水坝，可以保证洪水来袭时的泄洪要求，还能满足日常的赏景要求。规划中水系蜿蜒曲折，充分发挥线性水流的灵动性，局部结合地势设置人工小平台以利休息观景，并对水岸进行自然化处理。净澈的溪流配上依稀可见的卵石，在接待区中呈现出幽静淡雅的意境，也是佛之静心的寓意。
5.3.4 沿街空间
老村：南侧是曲尺形展开的商业步行街区，根据原有住宅改造后的商业空间形式多样化。避免那种紧贴街道空间直线形的门面形式。北侧沿路基本保持原有的景观，有硬质空间——门面，半硬质空间——小院，软质空间——绿化，是一种典型的皖南景观形式：随遇而安。
新区：沿南北两条主要道路布置下店上住式、前店后坊式住宅。北侧沿街住宅顺路成弧形，南侧住宅与道路成错落的布局，围成场院。软质空间——绿化和硬质空间——铺地相结合。
3.5 独院式住宅
九华山地区乡土建筑在地域上属于皖南徽派民居。徽派民居特点是“适应皖南山区多雨潮湿而冬季寒冷的气候，采用内天并，四落水屋面，敞厅堂，两侧厢房，回廊或半廊，二三层楼房，外墙高直，小外窗。内部施以精良的装修，外观褐瓦白墙朴实无华，防卫功能强，且冬暖夏凉，舒适大方。
柯村的住宅户型设计因此也尊重皖南民居的居住模式，以徽式客厅组织各个房间。天井采光形式，内天井墙面镶嵌徽式砖雕。住宅入口分主入口和辅助入口，作为家庭旅馆，则分为住宿入口和登记入口。住宅体型变化丰富，退台、错接、高低楼层。立面上灵活运用徽派建筑符号，白墙灰瓦马头墙，坡屋面、门楣、窗棂、砖雕。
4 结论
本文从景观规划的角度，针对九华山柯村建设的问题来进行探讨，从总体规划设计来看，柯村的景观设计，是建立在柯村老街的建筑风格上、在建筑群的构成体系、及景观构筑物、道路规划、绿化植物等方面继承和发展乡土文化，体现地域文化的魅力，突出新柯村以观光旅游文化的地域特色。
具体设计中，充分利用现代化的技术和手段，在保留有价值的传统特色的同时，创造出满足现代人需求的新柯村景观环境。针对当前出现的一些矛盾，应该注重挖掘和提炼传统建筑的空间特色，与新柯村景观设计进行结合，满足现代人的实际需求。在新柯村景观设计中，要有特色有地域性，就需要与传统建筑进行结合，在保持了自身个性的同时，与周围环境很好地和谐发展。
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庭院景观规划设计范文6
一、独立式住宅庭院空间概述
独立式住宅庭院空间是一个中心开敞而外边封闭的具有很强私密性的私人空间。庭院空间有着很强的场所感，设计精巧的空间范围给人们的聚集和交往提供了一个良好的场地。现代独立式住宅庭院空间可以承载人们更加复杂和多元的活动。通过视、听、嗅等感官使人们在庭院空间中获得身心的享受：享受着空气的清新和花草的芬香；感受着娱乐设施提供的舒适与放松；体会着浇花剪草时阳光照射的惬意；倾听着流水的声音，领略自然的悠然。尽管景观组合千变万化，可以有多种多样的选择，但还是有一定的规律可言的。西方园林追求规则的造园形式，所以独立式住宅庭院的景观设计也是一个整体，各种组成因素不能单独存在而需要服务于整体。室外庭院空间的景观设计是独立式住宅区别于普通住宅的重要特点和最大优势，所以也是独立式住宅项目的设计重点。规划设计使独立式住宅具有丰富多样的室外空间模式，从而可以最大程度地发挥独立式住宅的优势。
二、传统文化对现代景观设计的影响
文化是中华民族发展的精神食粮，更是我们屹立于世界民族之林的重要保障。对于碧水湖畔独立式住宅设计而言，文化是我们的灵感源泉和诠释依据，文化影响着景观设计领域的发展，同时也给我们明确了设计方向。文化是独立式住宅设计的源头所在。首先，景观规划设计要尊重地域性。地域的环境形态与当地的气候、环境、地理特征以及当地人世代生活所形成的生活习惯共同形成了当地的地域性。想要做出只属于本地的住宅设计，就要把景观设计与地域环境相融合作为设计的基础。其次，中国传统文化的价值观念形成了以坚韧不拔、自强不息为主体精神的民族精神。我们可以将这种民族精神融入景观设计之中，并贯串始终，使景观具备强烈的中国味道，从而增加其可识别性。第三，景观设计还可以融入民族色彩。在景观设计中，不仅可以将民族色彩融入硬质设施，在植物配置上也可通过色彩的选择创造出本土氛围。同时，可以通过对古典的壁画、陶瓷、少数民族的服装等元素的研究，提取民族色彩，并将其运用到景观之中。第四，现代的景观设计是一个多种学科和多种艺术交叉的综合体，中国本土艺术也可以为我们带来设计灵感。
三、独立式住宅庭院景观设计要点
（一）庭院的风格选择
首先，独立式住宅作为业主的私人产业，其庭院的设计风格必须依据业主的个性化要求，并根据业主的身份、性格、爱好以及家庭成员结构进行确定。独立式住宅庭院的风格可以概括为规则式庭院和自然式庭院两大类。目前，独立式住宅庭院风格的选择一般根据主体建筑的风格进行确定。其次，庭院的建筑色彩对独立式住宅庭院的风格也有重要影响，最常见的做法是根据建筑色彩与周围环境确定庭院的主色调，从而实现颜色的和谐统一。此外，观叶植物也是独立式住宅庭院风格的重要影响因素之一，在设计时，还应考虑观叶植物叶形的变化、质感的差异和季节变化的影响等因素。
（二）庭院地理条件的影响
植物的生长发育受到排水、光照、通风、土质等多种因素的影响，尤其是光照条件，其直接影响我们对花卉品种的选择。光照条件好、方向朝南是独立式住宅庭院最理想的地理条件。所以，在进行独立式住宅庭院景观设计前，要对庭院的地理条件进行研究分析。如全天日照时长，阴面与阳面的处理等。根据庭院的地理条件进行植物种类的选择。而背阴处则可以建成阴地花园等富有特色的分庭院以供观赏。
（三）家庭成员的需求
家庭是社会的基本组成元素，每个家庭的成员组成各不相同。独立式住宅庭院的样式可以体现出居住家庭的生活方式。如果家庭是只有上班族的两口之家，庭院中往往只种些花木或宿根花卉，因为他们没有时间打理花草；家庭中有儿童成员，则在庭院规划中应该设置供儿童玩乐的大草坪，并多种植颜色鲜艳的花卉；如果家庭成员中有人喜欢打理植物，则可以多种植时令花草；若家庭成员中有人对花粉过敏，则不能选择开花植物。总之，庭院景观样式及所栽培植物种类应该以满足家庭成员的需求为出发点和落脚点。
（四）庭院面积的影响
如果独立式住宅庭院面积较大，则庭院景观的风格可以有更多的选择。因为庭院面积越大，可容纳的植物数量相对也越多，换言之，可以有更多的植物景观组合供设计者选用。但在植物配置上必须坚持整体性原则，保持庭院景观整体风格统一。如果独立式住宅庭院的可用面积较小，则必须制定周密的空间配置方案，选择的植物种类也应该相对较少。无论庭院的可用面积是多还是少，院路的铺装都是设计的亮点所在。可选用天然石材或各色地砖、黑白相间的鹅卵石等材料进行铺装。
四、住宅区景观设计的发展趋势
（一）文化融入景观的设计趋势
中国人口众多，近年来房价持续上涨，拥有一套属于自己的住房成为千千万万打拼者的奋斗目标。所以，住宅不仅要保证使用寿命，更需要注入文化元素，使其具有文化内涵。文化是建筑景观的灵魂，融入文化的建筑才能在历史的推进中存留。当前，人们对于居住环境的要求，正从满足居住的基本需求逐渐向满足精神需求转变，文化含量的高低已经成为影响人们选择居住环境的重要因素。现代居住区楼盘的开发，需要兼顾经济效益和文化追求，将文化融入建筑景观设计中，建设形成具有浓烈文化气氛的居住区景观。
（二）结合旅游主题的设计趋势
房地产行业进入大盘时代以来，传统的居住区内部局部景观设计已经无法满足人们对于生活品质的更高要求。所以，有人提出了“城市经营”的概念，即引入旅游、教育、商贸、医疗等主题元素，将居住区域的整体社会环境进行改造升级。这种居住区的规划设计满足了人们更多的生活需求，必将是未来居住区建设的发展趋势。
（三）回归自然景观的设计趋势
目前，人们对于人造人文景观的盲目追求导致原生态的自然景观越来越少，这也为景观设计行业敲响了警钟，任何人工生态环境都无法与原生态的自然环境相提并论。所以，坚持因地制宜，最大限度地保留原始生态环境，将是未来居住区景观设计的一大趋势。
五、总结
