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跨学科语文教学范文1
【关 键 词】农村教师；跨学科教学；学生·学校·教师；不利发展中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）02-0144-03
汪清县乡镇中学师资力量比较薄弱，在语文学科方面，乡镇学校的教师跨学科、跨年级从事课堂教学现象很多，不是个案。部分语文教师教两个年级的语文课，也有的教三个年级。更有甚者，有的语文教师兼教生物、化学、地理、综合等理科科目。乡镇学校严重缺乏专业语文教师，很多教师都教好几个科目，很令人感叹，这也许是农村学校办学特色之一！
从事语文教学的教师再跨年级授课和跨学科教学是无奈之举。在实际工作中，教师无法形成比较完整的知识结构，无法提高自己的教学水平并顺利完成教育教学任务。更没有时间集体备课、研究校本、课题以及教学发展趋向，成了上课的机器，玩偶，弊大于利。下面是两位跨学科、跨年级教师的感受：
“我是一名农村中学语文教师，由于学校工作需要，本学年由我担任八、九年级语文教学。在教学实践过程中，发现有一些弊端。语文教学繁琐而又复杂，既要检查积累、背诵，又要检查随笔，还要检查作业，批改作文，还要备课，况且语文学科涉及的面又太广。教两个年级往往会出现顾此失彼现象。
九年级面临着毕业、升学，既要学习新课，又要复习旧知识，故时间倾斜要多一些，这样对八年级在一定程度上，会有所影响。要想‘双面开花’有一定难度。”（百草沟中学语文教师）
“从事语文教学的教师大多是汉语言文学专业毕业的，对理科知识扔得太久了。学校除了让我教三年级语文，同时又让我教全校的生物课。实际工作中真是困难重重，为了完成学校安排的教学任务，在小科目教学上的付出也是相当大的。
对生物学科不能全方位把握，驾驭能力差。首先生物学科中的一些最基本常识性的知识得在备课中根据教师教学用书一步步、一点点去抠、去记，无形中增加了我的工作量，特别是一些专用术语不能灵活运用。虽然有些知识凭借语文教学能力与现实生活能联系起来，但有时联系多了反而过犹不及，效果事倍功半。生物教研员给我的生物课的评语就像郭冬临的小品，有时讲得像快板一样，最终结论是：生物讲得像语文。其次，生物教学中科学实验是必做的，因为要填写探究实验报告册。作起实验来笨手笨脚不说，还存在演示不规范，手法不正确，用法不恰当等等不足。记得我在一次演示实验中，用滴管向试管内滴加液体时，滴法不对，被教研员纠正过。这是生物教研员在身边可以及时改正，若不在，谁来矫正呢？当时我想：反正教学效果出来了就行，至于专业的操作那是专业教师的事儿。可凭良心细想，在其职尽其责，不能误人子弟。担心学生上初三以后，学化学后，学会实验操作的正确方法，回头一想初一、初二做的生物实验一定会嘲笑我：这老师不懂装懂。对我的威信有一定的影响，教学压力很大。再有，书中的插图有的不理解，还无人请教。植物学还可以，动物学中的一些蠕动的动物和细菌、真菌的插图，有时备课时看得我直恶心、头皮发麻，讲课时不敢再去看。让学生自己观图效果肯定不好，心一横认真研究了也传授给学生了，可回到宿舍连饭也不想吃。明知道是心理作用，就是克服不了，脑中全是裸的动物尸首”。（天桥岭东新中学语文教员）
以上两位教师仅仅代表跨年级、跨学科的教师表达了自己的心声、感受，令人深思！这种现象严重违背教学规律，做法存在很多潜在的危害。
从事过教学工作的教师都知道：隔行如隔山。语文教员从事理科教学，学科本身没有交叉的地方，无法联系起来。教师本身不具有相关理科的知识理念，无法确定准确的教学目标，更谈不上采用先进的教学方法，在教学中渗透和整合开阔视野和提高学习效率。实际教学中，对课堂的科学、合理、规范设计、师生之间的互动，学习方法的指导和良好习惯的养成，更成为天方夜谭。
即使教同一个学科的两个年级语文课也是不科学的。所有跨年级教学的教师首先是环境不适应，手忙脚乱，一切摸索着前进，感觉上课像走在两条平行线上，每天就像一个陀螺似的不停转着。备课，上课，批改作业这些常规工作都是不同的，需要花双倍的时间和精力，更不用说其它了。其次，教师的精力是有限的，教材的内容使教师无法做到两方面兼顾。教师队伍中女教师偏多一些，既要工作又要做家务，真正没有负担的老师很少。语文教学涉及的知识面很广，语文教师课前准备工作也很多。教师要细致深入的备课，同时对教材的知识点把握要准，对其工具性和人文性的认识也要理解得更深刻一些。语文教学在“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面有明确的要求，而且要求教师在课堂教学中能有机结合，并贯穿在课堂教学过程中。作为一名语文教师，他能够把一个年级的语文教学研究透了，就已经相当不错了。既要传授背景知识、字词知识、朗读训练、又要采用多种教学方法组织教学，要求教师整体感知、自主学习、合作交流、延深拓展，更要把握三个维度，达成和谐统一。一个年级的备课做到这些方面，教师就已经够累的了，何况是两个甚至三个年级呢！教师根本做不到，上课只能照本宣科，效果极差。
归纳起来有以下弊端和危害：
1. 它大大加重了老师的工作量，损害了教师的身心健康。不但身累而且心更累，教师工作本来是良心工作，教多教少由自己把握，脑力劳动占大部分，是非常劳神的。教一个年级有充足的时间备课，带两个年级就有力不从心的感觉，尤其语文是个大学科，知识面广，字词句要掌握，阅读要训练；要备课、上课、听课、评课，还要及时批改作业；更重要的是还得批改、讲评作文，做好课后辅导工作；语文教师要具有广阔的知识面，要吃透教材教参，对新课程标准的基本思想、基本理念，每句话、每个字都必须弄清楚；了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑性，综合起来才能运用自如。知道应补充哪些资料，怎样才能教好；还要了解学生原有知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯；学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。如何调动学生学习兴趣，搞好双边教学，重视教法，解决如何把自己掌握的知识传授给学生，让学生学会，并变成自己的能力，这些都要求语文老师要做到。教两个年级，教学任务多，批改任务重，很难做到以上各个方面的要求和任务。本身教一个年级从早到晚就忙个不停，再增加一个年级备课量，教师会感到身心疲惫，有损健康，根本没时间去认真思考上述问题，落实到实际工作中更是不可能的事。
2. 它严重地影响了教学质量，不利于教师的成长和发展。语文教学是一件非常复杂的工作，教师在教学工作中需要不停地总结、反思，不停地更新自己的理念，提高教学水平。从事两个年级教学，思想混沌，精力不够，不能吃透教材。有时加大力度重点培养某一个年级，而必然忽视另一个年级，两个年级的教学质量都难以保障。而已有的知识、经验已无法满足不断出现的新问题、新情况。常有顾此失彼得不偿失的现象。教两个年级虽然对于教材的熟悉有了一定的保障，但当教师在教学之后，发现了问题想进一步改进，在时间上来说就比较困难了。那个班级的课程可能已经上完，下一节课是另一年级的课，教师如想调整只能等下一阶段了。一般来说，主讲初三并兼带初一或兼带初二，这样的话侧重点毫无，往往是顾了这边，顾不上那边。理论上讲重点当然放在初三。学生在看，学校在看，社会也在看，它有个升学压力，教师要选题、找资料、做题、批改，迫使你必须把大量的精力投入到初三教学当中去。当初三的教学花去了大量时间时，必然会影响到初一或初二知识的传授和掌握，进而影响到下一届或下两届的教学质量。反过来，由于初一或初二的牵制，必然也会影响到初三，因为初一或初二的教学也有备课，最简单的教案必须写，领导要检查的；同时作业要批改、要考试、要辅导，这都要花费大量时间，同样会影响初三教学，进而影响到初三教学质量，双方互相牵制。周而复始，恶性循环，有时兼带的年级课就只有敷衍塞责了。实际上教师只为了完成教学任务写写教案而已，调查发现：教两个年级的语文课，会有一个年级的教育质量很差，社会反响特别强烈。提高教育质量只是空谈。因为时间是有限的，精力更是有限的，到头来只会两边都不到岸，两边忙乎两边空，两个年级都没教好。教师忙于教学根本没时间学习进修培训，素质逐年下降，所以乡镇学校教育教学质量较县城中学普遍偏低，高中都得降分录取，这和多数教师兼课有一定的关系。
3. 对于学生的长远发展不利。因为任课教师跨年级跨学科教学，语文教师多数做班主任工作，对于学生的思想工作很难做好，对于学生的学习情况了解不全面不透彻，也不会做到较为深刻的认识，管理不到位，不能做到因材施教。尤其是当遇到两个年级中有一个学习风气较差的班级时，教师很难做好学生的教育工作。到头来，教师筋疲力尽，学生良好的习惯也无从做起。
4. 跨年级教学滋长了教师的惰性，不利于学校长远发展。因为没有时间和精力钻研教学，校本研究和课题研究根本谈不上，又没时间外出培训，吃老本，一年一年只好用现成的教案，这样以来，年年老一套。有时上课连教案讲义都来不及写，甚至根本没写教案，就匆匆忙忙去上课，课堂上学生睡大觉也熟视无睹，学校领导也睁一只眼闭一只眼，教学效果如何无法顾及，何谈创新改革，教师抱着混的态度从事教学，学校的教学水平怎么会提高呢？
农村中学的学生数和县城的学生总数差不多，近一半的学生处在不饱和教学当中，学生能力、成绩很低，所以汪清县在全延边州语文教学质量评定上得到“汪老八”的称号，也就不足为奇了。
跨学科语文教学范文2
关键词：科学史；人类学；跨文化比较研究
Abstract: One of the important objects of historiography of science is to discuss the methodology of history of science. From the viewpoint of historiography， this article analyzes the usage of anthropological “cross-cultural comparative study” in history of science ，and discusses the influence and significance of such study.
key words: history of science anthropology “cross-cultural comparative study”
所谓编史学，是“对历史书写之研究”，而“科学编史学的研究把对科学史的不同书写方式作为其研究的对象” [1]。不同的书写方式会对科学史带来深刻的影响，这也说明科学编史学研究中进行方法论探讨的重要性。
文化人类学意义上的跨文化比较，由于人类学的学科性质，以及该方法背后所蕴涵的思想和观念，而使这一方法具有特别的意义。在科学史的研究中，比较的方法其实也早已存在并被经常使用，但与人类学意义上的跨文化比较又有着诸多差异，正是在这两个背景下，使得在科学史研究中反思已有研究并对人类学中的跨文化比较研究进行借鉴成为可能。
一、人类学中的跨文化比较研究
比较研究或跨文化比较研究，是文化人类学研究的一种基本方法，也被称为人类学方法论的重心。抛开具体的方法，由于文化人类学家总是要面对着自我与他者，本文化与异文化等等的问题，“比较”事实上是作为一种潜在的观念而一直存在于该学科的发展之中的。
在人类学产生之初，古典进化论学派就采用了跨文化比较的方法来论证自己的进化论观点，在这一时期，比较是为了把初民社会当作是西方的过去来看待的，试图建立一种人类社会发展的普遍规律，进化论认为所有人类社会的发展都会朝向一个方向从野蛮走向文明，而比较法是“从各地方、各部落中广搜风俗信仰的资料，用作文化阶段的例示（在进化派便是证据）” [2]。后来，进化论的观点本身遭到了很大的批判，时至今日，这种观点在人类学学科之中已经基本上被抛弃了。
随着人类学学科的发展，不同学派的学者根据自身的理论观念以及学术关注点，展开了不同的比较研究工作。如弗郎兹.博厄斯（Franz Boas）创立的美国历史学派，在批判直线进化的同时，提出了跨文化比较方法的局限。与其说博厄斯的批评是指向这一方法本身，不如说是指向进化论的观念，也正是在批判直线进化观念的同时，博厄斯主张比较研究不能局限于只比较发展的结果，还必须比较发展的过程。他提出的“历史特殊论”[3]及其思想中所体现的文化相对主义观点，为以后的跨文化比较研究提供了理论基础。
在功能主义学派的代表人物布朗（Radcliffe Brown）那里，跨文化比较的方法被重新加以阐述和应用。他提出，文化的单线发展模式“已经越来越难以解释我们这个世界上人类的知识和文化发展的多样性。许多无可争辩的事实说明，文化的发展不是单线的，作为一个社会历史和环境的结果，每一个社会都发展它自己独特的类型。” [4]布朗认为进化论学者将从世界各地收集到的表面相似的现象列到一起，这并不是真正的比较方法，他自己的比较方法的重点，是要比较各种文化之中社会现象的差异点。
虽然如上所述，跨文化比较在人类学不同的学派之中的应用也有所差异，但是“历史学家要阅读人类学家的著作……意识到人类学解释的不同学派，并且把这些融入到历史学家自己的社会组织观念之中，而不是要……介入到他们之间的内部争论之中[5]。我们从上文对几个学派的跨文化比较的论述中，也可以很明显地看出他们之间本质上的一致性。
文化人类学的最一般的目标，“是努力理解所有人类文化以及这些文化的创造进程的相似点及区别”，为了实现这个目标，就必须进行比较，“因为如果我们要了解任何文化——包括我们自己的文化——就必须将其放在与其他文化的关系和对照中看待。否则，我们可能将那些仅仅属于一个特定社会的习俗当作‘人类固有’的信念和行为。” [6]对于跨文化比较研究的重要意义，人类学者们也有相关的论述，如台湾著名人类学家李亦园认为，“我们对人类行为的研究自然不能仅以某一种文化的人为对象，而我们的目的也是要尽量发现人类行为的变异，因此，跨文化比较研究法无疑是研究人类行为方法中的一种重要方法。” [7]
二、科学史研究中的比较研究
科学史家也经常使用到比较研究，下文就首先通过对李约瑟的研究，以及围绕李约瑟难题所进行的比较研究的分析，来讨论已有的研究中体现出的特征和存在的问题。
李约瑟的整体思想就是比较，可以说比较的观念贯穿于李约瑟关于中国科学史的整个研究之中。但是李约瑟难题的提问背后，是“潜在地预设了欧洲或者说西方作为一个参照物……在这种预设的参照物的对比下，更加关心发现的优先权问题。” [8] 李约瑟虽然是以反对西方中心主义为其出发点的，但他所持有现代科学的“普遍性”的观点，使他的研究并没有超越西方中心主义，因为在他的比较科学史研究中，仍然是以西方为参照对象和比较标准的。
洛（Morris F.Low）曾经写到，“如果我们确实想要超越李约瑟和单一的科学，我们还需要打破由现代化研究所强加的框架。近来的经验表明，进步可以不是线性的”。[9] 洛的表述说明了科学史研究者对西方中心主义的反思，以及对于线性进化观点的批判。
在某种意义上，可以说李约瑟的工作，尤其是“李约瑟难题”的提出，打开了中外科技史比较研究的大门。对于中国的科技史研究者而言，李约瑟问题具有特殊的意义，这种特点使得围绕该问题的比较研究容易带有比附性比较的倾向：这一类研究的典型特点是脱离了中国以及西方科学发展的不同历史与境，把西方科学当作“正确”的“真理”以及比较的标准。另一方面，由于中国科学史研究的总体目标在相当长的时间里被定位于“总结祖国科学遗产，总结群众和生产革新者的先进经验，丰富世界科学宝库” [10]，这又使得中国的科学技术史研究容易陷入“民族中心主义”的泥淖。其实这两类研究在本质上又是相同的，都是拿西方现代科学作为标准来加以比较。
上述的科学史比较研究中的问题也只是存在于部分的研究之中，已经有一些具有洞察力的学者，提出了当前科学史比较研究中存在的这些问题。提出批评和反思之后，就是要寻找新的途径去超越过去所作的研究，笔者认为，对人类学方法的借鉴和引入或可作为一种尝试。
三、科学史对人类学跨文化比较研究方法的借鉴
李约瑟虽然也反对西方中心主义，但是他还是没有超越西方中心论，美国科学史家席文与李约瑟不同，比较而言，他更具有一种人类学家的关怀。席文曾经明确的提出在中国科学史的研究方法和观念上“跨越边界”的问题[11]除了作为学科间对话倡导者席文之外，国际以及国内一些科技史的研究中也出现了若干具体的研究成果，在这里，我们将结合具体的案例来探讨在科技史的跨文化比较研究中，人类学方法引入的意义以及给我们提供的启示。
（一）、人类学的跨文化比较研究给科学的比较研究提供的若干启示：
这里所说的跨文化比较研究并不单纯是具体的方法层面上的，更重要的是方法背后存在的观念，因此我们需要从人类学中加以借鉴的，与其说是一种形式上的方法，不如说是带有人类学观念和意识的跨文化比较方法。
1、对直线进化观念的否定，进而反对建立在这种观念之上的比较研究。人类学中对于单线进化模式的抛弃和拒绝，强调每一个社会都有它独特的发展类型，比较是要发现各种文化、各种社会现象的差异点，发现和理解世界上丰富多样的文化方式。这是对科学“普遍性”假定的一个批判。并非所有文化模式发展的方向都必然的朝向现代科学，因此，在进行科学史研究的跨文化比较研究时，要警惕把非西方社会中的认知方式当作西方科学的过去的倾向，这种观念的引入也可以使研究者对比附印证性的研究进行反思。
2、科学观念的变化。在进行科学史跨文化比较研究的时候，首要的一个问题就是如何来理解“科学”。席文在“比较：希腊科学和中国科学”一文中指出，他是在很宽泛的意义上使用“科学”一词，“它包含四个颇为不同的方面：描述自然界的哲学，数学，自然科学（天文、历法、以及技术等等）和医学”，在这种宽泛界定的基础上，席文进而指出，“每一种文化中都包含科学、技术和医学。” [12]
近些年来的人类学以及科技人类学的发展，是把科学看作文化系统，“是把科学当作整个人文文化的一个组成部分、当作与宗教、艺术、语言、习俗等文化现象相并列的文化形式的一种。” [13]这种对科学把科学看作文化系统的观点，是把西方科学放到与其他民族的“科学”同等的地位上来，这就为在比较中平等的看待比较对象奠定了基础。
3、在比较中平等的看待比较的对象。科学史比较研究中，关键是对西方中心主义，或“我族中心主义”的突破。人类学独特的开放胸怀，看待各民族文化的平等态度，及对西方中心主义的批判，对于科学史研究以及中国科学史研究具有重要的意义。把科学看作文化系统，也确立起科学史比较研究的合法性，平等的看待比较对象，一种“比较的科学史”是可能的，“科学能够按照不同的方式发展，其它的发现能够揭示出关于自然的不同规律，西方科学的唯一性并不是必然的。在不同的文化之间一种‘比较的科学’（comparative science）是有意义的”。[14]
4、把研究对象放到各自的与境之中进行比较。文化人类学强调“他者”观念的重要性，提倡站在他人的立场上去著述他人，从研究对象自身文化的观点来看问题，即人类学提出的“文化持有者的内部视界”（from the native’s point of view） [15]。正如席文所指出的那样，“如果忽略史境来比较一个事物，不管是概念、价值、机器或是人群，结果一定没有多少意义” [16]，在科学史的比较的研究中，研究者就需要在平等看待研究对象的基础上，在与境之中理解和比较研究对象。同时，这样的比较研究势必对研究者提出更高的要求，那就是必须要对所比较的两种文化有同等深度的了解和掌握。
5、比较的目的和意义。在人类学中，比较的目的是要认识文化间存在的差异，展示人类文化和科技的多样性，并且探讨这种差异和多样性存在的深层原因和合理性，而不是要做出哪个比哪个更加先进或落后的判断。借鉴人类学的观念，在科学史研究中，比较应当是发现各种文化中“科学”存在的不同以及这种多样性存在的原因，而不是以现代西方科学为标准，去发现别的知识系统中存在的“合理”因素。同时，比较是要认识到各种文化之间存在的差异和相同之处，使我们对世界范围内各民族的科学实质有更深刻的理解，简单的罗列或者把两种事物摆在一起，并不是真正的比较研究，
（二）两个具体的案例分析
在科学史、技术史以及医学史领域中，人类学跨文化比较研究的方法都得到了应用。
比如在一项对中国古代医学中的“脉”所进行的研究中，有人提出，“如果现代欧洲解剖学发展的核心是对尸体的可见观察的话，我们可能会问，对于中国在公元前3世纪到2世纪出现的占主导地位的医学知识和实践来说，什么是最重要的？”，文中提出了以触摸（tactility）为基础的“脉”。这项研究所要探究的问题就是，如果可视的观察形成了解剖科学的话，是何种理解或感知方式型塑了中国医学对于身体过程的理解[17]。很显然，这样的比较研究，就是要找出中国医学自己的特征，而不是以西方医学为标准，寻找它的“科学性”何在。
接下来本文更加具体的分析一项技术史的研究案例。这里要举出案例，是《玻璃的世界》一书中对玻璃的历史的考察，这项研究将焦点集中于玻璃，用人类学的视角来考察玻璃的历史，跨文化比较的方法则是该项研究中的一个非常重要的方法。
在对玻璃的历史的考察中，研究者比较了五种文明中——西方、伊斯兰、印度、中国、日本——玻璃的不同发展历史和境遇。研究者在讨论该研究的方法论时说到：
“我们认为，历史研究和人类学相结合，对我们探讨玻璃这一主题的方法产生了有力的影响。人类学是一种广阔的比较学科，……比较的方法也引导我们注意到我们自己所属环境中普遍存在的事物。” [18]
在对西方和中国的玻璃发展史的比较中，如果站在西方本位的立场上，可能会觉得玻璃在中国的经历是令人费解的，因为中国这个文明古国养育过历史上最富于创造力的一批工匠，制陶工艺、金属工艺、印刷术和纺织术无不独领，但为什么在玻璃开发领域却几乎毫无建树可言？
这样的问题，是站在西方观点的基础上提出的，如果要问为什么中国没有开发透明玻璃，同样应该问一问为什么罗马人没有制造陶器？这里不是要评价玻璃或陶瓷的孰优孰劣，而是旨在表明，在不同的文明的比较之中，可以看到哪些东西缺席或者哪些道路未曾选择，那么如何才能发现和解释这些发生和未发生的秘密，比较的方法的重要性就显示了出来，“发生了什么和为什么发生，秘密就藏匿在这个充满差异和竞争的多元体系中，如果兴趣囿于某一个国家，秘密是无法探究出来的。” [19]这也是比较研究给我们所要展示出来的东西，一个民族只有在和其他民族的比较中，才能更加清楚的认识到自己本民族的特征和发展。
在这项研究中，比较的方法就和人类学中功能主义的方法结合到一起使用，“要想了解玻璃之类现象的历史，比较的方法非常关键：欧亚大陆东端不发展玻璃，并非因为缺乏知识或理性，盖因那里有别种东西发挥着玻璃在西欧发挥的同样功能。” [20]
这项研究也可以和李约瑟问题联系起来，当我们讨论为何中国或其它非西方文明中为何没有发展出近代科学革命，或者为何没有经历西方文明所经历的过程时，比较的核心不应该再是以西方科学的发展为标准去寻找这些文明中对科学发展的“阻碍”因素，而是结合每个文明发展的轨迹，探索它自身的发展道路和出现这种发展方向的历史与境。
这项对玻璃发展史的比较研究，也体现了人类学的文化相对主义的特征，书中说到，“人类学以其文化相对主义声名赫赫（或声名狼藉）。它致力于描述和分析人类应付生活挑战的各种不同方式，不过一般克制着不从道德角度判断某一种方式比另一种更好”，“人类学者怀抱相对主义，所以不愿将一个事物置于比另一事物‘更好’的地位。它们只是两个不同途径而已，各有其所长所短。” [21]
人类科技发展的多样性表明，比较的方法应该是努力揭示人类各种文明中存在的普遍现象和差异，并致力于在比较的方法中解释这些现象的原因。这项对玻璃历史的比较研究，为这些主张做了一个很好的说明。
四、结语
本文主要分析了三个方面的内容：人类学中的跨文化研究方法；科学史研究中比较研究的特征和问题；以及在科学史研究中引入和借鉴人类学“跨文化比较研究”。在这几个方面的讨论中，体现了人类学跨文化比较研究的特点以及对科学史研究的借鉴意义。具体的案例分析则有助于我们更好的理解该方法的应用，比如在对象的选择、比较的目的、比较的立场的问题上并为我们以后的研究提供一些启示。
在认识到科学编史学的意义的基础上，还应当意识到在编史学研究中对方法论研究的重要性。在当前学科对话的趋势下，对科学史研究引入、借鉴人类学方法的探讨，有助于科学史研究者培养方法论的自觉，并在实际研究中加以应用，从而推动科学史研究在超越前人工作的基础上更进一步。
参考文献
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跨学科语文教学范文3
一、中学英语跨文化教育的重要性
语言既是文化的载体，又是文化的表现形式，人们的言语表现形式受到语言赖以存在的社会文化的制约和影响。随着改革开放的深入发展，社会对英语运用能力提出了更高的要求。学习英语的最终目的是提高交际能力，促进对外交流与合作的顺利发展。美国外语教学专家温斯顿・布伦姆伯克说过：“采取只知其语言而不懂文化的教法，是培养语言流利的大傻瓜的最好办法。”然而，在我国传统的中小学英语课堂中，教师往往过多地注重语言知识的传授，忽略了文化知识的引入和学生跨文化意识的培养。如何实现跨文化交际教学呢？
二、首先要更新观念，注重文化渗透
新课标为新修订的高中英语教材构建了一个多元化的教学目标体系，它将语言技能目标、语言知识目标、情感态度目标、学习策略目标和文化意识目标有机地融合起来，并将这五大目标整合发展作为培养学生综合语言运用能力的基础。新教材的编写涉及话题众多，文化知识面广泛，包括英美风情、传统习俗、兴趣爱好、旅游博览，文化遗产，语言发展，文化比较等，许多课文充满了跨文化交际的信息，这些信息无疑大大拓宽了师生的文化视野，使他们强烈地感受到文化差异。教师在日常课堂教学中就可以适时适度地进行文化渗透。
(一) 、词汇渗透：词汇蕴含着丰富的文化涵义，教师必须努力挖掘英语词汇内涵和外延包含的文化含义，以帮助学生熟悉熟悉那些同汉语相应词汇有不同内涵和外延的英语词汇，掌握其不同的文化内涵。
（二）、 视听渗透：利用图片、幻灯片、电影电视、网络等直观教具，让学生直接欣赏、了解西方社会文化，这是获取异国文化的一种有效手段。
（三）、 对话渗透：课堂教学的方式之一是让学生编造对话，设想自己充当什么角色。教师指导学生注意自己的角色，了解西方社会风俗习惯、行为模式、思维方式与表达习惯，逐步获得“社会语言学方面的敏感性”，以增强交际能力。
三、介绍文化因素，加强文化背景知识的掌握
文化背景知识与语言学习有着密不可分的关系。语言是文化的载体，了解文化的前提是学习语言；而文化背景知识的缺失会直接影响人们的交际，产生语用失误，结果造成文化冲突或文化障碍。
（一）英语文化中对个人隐私的尊重
跨学科语文教学范文4
一、 在高中英语教学中逐步让学生了解一些东西方文化的差异
思维方式、文化背景不同，语言行为也会有差异。同时，它也会导致各个民族都有自己的社会礼仪，以下简单介绍高中英语教学中所涉及到的东西方风俗习惯上的差异：
1.标准称谓：讲英语的人对这些家庭成员或亲属直呼其名，有些孩子甚至用父母和祖父母的名字来称呼他们，总之，在英语中直呼其名是家庭成员或亲属之间经常使用的称呼方式。但是，在汉语中，称呼长辈家庭成员或亲属的名字是犯忌的，不能直接用名字来称呼自己的祖父母、伯、叔、婶、姨。在称陌生人时，中国人常用“同志”、“师傅”、“小姐”、“先生”等称呼语，但在英语中，用来称呼陌生人的称呼语是很少的。
2.赞语与应答：在英语国家中，人们可以赞扬自己的家人。人们经常会听到妇女赞扬自己的丈夫工作多么地努力，在事业上取得多么大的成就。妇女也会夸奖自己的孩子，说他们在学校表现如何好，在做事情时如何积极主动等。而在中国，这样做会被认为爱炫耀自己。
3.社交礼仪：英语中的“please”比汉语中的“请”用得更经常，更广泛。如：下列例句中都含有“please”一词：“Sit down，please”，“Could you please tell me the way to the nearest bank”等。汉语中使用“请”相对来说就少一些了，像“尊姓大名”、“贵府”、“令堂”等，这些词都可以用来表示尊敬。
4.禁忌：按照英语的文化习俗，任何涉及隐私或个人问题，都属于禁忌的范围，例如：年龄，收入，婚姻、政治、宗教信仰等都被认为是个人问题，不可谈论。因此，中国人在学习英语时，一定要记住在与英语国家的人进行交流时，不要将这一做法照搬到英语中使用，这一点至关重要。
以上这些都是在高中英语教学中经常出现的中西方文化的差异。作为英语教师，在教学过程中应该逐步渗透中西方文化教育，积极培养学生的跨文化意识，尽量避免中西方文化交际冲突，提高学生综合运用英语的能力。
二、 在教学中积极培养学生的跨文化能力，尽量避免中西方文化冲突
1.教师应该转变教学观念，在课堂教学中发挥主导作用。为了适应新世纪对人才培养的需要，作为一名中学英语教师，我们应该转变教学观念，从跨文化教学入手，通过西方文化的逐步渗透，逐步提高学生学习的积极性，培养他们自主学习的能力。
2.积极培养学生主动学习的好习惯。教师应引导学生养成主动学习的好习惯，开发每个学生的内在潜能，引导他们主动探究，掌握有效的学习方法，培养自学能力，形成有效的学习策略，提高自主学习的能力。
3.教师应挖掘教材，精心备好课 ，通过改进一些教学方法来提高学生学习英语的积极性和主动性，逐步培养学生的跨文化交际能力。（1）在课文教学中。高中英语教材中的阅读课文无论题材和体裁都比较广泛，其中不少就直接涉及到英语国家的文化内容。教师在进行这些课文教学时要注意挖掘这些课文的文化内涵，拓展学生的知识面。在课文教学中除了让学生了解英语国家的一些基本背景文化及介绍与课文相关的文化背景外，我认为对英语语篇模式的分析有助于加深学生对英语文化的了解。比如在进行新课标英语必修3的Unit 1 Festivals around the world课文教学时，教师在课前给学生分组布置作业，让他们通过网络、书籍、报刊等多种渠道了解不同的西方节日，第二天进行5分钟的总结交流，这样可以逐步培养学生的合作探究意识。通过对西方节日的了解，培养和提高他们的跨文化交际能力，加强对课文的理解能力。（2）在课外阅读中。跨文化背景知识的内容十分丰富，涉及到生活的各个方面，教师不可能在课堂上谈及所有相关的文化背景知识，因此指导学生进行课外阅读是个很好的补充。教学之余可向学生推荐阅读体现外国文化的英文版的文学作品简易读本，还可以引导学生读一些报刊、杂志（如英语沙龙等），同时，在闲暇之余，观看原声英文电影，看CCTV-9的英语节目等，提醒学生们通过网络，书籍，报刊等，留心积累有关中西方社会习俗以及日常交际等方面的知识。
跨学科语文教学范文5
【关键词】 课堂教学 跨文化交际能力 文化差异
一、课堂教学中渗透文化教育的必要性
英语教学的目的是为了实现跨文化交际， 是为了与不同文化背景的人进行交流。既然是语言教学，就应该渗透英语国家的文化，来增进学生对英语的理解和使用，同时加深其对本国文化的理解与认识。但在现实课堂教学中，教师过于关注英语语言基本知识和基本技能，忽略学生交际能力培养，致使学生在实际跨文化交际中不了解英美国家的文化，常常犯“文化错误”。我们应把英语教学置于跨文化交际的环境之中，培养学生的跨文化意识，使其能正确得体地运用语言。
二、课堂教学中渗透中西文化差异
中西文化差异范围很广，涉及到各个方面的内容。在课堂教学中，给学生补充介绍相关交际知识，不仅可以扩大学生的知识面，还有利于学生理解所学知识。如果忽视了文化环境，特别是文化的差异，在交际中学生就不能正确表达自己，导致交际失败。所以教师应不断渗透英语国家的文化背景知识，指导学生注意文化差异。在英语课堂教学实践中，文化差异及其对学生带来的干扰主要有以下八个方面：
2.1称呼语
在英语实际运用中，除了professor， doctor， chairman等词能与姓连用之外（如Professor Smith）其它表示职务和身份的词（如teacher）则不能与姓连用。在实际交往中有些英美人，尤其是美国人喜欢别人直呼其名。
2.2感谢与答谢
一般来说，我们中国人在家庭成员之间很少用“谢谢”。而在英语国家 “Thank you”几乎用于一切场合。另外在英语国家，对别人的赞美、祝贺，最普遍的回答也是：Thank you.
2.3 隐私
中国人之间交谈时，有时会问对方的年龄、婚姻及家庭状况、收入等方面。在英语国家这些都是个人隐私的问题。所以在与之交际的过程中，应避免问这些问题，以免冒犯他人的隐私权。
2.4邀请、拜访与告别
在中国被邀请吃饭时，通常要先客气一番，然后才答应。但在英语国家，如果对方邀请你吃饭，那你的回答应该是去或不去，补充不去的原因就可以了。还有，在英美文化中，你要想拜访某人，就得预约。在中国，告别时，主人通常会挽留客人。而在英语国家，当客人表示要离开时，主人一般不会挽留。
2.5打招呼
中国人日常打招呼习惯于问“你吃饭了吗？”而英语国家人打招呼通常是以天气、健康状况、体育等为话题。
2.6电话用语
英语国家里一般首先是接电话者自报电话号码或单位，然后打电话者表明要与某人通话。这样能让对方明白有无挂错，提醒学生用常用电话语是This is X X X （speaking）.而不是I am X X X. Is that X X X （speaking）？而不说Are you X X speaking？
2.7接受礼物的方式
英语国家中人们对别人送的礼物，一般都要当面打开称赞一番，并欣然道谢。而我们中国人往往要推辞一番，表现地无可奈何地接受，接受后一般不当面打开。
2.8文化内涵
各国语言在长期使用中积累了丰富的内涵，英语也是如此。因此在课堂教学中要注意对英语词汇的文化意义的教育。如cool一词，我们常把它理解为很冷淡、不热情，但对英美人而言，它却是指人镇静、冷静、做事有条不紊，而它的另一含义是“新潮”。
三、课堂教学中渗透文化教育的策略
中英文之间存在着许多差异，文化教学必须渗透在教学的每一个方面，尤其是课堂教学。这就需要教师不断加强理论知识的学习，努力提高语言文化素养，具备敏锐的跨文化意识。在课堂教学中要注意结合学生的日常生活实践渗透文化意识，扩大感受，从而把自己融入到相应的文化氛围之中，增强对文化差异的敏感性和鉴别能力。
教师应采用灵活多变的教学方法使学生能自觉地、主动地吸收并融入新的语言环境中。
3.1加强中西方文化差异的比较
将中西方文化在称呼、打招呼，表示关心等自觉自然地渗透到平时的课堂教学中。此外，结合教学的要求，我还教会学生如何对别人表示关心，如何拜访别人，如何应答别人的夸奖等等。
3.2通过课外活动丰富学生的英语文化
平时通过开展丰富多彩的课外活动，拓展学生“学英语、用英语”的渠道。教师可以组织学生参加英语角，定期举办英语口语演讲比赛，培养学生说的能力。也可以引导学生阅读简单英语读物，寓教于乐。
3.3多渠道、多种手段体验异国文化
可以请学生收集英语国家的物品和图片，让学生了解外国艺术、历史和风土人情等。运用英语电影、电视或录像等给学生直观的感受，使学生对英语的实际使用耳濡目染。向学生推荐阅读体现外国文化的读本，增加对英语文化的了解。
四、结束语
我们学习英语，不仅仅是为了掌握语言知识，更重要的是把它作为一种有用的工具，吸取世界上先进的科学技术、文化知识，获取各方面有用的信息，进行跨文化交际，参与国际活动，使英语成为我国现代化建设和对外开放的有力武器。因此，跨文化交际的需要要求我们教师在外语教学中决不能忽视对文化意识的培养，决不能忽视对学生跨文化交际能力的培养。一个没有适当的跨文化交际能力的学生，不会成为未来世界所需要的合格有用人才，在未来世界的激烈竞争中也就难有立足之地。
[1] 王广利. 跨文化交际与中学英语教学[J]. 科技信息， 2010（18）.
跨学科语文教学范文6
关键词：高中英语；课堂教学；跨文化意识中图分类号：G633.41文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）08-0109-02语言作为文化的载体，具有丰富的文化内涵。深入的学习和了解英语国家的文化有利于加深对英语的理解和运用，有利于形成跨文化意识和交际能力。然而，由于长期以来应试教育的导向，以及多种限制因素的制约，目前高中英语教学还往往局限于培养学生的应试能力，而忽视了语言背后的文化背景知识教育，导致我们的学生跨文化意识薄弱，跨文化交际能力欠缺，所以在高中英语教学中进行英语国家文化教育，让学生领略欣赏不同的文化，培养学生跨文化意识，形成跨文化交际能力是十分必要的。为此，笔者结合高中教学实际，在教学实践中进行了多种尝试、探索和研究，以期找出在高中英语教学中有效培养学生跨文化意识的途径。
1.寻找文化异同
培养学生的跨文化意识，利用好人教版教材这一文化载体，是一个不可忽视的重要因素。人教版教材内容贴近现实生活，视野开阔，信息量大，若能合理利用，有意识的在教学中把中西方文化相对比，，不仅有助于开阔学生文化视野，也能加深他们对祖国文化的了解和热爱。可以通过以下几个方式寻找文化的异同：
1.1语音对比。世界在变化，时代在发展，社会在进步，作为直接反映文化的语言也是在不断变化发展中的。了解中英文的文化背景，有利于流畅的交流，更恰当的运用。例如，在Module 1 Unit2English around the world的学习中，笔者首先播放了世界几个说英语的国家的不同口音，包括英式音，美式音，印度音，日韩音以及中国音。笔者要求学生仔细聆听并加以模仿，并根据不同口音展开对各国人性格的猜测及讨论。此活动不但活跃了课堂气氛，调动了学生的积极情绪，为进入课文学习状态打好基础，同时让学生了解了各国不同的文化背景，开阔了文化视野。
1.2词汇对比。词汇是语言的基础，是一个民族文化概念的指代方式，具有丰富的文化内涵。在学习中注意积累和把握文化含义丰富的英语词汇的含义和用法，有助于了解英语国家文化，避免交流的误会与不解，也有助于恰当运用这些词汇。在日常师生对话中教师可以有意的运用一些带有文化背景的词汇，从而引起学生对这方面的注意和兴趣。Blue、dog、black sheep在特定的句子里不能按字面理解，应该分别解释为"忧郁，幸运儿，害群之马"等。学生从刚开始的迷惑不解到讲解后的豁然开朗，亲身体验到了词汇背后的文化背景，并从形象的词汇中得到了学习乐趣。
2.课堂模拟英美人现实生活
克鲁姆指出："成功的外语课堂教学应在课内创设更多的情景，让学生有机会运用自己学到的语言材料。"他提出了课内开展交际活动的几个环节：(1)"假设交际"，指在课内围绕教学内容展开的各种操练，包括机械操练和教师讲解等；(2)"教学交际"，指课堂内进行的再表达练习，学生在掌握语言知识后，根据教师提问从语境开展模仿性对话、表演或书面练习；(3)"针对际"，指学生根据情景和语用考虑，作出反应；第四、"讨论性真实交际"，指学生不受限制地自由交谈，语言具有真实性和社会性，言语符合语用及文化规则。例如在课堂上结合教学内容让学生改编对话进行表演，使学生身临其境的感受语言和文化：创设初次见面、购物、生日聚会、排队候诊等社会生活情景，让学生小组合作、扮演各种角色进行模拟交际，从而使学生在相对"真实"的环境中运用语言。另外，教师在课堂外还可以设置另一种更为"真实"的情景，即通过节日庆贺，感受节日文化。节日是学生最喜欢的日子。东西方各国都有各自的节日，我们可以开展以节日文化为主题的交际活动，让学生在学习语言的同时感受西方文化。我们可举行新年晚会，在联欢会上，学生可以互相赠送贺卡，表达祝福；在圣诞节上，学生可戴着圣诞帽，学着圣诞老人的样子给大家分发礼物，共同感受同学间的友情和亲情。这样学生既能在生动活跃的活动中获得一种交际成功感，增强学习兴趣；又能在这种文化氛围中领会到英语民族的文化习俗，逐步形成跨文化交际的能力。
3.发挥课外阅读的重要作用
只凭一本教科书是很难真正打开学生英语学习之门的。同样，仅靠课堂传授培养学生的跨文化意识也是远远不够的，开展丰富多彩的课外阅读活动是学生跨文化学习的重要途径。一部好的文学作品就是该民族生活态度、精神风貌、价值追求的综合体现。它是当时社会文化生活的反映，是某个时代社会的缩影。通过它，学生不仅可以学习语言知识，而且可以了解当时当地的社会文化、世相百态，从而加深对该国文化的认识。在平时教学中，笔者经常引导和鼓励学生利用课余时间阅读一些英语报刊和英美文学作品，尤其是原著或根据原著改编的简写读物。他们通过广泛的阅读，可以从不同的读物中了解不同的文化背景，获得不同的文化知识。在选材方面，所选材料在题材、难度等方面要适合教学的实际要求和学生的实际水平，有利于激发学生的阅读兴趣。其次，所选材料要具有丰富的文化内容，以利于学生在阅读中进一步了解英语国家的历史地理、风土人情、文化习俗、价值观念、思维方式、审美情趣等知识。广泛的课外阅读可以拓展学生的文化视野，增强他们对中西方文化内涵的理解，帮助他们建立起一种英语文化的思维模式。
语言作为人们交流使用的工具，在使用中需要结合蕴育语言的社会文化，这样才能更好地表达或理解。英语文化是英语教学中不可或缺的重要内容，英语文化具有民族性、传承性和独特性，脱离英语文化是难以准确、得体地掌握和运用英语的。
因此，英语教学应该注重寻找文化异同点，情境创设与课外阅读等途径，渗透学习英语文化，逐步培养学生的跨文化思维，最终达到培养学生跨文化交际的能力。参考文献
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[2] 李景娟.高中英语文化教学策略探析[J]. 和田师范专科学校学报. 2010(03)
[3] 潘艳玲.浅谈在英语教学中如何培养学生的跨文化交际意识和能力[J]. 才智. 2010(18)
