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试论述素质教育的内涵范文1
当前，我国的基础教育正在从“应试教育”向素质教育转轨。在这个转轨的过程中，所有的教育工作者特别是广大教师都需要转变教育思想，加入到教育改革的研究和实践中。参与教育科研活动，不仅有助于先进的教学思想的传播，新的教学方法的推广，教学质量的提高。而且也有助于教师自身的教育理论水平和业务能力的提高。论文和科研报告是反映教育科研成果的两种主要形式。广大教师无论参加何种规模的教育、教学科研活动，最后都要以论文、实验报告等形式把成果发表出来，让同行评判、分享、借鉴。因此，了解撰写教育论文、教育科研报告的一般程序是十分必要的。
论文（或称学术论文）是对科学领域中的问题进行探讨、研究和描述学科研究成果的文章。也就是说，论文既是科研人员探讨问题，进行科学研究的一种手段；又是描述科学研究成果，进行学术交流的一种工具。
一、论文种类和作用
从论文的内容形式来看，一般可以分为三类：
第一，否定某一学科领域中的某些旧观点，提出新见解。例如，指出应试教育的缺点；提倡素质教育，论述它的优点及重要意义。又如，批评传统教学方法的满堂灌、机械训练等不足之处，倡导启发式教学，强调培养学生解决问题的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系统化，用新观点、新方法加以论证，得出新结论。例如，关于比较教育研究的文章，在收
集各国当前小学数学教学的有关资料的基础上，进行横向比较研究，得出共同的特点和发展趋势。
第三，在某一学科领域中，经过自己悉心研究、观察和实践，有所发现和创造，陈述新见解。例如，在实际教学中，分析学生在掌握几何概念过程中产生思维障碍的原因，探讨排除思维障碍的方法，提出改进几何教学的建议。
论文的应用很广泛，其作用主要有以下几个方面：
第一，论文是人类宝贵的精神财富。优秀的论文往往影响人们的思想，是社会进步发展的文化基础。
第二，论文是以文字为媒介表述研究成果的形式。作者经过调查研究、收集资料、分析综合、理论论证等，得出一个结论或形成一个完整的理论体系，以便解决一个实际或理论问题。而这些必须要以文字为媒介把研究成果固定、表述出来，让读者评判、借鉴或运用之解决问题。
第三，论文是测量作者研究能力的手段。论文的水平能反应作者的知识理论水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，论文是培养研究人才的重要途径。论文的写作过程是作者学习、研究的过程，也是能力得到锻炼、提高的途径。
二、选择论文的课题
（一）选择课题（简称选题）的含义
从教育科研所探讨的问题来看，可以分为两大类课题。
第一类是基础理论性的课题。在这里主要探讨什么是教育的问
题。如：“教育应当具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二类是应用性的课题。在这里主要探讨怎样教育的问题。如：“教学什么样的内容”、“选用什么样的教材”、“采用什么的教法”等。这两类研究课题都非常重要，并有着密切的内在联系。但是，作为小学教师和教研人员，我们一般应当把自己研究的重点放在应用性研究的课题上。
从课题选择本身的含义来看有两种。
第一种是广义的含义。研究课题的选择，即选择、确定研究领域和研究方向。例如，是选择教育基础理论方面的课题，还是选择应用性方面的课题。
第二种是狭义的含义。在自己的研究范围内，确定论文的中心论题。也就是在小学教育、教学的范围内，确定研究什么问题。我们这里主要指的是第二种含义。
（二）选题的最佳考虑
现实教育实践中存在着大量的问题，但并非所有的问题都能成为论文研究的课题。有些问题的指向非常广泛，带有很大的普遍性，问题的解决需要较长的时间和较大的精力。对于普通的研究者来说，限于自身的素养和客观的研究条件，并无能力来承担。有的又太过具体，缺乏普遍价值。所以，我们必须兼顾各种条件，发现那些既是必要，有新意，又有可能研究的问题。
课题选择要注意以下几个方面。
1、符合时展的要求，适应国家教育事业发展的需要。
教育科研的目的是推动和促进我国教育事业的健康发展，选题要着眼于社会效能和价值，要研究能解决教育实践中具有普遍性的问题。因此，作者应密切关注教育、教学改革的发展现状和动向。面向21世纪，我国基础教育研究的重点是推进素质教育，实现教育的现代化。因此，在小学数学教学领域，研究的重点应该是如何通过数学教学来培养和提高学生的素质。教育科研人员应重点研究如何改革现行的数学课程、教材及教学方法，建立面向21世纪的素质教育的数学课程、教材、教学体系。对于教研人员和广大的教师来说，一般应从素质教育的观念出发，侧重研究数学教学的过程，改进教学方法，使学生能主动参与数学学习过程，提高教学质量。
2、选择自己有浓厚研究兴趣的题目。
对研究课题有浓厚的兴趣，会表现出更大的毅力和主观能动性。兴趣会产生热情，使人克服困难，集中精力去研究。
3、选择能够发挥自己业务特长的题目。
研究者应从个人的条件、能力出发来选择和确立论题。有些题目值得写，但自己能否写好却是另一回事。在选题时，自己要考虑一下，你对本专业领域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就选择哪个论题。
4、选择自己占有资料较为充分的的题目。
从外因方面来说，资料是研究的基础，要充分掌握在题目限定范围内的材料，尽可能搜集必要的、新鲜的、典型的材料。因此，选择自己已占有较为充分资料的论题，会使工作的难度降低一些。
（三）选择课题的失当
选择课题的恰当与否，常常关系到整个研究的成功与否。在广大教研人员和教师的来稿中，常常会碰到一些论文由于选题的失当而无法发表。选题的失当，主要有以下几种情况。
1、选题过大。
题目过大，是普通作者在选题时常常出现的问题。例如，题目“试论小学数学教学中非智力因素的培养”。由于“非智力因素”的内涵是极为丰富的，它的定义、构成、作用、测定等方面均有一系列的问题需要作深入的探讨。这样的课题往往是一种研究方向，而对于一般的个体作者来说，把它当作为一个具体论题是不合适的。2、选题过难。
选题太难，矢完成题目的可能性不大，或者是题目含混不清、多重化等。例如：“数学教学与开发儿童的智力”，这样的论题使人无从下手，最后演变成，有多少资料就用多少资料，根据自己的兴趣和可能，研究到哪里是那里。
试论述素质教育的内涵范文2
一、立论依据
(论文的研究意义、国内外研究现状分析、附主要参考文献)
1、研究意义
新一轮的素质教育改革正在如火如茶的进行，改革的深度和范围都在进一步的扩展和深化。素质教育理念的提出为我国的教育改革与发展奠定了理论基础，同样为我国的音乐教育改革指明了方向。作为我国音乐教育体系重要组成部分的社会音乐教育在素质教育理念的倡导下，推到了一个空前活跃的时期，同时取得了巨大的发展和显著的成绩，究其根源就在于，社会音乐教育与素质教育在理念上是一致的，他们都倡导面向全民、全面发展、过程重于结果的教育理念。
XX 年，中国国务院颁布了的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，把美育正式列入教育方针，从而明确了美育在学校教育中的地位。这对于作为实施美育重要途径的基础音乐教育，无疑是个肯定。XX年7月29日公布的《国家中长期教育改革与发展规划纲要》中指出，目前我国的教育还存在着不能完全适应国家经济的发展和人民接受良好教育的要求，教育观念陈旧，教育机制不完善，教育内容方法比较陈旧、教育体制机制不完善、教育结构和布局不尽合理、教育优先发展的战略地位尚未得到完全落实等等问题。我国的社会音乐教育虽然在近些年高速发展，但受到经济因素以及我国教育大环境中一些消极因素的影响，不可避免的存在着诸如地域发展不平衡、教育市场混乱、教育评价系统机制不完善等一系列的问题。
儿童社会音乐教育作为学校音乐教育的补充, 对于儿童音乐修养及音乐学习都起到了积极地作用, 但不可否认, 因为目前音乐培训市场鱼目混珠现象存在, 也使深圳儿童社会音乐教育存在着不容忽视的问题。笔者选取了部分小学及社会教育机构进行问卷调查, 希望能更加准确深入地了解目前社会音乐培训市场的现状。本文希望通过对深圳市福田区儿童社会音乐教育的状况进行调研，分析其存在的主要问题，探讨理论上的解决办法，并对如何解决深圳市福田区儿童社会音乐教育的问题提出建议，希望为深圳市的儿童社会音乐教育的健康发展起到促进作用。
2、国内外研究现状
2.1国外研究趋势
社会音乐教育在欧洲具有悠久的历史。在传统欧洲文化中，个体人的音乐素养被认为其社会修养的重要组成部分。在近代欧洲存在大量的非专业的社会音乐教育，师从于私人音乐教师学习音乐是西方音乐传承的一种重要方式，绝大多数人的音乐素养的形成并非是学院式音乐教育的结果，而是来自社会音乐教育。社会音乐教育既是一个普遍的社会现象，又是一个普遍的音乐教育现象。
苏振兴、成露霞(河北师范大学)在《论古希腊音乐教育的历史地位和现实影响》一文中对古希腊社会中的音乐和音乐教育有所描述:古希腊有关音乐教学的一记载最早见于《荷马史诗》。荷马史诗是当时是希腊人学习音乐最主要的教材，因此荷马成了希腊人最早的音乐教师。吴跃跃在《加拿大社会音乐教育概况》中写到:加拿大的社会音乐教育与市民的日常生活、文化生活息息相关，对于增进市民之间的交往和友谊、提高国民的文化素质具有很重要的作用。作者分别对加拿大的社区音乐教育、街头音乐艺术、社会音乐考级、华人音乐活动四个方面进行了论述，体现出加拿大对社区音乐教育的重视及投资，几乎每一个社区都有艺术中心，教堂在社区市民音乐生活中也具有很大的影响，街头音乐艺术更是加拿大社会音乐教育的一道独特风景线。作者认为加拿大的社会音乐教育可以用三句
话来说:“人人需要音乐，音乐满足每个人”;“音乐教育多元化”;“社会音乐教育以提高人的音乐素质和文化修养为目的”。从中借鉴加拿大社会音乐教育的一些经验和做法，将有利于提高我国社会音乐教育的整体水平。维尔弗里德·格鲁恩在《80年代音乐教育大讨论中的六大热点》中写到:音乐不必去美化学校生活，而应以各种音乐会和音乐活动去影响校外的文化活动和社区生活，并把校外音乐文化的各种活动(报道、展览和演出等)纳入学校工作中。
2.2国内研究趋势
目前，有关于深圳的社会音乐教育研究资料几乎没有。有关其他地区的社会音乐教育的书籍和论文有:曾遂今在《音乐社会学》中写道:音乐社会学与音乐、社会两方面均密切相关，音乐社会学一词强调了音乐，也指向了社会则明确标志出音乐与社会相联系的内涵。曹理在《家庭和社会音乐教育与创造意识培养》一文中通过对梁雷的音乐成长历程的描述，让家长和教师从中得到一些启迪，并指出良好的环境氛围对于音乐创造意识—创造精神、创造思维、创造能力的发展有促进效应。舒泽池在《世纪之交的中国社会音乐教育》中写到:中国社会音乐教育的兴起与发展，当然不是从天而降，主要基于两个条件:首先是改革开放、政治开明、经济发展;其次是人心思“文”，越来越重视精神文明，重视文化品质。中国社会音乐教育事业的发展，蓬勃中有混乱，追求中有迷茫，其存在的主要问题是社会音乐教育基本上是作为专业音乐教育的附属和学校音乐教育的补充，缺乏理论的思索和独立的形式。冯效刚在《试论专业音乐教育与其他类音乐教育协同发展》文中指出:社会音乐教育是在音乐院校和普通学校以外进行的音乐教育，如文化馆(站)、群艺馆、青少年宫、音乐厅等进行的音乐教育，社会音乐教育可以广义地理解为包括群众音乐辅导、教学和组织，以及音乐表演的教育模式。王萍在《学校的音乐教育和社会的音乐教育》中对两种音乐教育的差别和两种音乐教
育在普通大学里可能的混淆及其后果进行了论述，提出学校的音乐教育和社会的音乐教育这两种不同性质的教育必须妥善加以区分。长春大学的陈明大《对社会音乐教育的几点思考》一文从我国社会音乐教育的宏观视角出发，对社会音乐教育在人才培养中的重要作用以及对社会音乐教育者的素质要求进行了讨论;从发达国家音乐教育的启示、早期音乐教育的优越性、社会音乐教育的素质要求三方面分别进行了论述。陈雅先在《社会音乐教育实践的着眼点》中提出:音乐教育具有十分丰富的人文内涵，但音乐学习带有很强技术性的特点又常常导致音乐教育中人文教育内容的弱化。
因此，正确处理音乐学习与人文教育的关系，实现音乐学习的技术性与音乐文化的人文教育的交融，是社会音乐教育研究的着眼点，亦是社会音乐教育所追求的目标。孙继南在《社会音乐教育—中国音乐教育40年之三》中指出:社会音乐教育，是国家整个音乐教育事业发展中的一个重要组成部分，由于其办学方式的灵活、多样性和教育对象的普遍、广泛性，它在活跃社会音乐生活，提高了人民群众音乐文化素养，促进了精神文明建设。张力元在《人民音乐》(XX，l)中发表文章《社会音乐教育与改革开放同行》文章中主要阐述了社会音乐教育之所以有今天的成绩，和改革开放的大步发展与党和国家的高度重视是分不开的。罗
静(XX)在《重庆市少年儿童社会音乐教育现状及对策研究》;陶馨(XX)在《武汉城区儿童社会音乐教育调查研》;高畅《管窥深圳社会音乐教育》;甄妍妍《枣庄市社会音乐教育现状调查研究》;斯雯《乌鲁木齐社会音乐教育调查与研究》;胡园飞《我国社会音乐教育现状及对策》综合阐述了我国及各省市儿童社会音乐教育现状，并提出了相应措施。
3、参考文献
[1]李凤英《学校音乐教育应该教什么?》中国音乐教育XX，8
[2]舒泽池《世纪之交的中国社会音乐教育》人民音乐XX，12
[3]张力元《教育与改革开放同行》人名音乐XX，1
[4]斯雯《乌鲁木齐社会音乐教育调查与研究》硕士论文XX，6
[5]薛艳萍《关于吕梁市社会音乐教育现状的调查报告》中国音教网XX，2
[6]李景忠《发展社会音乐教育之我见》深圳市观澜中学网站XX，3
[7]白雪《浅谈社会音乐教育的发展现状》民营科技XX，12
[8]甄妍妍《枣庄市杜会音乐教育现状调查研究》硕士论文XX，4
[9]张英豪《社会业余音乐考级研究与思考》硕士论文XX，4
[10]魏豪扬《音乐学院参与社会音乐培训的市场机会》福建论坛XX，
[11]桂平 我国社会音乐教育中所存在的问题及对策分析 大众文艺 XX
[12]陈燕 长春市儿童社会音乐教育现状调查研究 吉林广播电视大学学报 XX,2
二、研究方案
1.研究目标、研究内容和拟解决的关键问题
1.1研究目标
希望通过研究深圳市儿童社会音乐教育的问题对我国社会音乐教育的整体产生借鉴，为丰富我国儿童社会音乐教育理论研究提供些许参考;同时，通过我的研究引起更多音乐教育同行对儿童社会音乐教育的关注，从而为最终解决目前存在问题、建设良好的儿童社会音乐教育大环境创造条件。
1.2研究内容
本文主要采用现场调查、文献查阅、访谈、问卷调查、个案研究和经验总结等方法。通过对深圳市 120名学生、家长进行调查问卷，对相关教育主管部门、工商局、琴行、深圳市社会音乐教育界及小提琴教育界部分老师、个别典型家长及学生进行访谈，以及网络数据调查获得第一手的数据，并在此基础上，通过统计、分析和总结提出建议和对策。
在本次调查中，共采用了两份格式的问卷，一份针对学生和家长，另一份针对教师。调查问卷发放后，由调查对象以书面形式答卷，问卷收回后，通过整理、统计和分析，得出最终调查结果。在统计问卷调查的过程中，采用描述性分析和推断性统计分析，借助计算机办公自动化软件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 进行电子数据处理，再结合人工分析，找准问题所在。除了无记名形式的问卷调查法，还对有关人士采用田野访谈法，通过与被访谈者的口头叙述和交流来收集所需资料，以保障本文调查内容的真实有效。
1.3拟解决关键问题
本选题以学校音乐教育为立足点来审视社会音乐教育、以学校音乐教育的教学理念来指导社会音乐教育，以便促进社会音乐教育更好的发展，对深圳社会音乐教育的培训机构和社会音乐教育工作者的教学提供一些建设性意见。
2.拟采取的研究方法、技术路线、实验方案及可行性分析
2.1研究方法
本文从音乐教育学和社会学的角度出发，以现状调查、数据调查、分析问卷为核心，运用音乐学科教学论理论，结合音乐学、音乐传播学、音乐社会学、音乐美学和哲学、音乐文化学等知识，通过资料梳理、文献考查、问卷与谈话调查、技术分析、比较分析、逻辑思辨、归纳总结等研究过程，在分析大量调查数据以及非量化信息的基础上，逐步形成本研究论题的认识框架，并在此基础上逐一分析、比较、集中不同层次所涉及的问题，最终形成本论题的认识结论。
2.2技术路线
儿童社会音乐教育国内外研究现状
深圳市福田区儿童社会音乐教育现状调查
深圳市福田区儿童社会音乐教育现状探析
改善深圳市福田区儿童社会音乐教育的对策
2.3实验方案及可行性
本文主要采用现场调查、文献查阅、访谈、问卷调查、个案研究和经验总结等方法。通过对深圳市 120名学生、家长进行调查问卷，对相关教育主管部门、工商局、琴行、深圳市社会音乐教育界及小提琴教育界部分老师、个别典型家长及学生进行访谈，以及网络数据调查获得第一手的数据，并在此基础上，通过统计、分析和总结提出建议和对策。
3.本论文的特色与创新之处
目前，社会上各种各样的音乐学习班开办的如火如茶，学生和家长们也整天奔波于各个学习班之间，忙的不亦悦乎。本篇论文主要是针对深圳市琴行培训机构展开调查研究与分析，当下社会音乐教育的发展虽然呈上升趋势，但大多数社会音乐教育只重视音乐技能的培养，而忽视技术应为情操服务的原理，琴行培训作为社会音乐教育的一个分支，也是如此;学校音乐教育则重视人的全面发展的培养，从全面发展的角度来培养学生，忽略了人刁’的培养。本选题从学校音乐及社会音乐教育的不同角度审视怎样更好地使社会音乐教育有力地辅佐学校音乐教育，使学生能够全面发展。
4.预期的论文进展和成果
预期发表学术论文1-2篇。
三、论文大纲
一、引言
1、研究背景
2、目的意义
3、研究内容
4、研究方法
二、儿童社会音乐教育国内外研究现状
1、儿童社会音乐教育的概念分析
2、儿童社会音乐教育的形式
3、儿童社会音乐教育的特点
4、儿童社会音乐教育的内容
5、儿童社会音乐教育的目的和价值取向
三、深圳市福田区儿童社会音乐教育现状调查
1、深圳市儿童社会音乐教育社会文化背景
2、深圳市儿童社会音乐教育调研概况
2.1 调研地区
2.2调研对象
2.3调研方法
2.4调研目的
3、深圳市福田区儿童社会音乐教育现状简述
四、深圳市福田区儿童社会音乐教育现状探析
1、深圳市福田区儿童社会音乐教育主要问题
2、深圳市福田区儿童社会音乐教育问题原因探析
五、改善深圳市福田区儿童社会音乐教育的对策
1、明确儿童社会音乐教育的功能定位
2、对社会培训机构和考级组织机构规范制度，加强管理
3、贯彻素质教育，取消导向性的政策
4、构建合理课程体系，发展多样化的教学形式
5、完善社会音乐教育学生评价体系，保障正确的发展方向
四、研究基础
1.已参加过的有关研究工作和已取得的研究工作成绩
查阅了一定数量与选题相关的文献，基本掌握了开展调查研究的主导方向，在导师的指导下，掌握了基本科研思路、方法和模式。
试论述素质教育的内涵范文3
关键词：校园体育文化 形态 特征 素质教育
校园文化是一种特殊的社会文化，处在社会文化发展的前沿，是社会主义精神文明在学校的体现，是一所学校独特的精神风貌，也是学生文明素养、道德情操的综合反映。校园文化的建设反映学校的综合办学水平，是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的要求。校园文化又是整个社会文化的一部分，是一种具有引导性的亚文化、一种特殊的社区文化、一种精神文化的统一。从构成上看，它是以物质条件为基础的载体文化和以人文为中心，是人和社会精神文化的统一。校园文化活动的蓬勃开展，对于提高学生的人文道德素养、拓宽学生的视野、培养高层次的技术型人才具有深远的意义。
1 高职校校园文化的特点和作用
校园文化是以校园为空间，以教师参与为主体，以课余活动为主要内容，以文化的多学科、多领域广泛交流及特有的生活节奏为基本形态，具有时代特点的一种群体文化。
高品质的校园文化，可以增强学生对人文社会科学的兴趣，促进自身的思想观点、心理素质、价值取向及思维方式的改变；促进和谐的校园人际关系，促进人与人之间的沟通和理解，促进良好的心理环境形成，增强学生的自我调节能力，形成良好的心理环境。
校园文化是一种氛围、一种精神，是一个学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示校园发展的灵魂，是凝聚人心、展示校园形象、提高校园文明程度的重要体现，校园精神对学生的人生观产生着潜移默化的影响，而这种影响往往是任何专业课程所无法比拟的。精神文化是校园文化的核心，高职校的文化品位主要校园建设来展开。健康向上、丰富、有序的校园文化对学生的个性品格形成具有渗透性、持久性和选择性。
2 高职校校园体育文化的形态分层和特征
第一是物质文化形态及其特征，此层为表层显性部分，是校园体育文化的外在标志，有外观性、实用性，给人以感受性。第二是制度文化及其特征，是学校为顺利开展各项体育工作所制定的管理制度，是体育教学、娱乐、竞赛等活动中要求教师或学生遵守的规程、行动准则和文化体系，它具有高度的科学性、权威性、概括性和规范性等基本特征。第三是行为文化及其特征，行为文化是校园体育文化的活动表现，是体育本身构成的文化，它以丰富多彩的体育活动为特征。它有功利性、自主性、流行性、群体性、多样性、表演性。第四是精神文化形态及其特征，体育精神文化是校园体育文化的核心，是校园体育文化的最高层次，是校园的向心力凝聚力，具有明确的指向性，影响和规范每个学生的思想和行动，决定他们的价值取向和思想品质的形成，并成为激励学生向上的精神力量，因此，校园体育精神文化具有教育性、导向性和感染性等特征。
3 校园体育文化在素质教育中的作用
校园体育文化工作作为一种社会文化，它在实施素质教育过程中起着不可替代的作用，特别是校园体育文化在教育活动中的各个环节中，具有潜移默化的激发力、导向力和感染力，无时无刻不对学生起着熏陶作用。它对改变学生的智能结构，加强学校与社会的交往，传承和借鉴人类社会的文明，提高学生的积极性、主动性和创造性，促进教育改革的深入发展，具有特殊的地位和作用。
丰富多彩的校园体育文化是挖掘学生潜能、启发智力、促进能力发展的广阔天地，是最受学生欢迎的一种群体文化，也是学生从“自然人”向“社会人”转轨的助动力。校园体育文化生活是精神生活的大舞台，有了校园体育文化，就营造出教育的氛围，增添了学校的活力，使校园生活变得多姿多彩，有效地提高了人们的生活质量。
校园体育文化是营造学校人文气息和文化氛围重要的且不可缺少的内容，可以说是推动校园文化发展的最有力的催化剂。体育运动是体育文化发展的主要载体，它不仅能起到增进健康、增强体质的作用，更重要的是它在体育运动中所崇尚的一种公平竞争、团结协作的道德风尚，一种尊重自己、尊重他人、自强不息、自信不止的道德品质，一种促进相互交流、相互协作精神，这就是我们所要追求的人文精神。校园体育文化不仅具有丰富的体育知识，传授给学生修身养性、保持健康的方法，营造健康向上、积极向上的校园文化氛围，给学生搭建了充分展示自己的才华和特长的平台，更重要的是，通过丰富多彩的活动，培养了学生的组织能力，增强了学生的参与意识，促进了学生人格的完善和情感态度价值观的形成，提高了学生的品德修养，使学生在弘扬积极向上的校园体育文化熏陶中，在忘我拼搏中，锻炼了意志品格，陶冶了情操，心灵得到净化，人格得到升华，这对大学生的身心健康将起到积极的作用。
体育及体育文化有利于培养人们顽强拼搏的精神、永攀高峰的精神品质，有利于弘扬团结合作、公平竞争的社会风尚，有利于树立民族自信心、自尊心、自豪感，增强爱国主义、集体主义观念，有利于促进学生的身心健康。总之，体育对振奋学生的精神、增强学生的凝聚力、提高学生的道德品质、展示学生的形象、提升学校的水平都具有重要意义。
4 校园体育文化在素质教育中的作用
从对校园体育文化的内涵分析可以看出，校园体育文化与素质教育不仅密切相关，而且对素质教育起着巨大的作用，健康向上的体育文化可以极大地推进素质教育。
4．1有助于提高学生的思想道德素质。
学校是知识密集、人才密集、信息密集的社会群体。校园体育文化具有导向性、教育性、感染性，因此可以通过组织丰富多彩的体育活动，提高学生的思想道德素质。如运用学校的各种传媒，宣传我国体育健儿在国内外体育比赛中克服困难、挑战极限、为国争光的事迹，以此激发学生的爱国热情和民族自豪感，引导他们形成正确的世界观、人生观和价值观。进行体育比赛和竞争较量，有利于培养学生遵章守纪的行为习惯，加强道德修养。另外，体育活动的群体性特征，为培养大学生的群体意识、发扬团队精神提供了条件，通过群体比赛，能有效培养大学生的集体主义精神。
4．2增强学生体质，维护学生健康。
高职学生是未来现代化建设的高素质劳动者，是国家建设的人才资源。大学生只有具有强健的体魄，才能以充沛的精力去建设祖国。校园体育活动具有强身健体的功能，通过体育教学和各种喜闻乐见的群众性体育活动，既能增强学生体质，同时还可以培养学生终身体育意识、兴趣、习惯利能力，使学生走向社会后，不仅有一个健康的身体，而且具有一定的体育素养，以适应现代化生产方式和生活方式，提高劳动效率和生活质量。
4．3 开发、增强学生智力。
校园体育文化活动内容丰富，形式多样，为学生智力开发提供了条件。如在体育教学中，通过观察法、对比法利示范法的应用，能有效提高学生的观察能力，通过技术动作的练习，有利于促进学生记忆力、想象力的发展；通过比赛利各种体育游戏，可以潜移默化地发展学生思维流畅性和灵活性。由此可见，校园体育活动是一种增强智力的有效手段，对学生智力的发展具有重要作用。
4．4 培养学生的进取精神。
当今社会处于充满竞争和挑战的时代，人们只有具备积极的竞争意识和进取精神，才可能在竞争中立于不败之地。体育运动是人与人之间的体力、智力和能力的竞争，是最富有竞争性的领域。体育运动以其竞争的魅力吸引着学生的参与，成为学生认真学习、公平竞争、不断进取的最好课堂和演练场。在运动场上，学生在体育规则的约束下，成功并不是轻而易举的事情，需要每个人不怕艰辛、不怕困难、勇于拼搏，在众人目光的注视下，必须用自己真实的才能展现出高超的技巧，表现自己超人的“本领”，才能赢得人们的认可和赞美。体育运动把人生过程中经常遇到的成功、失败、挫折、欢乐、惊喜和痛苦等情感融注于短短的瞬间，使人们一次又一次地经受各种意志的考验、心理的冲击，体验成功的欢乐和失败的痛苦。在这一个过程中，人们懂得了如何去克服惰性、战胜自己，如何去为理想拼搏进取。朝气蓬勃的青年学生是一个不满足现实、追求发展、不断创新的特殊群体，进取的行动表现在他们对知识的渴求、对学问的掌握上，而体育运动正是培养他们进取精神的催化剂，积极向上的进取精神正是社会发展的动力和事业成功的必备素质。
4．5 锻炼学生的心理素质。
心理素质是对人的整体素质有着重要的调节作用，它不仅影响人的生理机能，同时还直接是关系到能力素质的提高，大量研究表明，良好的心理素质是带来成功的关键之一，学生通过参加校园体育文化活动，能促进自身各种心理素质的不断发展和个性的日趋完善，把自己锻炼得更加勇敢、坚强、机智、果断、开朗和热情，这也是其他活动形式所不及的。
4．6 增强学生的社会责任感，提高学生的意志力、抗挫折能力、合作精神和人际交往能力。
从社会文化的视角来看，体育行为尤其是体育游戏和体育竞赛，实际是社会生产和社会生活的一种模拟。每个人在体育运动中有一定的位置，或真实或模似地扮演一不定期的角色，无形中充当了社会角色的扮演，因此，有人把体育课堂称之为“社会课堂”，在这个“课堂”中，学生个体从“自然人”发展成为“社会人”。所以，在体育运动中学生可以学习掌握社会规范和良好的社会公德、责任感，形成健康人格，成为一个遵守社会公德、担负社会责任的合格人才，并使自己的意志力、抗挫折能力、合作精神以及人际交往能力等素质得到全面提高。
4．7培养学生健康的审判观念与审美能力。
在多姿多彩的校园体育文化中，各个运动项目、各种身体练习、体育竞赛和表演，以及体育雕塑、体育建筑、体育场地等，都可以使学生受到外在美和内在美的熏陶，并获得丰富的、多种多样的美的情感体验，从而培养学生健康的审美观念和热爱美的情感，提高学生鉴赏美、创造美和表现美的能力，从而使学生更加自尊、自爱、自信、自强。
4．8促进良好校风、学风的形成。
体育精神是校园体育文化的核心，在校园体育文化建设中，应积极倡导健康向上的体育精神，如集体主义精神、拼搏进取精神、敬业笃学精神、竞争开拓精神、科学求实精神、博学创新精神等等，把体育精神与校风、学风建设有机地结合在一起，使之成为校风、学风的有机成分。这样，当大学生投身于多姿多彩的校园体育文化生活，沉浸于充满生机和精神氛围时，他们就会形成积极进取的心境、发奋努力的情感，使心态得到优化，情操得到陶冶，校风、学风才能真正成为学生的行为指南。
参考文献：
[1]马红玲.校园体育文化和课余体育活动[J]. 山西财经文学学报，2002.2.
[2]成守充.校园“小群体”体育文化范围初探[J]. 四川体育科学1995，（3）:49-52.
试论述素质教育的内涵范文4
关键词：高职《大学语文》；课程改革
一、高职《大学语文》的现状
《大学语文》课程是我国高等院校非汉语言文学专业学生的一门公共基础课程。作为一门基础，《大学语文》是增强高职大学生人文素养的一个重要教学环节，越来越受到重视。但在实际操作中，《大学语文》在高职院校中的地位仍然很尴尬。主要表现在以下几点：
1.学科地位低。在人才培养方案中被“边缘化”。高职教育培养目标极为明确――培养一技之长，这直接导致了《大学语文》在课时中的比率大大下降。以我院为例，在2010级所有专业中，开设《大学语文》的专业仅占20%，每周课时仅为2节。有的专业甚至将《大学语文》视为多余课程，直接取缔。
2.被片面替代。由于对高职教育存在认识上的差异，有的院校把《应用文写作》直接替代了《大学语文》。正是在这样一种“工具化”的导向下，学生课外阅读量明显减少，所知的文学经典少之又少，文学常识也是无比匮乏。这直接导致了高职学生的语文素养、人文精神普遍缺失，文化内涵不足，文学审美能力较弱。
3.师资不足。由于大环境的不重视，许多语文骨干教师由于专业课程建设和生存的需要，渐渐转向了公关、管理类等实用课程，有的则干脆从事行政工作。从人员构成来看，语文教师也慢慢走向了老龄化，在业务培训上更是鲜有机会……诸多因素也导致了部分教师缺乏创新意识，业务能力很难提高。
二、明确高职《大学语文》的课程定位
依托高职教育的培养目标，在人文素质培养上应注重实用性和综合性，故高职《大学语文》一方面要让学生在古今优秀人物的熏陶之下提升道德修养，另一方面还应注重学生语言应用能力的培养，满足学生今后生活、工作的需要，突显学科的工具性，促进学生综合素质的全面发展。
三、优化《大学语文》课程的教材
目前各高职院校使用的《大学语文》教材并不统一，各种版本的《大学语文》教材差异较大，侧重点也有所不同。以现在较为流行的几个版本为例，有的“按照文学史的发展，脉络清晰”；有的“以文本衔接，易学实用”；有的“按主题组元，凸显人文性”；有的“题材与文体相结合，注重当代性”；有的“理论与实践有机结合，培养训练综合能力”；《大学语文》教材的选择必须依据旨在提高大学生的审美情趣和人文素质的课程定位。此外，还要综合考虑所在院校学生的专业基础、知识结构和其他相关人文课程的开设情况。
四、高职《大学语文》课程改革思路
立足于社会生活的大背景，将语文教学与生活实际联系，把人文性与实用性相联系，从两个方面对《大学语文》进行改革：
1.树目标：以培养语文能力为目标，体现为专业服务的教学思想，紧密联系学生的专业课程，在教学中突出不同专业的需求。比如，旅游、艺术设计、文秘专业应重视文学史常识、口语交际、应用文的写作；理工类则应注重训练学生的口语表达及理性解说能力、应用材料的分析及实用文写作能力等。有条件的还可以把语文的教学课堂带到用人单位中去，在制订方案计划、撰写调查报告和实验报告的过程中提高语文应用能力。
2.抓重点：以人文素质教育为重点，提高学生的文化修养、理论修养、道德修养，要教会学生怎样做人。高职语文教育的价值也体现于此。作为高职语文教师，首先要拓宽自己的视野，完善自身的知识结构，把最精彩最精华的内容呈现给学生。而不能仅仅满足于“传道、授业、解惑”，还应成为道德规范的示范者、学生人文情感的激发者和欣赏者。其次，应在教学中注重情感培育。通过经典作品的欣赏，发掘人文内涵，引领学生享受美文的情感神韵，实现文化精髓的传递，提升学生的审美能力。
3.改教法：在《大学语文》的教学课堂中，不能还是一味的由教师做单纯的说教，而应开放自己的教学思维，精心设计富有挑战性的问题，引导学生发散思维、立体思维，甚至是逆向思维，激发学生积极探究的动力，达到培养学生创新能力的目的。在教法设计上，可以充分利用现有的网络资源，利用多媒体教学手段，将枯燥的文字借助声音、图画、视频等方式来展现，化抽象为形象，变枯燥为生动。
4.变考法：课程考核方式在课程改革中起着重要的作用。评价体系在教学活动中的地位不亚于教学过程本身，且发挥着风向标的作用，直接影响着教学活动的方向和教学目标的能否实现。所以，高职《大学语文》的考核方式不能是单一的知识性的考核，而应该融入其他元素。平时的阅读和积累可以作为考核的一个内容，对作品的理解再现（比如经典作品的排演）也可以视为考核的一个部分……在题目的设计上，应多设计一些开放式的大题目，让学生有话可说、有话想说、有话要说。即高职《大学语文》应弱化知识性的考试，构建一种以贯彻能力考查为主、多样化的考核评价体系。
北大中文系教授钱理群先生说：“语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子，给人的生命一种亮色。”《大学语文》的改革无论以何种方式进行，都应该立足于此，实现提高学生人文素养的目标。
参考文献：
试论述素质教育的内涵范文5
一、中国民族心理学研究现状
后，尤其改革开放以来，中国民族学界在民族心理学的研究内容方面，逐渐摆脱了前苏联有关民族心理学研究的影响，将民族共同心理素质作为民族心理学的一个层次进行研究，同时构建中国民族心理学的研究方向、原则、内容，逐渐将中国民族心理学纳入心理学的范畴。具体来说表现在以下几个方面：
第一，“民族共同心理素质”这一概念受到了普遍关注。建国以来，民族学界受前苏联民族学研究的影响，把主要目标投向民族共同心理素质的研究。斯大林在《和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”在这个定义中，民族共同心理素质作为民族四个特征之一，受到了异乎寻常的关注，许多学者著书立学，（注：参见熊锡元：《略论民族共同心理素质》，《民族研究》1983年第4期；吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期；吴团英：《民族心理素质是民族最具普遍性的特征》，《求是学刊》1982年第2期；顾学津：《民族共同心理素质在民族识别中的作用》，《中南民族学院学报》1984年第1期；徐杰舜：《也谈民族共同文化心理素质》，《民族研究》1990年第3期；贺国安：《刘克甫谈共同心理素质与民族自我意识》，《民族研究》1989年第4期；修世华：《关于“共同心理素质”的思考》，《中央民族大学学报》1995年第1期。）对民族共同心理素质的内涵、外延进行了概括。其中以熊锡元和吴团英对民族共同心理素质进行的概括最具代表性。熊锡元认为：“民族共同心理素质是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映。其特征为通过本民族的语言、文学艺术、社会风尚、生活风俗、以及对祖国和人民的热爱、对乡土的眷恋，表现出自己的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操和民族自豪感。”吴团英认为：“民族共同心理素质就是民族的共同心理特点，它由民族情感、意志、性格、气质及民族自我意识等诸种要素构成。”（注：吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）在对民族共同心理素质的特点理解方面，学者们大多认为民族共同心理素质具有稳定性、持久性和渐变性；但在对民族共同心理素质的名称方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意识以及民族自我意识均成为民族共同心理素质的代名词。甚至《中国大百科全书·民族卷》在对民族性格、民族意识、民族感情等词条的解释中，均写着参见民族共同心理素质。
第二，民族心理研究方兴未艾。随着研究的进一步深入发展，一些学者逐渐注意到对民族心理的研究受到了斯大林关于民族定义四个特征之一的民族共同心理素质的限制，于是开始将民族共同心理素质纳入心理学分支民族心理学的研究范畴。20世纪90年代以后，一些作者从不同角度对民族心理作了研究。（注：参见周星：《民族心理论》，《宁夏社会科学》1992年第1期；童列春：《中国民族心理形成的四个历史时期》，《理论月刊》1991年第4期；李尚凯：《民族心理研究概论》，《新疆社会科学研究》1990年第3期；熊锡元：《民族心理与民族意识理论问题补遗》，《中央民族学院学报》1993年第6期；戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）戴桂斌认为民族心理由民族心理素质（包括民族的性格与能力）和民族心态（如民族朴素的社会信念、价值观念及民族情趣等）两个部分组成。（注：参见戴桂斌：《略论民族心理》，《青海社会科学》1988年第1期。）秦殿才认为民族心理分为民族的心理素质、价值体系、思维方式三个要素。（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫认为，民族心理划分为四个层次八个要素：(1)民族群体价值观念及其指导下的民族群体规范，包括价值观念和规范意识以及同时产生的民族情感、民族意志三个因素；(2)民族个性心理特征，即民族气质、民族能力（后天的熟练技能）、民族性格；(3)民族思维方式；(4)民族自我意识。（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）戴庆渲认为民族心理结构应该由四个层次八个要素组成：第一层次，民族自识性及同时产生的民族情感、民族意志；第二层次，民族思维方式；第三层次，民族个性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族气质三个要素；第四层次，在价值观念指导下包括价值观在内的民族群体规范意识，如民族朴素的社会信念、道德观念、民族审美情趣等。（注：参见戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）李尚凯认为：民族心理学的研究对象是民族心理，它是各民族在一系列共同历史条件影响下形成的共同性格、情感、爱好、习俗、成见、信念、心理状态等等精神素质的总和。民族心理的内部结构是多侧面、多层次的。可将民族心理分为民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识三大组成部分。民族心理素质是该民族在人类种系发展过程中所达到的心理水平，是民族心理中较为稳定的部分，包括民族认知特点、民族思维方式、民族气质、民族性格、民族能力等等；民族心理状态是该民族对社会面貌、社会变化的反映程度，是民族心理中较为不稳定的部分，包括民族朴素的社会信念、价值观念、民族情绪和情感、民族兴趣和爱好等等；民族自我意识是对本民族所处社会地位、所具身心特点的自我认识和评价以及对本民族利益的理解和维护，表现着认识自己和对待自己的统一，包括民族认同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族气节、民族中心主义等等。民族心理是民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识的统一整体，其中以民族心理素质为基础。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）韩忠太认为，民族共同心理素质与民族心理是两个本质不同的概念。在内涵和外延方面：民族心理的内涵是一个民族的成员以先天的神经系统为基础，在后天的环境作用、教育影响、文化熏陶下，通过自己的主观努力，逐步形成并发展起来的各种心理现象的总和；而民族共同心理素质除了具有民族心理内涵的一般属性外，还具有“共同”和“素质”两个根本属性。从外延看，民族心理可以包含一个民族成员发生的各种心理现象，民族共同心理素质的外延只能包含一个民族全体成员普遍具有的共同的、稳定的心理特征。在学科归属方面：民族共同心理素质归属于民族理论学，民族心理则归属于心理科学的一个重要分支民族心理学的范畴。在研究课题方面：民族共同心理素质是民族学研究工作者的理论问题之一，他们的研究具有宏观性；民族心理研究者则通常以心理现象为单位，具有微观性。在研究方法方面：民族共同心理素质作为民族理论研究的一部分，没有专门的研究方法；民族心理的研究方法则是运用心理学方法，如观察法、访谈法、问卷法、测验法、实验法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理论工作者研究民族共同心理素质，是为了解释斯大林有关民族定义四特征之一的民族共同心理素质；而民族心理研究者一开始就把自己的研究目的与整个心理学的研究目的联系起来，即研究民族心理的发生、发展、变化的规律。因此，民族共同心理素质和民族心理是分属两个不同学科的概念。（注：参见韩忠太：《论民族共同心理素质与民族心理的区别》，《云南社会科学》1999年第5期。）从以上作者对民族心理的理解来看，分歧很大，有些作者将民族共同心理素质归纳为民族心理的一个层面，有的作者则认为两个概念在含义上大相径庭。另外，作者们对民族心理包含的内容持不同意见。
第三，个体民族心理研究逐渐兴起。如熊锡元对回族、傣族、汉族的共同心理素质进行研究，（注：参见熊锡元：《试论回回民族共同心理素质》，《思想战线》1986年第6期；熊锡元：《傣族共同心理素质探微》，《思想战线》1990年第4期；熊锡元：《汉民族共同心理素质》，《民族特征论集》，广西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素质时，他认为由于回族的其他三个民族特征并不明显，故共同心理素质在其形成过程中起了举足轻重的作用。并从强烈的民族意识、开拓与进取精神、心理状态和与风俗习惯的交织、保族与卫国——在逆境中求生存等四个方面来分析回族的优秀心理素质，同时也指出回族应该防止和克服民族狭隘性、排它性等有害的心理素质。”（注：徐黎丽：《试论我国民族心理研究》，《兰州大学学报》1995年第4期。）荣丽贞则以蒙古人特有的祭神为例，认为祭祀风俗属于民族文化的一部分，故祭祀风俗与民族心理的关系也是民族文化与民族心理的关系。（注：参见荣丽贞：《蒙古族祭祀风俗与民族心理浅述》，《内蒙古社会科学》1987年第6期。）苏世同认为苗族主体心理深受以农耕为基础的苗族文化的影响，表现出许多优良的心理素质，也保留了一些不良的心理素质，这在文化风俗上有所反映。（注：参见苏世同：《论苗文化与苗族主体心理结构》，《吉首大学学报》1991年第4期。）伊力合木·克力木则认为敢于冒险、敢于出家门、不怕吃苦、具有流通观念和坚韧不拔的性格、不轻商等是维吾尔人经商心理的特征，而造成这种特征的历史根源为城市生活方式、地理环境及宗教。（注：参见伊力合木·克力木：《维吾尔族的经商心理及其历史根源》，《社会学研究》1989年第4期。）还有其他一些学者也对一些民族的心理素质进行了研究。如周兴茂论述了苗族的共同心理素质，（注：参见周兴茂：《论苗族的共同心理素质》，《湖北民族学院学报》2000年第3期。）那顺呼吁重视对蒙古族心理的研究，（注：参见那顺：《重视对蒙古族心理的研究》，《昭乌达蒙族师专学报》2000年第1期。）闫丽娟、钟福国论述了裕固族心理素质，（注：参见闫丽娟、钟福国：《裕固族心理素质透视》，《西北史地》1998年第1期。）南文渊则综述了几个世纪以来对回族民族心理的研究概况，（注：参见南文渊：《几个世纪以来对回族民族心理的评说综述》，《青海民族研究》1997第3期。）石国义论述了水族传统文化心理，（注：参见石国义：《水族传统文化心理思辨》，《贵州民族研究》1998年第1期。）崔英锦论证了朝鲜族文化心理特点，（注：参见崔英锦：《略论朝鲜族文化心理特点》，《黑龙江民族丛刊》1996年第4期。）马丽华论述了云南通海蒙古族生存发展的心理素质，（注：参见马丽华：《云南通海蒙古族生存发展的心理素质》，《云南民族学院学报》1993年第1期。）云公保太探讨了欧拉藏族尚武心理，（注：参见云公保太：《欧拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）银军和杨顺清论述侗族民族心理素质，（注：参见银军：《试论侗族共同心理素质》，《贵州民族研究》1992年第1期；杨顺清：《侗族共同心理素质初探》，《贵州民族学院学报》1992年第2期。）施建业论述了中华民族的审美心理，（注：参见施建业：《论中华民族的审美心理》，《北京社会科学》1994年第4期。）戴小明则对如何改善民族心理素质进行了对策性研究。（注：参见戴小明：《关于改善民族心理素质的思考》，《新疆社会科学》1989年第4期。）以上文章均从民族发展和繁荣的角度探讨某一特定民族心理对民族本身发展的影响，旨在帮助少数民族建立健康的心理特点，消除与民族发展有害的心理特点。但由于受民族学界有关民族共同心理素质讨论的影响，许多作者对民族心理及民族共同心理素质的概念理解不同，因此在研究个体民族心理时总是冠以某某民族共同心理素质。其实，从研究的特定民族心理的内容来看，均属于民族心理特点的范畴。
第四，与民族心理相关的问题也成为一些学者的研究课题。如钟元俊对民族传统文化心理与民族教育的关系进行了论证；（注：参见钟元俊：《试论民族传统文化心理与民族教育》，《社会科学战线》1989年第2期。）郭建荣、郭广瑛探讨了我国民族的心理和传统对科技文化发展的影响；（注：参见郭建荣、郭广瑛：《论我国民族的心理和传统对科技文化发展影响》，《中央民族学院学报》1987年第4期。）张践认为改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节；（注：参见张践：《改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈论述了社会化的商品经济与民族心理的社会化的关系；（注：参见郭大烈：《社会化的商品经济与民族心理的社会化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才认为民族地区要改革开放，必须对民族心理结构方面的不良因素进行调整；（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫则认为民族关系和阶级关系的相互作用，经过民族和阶级交织在一起的微观环境中介，经过民族心理构成因素和阶级心理构成因素叠加渗透在一起的个人心理素质和自我观念的中介，必然形成阶级心理对民族心理的决定性制约和民族心理对阶级心理的反作用，必然表现在既属于民族又属于阶级的主体行为中；（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）李景春讨论了民族心理素质与国民素质教育的关系；（注：参见李景春：《论民族心理素质与国民素质教育》，《沈阳师范学院学报》2000年第3期。）李尚武则比较了中西两大民族精神心理结构的异同点；（注：参见李尚武：《中西两大民族精神心理结构比较》，《中国国情国力》2000年第4期。）卜鼎焕论述了民族心理素质与现代化的关系。（注：参见卜鼎焕：《民族心理素质与现代化》，《哲学动态》1994年第12期。）另外，还有学者对“拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要”进行了探讨。（注：参见施国光：《拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要》，《浙江社会科学》1992年第2期。）以上文章虽然重点不同，但讨论的均是与民族心理有关的问题，其最终目标还是希望通过学术探讨，改善不良的民族心理素质对社会发展的不利影响。
心理学界也从改革开放以来开始注意到不同民族的心理发展变化规律，但从20世纪80-90年表的有关论文来看，以研究个体民族心理和个体民族成员的心理为主。如汉族和裕固族儿童心理发展比较研究、云南省西双版纳傣族自治州克木人和基诺族德育心理调查、云南省西双版纳傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的调查研究、北方少数民族罪犯心理初探等等。李尚凯将其总结为六类：各民族儿童认知发展的比较研究，各民族个性和品德形成发展的比较研究，民族社会心理行为的比较研究，民族心理卫生和精神病研究，民族心理基本理论研究，跨国的不同民族心理的比较研究。（注：李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）由于李尚凯对20世纪以来的民族心理学研究已经进行了详细的概述，本文不再重复。
二、民族心理学研究中存在的问题
我国民族心理学研究取得的成就是有目共睹的。但这并不是说我国在民族心理学研究方面无懈可击。笔者认为，民族心理学研究在定位、概念、内容和方法等方面仍然存在着缺陷。第一，在学科定位方面，目前民族心理学的定位不正确，即民族心理学应该属于哪个学科没有解决。多少年来，心理学研究者总认为民族心理学虽然是以民族为研究对象，但它在心理学方面的内容便决定了它属于心理学科范畴；民族学研究者则一直认为民族心理学虽然偏重心理学研究内容，但其研究对象又是以民族为基础，因此民族心理学应该属于民族学研究范畴。其实，这两种看法均存在缺陷。理由是，从心理学方面来说，心理学是一门独特的学科，但心理学的基础是个体心理学或普通心理学，在此基础上产生的许多心理学分支均属交叉性的学科，如政治心理学、伦理心理学、管理心理学、社会心理学均涉及到政治学、伦理学、管理学、社会学的内容。民族心理学虽然偏重对民族心理的研究，但它是以民族作为研究对象，因此民族心理学应该是一门集民族学和心理学为一身的交叉性的学科。再从民族学角度来说，民族学虽然是以民族作为研究对象，但它研究内容涉及民族历史、文化、政治、经济、风俗习惯、等方面，它本身就是一门综合性、交叉性的学科。如果民族学研究民族心理，必须具备心理学和民族学的基本知识和技能。因此，在民族学基础上产生的民族心理学无疑属于综合性和交叉性的学科，即民族心理学与民族学和心理学有着千丝万缕的联系，但它同时又是一门独立的学科。它的任务就是研究民族心理发展的轨迹，总结民族心理发展规律。民族心理研究是民族心理学的根本使命。
第二，在概念方面，关于“民族心理”和“民族共同心理素质”的认识分歧很大。从20世纪80年代初到90年代有关民族心理和民族共同心理素质的辩论来看，有关民族心理和民族共同心理素质的概念多达数十种。这些概念均有一定的说服力，但无论从外延和内涵来看，均缺乏普遍意义上的规定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的学者将民族心理概括为四个层次和八个要素。这样虽然能够全面表达作者对民族心理这一概念的理解，但内涵过于膨胀，外延势必缩小，而且作为概念，在文字表述方面缺乏精炼性。有的学者则将民族共同心理素质包含在民族心理之中，但对民族心理的本质理解方面缺乏概括性和普遍性。笔者认为，民族心理属于民族心理学的研究范畴，因此必须采用普通心理学的基本研究方法和遵循普通心理学研究的基本原则。普通心理学是研究心理现象的科学，它包括两个互相联系的方面，即心理过程和个性心理特征。其中心理过程是一个运动、变化和发展的过程，它包括认识过程、情感过程和意志过程等三种过程。人们通过感觉、知觉、记忆、注意、想像和思维实现对客观事物的认识过程；并在认识客观事物的同时，会对客观事物表示自己的态度，如满意、喜欢、爱慕、厌恶、憎恨、妒忌、惧怕、愤怒、悲伤等，这就是情感过程。由于人们在进行心理活动时经常会遇到环境的影响，而人不肯屈服于环境，就要立志，拟定计划和步骤，坚持不懈地执行，这就是意志过程。个性心理特征又称个性差异，它表现在能力、气质和性格等方面。能力包括人的智能、知识和技能等；气质则是高级神经活动在人的行动上的表现，是人的相当稳定的个性特点之一，如直爽、活泼、沉静、浮躁等；性格是人对别人和事物的态度和方式上所表现出来的心理特点，如刚直不阿与弄虚作假等。也就是说，人们的心理现象就是能力、气质、性格之间的差异性和认识、情感、意志之间统一性的结合。民族心理学作为普通心理学的分支，是研究民族心理现象的科学，它也包括民族心理过程和民族个性心理特征两个互相联系的方面。民族心理过程则是指特定民族认识、情感和意志过程，民族个性心理特征则是指特定民族能力、气质和性格上的差异。由于民族是由不同年龄、性别、经历的人结合起来的共同体，因此民族的心理过程和个性心理特征上存在着差异。民族心理就是特定的民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素质”概念研究方面，有的作者将其与民族心理概念等同使用，有的作者则认为民族共同心理素质就是民族自我意识或民族意识，还有一些作者认为民族共同心理素质就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。笔者认为，在民族共同心理素质这一概念中，素质特指民族心理素质，即与民族心理有关的素质，而素质这一词汇在心理学上则指人的神经系统和感觉器官上的先天的特点，（注：参见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1983年版，第1096页。）由此可见，民族共同心理素质则是指特定民族的神经系统和感觉器官上的先天的共同特点。所谓神经系统，是由中枢神经系统、外周神经系统和自动神经系统组成。中枢神经系统包括脑和脊髓两部分，脑有头盖骨保护，避免外界的损害；脊髓是脑的延长，深藏在脊髓骨的管内。神经由中枢系统分支遍布全身，对行为具有整体统一的效能。感觉神经趋向脊髓，而运动神经则远离脊髓，两者构成外周神经系统。外周神经系统则包括周身、躯干、内脏等器官的神经系统。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，湖南人民出版社1983年版，第83页。）自动神经系统则专管营养生长过程，如胃的消化、血的循环、肺的呼吸之类，它的机能自动进行，不受意志的指使，故称自动神经系统，又称植物性神经系统。以上所说的神经系统，则是心理产生的条件，一般来说，神经系统越简单，则心理活动越简单；神经系统越复杂，心理活动则越复杂。另外，除了这些神经系统以外，感觉器官也是心理产生的条件，如身体外部的眼、耳、鼻、舌、皮肤，身体内部的动觉、静觉、触摸觉及机体觉（如消化器官的饱、饿、渴，呼吸器官的顺畅、喘逆等）。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，第115页。）有了以上的神经系统和感觉器官，心理现象也能够表现出来。因此可以说，民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件，即民族的神经系统和感觉器官上的先天的特点；民族共同心理素质则是指特定民族共同拥有的神经系统和感觉器官上的先天的特点。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）由此可见，民族共同心理素质是民族心理产生的物质性条件，两者不能同等看待。
第三，在内容方面，民族学界重视民族心理的宏观研究，心理学界则重视民族心理的微观研究。多年来民族学研究者一直投身于民族共同心理素质的研究，近年许多学者开始将其纳入民族心理的研究范畴内，并且构建中国民族心理研究的理论框架，但民族共同心理素质仍是许多研究者热衷探讨的问题，即使在研究个体民族心理时，也要贯以“某某民族共同心理素质”的名称。关于此点，本文第一部分已有详细论述，这里不再重复。但由此可见，斯大林关于民族四特征之一的民族共同心理素质在民族学界仍有巨大的影响。心理学研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但绝大多数成果仍属于个体民族心理或个体民族成员的心理领域，如民族儿童心理特征研究、民族心理卫生和精神病研究、跨国的不同民族心理的比较研究。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）有关民族心理基本理论研究还有待进一步深入。可以说，民族学界在民族心理研究方面，主要重视对民族心理理论的研究，而对一些个体民族心理的研究，也遵循民族心理理论的指导；心理学界在民族心理研究方面，主要重视对个体民族心理现象和个体民族成员心理现象的探讨。这种状况的存在，虽然表明我国民族心理研究在宏观和微观方面均取得一定成就，同时也说明民族学和心理学在民族心理研究内容方面存在着差异。如果双方不及时沟通，差异会逐渐扩大，宏观研究和微观研究得不到有机地结合，民族心理学的发展将受到极大的限制。
第四，在研究方法方面，民族学界和心理学界各行其是，互不借鉴。我国民族学经过一个世纪以来的发展，已经建立了自己的方法论体系和具体的研究方法，这就是实地调查法，它是民族学研究最基本和最主要的方法。所谓实地调查，是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。（注：参见林耀华主编：《民族学通论》，中央民族学院出版社1991年版，第129页。）它包括许多具体的调查方法，如观察与参与观察、个别访问、调查会、问卷法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集法等等。除此之外，跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨学科综合研究法、数理统计方法也成为民族学研究的方法。（注：参见宋蜀华、白振声主编：《民族学理论与方法》，中央民族大学出版社1998年版，第171-342页。）但从20世纪80年代至今的民族学进行的心理研究问题来看，由于民族共同心理素质这一概念一直束缚着研究者们的头脑，因此有关民族共同心理素质的研究一直停留在理论探讨阶段。一些研究个体民族共同心理素质的学者也并非全部遵循民族学的实地调查法（亲自到民族地区体验和考察），即使有一些研究个体民族心理的研究者为本民族成员，但要研究本民族心理发展中的共同规律，不深入到本民族中间去，也很难得出客观和公正的结论，因为民族个体的心理现象千差万别。一般的学者在研究个体民族心理时，总是依靠文字资料，因此熊锡元先生倡导的使用实地调查法进行民族心理研究（注：参见熊锡元：《要加强民族心理的调查与研究——〈民族心理调查与研究：基诺族〉序》，《民族理论研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理学的民族心理研究方法和其他心理学研究方法相同，即从选题开始，经过文献综述，形成假设；选择研究类型，对变量进行分类；选择被试，制订研究方案；收集和整理资料，得出结论；最后撰写科研报告。在具体的研究过程中，一般采用非实验法，而非实验法又有五种具体方法，它们分别是调查法、测验法、实地考查法、历史研究法、地域比较法。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）心理学者使用这些比较规范的研究方法，在个体民族成员心理和个体民族心理的研究过程中取得了一定的成绩，并且对一些不良的民族心理进行了对策研究。但由于心理学在民族心理理论方面内容很分散，很难从这些分散的研究成果中总结某一民族或整个中华民族的心理发展规律。另外，民族学和心理学在具体研究方法上有许多雷同之处，但由于双方很少交流和合作，致使许多重复的研究项目出现，改变这种状况已迫在眉睫。
三、民族心理学研究的发展前景
民族心理学是一门新兴的、多学科的、交叉性的学科，尽管在定位、概念、内容及方法方面存在一些不足，但随着各民族物质文化生活的日益提高，各民族的心理研究将受到普遍关注，民族心理学研究前景光明。具体表现在以下几个方面。
第一，民族学和心理学在民族心理研究方面进行交流与合作已势在必行。属于民族心理研究范畴的内容很多，我们目前所接受的民族理论和民族问题无一不与民族心理有关。例如，在处理两个民族关系问题时，如果不了解这两个特定民族的心理现象和心理特点，从而对他们的行为做出预测，就无法制定出解决民族关系问题的对策。笔者在甘宁青地区研究民族关系问题时经常看到民族干部不了解少数民族群众的心理过程和心理特征而采取了不合时宜的方法，致使民族成员之间的纠纷上升为民族关系问题。（注：参见徐黎丽：《甘宁青地区民族关系发展趋势》，兰州大学出版社2001年版，第80页。）又如在制定民族政策时，如果不考虑各个民族在特定历史条件下形成的个性心理特征，即使这些政策能够帮助各个民族发展经济和文化，他们也不会接受。在西北许多少数民族地区实行的计划生育政策，尽管从长远角度来看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民长期以来形成的多子多福的心理特征，使他们无法在短时间内接受这一政策，因此执行难度较大。（注：参见郭正礼主编：《市场经济条件下新疆民族关系的对策研究》，新疆大学出版社1998年版，第216-238页。）另外，诸如民族风俗习惯、语言文字、等均与民族的心理活动有关。因此民族学界要深入地进行民族研究，必须与心理学界建立广泛和长期的联系。从心理学界来说，尽管心理学在理论和方法上日趋成熟，但民族心理学作为它的一个分支，还是一个新鲜事物。民族学界长期以来积累的各种实地调查材料和理论研究成果，均可以成为心理学工作者进行民族心理研究的素材，因此民族学和心理学携手研究民族心理问题势在必行。如果合作得当，中国民族心理学研究将结出累累硕果。
第二，个体民族心理研究在今后相当长的时期内是民族心理研究的主流。目前，我国正在实施的西部大开发在某种程度上是西部民族地区的大开发。随着西部大开发的深入进行，国家、地方政府、社会团体和开发商希望对西部各个民族有个全面的了解。西部各个民族在长期历史发展过程中积淀下来的心理特征，必定在民族区域自治法和自治条例实施过程中以及在民族经济和文化发展过程中产生影响，这些影响，既有积极影响，也有消极影响。其中，民族心理的积极影响将促进西部大开发各项战略决策的实行和促进西部民族地区的发展，如维吾尔族和回族善于经商的心理特点则有助于这两个民族的经济发展和社会进步；消极影响则会阻碍西部大开发的顺利进行和民族地区发展，如一些民族闭关自守的心理特点则不利于该民族的发展和进步。许多从事民族心理研究的学者，已经注意到这一点，并深入西部民族地区，调查西部各个民族的心理特征，在此基础上，写出了个体民族心理的研究论文，并积极倡导各个民族发扬优秀的民族心理特征，抛弃与民族经济文化发展不相适应的心理特征，使西部各个民族早目走上兴旺发达之路。随着西部大开发的进一步实施，个体民族心理研究会进一步深入发展。因为西部大开发的各项政策和法规的实施需要西部各个民族的配合，各个民族要配合国家的战略决策，首先要在心理方面充分地认识和理解西部大开发对西部各个民族带来的好处，然后才能在行为上支持和拥护国家的决策。
试论述素质教育的内涵范文6
[关键词] 高校图书馆 校园文化 建设
一、高校校园文化的内涵
高校校园文化作为一种有别于社会整体文化和其他文化现象的组织文化,从文化学的角度向人们提示了学校教育的重要意义以及教育与文化之间的密切关系。高校的校园文化相对于社会文化大系统来说,既具有社会文化的共性,又具有自身的个性。从内涵上讲,高校校园文化至少应抱含如下几个层面:一是校园物质文化,主要抱括教学、科研、生活的物质条件,校园环境和设施以及运用这些物质资料的技术规范和社会规范,是校园文化的物质载体,是高校校园文化存在的基础;二是校园精神文化,包括校园人的思维方式、价值观念、道德情操、社会规范以及长期形成的校风、学风,是高校校园文化的核心层;三是校园行为文化,是校园各种精神文化的组织与设计;四是校园制度文化,是高校校园文化的行为准则。各个层面之间有机联系,各个层面的形成和发展都需要经过一定时间的积淀和升华才能真成形成。
二、图书馆在校园文化建设中的地位和作用
高校图书馆作为学校的文献信息中心,是高校人才培养的三大支柱之一,是校园文化建设的重要场所。
1.图书馆是高校重要的物质文化标志
物质文化是校园文化的物质载体,包括校园整体布局规划、教学科研设施、校园建筑、校园环境。图书馆向来是高校重要的标志性建筑之一,无论是外形设计,建筑布局还是优美的绿化,优雅的室内环境,都折射出校园文化的底蕴,发挥着陶冶师生情操的作用。
2.图书馆是高校学生的重要“第二课堂”
如果说教室是高校学生的第一课堂,课堂教学是学校教学组织的主要形式,那么,图书馆则是学生的“第二课堂”,是课堂教学的延伸和补充。我们知道,课堂教学是培养大学生全面发展的基本途径,是实现人才培养目标的主渠道。但是,由于我们的课程设置不可能完全襄括每一个学生所必须具有的所有知识和技能,这就使得学校教学目标的实现必须依赖于第二课堂的全面开展,图书馆具有丰富的馆藏,现代化的信息设施与手段,以网络技术为支撑的资源共享等得天独厚的资源和条件。这就使得图书馆成为高校学生自主学习,获取知识的“第二课堂”。
3.图书馆是高校师生实现知识创新和实施素质教育的重要场地
校园文化建设是学校全面实施素质教育的有效途径,图书馆丰富的馆藏对启迪学生思想,扩大知识视野,活跃校园文化,加强学术探索,强化学术气氛的作用是其他教学形式所难以替代的。面对知识经济社会,教师要注重知识更新,保持学科知识的前沿性进而实现知识创新,大学生要在信息社会求生存,求发展,就要不断学习,努力提高自己的人文素养、综合素质和各项技能。图书馆为高校师生敞开着求知的大门,为他们提供了一个广阔的求知天地,他们可以利用图书馆的各类文献资料、信息资源开发潜在智能,锻炼实践能力,适应社会需要,大学生们可以在这里通过多种形式的教育活动启迪思想,陶冶情操,净化心灵,娱乐身心,提高人文素养,帮助他们形成正确的世界观、人生观和价值观,从而使自己成为未来社会需要的高素质应用型人才。
三、高校图书馆参与校园文化建设的方法和途径
图书馆作为高等教育的重要组成部分,要在搞好服务教学,服务科研的同时,充分发挥自身藏书丰富、设施设备先进、信息量大、宣传方式多样的优势,更多地担负起先进校园文化建设的重任,努力成为推进先进校园文化发展的重要阵地。
1.引导读书,倡导阅读,助推校风学风的根本好转
为加强我院校园文化建设,促进校风学风的根本好转,图书馆针对高职学生参差不齐、主动学习、自主学习能力较差等特点,与各系、部、学生处、团委等部门建立起良好的合作机制,以引导学生多读书,读好书,培养学生自主学习,终身学习的理念,弘扬读书明理,求知成才的新风尚为目的,制订了《打造“书香成职”行动计划》方案,把学生读书活动纳入各院、系学风建设范筹,让读书活动既是学院校园文化建设的重要内容,也是学院学风建设,校风建设的重要载体。
(1)提供“经典书目”,发挥导读作用
为了引导学生有目的、有选择地读书,图书馆与各系、部教师一起为学生提供了有助于他们扩大知识视野,提高专业技能的专业图书和人文经典图书目录,分别形成专业图书100本和人文经典图书100本供全院学生有选择地阅读,并在图书馆内设“经典图书借阅区”以方便其借阅。
(2)以读书为主题开展征文比赛
通过开展征文比赛,举行优秀读书笔记、读书心得展,并将学生参与读书活动情况纳入评优、评先管理,大大的激发了学生的读书热情,使读书活动蔚然成风。
(3)开展读书知识有奖赛
根据图书馆提供的推荐书目为主要范围印发竞赛题,并对优秀者进行表彰奖励。
2.加强环境建设,努力营造校园物质文化氛围
良好的借阅环境,往往能起到催人奋进,激励向上的作用。我们本着“读者第一,利用至上”的办馆理念,科学合理地进行了馆舍布局,努力营造一个优美、舒适、文雅、有序的读书环境,最大限度地激发学生的读书热情,让图书馆成为净化心灵、陶冶情操、提升品位的重要阵地。
3.加强文献资源的宣传力度,增强图书馆文化感染力和阅读疑聚力。
我们除了利用图书馆主页进行馆藏文献的宣传报道以外,还利用图书馆门前的报栏、图书馆宣传栏、壁报等途径展示新书通报、好书推荐、阅读排行榜、图书馆文献分布图、图书馆动态等,充分发挥图书馆文化感染力和阅读疑聚力的作用。
4.创设以人为本的高校图书馆制度文化
制度文化建设属于校园文化建设中的机制建设,它是维系学校正常秩序必不可少的保障机制,那么图书馆制度文化则是落实办馆理念,发挥图书馆职能的前提条件,图书馆要本着“读者为本,利用至上”的原则对原有的制度进行修改完善,做好图书馆制度文化建设,以确保高校图书馆在校园文化建设中发挥应用的作用。
参考文献:
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