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关于思想政治的论文范文1
有效的高校危机管理是积极的预防，这比危机发生后的处理更加重要。危机管理的最佳状态就是把危机扼杀在萌芽之中。思想政治教育在高校危机发生前可以起到预防作用。我们必须利用高校丰富的思想政治教育资源和平台，预测大学生中将要出现的引发危机的思想动态，在预测的基础上提出思政预控措施，防微杜渐，防止高校危机事态的出现。第一，以思想政治教育为载体，加强师生的危机意识。高校要加强学生应对突发危机事件的能力培养，在组织和教育环节上抓落实，既要列入教学大纲，又要落实到思想政治教育工作中，培养对危机的敏感性，增强学生的忧患意识，善于通过小事洞察危机，把问题扼杀在萌芽状态。以正确的舆论引导和心理健康教育等途径来更好地发挥思想政治教育的引导功能。第二，建立思想政治教育危机预防小组。危机预防领导小组组长应由校长担任，副组长可由分管学生工作的书记来担任，下设的具体部门和人员应由学生处、辅导员队伍、学校保安、学生会、校医院和后勤部联合组成。小组的负责人应把每一个具体职责分配下去，并定期组织会面，讨论危机预防的教育情况，及时发现问题，做好准备，使危机发生时能率领大学生平稳渡过。
2．思想政治教育在高校危机发生时起临“危”不乱的减震作用
第一，利用思想政治教育的优势，有效地实施心理干预。高校在危机处理阶段，要对学生进行心理疏导，缓解其心理压力，引导和教育大学生个体进行心理的自我调节，提高其对已经发生或即将发生的风险的认知能力、对周边环境的适应能力和对挫折的承受能力，使危机处理工作有效推进。第二，发挥思想政治教育的正向舆论引导功能。校方应充分发挥思想政治教育的优势，加强正面的引导和宣传，对各界消息要积极跟踪，进行科学的信息搜集和处理，杜绝信息的瞒报和伪报，迅速对事件本身做出反应，及时地主动地真实、权威的信息，消除负面信息。这样既能满足学生的知情权，又能体现校方处理危机事件的积极态度，起到稳定局势和提高学生对学校信任度的作用。
3．思想政治教育在危机发生后起转“危”为安的恢复与整合作用
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【关键词】人文关怀 思想政治教育 企业 职工
党的十指出，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，要求人文关怀在良好社会心态养成方面发挥作用，拓展了人文关怀的社会功能。处于变革频繁的企业中的职工，更是亟需人文关怀，以便养成自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。因此，人文关怀在当今的思想政治工作中可以大有作为，也必须大有作为。
一、人文关怀对于企业思想政治教育工作的意义
人文关怀与思想政治教育工作的内在同一性。同志指出：“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人”。坚持以人为本，坚持人性化管理，增加思想政治工作的情感因素，是适应企业深化改革，提高竞争力的迫切需要。思想政治教育是做人的工作，高度重视人的因素，始终把“人”作为其出发点与落脚点，是一种培养人、发展人、完善人的社会性教育活动，其目的在于不断提升社会成员的思想道德素质，促进个人的全面发展和社会的良性运行是其基本的功能。要加强思想政治工作的针对性、实效性、主动性，以实事求是之心，科学朴实之理，真切感人之语，以饱满的政治热情、高度的负责精神和优良的工作作风，科学筹划，精心组织，有效实施，要力争主动，把工作做在前面，唱响主旋律，打好主动仗，不断扩大工作覆盖面。人文关怀是一种立足个体又超越个体的普遍的人类自我关怀，把人既作为一种物质人、又作为精神人，强调了人的人格的完整、价值的实现、尊严的体现，通过外在影响促进个人内心的和谐。二者都是以人为中心，紧密围绕着“人”而展开，具有有关人的全面发展的理论基础，不过，思想政治教育工作更侧重的是实际的实践，人文关怀重点是一种理念。
人文关怀可以有效提升企业思想政治工作的实效性。人文关怀尊重个人的尊严、需求、价值，要求知、情、意、信、行几个方面的和谐统一。这对于传统思想政治教育更多地停留在知的层面上，忽视思想道德情感的培养，忽视受教者的主体地位，忽视思想道德行为习惯、信念的养成，是一种有力的矫正。在世界多极化、经济全球化的国际背景下，在中国实现中华民族伟大复兴、重建中华民族精神家园的关键时期，企业的思想政治工作存在着一些问题和不足，诸如创新能力不足、发展不均衡、机制不完善。这些不足导致的弊病正在蔓延，社会的焦躁情绪、内心的失衡、极端的报复行为影响着社会的和谐。提升企业思想政治教育工作的实效性，实现企业职工的心理和谐，从而培养理性平和、自尊自信、积极向上的社会心态，这就要求以人为本，尊重人、理解人、关心人、帮助人，加强对企业职工的人文关怀和心理疏导，尊重其主体地位，维护其根本利益，解决其实际问题，满足其心理需求。
二、人文关怀在企业思想政治工作中的运用
尊重职工的主体地位，把握其合理需求。把人文关怀引入企业思想政治教育，就是坚持“以人为本”的原则，把人作为主体和目的，把人作为教育的本质而不是仅仅当作教育的结果。在企业中进行思想政治教育，从事思想政治教育的工作者、企业职工都是思想政治教育活动的主体，两者是平等互动的关系。尤其尊重企业职工的主体地位非常重要，在传统的思想政治教育中它往往被忽视。在多样化的现代社会，企业职工面临着多种选择、激烈竞争，出现了种种新问题，如就业、薪酬、升职、人际交往以及精神压力等，产生了不同层次的需求，需要思想政治教育去关注、去解决。当前，企业可以创新开设“职工信息平台”，让职工通过网络平台表达个人诉求。切实发挥网络优势，逐步引导职工通过信息平台，向公司表达个人诉求，用好信息平台，及时信息，传播正确声音。
解决思想问题与实际问题相结合。社会存在决定社会意识，人们思想认识中所存在的问题与他们的生存环境、生活境遇息息相关。因此，对企业职工进行思想政治教育，必须重视其关心的具体问题和实际困难，才能收到事半功倍的效果。深入职工之间，了解其对于涨薪、升职、工作环境、福利、带薪休假、公平竞争等方面的需求和实际困难，分清性质加以引导和帮助解决。企业可以通过建立来自基层一线的人才、干部选拔链；加大助困、助学、助残力度，“真困难、真帮助”；全面落实职工带薪年休假；组织职工例行查体、开通进京大病医疗绿色通道等，真正让企业发展成果惠及每一名职工。在解决职工的实际问题的同时，适时抓住时机进行思想教育，引导人们正确面对实际问题，增强战胜困难的信心。在解决思想问题的的时候，关注而不是回避职工的面临的实际问题和困难，这就是对人全面的关注，正是人文关怀的应有之义。
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【关键词】大学生；思想政治教育；心理疏导；人文关怀
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）01-129-01
总书记在党的十报告中指出，加强和改进思想政治工作，要注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性和平、积极向上的社会心态。人文关怀和心理疏导的提出，进一步丰富了思想政治工作的内涵，拓宽了视野和思路，为做好新形势下的大学生思想政治政治教育指明了方向。
一、心理疏导与人文关怀的科学内涵
（一）人文关怀的科学内涵
人文关怀在我国有着深厚的历史和文化渊源。中国传统文化主体是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人为贵”；孟子的“尽心、知性、知天”，均体现出一种发展个体人格、宏扬主体精神、实现自我价值的人本主义精神特质。高校思想政治教育中的人文关怀，就是在工作中以大学生发展为本，把大学生看作是具有独立个性和特定观念的教育主体，尊重大学生的主体地位和个性需求，调动并激发大学生的积极性、能动性和创造性，促进大学生的健康成长和全面发展。
（二）心理疏导的科学内涵
所谓“疏导”，顾名思义就是“疏通、引导”。“心理疏导，主要是指思想工作者通过解释、说明、同情、支持和相互之间的理解，运用语言和非语言的沟通方式，来影响对方的心理状态，改善或改变社会公众的认知、信念、情感、态度和行为等，达到预警、降低、解除不良心理状态的目的。”0思想政治教育心理疏导就是将心理学和社会工作的心理疏导手段和技术与思想政治教育传统疏导教育相结合，引导人疏泄不满情绪，缓解心理压力、恢复正常心理和健康身心状态的一种思想工作方法。
二、大学生思想政治教育心理疏导的特点
（一）主动性
心理疏导的主动性，是指在具体的心理疏导过程中，心理疏导主体能真诚关注心理疏导客体对象的心理与思想的变化，主动积极适时地进行心理疏导。同心理咨询的做法不同，心理疏导要求教育者主体经常主动深入教育对象之中，及时发现不利于社会安定和谐、需要及时加以疏导的不良社会情绪，敏锐发现有生活困难和心理困境问题急需救助的群体和个人，并及时走近这些群体，积极开展心理疏导，讲群体的不良情绪和个体心理危机控制在正常的范围。
（二）共情性
心理疏导的共情性是指心理疏导主体从内心的参照体系出发，设身处地地体验心理疏导客体的真实世界；运用相关方法和策略把自己对心理疏导客体内心体验的理解准确地传达给对方；引导心理疏导客体对其自身感受作进一步的思考。对心理疏导客体出现的思想问题不仅从理性思考进行分析，而且在情感上也能予以理解，以便创造一种和谐的心理疏导氛围。准确的共情是心理疏导的一个重要的特征，它在心理疏导当中具有重要的意义。共情是建立良好心理疏导关系的前提之一，共情使心理疏导客体意识到自己被理解、被接纳、从而感到满足，产生遇到知己的温暖感、亲近感、信任感，因而有助于良好疏导关系的建立。
（三）双向性
心理疏导是一个双向的沟通交流过程。在心理疏导的过程中，并不是仅有心理疏导主体对心理疏导客体的传达，在大部分时候，情况恰恰相反，是心理疏导主体在听心理疏导客体说话与表达。在整个心理疏导过程中，心理疏导主体和客体双方都可以有充分表达和发表自己看法的机会和时间，而且双方之间的交流不仅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，双方之间在这个过程中表现的是一种思想沟通、情感交流等方面的双向互动的关系。
三、大学生思想政治教育的人文关怀的取向
（一）树立以人为本的理念
大学生思想政治教育的主体是教育者和受教育者，而教育者又主要是为受教育者服务的，所以大学生思想政治教育“以人为本”归根到底是“以学生为本”。“以学生为本”，就是一切从大学生的实际出发，重视大学生的需要，尊重大学生的个体差异，激发大学生的主体性，实现对大学生的人文关怀。思想政治教育融入人文关怀，至关重要的是树立人本意识，充分考虑个性，在工作中贯彻“以学生发展为本，一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的理念，不断创新工作方法，积极营造以人为本、个性化的人文关怀氛围。
（二）努力培育大学生和谐健康、积极向上的心理状态
融入人文关怀，实质上就是要通过以人为本的教育活动，实现大学生的心理和谐。一要帮助大学生实现自我和谐。自我和谐是与他人、社会和谐的基础和前提。二要帮助大学生实现与他人的和谐。与他人和谐是与自我和谐、社会和谐的关键。三是要帮助大学生实现与社会的和谐。社会的和谐是思想政治教育的重要目标，要善于利用世博会志愿服务等关键契机，加强社会责任感、历史使命感教育，陶冶爱国主义情操，引导大学生积极融入社会、服务社会、奉献社会，实现大学生与社会的和谐。
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关键词：思想政治理论课 实践教学 闽南文化资源
中图分类号：G640 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2011）08-111-02
同志在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中指出：“高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。”因此，弘扬优秀传统文化是每位高校工作者的重要责任，是大学生全面发展的客观要求。高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地，而实践教学是坚持理论联系实际，提高思想政治理论课教学实效性和吸引力的有效方式。本文就闽南地区高校思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发问题进行探讨。
一、闽南文化蕴涵着丰富的思想政治理论教学资源
闽南文化是以中原文化为主体，兼容闽越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鲜明区域特色的文化。作为传统文化,它是人类文明的产物,尽管其中尚存不足之处,但蕴含着对大学生进行思想政治教育不可多得的丰富资源。具体如下：
1.开拓精神。敢于吃螃蟹，敢为天下先的勇气，是闽南文化中最有价值的精神之一。古有宋元时期，闽南人大规模出洋贸易；明清海禁时期，闽南人敢于冒禁下海。今有20世纪80年代初期闽南人率先与我国台湾商人进行海上贸易。即使在“”时期，全国各地正在大割“资本主义尾巴”,而闽南的晋江人却敢于冒险犯禁,开设“地下工厂”做生意。如今，闽南商人勇于竞争的精神促使他们成为福建经济发展的生力军，形成一系列具有较强竞争力的产业集群。仅以鞋业为例，晋江每年生产的运动鞋数量超过50亿双，成为名符其实的世界运动鞋生产基地。闽南人以其面海的自然优势，甘冒风涛之险，置生死于度外，向海洋发展，锤炼出勇于竞争、敢于冒险的开拓精神。
2.拼搏精神“爱拼敢赢”是闽南文化的核心价值理念。闽南民间自古就有“少年不打拼，老来无名声”的说法，特别是闽南商人更是崇尚“宁做鸡头，不当凤尾”的思想。而要做“鸡头”就不能随大流，必须独辟蹊径，拼搏进取。因而，“咬定青山不放松”就成了闽南人拼搏进取精神的现实写照；“办企业就要当老板”就成了闽南人的价值取向。自古到今，闽南人怀着“爱拼才会赢”的坚定信念，把封闭的边海变为开放的窗口，把闽南文化中最值得弘扬的的拼搏精神发挥得淋漓尽致。据不完全统计，目前在省外投资创业的福建人超过250万人，其中，仅闽南的泉州一地就达70多万人。
3.开放精神。闽南文化的产生和发展一直与漫长的移民历史和海外交流史结合在一起。闽南移民可以分为比较集中的两个阶段，一是自西晋开始，久经战乱的中原人“衣冠南渡”大举南迁；二是自明朝以后数百年间，闽南人“过番”南下东南亚。长年闯荡异域，艰难谋生和见多识广，塑造了闽南人胸襟广阔、自强不息的豪放性格。同时，闽南背靠大陆，面向大洋，又是“海上丝绸之路”的起点，各国、各民族、各宗教文化在这一地区和谐共处。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原华夏文明为主体，以儒学为核心而带有浓厚海洋性和地域特征的文化系统，塑造了闽南文化兼容、开放的精神。
4.务实理念。闽南地区地瘠民稠，生存空间狭小，再加移民环境，致使闽南人更加崇尚务实的创业理念。这也就是明清以来相当部分闽南人冒险漂洋过海到东南亚，以谋取生存与发展空间的原因所在。精明务实的创业精神，培育了闽南人无所畏惧的性格，历史上闽南人就以敢作敢为而著称，缔造了许多奇迹，以致巨贾辈出。若以世界华人富豪榜所列资产1亿美元以上者统计，闽南籍和来自闽南文化圈范围者（台湾、广东潮汕地区）约占2/3。改革开放以来，闽南人精明务实的创业精神再次得到充分激发，并取得巨大的成就。仅以泉州为例，改革开放之前，泉州地区是福建经济最落后的地区之一，经过改革开放30多年的发展，泉州现在已是福建省三大中心城市之一，经济总量连续10年居福建省首位，约占全省1/4。2010年，泉州全市地区生产总值达3564.76亿元，人均GDP已达6000美元。同时2009―2010年泉州人均收入在全国城市人均收入排名第24位，达12699元。
5.“祖根”意识。闽南文化崇源重本、格守传统。不管是西晋开始的中原人大举南迁，还是明清时期闽南人远渡重洋南下东南亚，闽南先民闯荡异域，艰难谋生，思乡念土，塑造出强烈的“祖根”意识。在共同的血缘、心理、文化和精神的基础上，能把包括台湾同胞在内的广义的闽南人凝聚在一起，养成强烈的群体意识，这种强烈的“祖根”意识和对传统文化的认同感，是维系闽台区域关系的“粘合剂”，是闽南文化向心力的大众心理基础，对海峡两岸和平统一具有重大的意义。
二、思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的基本形态
所谓课程资源，是指形成课程的要素来源以及实施课程的必要而直接的条件。闽南文化是指闽南地区民众在日常生活中反映出来的共同心理和文化特性的结合体，包括一定的行为规范、共同的信仰、价值观念、理想目标、地域心态等。它是我们开展思想政治理论课实践教学的宝贵资源。这一资源具体可分为以下四类：
1.物质文化资源。所谓物质文化资源，是指闽南文化形象的外在表现,主要包括闽南地区的自然景观、人工环境和生产、生活用品中的文化因素等。例如，闽南大地分布着众多的文物古迹，这些文物古迹即使是处于宏大历史背景之中，也与闽南当地人民的生活和当地的历史有着密切的联系，具有地方意义，它们是闽南文化的一个重要组成部分，也是我们实践教学课程的重要资源。又如，闽南大地拥有大量富涵地域特色的自然生态、文化生态资源，各风景区还伴有美妙动人的神话传说，或名人轶事趣闻，这些都是开展爱国爱乡实践教学活动的重要资源。再如，闽南是一个历史和文化积累非常深厚的地区,各种博物馆星罗棋布，而博物馆正是学校教育难得的宝贵资源，是思想政治理论课实践教学的稳定基地。还有，闽南村落建筑是中原士民进人闽南后逐渐形成的，具有特定基质的社区基层组织基本形态，具有血缘性、聚居性、稳定性的特点，并代代相传至今，是“祖根”理念的物质载体，是进行爱国主义教育的实践场所。
2.传统风俗文化资源。所谓传统风俗文化资源，是指闽南民众的生活习惯，如婚葬嫁娶、节日庆典、饮食起居、社交往来等地方传统。这是当地人民在长期生活实践中逐步形成的，并且以某种方式固定下来的生活经验的凝结。例如，闽南人具有聚族而居的传统风俗。闽南人90%以上是北方移民，他们既受背井离乡、颠沛流离之苦，又受国内统治者和外国侵略者的双重侵害。当他们到达新垦地之后便自然而然地采取了聚族或聚乡而居的形式，以应付新的环境，稳固自己已经占有的生存空间，拓展本家族、乡族的社会势力。从某种意义上可以说，这一风俗促进了早期闽南文明的开发和进步。到明清时期，闽南人远渡重洋到东南亚谋生，身在异国他乡，他们又聚族而居，扎下根来，并将在海外的赢利回报故乡的同时，为故乡带来了南洋文化。所以，闽南人历来爱国爱乡，涌现出许多动人典范，这些都是我们进行思想政治教育的宝贵资源。
3.精神文化资源。所谓精神文化资源，是指闽南地区民众在长期共同生产、生活中逐渐形成的一种共同的价值观念、心理倾向和道德标准，它是闽南人的精神支柱和活力源泉。其表现形式为民众价值观经过提炼高度概括出来的口号、歌曲、象征性符号等。例如，从某种意义上讲，《爱拼才会赢》这首家喻户晓的闽南歌曲，正是闽南人“爱拼敢赢”文化精神的写照。纵观历史，闽南先民正是在这种精神支撑下，开疆拓土，远渡重洋；横看当今，闽南人正是在这精神鼓舞下，乘着改革开放的东风，团结协作、开拓进取，开创闽南经济发展的新纪元。
4.活动文化资源。所谓活动文化资源。是指闽南民众在丰富多彩、富有特色的具体工作、生活、文娱、学习等行为活动中体现出来的文化。它是民众在长期的生产和生活中形成的各种具有地方特色的娱乐方式、生产方式和锻炼方式。闽南活动文化方式种类繁多，其中很多不仅具有娱乐价值和生产价值，而且还具有很高的艺术价值。以泉州为例，作为中国首批历史文化名城之一，它享有“古代海上丝绸之路的起点”、“中国著名侨乡”、“木偶之乡”、“南音之都”、“多元文化宝库”之美誉。不仅富有星罗棋布的静态文化，而且拥有丰富多彩的动态文化，二者完美地形成了泉州历史文化、宗教文化、“海丝”文化、华侨文化、泉台文化、戏曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等诸多元素。这些都是我们开展实践教学活动的丰厚素材。
三、思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发的行为模式
1.完善闽南文化资源开发的系统工程。高校思想政治理论实践教学课程闽南文化资源是以不同的形态分散于社会各个角落，具有多重属性，正常情况下,它们分属于不同部门管理。因此，对其进行开发利用是一个复杂的系统工程。我们必须做到：
首先，闽南地方政府应制定当地高校思想政治理论实践教学课程资源建设的指导性意见。以地方高校思想政治理论实践教学课程资源的需求分析为基础,对闽南文化资源开发力量进行整体部署。在充分调动高校、教师等在该课程教学资源开发和利用中的主动性、积极性的同时,扩大社会各界特别是闽南文化资源所有者和管理者的教育参与力量，激励更多方面的积极因素，协同该课程实践教学资源的开发。
其次，高校必须面向社会宣传思想政治理论实践教学的重要意义，以取得相关部门和单位的广泛支持与合作。通过宣传和沟通，使闽南文化资源所有者和管理部门与学校形成共识，达成协议，共建实践教学基地，明确各自的职责，为思想政治理论实践教学正常开展奠定基础。
再次，高校必须充分挖掘开发思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的地域特色人才。所谓地域特色人才，是指闽南地区那些在知识、技能、社会资源、人脉等方面有教育影响力的人士。其构成主要有：党政机关相关人士、闽南文化专家、企业界人士、离退休干部和学生家长。他们身上聚集着各种不同的资源和潜力，是思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理论课教师必须提升自身闽南文化素质。由于思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的开发最终是要落到课程执教者身上，所以，教师的闽南文化素质直接关系到实践教学资源开发的质量。针对高校教师来自全国各地，相当一部分教师来自非闽南地区，由于地域文化的差异，其闽南文化积淀先天不足，这为思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的开发带来了诸多不便，因此通过各种手段提高高校思想政治理论课教师闽南文化素质势在必行。
2.探索闽南文化资源开发的新模式。高校思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的开发利用，是一项复杂而艰巨的工程，我们必须始终坚持创新思维，努力探索一条充分发挥大学生主动性和积极性，以最大限度实现闽南文化资源思想政治教育功能的新路子。具体模式如下：
第一，体验式实践教学模式。所谓体验式实践教学模式，就是组织学生走出校门参观诸如中国闽台缘博物馆、海外交通史博物馆、华侨博物馆、郑成功陵园、施琅纪念馆、李贽纪念馆等闽南文化保护区的各种物质文化资源，让学生去亲身感知和体验闽南文化精神，以获得思想道德升华的模式。这种实践教学模式具有很强的吸引力，深受学生欢迎，能收到较好的教育效果。
第二，探索式实践教学模式。所谓探索式实践教学模式，也就是引进来的教学模式。一是邀请闽南文化专家到校为学生作有关闽南文化的专题报告。二是将闽南物质文化资源、传统风俗文化资源、活动文化资源引入课堂，引导学生探索所蕴涵的闽南精神文化。以此提高学生的思想道德水平。这种实践教学模式，一方面有助于丰富课堂教学内容，加深学生对闽南文化所含思想政治教学资源的理解；另一方面，有助于充分发挥校园文化的作用，培养学生学术探索能力，挖掘闽南文化中的思想政治教育功能，并能取得较好的效果。
第三，创作式实践教学模式。所谓创作式实践教学模式，特指引导音乐、美术、建筑、创意等相关专业学生，对闽南物质文化、传统风俗文化、精神文化、活动文化进行传承、创作和创意的模式。在创作过程中使学生深刻理解、领悟闽南文化精神的内涵，实现闽南文化思想政治教育功能。这种实践教学模式深受相关专业学生的欢迎，对学生的影响也具更直接的效果。但这模式通常只适用于具有相关专业背景和学业基础的大学生，而且还应得到专业教师的支持。
第四，娱乐式实践教学模式。所谓娱乐式实践教学模式，指结合闽南文化进校园活动，引导学生欣赏闽南传统风俗文化和活动文化，从中提升对闽南文化思想政治教育资源的感悟，以达到寓教于乐目的的模式。如，引导学生观看高甲戏、梨园戏等。又如，利用节日活动组织学生开展课本剧演出和南音欣赏会等，这种实践模式的优点在于受众面广、参与性好、感染力强。但必须得到宣传、艺术、演出等部门的协助和支持，才能达到预期的效果。
[本文为2010年福建省教育厅思政课教学研究专项课题《挖掘闽南文化宝贵资源，提升高校思想政治理论课实效性和吸引力的研究》[JAI0393S]阶段性成果。]
参考文献:
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3.李燕.试论社区课程资源的开发和利用.西南民族大学学报，2003（12）
4.李康平.论红色资源在思想政治理论课运用的价值与路径.思想理论教育导刊，2010（4）
5.吴太胜.地方高校思想政治理论课实践教学资源开发模式探索. 继续教育研究，2008（2）
关于思想政治的论文范文5
对于选择与教育和思想政治教育的探讨，基于研究视角的不同，对其理解不一。在本文中，教育与选择应当包括相互联系的两个部分，一个是“教育”作为一种代表社会大众发展利益的活动而存在，其符合社会性利益与发展方向的选择，即为当前关注的“教育选择”；另一个是选择教育，即不同文化背景下，某一群体作为选择的主体，对自身教育的能动地、有特色地选择。从教育的形成发展史看，教育产生于人类社会活动和生活需要，本身无能动的选择性。因此，教育的选择过程是落实在真正参与教育活动的主体中，一切与教育活动直接和间接相关的个体和组织才是教育选择主体。但这并不代表教育选择是个体意志的体现。教育选择不能忽视甚至放弃本有的价值追求，要关注个体存在价值，关注更多的差异性存在，让每个人、每个群体都可以从自身文化环境出发，进行选择教育，彰显教育本性，回归自己价值本位。
二、文化选择
何谓“文化”，对此有着各式各样的回答。在最一般的意义上，能够达成共识的大概只能把文化作为人类所特有的生存方式。一方面，作为主体的人把自己的智慧和思想凝结于客体，使客体成为人的智慧和思想的加工对象，这是一种‘人化’的‘内化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想创造的物质成果和精神成果，通过世代的遗传和积累，淀积而影响主体的发展，这又是文化‘人化’的‘外化’形式。”本文认为，文化选择作为一种实践活动，是遵照文化发展的规律，以人的存在发展为根本旨趣，基于对各种文化的评判分析，对某种或某一部分文化的吸收或舍弃。首先，如上所述，选择是立足于实践的对象性活动。文化是本质力量实现的自我证明“，它是人类实践的产物，是实践能力、方式及成果之总称。”相应地，文化选择就是一种实践活动。其次，选择是合规律性的实践，文化选择就是主体按照文化客体的内在规律，在多元文化中进行比对和筛选。郭建宁从文化选择规律出发，认为文化选择是按照优胜劣汰的文化发展规律进行的文化筛选和过滤，本质上是本土文化与外来文化、旧文化与新文化的矛盾运动中必然产生的一种文化调节与适应机制。最后，文化的本质是人化，即人本质力量的对象化，“凡人化的东西，就是文化。”选择，从深层意义上说，“本身就是人类重要的实践活动，体现着人的自由自觉的创造本性”。因此，可以说，文化选择就是最终目的是指向着人的发展。综上所述，文化选择就是主体按照文化内部的逻辑结构和基本规律，以人的全面发展为终极目的，对某种文化作出的甄别和选取。
三、思想政治教育的文化选择
思想政治教育领域关于思想政治教育与文化之间关系的研究较早，也比较多，但大多数是从文化的视角看待文化对于思想政治教育的影响，阐述思想政治教育对文化的影响不多。从目前的研究状况看，想政治教育文化选择的论文只有约七篇，且对于思想政治文化选择基本停留在功能和价值研究上，层面对其探索分析，目前还是一块待开垦的处女地。
（一）思想政治教育文化选择缘由思想政治教育与文化的关系，不仅在文化影响教育，“文化的发展制约和影响着教育”，而且在于思想政治教育对文化也贡献自己的力量。“教育对文化的影响可以归纳为两点，即：使文化代代相传的是教育，开辟文化道路的也是教育。”社会的进步与发展离不开人类文化的代代相传。社会的发展是一个日益多元化的过程，在这个过程中，势必会发生对原有价值观、习惯等的排斥和舍弃现象。思想政治教育本身就是一种价值导向工作，它善于攫取文化中的精华，传递适应于社会生活的理想、态度、知识，借助有目的、有计划的教育活动传递给大众。思想政治教育本身就是一种特殊的文化传播。学界将文化一般分为三类：物质文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即为思想观念。精神文化的核心是价值观念问题。价值观念既是价值评价、价值选择的概括，又是价值评价、价值选择的依据，有着鲜明的阶级性。思想政治教育是一种特殊的文化力。文化，从广义上是指人类在社会实践过程中所创造的物质精神财富的总和和以及所获得的物质精神生产能力。从动态角度来认识，这种“力”，是人类能力的凝聚与体现，反过来，又通过人的文化生活而实现对人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社会性。“所谓思想政治教育文化力，是指思想政治教育作为一种文化品类所具有及发挥的作用力，是思想政治教育立足于人的本质与整体，在教育者与受教育者之间双向互动过程中所表现出来的主观能动之力：它是教育者借助人性通悟而启发受教育者对生活意义追问与反思所形成的精神生产之力；它是思想政治教育整合文化场力对人们的影响而激发出来的意志创造之力。”
（二）思想政治教育文化选择内涵
教育对文化的选择，一般说来包含三个基本命题，即“为什么选择”、“选择什么”、“怎样选择”。就思想政治教育而言，从文化选择的主体与实践关系角度来看，思想政治教育文化选择是指思想政治教育主体，依据教育目的，按照教育原则，对教育中所涉及的文化现象及其成果，进行整理、筛选并创新的过程。其中包含三个层面内涵：一是思想政治教育主体依据一定思想，遵循一定思维方式，解答传统与现代文化、本土与外来文化之间关系问题。二是思想政治教育文化选择以什么思想和内容为核心、沿着怎样的道路和方向前进。三是思想政治教育对文化的选择标准、类型、方式和机制。
（三）思想政治教育文化选择的特征
思想政治教育文化选择不仅要根据社会发展的需要去进行文化选择，同时又利用被选定的文化对思想政治建设和社会进步做出选择。正是由于这种双向选择的关系，使思想政治教育对文化的选择更为重要，并呈现如下特征。一是政治性与人文性的统一。思想政治教育从本质上讲，是指社会或社会集团利用一定的思想观念、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们符合一定社会或阶级需要的思想品德的社会实践活动，它“必须反映统治阶级的根本利益和意志，为统治阶级的政治服务。”也就是说，思想政治教育首要的任务就是传播政治文化，巩固的指导地位，确保社会主义意识形态的安全。显而易见，思想政治教育文化选择的首要特征便是讲政治，坚持政治性。与此同时，也必须认识到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界为工作对象的社会实践活动。这就要求思想政治教育必须以人的现实存在为出发点，全面贯彻以人为本的理念，承认人的差异性、个别性，促进人的全面和谐发展，彰显“思想政治教育”的属人特性，即人文性特征。二是规律性与目的性的统一。思想政治教育，是从有文化价值的文化中选择“合乎一定社会需求的文化。”一定的文化固然有其自身的价值，但一旦涉及真善美与假丑恶、有用与无用的辨别，就同文化所依据的社会条件有关，同反映一定阶级利益的经济关系和政治关系有关。一定社会的教育体制中所吸取的文化不仅反映统治阶级根本利益的文化，还总是与社会发展现状和历史传统有关。那种帮助民众很好地认识到自己面临问题，更好地解决问题，能够增强自力更生能力的文化，总能得到认同。因此，文化选择一定要符合社会经济、政治和文化传统的特点和需要，这样才能实现教育目的。三是扬弃性和创造性的统一。哲学认为，否定所实现的发展，而是在扬弃旧事物的基础上发展起来的，正因为采取了扬弃的态度，即既克服又保留的态度，才会有新事物的产生和旧事物的灭亡，才会有事物的不断发展，扬弃的过程实际上就是一个反思、批判和借鉴的过程。思想政治教育文化选择实际上就是对社会发展中价值观、生活观、社会思潮等文化思想进行有目的反思、批判和宣讲，目的是发挥思想政治教育主流意识形态宣讲的主渠道作用。具体说来，思想政治教育文化选择首先要坚持批判和继承的有机结合，积极研究探讨传统思想政治教育中制约性的不利因素，对其进行理性判断和舍弃。对于其中具有积极性和可持续性的理论内容和文化结构要继承发扬。其次，对于传统文化和西方文化，要坚持取其精华，为我所用。积极探寻传统文化和西方文化中的积极因素，利用其优秀的方面推动主流文化的发展。另一方面，任何积极有价值的的文化选择都是一种创造，而创造的文化选择又总是以扬弃已有文化成果为前提。思想政治教育文化选择须秉着创新发展的基本态度，在对传统继承发扬的基础上，适应时代的要求，突出体系创造性的价值功能。
（四）思想政治教育文化选择原则
教育承担着选择文化、传递文化、塑造人格的功能。思想政治教育作为教育的形式之一，同样具有文化选择作用和功能，表现为思想政治教育文化选择按照一定的社会，政治的需求及思想政治教育本身性质进行。具体说来，即为思想政治教育文化选择须立足于基本原则。一是科学的尺度。文化有优秀文化与劣质文化、精华与糟粕之分。思想政治教育作为一种带目的性地文化价值引导工作，理应承担着从一般文化中选择“有文化价值的文化”，撷取文化的精华，使受教育者形成正确的价值观和取向。因此，思想政治教育要善于运用科学的原则，接纳科学的文化，抵制反科学的内容，去伪存真，除恶扬善，避丑向美，取有用之文化。二是社会发展的尺度。社会发展的需要总是对文化做出强有力的选择，而被选定的文化反过来又对社会发展产生重要影响。思想政治教育作为推动社会发展的重要力量，只有以社会发展需要为基点去选择文化，顺应时代脉搏，才能真正地实现其价值。三是教育的尺度。思想政治教育文化选择要从适合于特定社会需求的有价值的文化中挑选“适合教育过程的文化”。只有被受教育者体验了文化创造过程并纳入其人格的文化，即真正被他们内化了文化，才称得上有教育价值的文化；而只有经过教育者依照一定社会需求，对有价值的文化进行特殊选择、提炼和整理了的文化，才可能使受教育者内化。因此，思想政治教育文化选择要符合受教育者身心发展规律，有利于受教育者内化吸收。四是民族的尺度。优秀的民族文化是本国传统文化中经过历史的筛选而积淀起来的精华，具有鲜明的民族特性，对于促进民族精神，形成民族凝聚力具有重要意义。中华民族在长期历史发展过程中形成了可以抗击外来压迫的民族精神，铸成了伟大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，将本民族的优秀传统作为重要内容，把传统文化的优秀精华深深植根于受教育者心中，促进他们的民族文化认同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御当代西方文化的负面消极影响。
（五）思想政治教育文化选择的路径
关于思想政治的论文范文6
论文关键词：高职院校；思想政治；创新途径
随着市场经济的迅猛发展及正在不断深化改革的高等教育，高职院校学生的思想政治教育工作的创新已然成为当前学校思想政治工作的一项重要课题。为此，本文认为要认真做好高职院校思想政治教育工作首先则必须突破以往传统而守旧的思想教育观念，科学客观的正视当前高职院校学生所处的环境、成长特点、心理变化等，坚持以科学发展观为改革创新的指导思想，坚持以“以人为本”为原则，坚持以“解放思想”为重要法宝，加强高职院校的学生心理健康教育，积极应对当前网络对高职院校学生发出的挑战，进一步改革与创新高职院校思想政治教育工作，争取在内容、方法、手段、形式等方面进行全方位的改革与创新，以此来书写高职院校思想政治教育工作的新篇章，开拓高职院校思想政治教育工作的新局面。
一、以科学发展观为指导思想，坚持以人为本，更新教育观念
在深化教育改革的今天，以科学发展观为指导思想，坚持以人为本的原则是当前有效实现教育改革，培养祖国栋梁之才的根本保障。从本质上，我们可以将科学发展观简单地理解为坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是促进经济、社会和人的全面发展的发展观。在以科学发展观为指导思想的前提下，坚持以人为本，更新教育观念是当前高职院校开展思想政治教育的前提及根本保障，有利于学生的全面发展。
（一）以学生的内在需要出发，寻找学生个人目标与教育目标的契合点。在实施学生思想政治教育的基础上应坚持以人为本众所周知，在社会多元化、思想多元化的今天，从学生自身着眼，关注学生的全面发展，提高学生的素质，维护学生的根本利益，是对学生进行思想政治教育工作的最起码的要求。而要做到这一点，则要求学校必须以科学发展观为指导思想坚持以人为本。当前，随着知识经济网络时代的到来，学生越来越有自己的思想与个性，如果继续以传统而守旧的教育方式开展思想政治教育工作显然是行不通的。笔者认为，在信息多元化及个性彰显的时代背景下，高职院校思想政治教育的实施应以学生为本，重视学生的主体地位，以学生的内在需求出发，真实客观地深入了解学生的兴趣所在，包括学生个人的理想、个人目标，了解学生的价值观、世界观、人生观等，以此来寻找与之相切合的教育目标，制定具体的教育实施计划，争取做到将学生的个人目标与教育目标有机的结合起来，在更好地完成学生的思想政治教育工作的同时，促进学生个性的发展、素质的提高。
（二）在重视学生主体地位的同时，教育观念应与时俱进。如上所述，在彰显个性化的时代下，学生个性化的特征愈发明显，因此作为思想政治教育的工作者则应与时俱进，改变守旧的教育观念，尊重学生的主体地位，尊重学生的思想，尽可能多地争取给学生表达个人观点的机会，听听学生的心声。一味的苛责或训斥只能挑起学生的叛逆心理，特别高职院校的学生。由于高职院校的学生素质参差不齐，以各高校的学生相比，他们所承受的心理压力也比较大，叛逆心理更为强烈，在就业压力方面也承受着更大的压力。为此，笔者认为，作为高职院校思想政治教育的工作者应更贴近学生的生活，走进学生的世界，了解他们的心理及思想变化，讲究教育方式及教育手段。在这一点上，则要求思想政治教育工作者首先要更新自身的教育观念，多听学生的意见及观点，给予学生更多的包容与理解，给予他们更多的支持与帮助，放低老师的姿态，与学生成为朋友，努力争取做到亦师亦友的境界，这样才能更好地开展高职院校思想政治的教育工作，在尊重学生个性发展的同时，有效促进学生的全面发展。
二、坚持以“解放思想”为改革创新的重要法宝
（一）传统而守旧的思想观念有碍学生思想政治工作的开展。当前，我国部分高职院校的思想政治教育工作者在对待思想政治教育工作的人认识上存在着一定的偏差，如有些教师、甚至是个别主管领导将学生思想政治教育工作简单地理解为对学生日常事务的管理，忽视了学生成长过程中所需要的引导与关爱，在精神方面的关注度不够；抑或是由于一些客观因素的影响（如市场经济趋利性的影响或传统思想的影响），思想政治教育工作者自身觉悟的影响等，有相当一部分思想政治教育工作者认为，思想政治教育与我们传统的政治课没什么区别，同样是一门关于阶级、斗争、革命的学科。还有一些因素则是在就业形势严峻的今天，企业更为看中的是毕业生的技能及各项资格证书，而忽视了学生思想政治教育的情况，如是否受过思想政治教育或思想政治教育的程度如何等基本上从不过问也不重视。
（二）转变旧有的思想，树立全程、立体、多方位的教育理念。等等诸如此类的认识及问题都亟待我们转变旧有的思想，在科学发展观的指导下，坚持以“解放思想”为改革创新的重要法宝，解放思想，才能根据思想政治教育规律，树立全程、立体、多方位的教育理念；才能在教育的过程中坚持以学生为本，放弃权威思想，深入学生实际，深入社会现实；才能在教学上因材施教，充分尊重学生的独立思想和行为，赋予学生更多的思维空间，根据当前世界发生的重大变化及时调整教学内容，把新观点、新问题、新事物整合到教学中来，丰富教育的内容和形式。作为师者只有先解放自己的思想，才能进一步学习和接受新鲜的知识与技能，才能用先进的思想与教育教学理论充实自己，武装自己，提升自身的专业素质及修养，才能与时俱进地随着时代与社会的发展及变化，进行必要的改进与创新，才能更为真实客观地站在学生的角度，了解学生所思所想所需，不断地改进思想政治教育的方法，以此来推动高职院校的思想政治教育工作，促进思想政治教育事业的发展。因此，改进或创新教育手段及方法，进一步增强思想政治理论课程的实践性将是目前较为可行、有效的途径之一。
（三）有效的教育手段及方法，有利于思想政治教育工作的改革与创新。首先是随着个性化时代的到来，思想政治教育工作者则必须率先解放思想，以此来适应个性化背景下多元化的高职院校学生。在具体的思想政治教育课程中，坚持以学生为主体，结合学生特点，把讲授法、案例法、情景模拟法、辩论法和问题法等多种教学方法有机结合起来，引导、启发学生的思考，让教育活动成为学生自己积极主动向上的成长过程。其次是由于思想政治理论课是一门实践性非常强的课程，是对学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地。为此，在传授思想政治教育理论的过程中，要求授课老师必须解放思想，尊重学生的主体地位及未来的就业需求，在原有的课堂教学中尽可能地多增加一些实践内容或环节，帮助学生更深刻地理解和消化思想政治理论知识，提高学生的学习兴趣，激发他们的学生热情，积极参与各项实践环节，促使学生能够有效地将思想政治教育理论知识转化为自身的素质，提升自身的综合素养，并转化为积极的行为，促进社会的和谐与发展。
三、发挥社会力量，利用校企合作开展思想政治教育工作
（一）充分利用和发挥当前现有的社会力量。纵观当前的教育师资力量相较于发达的西方国家而言则明显滞后，这在一定程度上制约着思想政治教育工作的开展。为此，笔者建议，高职院校可以从社会上去寻求更多的支持与合作，充分利用和发挥当前现有的社会力量，如通过校企合作来进一步开展思想政治教育工作，充分利用高职院校专业实习实训的优势与企业这一教学平台，围绕学生的全面发展的目标来开展思想政治教育，进一步提高思想政治教育工作的有效性。实践证明，校企合作是企业与学校、学生三赢的必然选择，也是一条实施思想政治教育工作的绝好的新的途径。
