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高中语文教育叙事范文1
论文关键词：高等教育大众化；高校教师；继续教育
高等教育大众化是美国著名的教育社会学家马丁·特罗(Martin Trow)教授最早提出的。他指出：“一些国家的精英高等教育，在其规模扩大到能为15％左右的适龄青年提供学习机会之前，它的性质基本上不会改变，当达到15％时，高等教育系统的性质开始改变，转向大众型；如果这个过渡成功，大众高等教育可在不改变其性质下，发展规模直至其容量达到适龄人口的50％。当超过50％时，即高等教育开始快速迈向普及时，它必然再创新的高等教育模式。”…
从1999年起，经过连续4年扩大招生，我国终于在2002年底超过了“同龄人口入学率15％”的“马丁·特罗标准”，进入了高等教育大众化阶段。但是，与高等教育大众化的发展速度及水平相比，我国高校教师的继续教育状况没有得到相应的提高和改善，直接影响和制约了高等教育大众化水平和质量的提高。毫无疑问，在高等教育大众化进程中，影响高校建设和发展的关键与核心是教师队伍的素质问题，而高校教师的继续教育是提高师资队伍的素质的一个非常重要的途径。
一、高等教育大众化进程中高校教师继续教育中存在的问题
继续教育“是对已获得一定学历教育和专业技术职称的在职人员进行的教育活动。学历教育的延伸与发展，使受教育者不断更新知识和提高创新能力，以适应社会发展和科学技术不断进步的需要，是现代科学技术迅猛发展的产物”。我国的高等教育大众化实现的背景很特殊，经济、科技的高速发展，信息化与知识经济时代并存。在这个过程中，新情况、新问题持续大量出现，这给高校教师提出了更高的要求。而我们的教师在观念、知识更新等方面还有很多不足的地方，高等学校和政府在完善和加强教师的继续教育制度方面还有很多缺憾。因此，加强和改善高校教师的继续教育是我们当前首要的任务之一。目前，我国高校教师的继续教育存在的问题主要体现在以下三个方面：
1.教师动机的功利主义色彩。在我国，教师的继续教育起步较晚，教师没有培养终身教育和终身学习的理念。部分教师没有完全领会继续教育的意义，不了解继续教育是教师的权利，更是教师的义务。他们的动机往往是实用主义和功利主义，忽视了继续教育的根本目的，背离了继续教育的本质和初衷。即便是参加继续教育的教师，其目的也是为了自身学历的提高或者是为了职称的评定，具有明显的功利性。如果没有“学历”或经济利益的驱动，高校教师参加继续教育的积极性不高，主动要求参加的人很少，尤其是已经被评为副教授或教授的教师的人更是少之又少。在这种功利思想支配下，教师很难保证投入全部的精力投入到学习中去，提高和加强自己的教学能力，往往是只注重与考试有关内容的学习。一旦考试完成或者培训结束，他们就不再继续探讨，很难将所学知识和技能应用到实际教学中，继续教育也就失去了自身的意义。
2.知识更新面临危机。我们身处在全球化的时代，科学技术快速发展，知识更新迅速，高等教育大众化的全面素质教育对教师知识全面性提出了更高的要求。面对新世纪高校进行的教学改革和新的挑战和机遇，高校教师更应适时提升自己，更新自己的知识。例如，作为一名英语教师，除了英语相关的能力应该具备，其他相关知识如计算机的继续教育也应该具备，教师可以利用多媒体教学，使得教学方式更加灵活，教学效果更加有效。另外，人文素养的培养以及对于国内外文化精粹的了解更是必不可少。而现阶段高校教师知识结构陈旧单一，跟不上国际学科前沿的发展。
3.高校教师终身继续教育体系不健全。我们高校教师的继续教育的最终目标是实现教师终身教育体系的建立。目前，我们大部分的教师只是在努力考研，攻读博士学位，提高自身的学历。因此，教师终身教育体系目前还基本是个空白。诚然，学历教育也是教师继续教育的一种方式，但更多的是能力提高型的非学历教育，重点放在教学方式的改变、教学能力的提高以及学科知识的更新和补充等方面，其继续教育的模式可以也采取分散型、小规模和互联网的远程教学等手段。
二、高等教育大众化进程中高校教师继续教育的途径
我们必须从更深层次去提高教师的素质，提高教育教学质量。我们有必要在充分考虑现代社会实际特点的基础上，结合高等学校的特殊性来审视教师的职能。通过继续教育提高高校教师素质，使之胜任并出色完成教学和科研的双重任务，是高校教师继续教育的最终目的。我们应该着重加强以下三个方面：
1.加强教师的师德教育。当今社会，高等教育已由精英教育向大众教育转变，高等教育的快速发展在为社会培养大量人才的同时，也使高校在培养社会新型人才、促进社会良性发展等方面发挥着教育示范和引领前沿的作用。而发挥这一作用的主体—一高校教师的道德状况也成为社会关注的热点。师德教育是核心问题，新时期师德观教育既要坚持与时俱进，根据时代的发展和高等教育发展的需要，不断更新师德教育的内容，又要把师德教育与教师的切身利益与发展、立业需要有机结合起来。
教师是否具有高尚的道德情操，是否具有很强的责任感，密切影响着教育教学的质量。作为一名合格的高校教师，最重要的是要有高尚的人格，良好的道德品质；具有爱岗敬业、甘于奉献、勇于开拓、积极向上的精神，要有甘为“春蚕”的崇高境界。因此，学校要采取多种形式加强教师的思想政治教育，提高其政治理论水平，树立正确的人生观、价值观，以提高他们面对困难的能力，使他们勇于探索，乐于奉献；要加强师德修养，通过设立各种教学奖项等措施，激励教师在教学上不断取得进步，成为教学能力强、思想品德高尚的高校教师。
2.强化教师的专业化教育。当今社会是知识型、学习型社会，现代社会信息的更新周期越来越短，我们只有不断地学习，不断汲取最新的知识才能跟上时代的步伐，不断地发展自我才能免遭淘汰，这对我们高校教师显得尤为重要。大学教师肩负着教学和科研的双重任务，为此，我们必须要不断持续地获得新知识，拓宽专业领域，才能实现高校教师的专业化。多维的知识结构，如坚实的专业知识、广博的文化知识、系统的教育科学知识，是高校教师胜任教育教学工作的基础。专业知识是教师知识结构中的核心，只有扎实地掌握专业知识，把握好所从事专业的科学知识的内在联系和前沿发展，才能成为高校学生的知识向导。“只有具备了专业能力，教师才知道如何解决工作中层出不穷的问题；教师才能在错综复杂的教育情境里作出最佳的教育行动决策，并能根据行动结果，灵活地调整自己的行动步骤；教师才能完整地考虑教育情境的各个层面，能理性地与学生沟通和互动，才能在有专业自信的同时，又能用理性且开放的心胸接纳别人的意见，不固执己见”。着力培养“教学学术”观念，对我国高校教师专业化发展有重要的意义，它有助于激发教师对教学的兴趣与重视程度，提升高等教育的质量。在出色完成教学任务的同时，并把这种教学经验上升到理论层次，使之以学术的形式公开发表，让更多的大学教师获益，促进教学，两者相得益彰，最终促进我国高等教育的蓬勃发展。
3.健全高校教师终身继续教育体系。高校教师终身继续教育体系，应该是随着社会经济、科学技术的快速发展和高等教育大众化的实现而不断变化。在形式方面，应以中短期培训为主，更新高校教师的教学知识、提高其业务水平和教学科研能力，以满足其工作需要。在培训的基础上，要注重培养教师的创造性，增加科研方面的进修培训。在时间安排上，要灵活，要宜短不宜长，甚至可以采取自学的方式。对于学历教育要有科学的谋划，不能以学历教育代替继续教育。即使是获得最高学历的教师也要接受继续教育，只是形式、方法和要求不同而已。
高中语文教育叙事范文2
【关键词】高中语文教学 正视 朗读 意见
作为一名语文教师，笔者深深地感到学生们在朗读能力上一届不如一届。虽说现在大力提倡素质教育，可是分数是学生和老师的命根儿的现状一点儿也没有改变。许多老师认为语文考试只考字词、阅读、作文而从来不涉及朗读，所以为了不耽误工夫，考个好成绩，干脆省了这道“手续”。然而 经常放声朗读不但不影响语文成绩，还可以积累丰富的语文材料，培养很强的语感，塑造学生良好的气质，这些都是写作的基础和重要条件，也是提升学生内在语文素质和气度的重要途径。在此笔者以几年的语文教学经验，并综合学生们的语文朗读现状，提出几点正视语文朗读的意见。
1.朗读教学的必要性
《普通高中语文课程标准》（实验）提出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶。”要实现这个目标，语文教师改变教学方法、注重诵读教学是可达到的。
多年从事语文教学和语文教材编写工作的张中行先生也说过：“一面吟诵，一面体会，是旧时代读书人练基本功的方法。鲁迅《从百草园到三味书屋》写三味书屋老先生读‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢’的情形更加形象，这种表现，状貌也许近乎可笑，但那种认真体会其韵味的态度是好的。”学生诵读是语文课应该重视的一项工作，老师带领学生诵读，学生自己诵读，诵读的过程是学生含英咀华的过程，也是把经典语言“化”人个人身心的过程，这是语文课区别于其他文科课程的主要标志之一。
诵读是传统的优秀教学法。“书不厌百回读”，“熟读深思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，这讲的都是诵读的好处。古诗文是中国优秀传统文化最好的载体，处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。诵读这些经典古诗文，对开阔同学们的眼界、胸怀、提高品德修养大有帮助。所背诵的东西一旦烂熟于心，则其词语、佳句、章法、思想、韵律等都会化为学生自己的语言素养，他们的语文能力、语文素养会大大提高。由此可见，多诵读能让学生受到优秀文化的熏陶，对弘扬和培育民族精神、提高人文素养能起到重要作用。
2.朗读的有效性
2.1 诵读可以发现和纠正学生不正确的读音和断句。大家在课堂上大声朗读就可以及时纠正错误。如果仍是“哑巴语文”，错误也许就在沉默中湮没。
2.2 多诵读有助于理解文意。诵读是打开思路的钥匙，多诵读能培养我们良好的语感，诵读出来才能更准确地理解课文内在的思想感情。如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，有人认为把“问君能有几多愁？”读成陈述句和疑问句都可以，但如果读出声来，会明显感到，读成疑问句的处理，则显得平淡了。
2.3 多诵读能更好地理解诗歌的意境。语言的韵律和美感要通过声音来体现。中国语言的美不仅体现在内容和形式上，还表现在声音上，节奏、韵律、排比、对仗，只有用声音才能充分体现出来。我们读“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，利用课件展示画面再结合诵读，学生读后脑中会出现鲜明的形象，这样学生的记忆背诵也快，记忆也长久。
多诵读，可使学生将文字、声音、形象审美熔铸在一起，挖掘出“声音”这一语文教学中常被忽略的因素，复活语文本身的精神血肉。学生通过多诵读，将文字转化为饱含情感的声音，培养锻炼学生的口头表达能力，培养学生的语言感知能力，通过对作品的表达形式和情感内容的分析和领悟，丰富学生的思维和情感。多诵读还可以使学生对文章语言有更深入的理解，使他们说话写作时很自然的就能创作出优美的句子。背诵使他们积累了更多知识，对问题的理解更加深刻，对文学的审美有了更进一步提高，这不是以往苦求而不得的教学境界吗？
3.朗读的基本要求
给学生提出朗读的基本要求，是指导学生朗读的一个重要方面。朗读，一要正确、清楚：用普通话朗读，读准字音、不漏字、不添字、不错字、不颠倒、不多、不读破句；二是自然流畅：态度自然大方，语气顺畅，停顿合理，节奏恰当；三是传情达意：能用抑扬顿挫的声调比较准确地表达作者思想感情。我们不仅要提出朗读的基本要求，重要的是要指导帮助学生按要求去朗读，一步一步达到目标，这是需要花一定力气的。
朗读的技巧主要是停顿、重读、语调和速度。停顿是语句间的间歇、声音的休止。一般分五级。段与段之间停三拍；句、问、叹、冒号处停两拍；分号处停一拍半，逗号停一拍；顿号、间隔号处停半拍。长句中没有标点的地方有的也应该适当停顿；根据作者在句中表现的感情也作适当的停顿。重读就是把句中重要的词语读重一些以示强调。句子的主语、谓语、修饰限制的定语要读重一些。语调的变化是用来表达不同的感情，常见的有升调、降调、曲调、平调四种。表示颂扬的、赞叹的悲壮慷慨的句子，要用升调；表示祈求的、感激的、沉痛悲哀的、叹息的句子要用降调；表示怀疑的、双关的句子用曲调；表示心平气和的、庄重的、谨慎的句子用平调。速度依文章的内容而定。交代、说明性的内容，描写幽静、秀丽的景色的内容，激烈的对话，含有快活、愤怒、恐怖等内容的要读的缓慢。语文课堂上朗读教学的突出特征是多安排学生读，以多种形式反复不断地让学生读，教师加强指导，使学生在朗读中提高朗读水平，加深对课文的记忆理解，增强语感，陶冶情操，读出风采。
4.朗读的方法
朗读教学要开展的生动活泼，富有成效，重要的一点是要根据课文的不同特点，采用恰当地方法。
4.1 教师范读，学生循声朗读。
4.2 背诵朗读。这种方法是通堂朗读，达到背诵的目的。如语言优美的诗歌、散文等。
4.3 欣赏性阅读。放录音或录像，让学生欣赏高水平的朗读。适用于朗读难度较大、较长的文章。
4.4 表演性朗读。适用于较强表演色彩的文章。如《变色龙》、《我的叔叔于勒》等，学生们做好充分的准备，到讲台上进行表演性朗读，学生们会很感兴趣，课堂气氛很热烈，教学效果也较好。
4.5 模仿播音式朗读。这种方法适用于很有气势的论说文，如《谈骨气》等，让学生们模仿优秀的播音员。榜样的力量是无穷的，相信学生们会很努力的。
5.朗读教学应注意以下问题
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一、文化与教育
文化和教育相互作用，相互制约。文化制约着教育的发展主要有以下几个方面：第一，教育的水平和特质为文化的水平和性质所影响。教育传递的本质就是文化的传输。因此文化的水平和性质在某种程度上是和教育的水平和性质是相对应的。从中国漫长的历史角度看，文史知识的发展水平较高，所以我国古代教育的特点就是人文社会科学教育，这也与当时的政治相迎合。第二，教育的内容也为文化所制约。教育的目的就是传授人类的精神文化，所以，教育的内容为文化所决定。某个时期的教育内容的范围为文化的状况所决定。文化居于核心地位，它的价值导向决定了教育的内容。总而言之，文化贯穿于具体课程和学习过程中，它的地位是极其重要的。学生的学习心态潜移默化为其所影响，学生由被动接受到主动学习。在所有影响学生学习心态的诸多因素中，文化的影响力最为重要。
文化对教育有制约作用，但教育对文化也有反作用：教育的最基本职能就是对文化的传递起到维持作用；教育在对文化进行传播的过程中，还会创造文化。教育对文化的传播不是机械的、简单地复制，而是一个动态发展过程，会创造出新文化；教育对文化具有控制整合作用，使文化的整体性得到贯彻。在漫长的发展过程中，人类的精神财富和物质财富形成了文化，因此文化本身显得杂乱无序、零散，再加上地域不同，这种非整合特点将趋于明显。而教育的实施有效对文化进行整合，将其形成有机整体。
二、高中语文教材授课运用文化素材的意义
教师在高中语文课堂教学中，运用文化素材究竟能达到怎样的效果呢？
第一、语文教学中往往有些疑难点难以讲解，但巧妙的运用文化素材可以让学生对这些疑点难点进行透彻的理解。高中语文教材中《孔雀东南飞》作为实例，老师对这片文章讲解的目的在于帮助同学体会到这篇叙事诗优美的语言，对文中刘兰芝和焦仲卿的悲剧命运进行分析。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹卷篌，十六诵诗书”这是铺陈的手法，按时间顺序描绘了刘兰芝的成长经历，突出了刘兰芝多才多艺和有教养。
第二、有效的应用文化素养可以将语文教学的学习领域进行全新的拓展。语文教育教学的最大一个特征就是人性化，而进行语文教育而流露出来的人文关怀是这一特征的集中体现，渐渐的衍生出所谓的“唤醒教育”。提高语文能力仅仅是进行语文教学的一个方面，更重要的是对学生的生命意识或者人生能力进行培养。
第三、有效地运用文化素材，学生将会更好更透彻的对民族文化进行理解，对经典之作进行体会。文学作品是中国传统文化和民族精神的载体，甚至通过文学作品可以将民族共同感进行定型。
综上所述，将文学素材有效地在语文教学进行运用，能够辅助学生理解作品，拓展学生的思维广度和深度，产生民族归属感。
三、高中语文教材中文化素材运用策略
1.对显性文化素材进行有效认知 我们的语文教材中有很多能被我们直接感知的显性文化素材。这些显性素材在我们的语文教材也有明确的标注，比如课后要求背诵的段落，还有我们接触到的诗词、成语。中国成语博大精深，成语的背后有着经典神话故事、寓言故事和历史故事等。这些都有助于提高我们的文化素养。学生对感性材料的记忆应该建立在理解的基础之上，通过对文化素养的应用将记忆变得有趣和快乐。
2.隐性文化素材的思想认同 隐性文化素材中包含富有时代特色的民族精神、对生命的肯定和对美的追求等方面。这是我国历史长期沉淀下来的文化结晶，直接让高中生去认同将很困难，所以我们务必对文化背景进行构建。
3.文化素材的有机整合 我们进行高中语文教学不仅要对作品中不同的文化素材进行简简单单的整合，同样也应该将教学内容和文化素材进行整合，教师进行阅读教学的时候这样应用显得很重要。
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一、重考试，轻应用
高考压力使得语文这门充满感性的学科失去了它本身的特点，成为应试服务的一门学科。高中语文教师教学语言的运用和创新受到高考制约越来越程式化的影响，可以说只要是高考考试存在，应试教育的指挥棒就不会变。语文教师在课堂上中轰轰烈烈地搞教学改革，毫不动摇地准备高考，根本没有时间学习什么理论知识，研究教学方法，关注语言现象，更没有时间更新自己的词汇，严重地忽略了语文学科的语言应用。著名语文教育家夏丐尊说：“好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改不休，而于池的所以为池的要素是的水，反无人注意。”用这话来看看我们的语文课堂教学，这种改革、那种实验，“形式”变化多端，语文学科的工具性、人文性、文化性等“多性”繁殖，此教法、彼教法层出不穷……无需多想，高考直接制约了语文教学效果，教师只要能将高考内容灌输给学生，将答案灌输给学生，“现学现卖”就可以搞定一切。作为高中语文教师，不仅要吸纳“地下水”，还要吸纳“天地之精华”，要能消化、吸收学过的知识，同时接纳新的知识。在不断由量变到质变的过程中生成新鲜的“水源体”为学生所用，并且在运用过程中形成自己的语言系统，让自己的语言资源更加丰富，进而形成新的课堂教学理念。只有这样，才能做到“先学百家”而后“自成一家”。
二、重形式，轻内容
孔子曰：不愤不启，不悱不发。教育学、心理学告诉我们，灵感的触动往往从惊奇和质疑开始。在语文课堂教学中，教师要善于唤起学生学习积极性，点燃其学习的激情，引导学生勇于提出问题，设置悬念，营造氛围，激发学生学习主动性，唤起学生对知识期待，使学生学习过程中不断从零散知识片段形成完整的知识系统。在课堂教学实践中，教师在备课时设计的导入语与课堂内容没有太大关联，只为导入而导入，课堂上提出的问题没有针对性，学生带着老师设计的问题去思考，只是为了应付老师的提问，自己没什么发挥的空间。很少有老师让学生提出问题，或者任课堂生成什么问题，因为那样老师会觉得没有办法掌控这堂课。时间长了，老师为提问而提问，学生为说出老师准备好了的标准答案而思考问题、回答问题，课堂提问变成了一种形式，没有什么实际内容。传统课堂是老师讲、学生听，老师提问、学生回答，老师讲得天花乱坠、学生听得昏昏欲睡。课改以来，强调最多的是老师讲得太多，应该让学生参与进来，于是课堂形式又有了新的变化。
三、重讲授，轻交流
在传统语文课堂教学中，教师重视言语讲授，忽视学生的参与度，老师像个小丑一样自我陶醉，学生像观众一样盲目欣赏，很难参与到教学活动中。现在课堂教学重视师生沟通和交流，学生成为课堂的主体。高夫曼认为，互相交流需要两个条件：一是制约条件，也叫限制条件。这种限制条件是指教材内容和教学目的规定性的前提下，在交流的机制中的互相产生“共振”。二是规约条件，集中体现在师生交流的功能要求上。
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关键词：惰性 思维能力 引导 交流 问题导向
一、语文的性质
确定语文性质是进行课堂教学必须解决的一个观念问题，如果对语文学科的性质不明确，语文教学就会漫无方向，飘忽不定。因为语言是交际的工具，是表达感情、交流思想、传递文化的工具。语文，作为社会精神的产物，人类文化素质的载体，同时也具有人文性。小学初中的语文主要锻炼学生的“听、说、读、写”四种基本能力，这四种基本能力主要停留在识记阶段。到了高中阶段，学生具有了一定的知识储备和强烈的认知需求，因此，字词句段的识记等一般性的听说读写训练显然已经不能满足学生的需要，从“情感、审美和文化”的层面进行教学势在必行。
二、以问题促思考
世界著名教育心理学家加德纳说：“在大学前的学习阶段，教育的目标不在于培养小小科学家、历史学家和艺术家，而应该是让年轻人能够坦然面对理性的核心，即懂得用不同的分析方法了解这个世界。”在当今这样一个信息爆炸的时代，人们已经不可能掌握各行各业的所有知识，即便是自身所从事的领域的知识也很难尽悉。培养会独立思考的人、在教学中关注学生“如何思考”，引导他们思考，是语文教育的最佳选择。
以问题为导向的教学过程能够引导与促进学生思考。问题在高中语文教学方法中有三种最基本的作用：第一，用问题来激发学生潜在的学习动力；第二，用问题来强化学生对知识的理解；第三，用问题来培养学生的实践和创新能力；现代教育理念强调将问题解决的上述功能向“深刻理解并学以致用”的目标聚焦，将认知过程用于培养学生如何思考。可以说，以问题为导向的教学策略是开发学生潜能的重要方式。
三、语文教学中问题的设计
对于大部分学生而言，阅读文学作品，不论课内课外文章，都是不求甚解，最多记得某些精彩情节，至于更深层次的问题，如作者的思想倾向、叙事技巧、语言表达等往往疏于考虑。教师必须有意识地在语文课堂教学中消灭学生的这种学习上的惰性，鼓励他们发现问题、定义问题，进而产生思考。
1.把握教科书原文主旨
能够入选教科书的作品，都是名篇佳作。是名篇佳作，在主题、结构、表现手法、写作风格甚至是遣词煅字上，都有相当大的研究价值。老师应该利用这些教学素材，引导学生对原文进行深层面的理解。以提问引导学生思考的方式检验学生对教材内容理解和分辨程度，促进学生领悟文章内涵，同时也加强了师生互动。
例如，韩愈《师说》一文时，我问学生本文所要表达的主旨是什么？要求他们尽量以自己的真实认知谈谈自己的理解。有同学说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。对教材中“今之众人，其下圣人也亦远矣”的观点，不少同学不赞成，表示有点厚古薄今的味道。他们说：“在韩愈看来，古代圣人一定高于普通人，这恐怕太绝对了。韩愈自己就说‘闻道有先后、术业有专攻。说普通人远不及圣人，这不就是自相矛盾而又极不合事实吗？而且把圣人定位在一个不能超越的高度，这对于中国的文化发展来说在一定程度上是个桎梏。‘我爱我师，我更爱真理’这句名言应该成为老师和学生更广泛的共识”。
这些回答，敏锐而又有一番道理，最起码是经过了比较、思索而获得的认识 ，是学生自己思考的成果，显示着学生学习思考能力上的追求和提高。
2.联想假设，拓宽思考空间
有学者指出：学生提出问题的水平就是他智力发展水平，问题的深度即智力的高度。假如我们从语文基本能力迁移的角度看问题，从学生一辈子受益的角度看问题，我们应该培养学生发现问题与提出问题的能力，尽量拓宽学生的思考空间。
例如，学习《孔雀东南飞》时，在理顺了文章的思路，简析了诗的悲剧内涵后，我有意识提出了一个问题：在兰芝被遣回家时，焦仲卿说“不久当归还”，请问如果没有“太守求亲，兄长逼婚”这一个突况，故事的结局会是怎样？这个“虚拟性”问题一出现，立刻激起了学生强烈的兴趣，课堂气氛随之达到了。有同学表示：在同母亲的第一次交锋中，焦仲卿无奈地接受母亲的安排而遣刘兰芝回家，表现出了他作为一位屈从封建礼教和家长制的文弱书生的懦弱性格，但从原诗中最后“自挂东南枝”反映了他对誓言的忠诚，他们真挚的爱情和执着的精神正是他们可以破镜重圆的保证。而另一方同学则认为：婆媳矛盾自古有之，难以调和。婆婆自然不会容许一个有着人性自尊的媳妇生活在自己身边。而从刘兰芝这一个角度讲，她作为一个弱者和被压迫者，身上却始终闪耀着人性自尊和自强的锋芒，兰芝不会在婆婆的管制下忍辱负重，逆来顺受。
3.联系实际，锻炼思考分析能力
学生最终都要进入社会，很多东西对他们来说都是第一次遇到。锻炼学生对课堂教学内容以外的内容分析与理解很重要。很多学生在很小的时候都读过《伊索寓言》这本书，但是近来很多学者表示《伊索寓言》不适合儿童阅读。
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关键词：核心素养；中小学；语文课程；百年；流变
核心素养，源于联合国教科文组织、经济合作与发展组织、欧盟等国际组织对21世纪学生新基本能力的思考和评价，指的是“覆盖多个生活领域的，促进成功的生活和健全的社会的重要素养”[1]。2014年3月30日，我国在正式印发的《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》文件中提出了要加快“核心素养体系”建设。2015年，《人民教育》在第7期刊发编辑部文章《核心素养：重构未来教育图景》一文，明晰界定了我国学生核心素养的内涵和外延。即它指学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践。[2]
自此，基于核心素养，进行顶层设计，重构课程体系，落实立德树人目标成为我国下一步深化教育工作的“关键”因素和未来学校教育改革的灵魂。那么，对于核心素养，基础教育语文课程做好了哪些准备？或者说，走进核心素养，语文课程经历了哪些流变？未来又将怎样与核心素养深度贯通？追本溯源，鉴古知今。对此，本文通过梳理百年中小学语文课程目标、内容结构、主要理念等的变迁，以期为语文课程与核心素养的深度贯通提供一些参考。
一、白话文普及：语文课程与核心素养的首次对接
1904年之前，我国童蒙教育主要是古文教育。其语文课程的开设主要是培养少数精英人才，为社会统治阶级服务。从殷商甲骨文、《三字经》《百家姓》《千字文》，到“五经”“四书”，再到《昭明文选》《古文观止》，语文教学主要是识字、读古文、写文言文，应付科举考试。1904年，清政府开始废科举兴学堂，民主、科学成为社会思想主流，语文也开始单独设科，语文课程开始面向普罗大众。但是，不像其他学科，古文读写仍占据着语文课程的主要内容。这导致中小学语文教育不得不大量承袭传统科举考试的陋习，存在着大量言文脱节，远离现实生活、学习、工作需要的现象。五四时期，在我国一大批学者和政府的大力倡导下，白话文运动和国语运动开始在中小学语文课程中发挥作用。在此影响下，小学《国语》开始学白话文，中学《国文》主要学习文言文，其中也涉及一部分白话文。自此，两汉以来的“言文脱节”开始变为“言文一致”，白话文正式进入语文课程，并逐渐普及占据主要地位。语文课程与中小学生的现实生活和职业准备即核心素养首次接轨。对此，高度评价，说此举“把中国教育的革新至少提早了二十年”。
二、语文名称确立：语文课程与核心素养的再度亲近
20世纪30年代后期，为进一步拉近语文课程与现实生活的距离，人们开始大力关注口语交际能力对个人未来成功生活和社会良好运转的影响。为了在语文教育中“养成善于运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，以叶圣陶、夏D尊为首的语文教育家倡议把中小学的语文教科书“国语”和“国文”合称为“语文”。1949年8月，叶圣陶主持中小学语文科课程标准起草工作，并编撰《中学语文科课程标准》。此后，“语文”首次作为正式术语确立，并随着《中学语文科课程标准》的推行流行开来。其中，“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”“文本于语，不可偏废，故合言之”。至此，语文课程开始听、说、读、写并重，口头语言在语文课程中获得了和书面语言同等的地位。因此，国语、国文更名为语文，不单是名称的改变，更是语文课程自觉走向语言知识与技能的实际运用，追求学科核心素养建构，力图培养合格公民的教育追求。自此，中小学语文教材内容安排充分考虑听、说、读、写训练的比重，作文一律用白话文，语文课程再次向中小学生个人成功生活的核心素养迈进了一步。
三、“一语一文”观滥觞：语文课程与核心素养渐行渐远
1956-1958年，我国中学语文课程进行了汉语、文学分科教学实验。其时，教育部颁发了汉语、文学的教学大纲，并组织人员编写了各自的课本。尽管改革仅试行了三个学期便匆匆结束，为中小学生母语运用能力奠定了坚实的知识技能基础，但自此也造成了“一语一文”观的长期流行。所谓“一语一文”指的是语文课程主要由语言和文学两种要素构成的语文观。在这种观念的影响下，人们片面强调语言学和文学在语文课程中的应用，忽视实用文章学对语文课程的理论奠基地位，在很大程度上阻碍着语文教育向核心素养的前进。这种观念表现在教材编写领域，就是“文选组合”式教材长期占据语文课堂，教材编写则是以不同主题组织单元。1978年，面对“”后以此种观念为主导编写的第一套全国中小学统编语文教材，胡乔木同志做出了“跟过去差不多”的论断。对于此套教材，叶圣陶也同样尖锐地指出：“连革新都说不上，不要说革命了”，并发出了“中小学语文教材五十多年来可以说很少变革”的感慨。
进入21世纪，“一语一文”的语文观又以新的形式主导着第八次语文课程改革。自1997年，由《北京文学》发起的语文教育大讨论，声声“误尽苍生是语文”的叹息，揭开了语文教育界与外界对话的帷幕，但也由此形成了新型的“一语一文”观，即语文是由语言和文化构成的语文课程观。这种观念集中反映在2001―2003年颁布的义务教育语文课程标准对语文课程性质的描述：即语文既是人们思维、工作、学习的工具；又是人类文化的组成部分和重要的载体。在这种语文即语言和文化的“一语一文”观影响下，识字和写字、阅读和写作、口语交际、综合性实践活动都涂上了过于浓厚的文化色彩。以至于北大教授惊呼初中3年6册教材，二三十个主题，初中学过，高中再学，学到了人文，丢掉了知识和技能。学生课业负担重不说，走到社会上，连用实用文章办事的基本能力都没有。语言文学和语言文化观，本来是为了能提高学生的人文素养，但过犹不及，语文课程逐渐偏离了现实应用的轨道，学生的核心素养也逐渐被边缘化。
四、“一语双文”言语观：语文课程与核心素养的再度融和
觉察到“一语一文”式的语文观所带来的众多现实弊端，一些专家学者开始关注语言使用的情境，从功能语言学、社会语言学等语用角度，重构语文课程言语观。其突出表现是在高中语文课程标准（实验稿）中首次提出了“文本”概念，并在修订版的高中语文课标中明确地建构语文核心素养。其中，以语文教育家、实用文章学家曾祥芹教授为首的学者提出的“一语双文”思想较为系统地概括了这种课程观。在这里，语文首先二分为口头语言和书面语言。继之，书面语言的文章又二分为文学作品与实用文章。[3]其中，文学作品主要指小说、戏剧、诗歌等。实用文章主要指与文学对举的传递真实经验的叙事类以及说明类、论辩类文章。其具体包括说明文、议论文、记叙文等普通文章，新闻、学术论文等专业文章以及传记、游记等两栖文章三类。
“一语双文”的语文观，强调建立“语言、文学、实用文章三足鼎立”的语文课程结构，凸显“双文教育，实用文章教育第一”的应用取向。其旨在矫正顽固潜行于百年语文课程中的“学文学，用实用文章”的学用不对称弊端。
“一语双文”的提出引发了学者对现行中小学语文教材的审视。结果发现，中小学语文教材有63-76%的实用文章。但由于受传统“红领巾”文学教学模式（1953年）的影响，加之语言文学观的滥觞，课堂中很多实用文章的教学变味为“文学分析”。“把语文教材当成文学教材，把语文教学变成文学教学”的现象愈来愈多，以至于现阶段中小学生实用文章读写素养差强人意。因此，彰显“一语双文”观，重构语文课程，拓展21世纪学生语文核心素养势在必行。
综上可知，我国语文课程自设科伊始，就是为了构筑社会民主平等的政治生态，同时为学生成功工作、学习、生活做准备。其后百年，尽管遭遇各种困阻，但语文课程发展的主流方向始终是努力朝向学生核心素养的建构，即始终朝向学生适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。因此，发扬传统，牢牢把握语文课程的现实应用方向，理性看待各种语文课程观与实践形态，关注学生基本语言、文学和实用文章素养等语文核心素养的和谐发展，何尝不是走向21世纪核心素养的一条捷径呢？
参考文献：
[1]张娜. 关于核心素养的研究和启示[J].教育科学研究，2013，（10）：42.
[2]人民教育编辑部.核心素养：重构未来教育图景[J].人民教育，2015（7）：1.
[3]曾祥芹.“一语双文”时代渐行渐近―全球化语境下语文内容结构改革的必然趋势[J].语文建设，2009，（11）：4-8.
