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劳动教育与智育的关系范文1
中国人民银行总行：
你行一九八七年四月七日《关于银行、保险系统合同制职工待业保险金和养老金统筹问题的请示》（银发〔1987〕97）号收悉。现答复如下：
关于银行、保险系统所属单位职工待业保险基金如何缴纳的问题。《国务院关于改革劳动制度四个规定的通知》（国发〔1986〕77号）规定，企业应按照其全部职工标准工资总额的百分之一缴纳。银行、保险系统所属单位是企业性质，各地职工待业保险基金管理机构对银行和保险系统单位应按企业收缴待业保险基金。
关于要求金融系统统一自筹管理职工待业保险基金和劳动合同制工人退休养老基金的问题。根据《国营企业职工待业保险暂行规定》和《国营企业实行劳动合同制暂行规定》，待业职工的管理和职工待业保险基金、劳动合同制工人退休养老金的筹集、支付等问题，由当地劳动行政主管部门所属的劳动服务公司和社会保险专门机构负责，因此，不宜由金融系统自筹管理。
【时效性】失效
劳动教育与智育的关系范文2
苏霍姆林斯基说：“美，首先是艺术珍品，能培养细致入微的性格，性格越细致，人对世界的认识越敏锐，从而对世界的贡献也越大，……把自己培养成为人，这是头等重要的事，五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵，美是自我教育的重要手段。我们说的美是广义的美，它包含艺术、音乐对人的诚挚的态度”。
下面就艺术教育谈自己的几点看法，旨在抛砖引玉，能吸引更多有识之士做深入探究。
一、艺术教育是认识世界和改造世界的有力武器
所谓艺术，就是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，富有创造性的方式，形状独特而美观，包括文学、书法、绘画、音乐、电影、戏剧、舞蹈等等。
因为艺术是认识世界和改造世界的有力武器。如果说，科学是以抽象概念的形式反映世界，那么，艺术则以具体生动的形象反映世界。例如，安徒生的童话《卖火柴的小女孩》就是对典型情境的描述，刻画出了资本主义社会的贫富不均以及女孩的美丽梦想。通过阅读作品会使学生提高对资本主义社会的认识，清楚地观察到，在社会主义和资本主义两种不同的社会制度下儿童的不同命运。
艺术教育不仅能帮助学生认识世界，而且能够鼓舞学生以高昂的热情去改造世界，树立创造美好生活的理想。在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“把文艺作为团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力武器。”在战争年代，《义勇军进行曲》《黄河颂》《团结就是力量》等歌曲，曾经鼓舞了千百万人民奋起同日本侵略者进行英勇斗争。在和平年代，《歌唱祖国好》、“五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮”，人们便会想到红日蓝天下五星红旗迎风飘扬，各行各业的人们正齐声高唱赞美伟大的祖国。“跨过高山，越过平原”就会想到高山就在自己身边，就在自己脚下，自己在攀登高山，正在广阔的平原上纵马奔驰。这样借助歌声蕴含音乐美的力量，既陶冶了学生的情操，同时也增强了学生发现美、感受美、热爱美、追求美的能力，同时激励学生去创造美好的生活，实现崇高的理想。
二、艺术教育与德、智、体、劳教育有相互制约、相互促进的作用
艺术教育在全面发展的教育中与德育、智育、体育、劳动教育有着密切的联系，它们互相制约，相互促进。
1.艺术教育和德育总是联系在一起的，在我国有着优良的传统
孔子主张“尽善尽美”，墨子主张“务善则美”等等，艺术教育就是以优美的艺术形象和事物去影响人和感染人。使人们在情感上、思想上得到熏陶，收到潜移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，庄严雄伟的万里长城，现代化的浦东建设，移山填江的三峡大坝的建成，不仅会使人感到祖国山河的壮丽，而且也会使人联想到劳动人民的伟大创造力，能激起学生更加热爱祖国、热爱人民的情感。《黄河大合唱》的歌曲，不仅歌唱了黄河的雄伟气魄，更歌颂了人民的伟大力量。当同学们唱这首歌的时候，自然会联想到黄河是我们中华民族的摇篮，是古老民族文化的发祥地，在那烽火连天的日子里，有多少英雄儿女，在黄河两岸的山冈上和青纱帐里保卫黄河，为保卫全中国而浴血奋战。
2.艺术教育与智育的关系
马克思说过：“如果你要欣赏艺术，那么，你应当是一个艺术上有教养的人。一个人的知识越丰富，艺术的修养越高，那么对美的感受和理解也就会越深刻。”反过来说，一个愚昧无知的人是不会有美的享受和美的思想境界的。这就是说艺术要以智育为基础，同时艺术中又包含着智育的成分，艺术又能丰富学生的知识，扩大学生的视野，培养学生广泛的兴趣和爱好，并学会运用艺术手段去认识世界。艺术又能促进学生智力的发展，对于培养学生的观察力、想象力、形象思维能力以及创造力都有独特的作用。
3.艺术教育与体育的关系
如果说艺术教育与德育的关系是美与善的结合，艺术教育与智育的关系是美与真的结合，那么，艺术教育与体育的关系就是美与健的结合。小学生富有游戏性的体育活动，也可以说是健与美的有机结合的“艺术创作”。在体育活动中，动作的协调、优美和富有节奏感，学生体态的健康和匀称，以及在体育活动中形成起来的生动活泼、积极乐观的性格等，都是艺术因素的具体体现。小学生的游戏和舞蹈，更加具有艺术的特点。
4.艺术教育与劳动教育的关系
创造性的劳动就是艺术，艺术产生于劳动，人们的艺术观念和艺术创造，最初就是在劳动的过程中产生和发展起来的，人们在劳动过程中认识和改造世界，显示着人的本质力量，这本身就是艺术的表现。劳动是生活中不可缺少的因素，因此劳动就成了创造艺术的源泉。
劳动教育与智育的关系范文3
关键词：裴斯泰洛齐；体育思想；教育目的；体育内容；体育教育；素质教育
中图分类号：G80-054 文献标志码：A 文章编号：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
约翰·亨里赫·裴斯泰洛齐（1746—1827）是19世纪瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛誉的教育家，教育史上小学各科教学法奠基人，被誉为“初等教育之父”、“近代教育理论的奠基之父”。他毕生从事平民教育及教育改革实验，留下了“和谐发展教育”、“普及教育”、“爱的教育”、“劳动教育”、“教育心理学化”等教育遗产，这些对欧美以及其他许多国家的教育曾产生很大影响。19世纪初，在欧洲不少国家设立了“裴斯泰洛齐式”的学校。到19世纪中期，在美国，学习和推广裴斯泰洛齐的教育理论，也一度蔚然成风。因此，他与福禄培尔和赫尔巴特并列被誉为十九世纪欧洲出现的三个“伟大教育巨匠。”［1］
裴斯泰洛齐一生办过幼儿园、小学、中学和师范学校，担任过各级学校的教师，进行过长期的教学实践，创建了独具特色的体育思想体系。他的体育思想对许多国家体育的发展起着重要的引领与指导作用，他在世时和去世不久，欧洲大陆和美国就接连掀起了“裴斯泰洛齐运动”，以后其影响不断扩及整个世界，并影响到现在。［2］189对裴斯泰洛齐体育思想进行梳理、概括、归纳和总结，可进一步丰富与完善裴斯泰洛齐的教育思想体系。正是由于裴斯泰洛齐对体育本质及规律的深刻揭示，促使了人们开始用新的眼光去认识与分析体育，并激发了专家和学者极大的研究兴趣和探究心理。裴斯泰洛齐关于倡导体育、德育和智育的和谐发展、体育与生产劳动相结合、体育内容选择符合儿童心理特点、体育教育应循序渐进、体育教育遵循自然法则等体育思想不但没有过时，对新世纪的基础教育体育课程改革、素质教育和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》还会显示出强大的生命力和现实指导价值。
笔者以裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景与理论基础，裴斯泰洛齐体育思想的主要内容以及历史评价和现实指导价值为研究对象，旨在揭示裴斯泰洛齐的体育思想体系，参考和借鉴裴斯泰洛齐体育思想以更好地推进我国当前的素质教育与体育新课程改革。拟从宏观与微观两个层面展开研究。1）宏观层面上，采用唯物辨证的方法、历史分析方法。把裴斯泰洛齐放在一定历史条件下，力求切合实际，恰如其分，真实的反映其走过的崎岖道路，进一步了解裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景和理论基础，从中受到应有的教育。2）微观层面上，采用文献资料法、调研法、专家访谈法与逻辑分析法，对裴斯泰洛齐体育思想产生的历史背景、个人地位、体育思想理论基础等方面给予深入地综合研究，研究和整理其留下来的经验教训，以继承这一份珍贵的遗产。通过论证如何认识过去与现实的关系上，以揭示其体育思想的历史意义及在推动我国当前体育与健康课程改革和素质教育中的地位。
1 裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景
裴斯泰洛齐一生坎坷，出生在与德意志分离不久的瑞士苏黎世城一个基督徒的家庭。祖父是个乡村牧师，父亲是外科医生，五岁时父亲就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五岁时不幸夭折，母亲在精神上倍受打击，身体状况每况愈下，并且又没什么遗产。裴斯泰洛齐是在其母亲的女仆巴贝丽关爱下长大的，巴贝丽纯朴善良，对他们家忠心耿耿，把裴斯泰洛齐当作自己的孩子一样教养，她的自我牺牲精神深深地影响着裴斯泰洛齐，使他终生难忘，这也正是裴斯泰洛齐从事爱的教育的基点。［3］
裴斯泰洛齐所生活的时代，是瑞士资本主义和封建关系并存的时代，城市工人和贫民受到沉重剥削，农村的阶级分化也在加速，广大农民遭受着封建主义和资本主义的双重压榨，过着贫困悲惨的生活，更谈不上受教育的问题。虽然部分贫苦儿童有幸上学，但是当时的贫民小学的教育水平是十分低下的。［4］13对于广大平民百姓，国家没有拿出一定的钱来办学校，没有专门的办学场所，经常把教师的宿舍当作教室。教师没有进行过专业的培训，也没多少文化，很多是由手工业者担任的，他们把教师工作当作补充工资的一种形式。
在法国启蒙运动的指引下，他矢志改革传统教育和社会现状，以解救贫苦的人们为己任，深信每个人都具有身体、道德和智慧各方面和谐发展的潜在能力，只有通过教育（体育、德育和智育）才能使之得以发展。裴斯泰洛齐把体育看成是人的和谐发展教育的一项重要的内容并且主张体育跟劳动教育应紧密联系；倡导体育教师与学生之间应建立父子般、母子般的爱，儿童之间则建立兄弟姐妹般的爱，使整个集体融入一个大家庭的氛围中；儿童有喜欢活动的本性，因此，体育教师在安排体育内容时应该以发挥这种本性为目的，从而确定了以体操与游戏等为主的教学内容；体育教育应循序渐进、遵循自然法则；主张教育应成为每个人的财富，通过体育、德育和智育的和谐发展消除贫穷、改良社会，培养有智慧、有道德、有劳动能力与身体健康的“全人”，这个“全人”实际上是裴斯泰洛齐心目中理想的资产阶级新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齐体育思想形成的理论基础
2.1 莱布尼兹关于单子自我发展学说 德国哲学家莱布尼兹（1646—1716）提出，构成宇宙万物的是单子，单子是一种不能再分的不占空间的能自由活动的精神实体；宇宙万物便是由上帝安排单子互相结合、协调一致的精神上的联系而形成的，具有“先定和谐”的属性；单子的另一属性是具有内在动力，推动它不断地自我发展。
裴斯泰洛齐受这一思想的影响，认为人的智慧、道德情感和体力的萌芽先天地结合为统一体，潜存在体内，并具有从不活动状态到充分发展的倾向，所以裴斯泰洛齐倡导体育、德育和智育的和谐发展；在教育史上第一个明确地提出了“教育心理化”的口号，并指出所有的人都有两面性，即低级天性和高级天性，［6］教育的目的和作用就在于使这种潜在力量得到充分发展，因此，非常重视人的天性，要求体育内容的选择符合儿童心理特点，强调体育教育遵循自然法则。
2.2 康德“感性直观”观点 德国哲学家康德（1724—1804）提出，人的认识过程一开始是“自在之物”作用于人的感官而使人获得感觉经验，感觉只能作为诱因，但这种感觉经验要有先天的能力（直观形式和范畴）给以整理、综合，才能形成普遍的科学知识。
裴斯泰洛齐在教学理论中，反复论述知识的基础是对事物的感觉印象，但这种感觉印象是混乱的、复杂的，必须与内在的理解力结合起来，只有感官才能把“以不明显状态存在的”观念引申出来，才能形成明白的确定的表象，然后再上升到清晰的观念。教学就是要通过各种方法，使儿童的感觉印象正确无误的发展为清晰的概念的过程，这些使得裴斯泰洛齐认为一切教育过程都要从最简单的要素开始。裴斯泰洛齐认为各关节的运动能力是体育中最简单的要素，因为只有关节的活动才能保证人有行动的可能。让儿童多进行游戏、军事体操、游泳、手工劳动、运动会等活动，由简单到复杂，由易到难，由轻到重，由少到多，不但可以锻炼、发展其体力，培养其劳动技能，也可养成劳动习惯。［7］
2.3 夸美纽斯、卢梭的自然主义思想 在学习和借鉴夸美纽斯和卢梭的自然主义思想后，裴斯泰洛齐提出了“教育遵循自然”的法则，但他同时强调教育不应完全模仿与遵循自然，教育也能反作用于自然，这是在继承两位教育家自然主义思想基础上的更进一步发展。
裴斯泰洛齐在反对传统旧教育的儿童观上提出了“儿童是他自己的教育者”的主张。裴斯泰洛齐认为，儿童有一种内在力量在生长着。这种内在力量是儿童各种能力发展的基础。因此，教育者必须注意和保护儿童这种先天的内在力量，鼓励儿童积极主动活动，引导儿童在活动中发展自己的身体、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，体育教育也要遵循自然。［2］80儿童体力的增强与发展，需要通过从简单动作过渡到复杂动作这一过程来进行。［9］根据这个理论，他对当时初等学校（包括幼儿学校）的体育教学内容和教学方法做了重要改革，主要内容是体操与游戏等，方法在于“循序渐进”。
3 裴斯泰洛齐体育思想的主要内容
3.1 倡导体育、德育和智育的和谐发展 裴斯泰洛齐从人性的统一性的基础出发，提出了和谐发展教育理论，其内容包括体育、德育和智育三个方面。他认为人的本性具有均衡性，即“人的体力、道德和智力的均衡，或换句话说，人的手、心和脑的能力的均衡性”。只有全面、平衡地发展人的体力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正发挥人内在的力量，因为人性的整体性是教育成功的基本条件。
裴斯泰洛齐认为，体育是人的全部才能和潜能获得发展的基础，是人的和谐发展教育的重要的手段与内容，它的任务就是要把所有天赋的生理上的力量全部发展起来，同时通过体育锻炼培养其它方面的天赋内在力量，使人能够和谐发展。裴斯泰洛齐认为，体育最简单要素是关节的活动，体育教学和训练应以关节活动为起点，从最基本的运动动作开始，由易到难，逐渐发展到复杂的动作训练；练习是体育的基本方法，练习应该与感觉的训练、思维的练习相协调，以便使体力、感觉、听觉和思维同时得到发展。在裴斯泰洛齐看来，体育可以促进儿童的欢乐和健康，有利于儿童勤奋、坦诚、勇敢、吃苦耐劳等个性品质的养成，因此，体育对身体和道德的发展同样具有重要的价值。［10］同时，他认为，德育是和谐发展教育的关键环节，也是培养“完善的人”的重要方面。他还认为，智育对人的和谐发展也具有重要作用，所有人生来就有各种能力和才能［11］。
裴斯泰洛齐认为，人的体力、道德和智力的均衡发展是人的高级天性的表现。在这三种教育手段中，体育通过各种体育教学与训练，智育通过对知识的学习，德育通过信仰和爱，共同满足和发展人性，从而实现人的和谐发展这一教育目的。［12］但是，体育又必须和智育同时进行。体育和智育只有统一于人的道德教育中，人才能真正得到和谐的发展，才能真正展现人的高级天性，显示人的内在力量。［13］
3.2 体育与生产劳动相结合 裴斯泰洛齐不仅把劳动与学习相结合视为帮助贫苦人民掌握劳动技能从而改变贫困状况的手段，而且将劳动教育和体育、德育、智育联系，肯定其对人的和谐发展具有重要的教育价值。裴斯泰洛齐的“劳动教育”包括身体各种器官训练、生活能力训练、职业训练和其它一切有实践意义的教育。劳动教育能发展体力、智力及形成道德，必须贯穿于体德智三育的相互联系之中进行，人的全面和谐发展才有可能实现。可见，裴斯泰洛齐无论是在理论上还是在实践上都具有超前性，把“教劳结合”作为儿童自身发展和社会化的根本途径。［14］53
裴斯泰洛齐把体育看成是劳动教育的最基本的和初步的阶段。他认为，关节活动是体育最简单的要素。自然赋予人关节活动的能力是各种体力得以发展的基础，也是进行体育教学训练和各种体力活动的要素。劳动就是一种体力活动，所以关节活动也是劳动教育的基本要素。劳动教育、劳动习惯、劳动技能的培养和训练是建立在体力发展的基础上的。
裴斯泰洛齐主张通过对身体的练习增进和发展儿童身体的力量和技巧，通过手抓、脚蹬、走动、伸举等这些简单的关节活动逐渐发展儿童的体力，使儿童掌握各种劳动技能。裴斯泰洛齐根据实际劳动的需要制定一种“技能入门”作为发展体力的内容，包括劳动中最简单的一些身体操练——打、拿、推、掷、挥动、角力等等。儿童掌握了各种基本技能之后，就能够全面地发展其体力，同时还能够掌握各种劳动技能。［15］裴斯泰洛齐认为体育和劳动教育要在家庭和学校中同时进行。
3.3 教育目的透射出对体育的关注 裴斯泰洛齐从他的和谐发展的教育思想出发，认为教育的目的在于发展人的一切天赋才能和形成完美的人，这种发展又必须是和谐的，全面的，使之成为身体强健的、有德行的、有智慧的、能劳动兼有一定劳动技能的人。“教育要名副其实，必然努力使人的完善能力得到圆满的发展。”［16］83因此，“依照自然法则，发展儿童身体、道德和智慧各方面的能力，而这些能力的发展，又必须照顾它们的完全平衡。”［17］
人的体力、道德情感和智慧的萌芽先天地结合为统一体，潜存在体内，并渴望得到显露与发展，而只有教育才能把这些潜力挖掘出来，发展起来。［18］裴斯泰洛齐说：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，并在经过锻炼之后，使人尽其才，使每个人在社会上都能得到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”
裴斯泰洛齐关于教育总目的的构想有两个方面：一是社会目的，“为社会造福，使高尚的穷人和自己思想上渴望的天下得以实现。”一是个人目的，把每个儿童培养成体格健壮、道德完善、有切实知识、能独立思考的人，即体育、德育、智育和谐发展的人。
3.4 体育内容选择符合儿童心理特点 在世界教育历史上，裴斯泰洛齐是第一位明确提出“教育心理学化”口号并努力实践的教育家。他指出，经院主义和专制主义教育的最大弊端就在于它们违背了儿童的本性，把一堆无用的知识充塞儿童的头脑。这种教育不仅不能发展儿童的内在能力，而且还扼杀了儿童的个性和智慧。裴斯泰洛齐认为教育和教学工作应该遵循儿童的心理活动规律，实现教育心理学化。［19］其中的教学内容心理学化，要求选择和编制教学内容必须适合儿童的学习心理规律。根据这个理论，裴斯泰洛齐确定了初等学校的教学内容，如体操、阅读、书写、算术、几何、测量、绘画、唱歌以及地理、历史和自然方面的课程。［20］
裴斯泰洛齐认为，人喜欢体力活动的愿望是与生俱来的。儿童具有好游戏的天性，这种天性驱使其总是尽情地游戏（这种游戏是有组织的，决不是放任的）与活动。［21］因此，教师在安排儿童体育教学内容时，必须遵循儿童的心理活动特点，唯此，才能充分地发展儿童的体力和各种运动能力。
同时，裴斯泰洛齐强调，一般性培养先于专门培养，幼年的儿童不应该接受专业舞蹈或击剑等训练，而应该注意一般性的体格和灵活程度的训练。在学校里可以上体操课，但不要突出单项的体操项目，而纯粹是让孩子多活动。裴斯泰洛齐的理论是以孩子天生的动作本能、体力和身体灵活程度的一般发展情况为依据的。他按自然的动作安排身体训练，如慢步走、跑步、跳、投掷、击打、摇摆、推举、撞击、牵拉等，使其身体的发育不致因过早地从事某项专门的体育训练而变为畸形或不适宜于做必要的工作。［22］
3.5 体育教育应循序渐进 裴斯泰洛齐依据人的心理的自然发生的规律提出了要素教育理论，他认为初等教育是从最简单的要素开始而逐步复杂化的。教育目的在于“人的和谐发展”，而教育方法在于“循序渐进”，即“人的和谐发展”主要依赖于体育、德育和智育这三育的“循序渐进”及其完美协调。
裴斯泰洛齐强调，在各种教育、教学过程中，在各门学科中，都存在着一些最简单的因素，即所谓教育要素。教育、教学过程就要从这些最简单的、为儿童所能接受的“要素”开始，再逐渐转到日益复杂的要素。这样的教育、教学符合心理学的原则，简便易行，效果良好，有利于促使儿童体育、德育和智育的全面、和谐发展。［23］为了改变当时学校呆板、烦琐、经院式的教学方式，并使每个普通家庭和每位普通母亲能够独立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齐在教育实验中不断地探索简化教育的方法，在发展儿童的道德和智慧的同时，也重视儿童身体力量的发展。［4］34
裴斯泰洛齐把要素教育理论全面贯彻到了儿童的初等教育中，认为初等教育既要让每个人在体、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和谐的发展，又能使体育、德育和智育的每一方面都通过“要素方法”获得均衡的发展。裴斯泰洛齐认为体育中最简单、最基本的要素是关节活动。［24］207关节活动由一些最基本动作构成，如打击、跳、撞、拉、转、压、振动等，这些基本的动作结合起来，可以构成各种复杂的动作。体育应该从这些最简单的动作开始，待这些动作和技巧熟练后，再进行其他复杂动作的练习，并且随着年龄的增长逐步增多、增强。通过这些关节动作的由简单到复杂的练习，就可以逐渐发展儿童身体的力量和各种技巧。从关节活动，逐步扩展到全身的复杂的体力活动，全面地发展体力。［25］
裴斯泰洛齐认为运动必须是渐进的，体操的复兴是在这个方面业已实现的最重要的一步。体操艺术的最大价值不在于某种运动所必需的敏捷，也不在于它们能给人以从事某些要求有大量力量和技巧的工作的资格，而在于这些运动所产生的最大益处是从这些运动的安排中可以观察到的自然进展，从容易进行的运动开始，以此为准备，继而进行更为复杂的、难度更高的运动。或许还没有一种艺术可以如此清楚地表明，唯有通过练习，那些看来似乎是缺乏的能力才是可以产生的，或者至少是能够发展起来的。这一点也许像那些从事教授任何一门学科的人以及那些在指导学生达到他们所期望的水平时遇到种种困难的人提供了一条最有价值的启示——让他们根据一个新的计划重新开始工作，在这个计划中，各种活动将作重新安排，用从易到难自然进展的方式来设计科目。［2］ 371～372
3.6 体育教育遵循自然法则 裴斯泰洛齐认为，“自然”是指儿童与生俱来的本性，人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。［26］体育和德育、智育及劳动教育是紧密联系的，教育不仅要培养儿童的认识能力，还应发展他们的实践能力，而实践能力的基础就蕴涵在儿童身体力量的发展之中［27］。
体育要遵循人的力量的自然发展：（1）最简单的体力表现形式：打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、围绕与摆动。（2）最简单的体力表现形式的基础：自然所赋予的关节活动的能力。（3）体育最简单的要素：各种关节的活动。（4）基本的四肢操练同基本的感觉训练协调，同机械思维训练协调，从而使体力与智力都得到发展。（5）体育应该从儿童早期开始。［2］355
裴斯泰洛齐把自己所做的一切看成是人类教育接近自然进程的尝试，自然进程是在起居室里发展人的各种才能时表现出来的。初级教育只是一种人类技艺的协作方式。通过这种协作，通过信仰和爱，把人引向善良和虔诚的愿望，使他获得认识和能力，并引导他采取行动。要使接受初级教育的孩子们不仅掌握所传授的体育和智育知识，而且还要活跃他们的宗教和道德的动机，以便根据父母的观点和感觉行动使每个受过初级教育的人，不仅在体育和智育方面是敏捷的，而且在事业上是强有力的，还具有高的道德水平。只有这样才能使各种力量达到所期望的和谐。［28］
4 裴斯泰洛齐体育思想的局限与偏颇
正如一切历史人物一样，作为生活在那个时代的资产阶级民主主义教育家，裴斯泰洛齐体育思想也有其必然的阶级和时代局限。他试图以教育（包括体育劳动教育）来改变贫苦人民命运的愿望明显带有改良主义和唯心主义的倾向，他还错误地认为农民和贵族因天赋能力不同而不应受同等的体育教育。同时，他忽视了体育与劳动教育有质的不同，他认为体育的内容应以劳动形式为主，错误地把体育视为是劳动教育的基本和初步阶段。
当然，评价前人的思想不能脱离当时的社会实际，正如列宁所说的“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”［29］而且“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足于这个国家的需要程度。”［30］我们应该将前人的思想放在当时社会的现实中加以考察，而不能用现代人的眼光对前人思想过分苛求。
5 裴斯泰洛齐体育思想的现实价值
5.1 强调健康对于人、社会、国家的重要性 体育是获得健康的最积极、最有效的手段。尽管裴斯泰洛齐早在19世纪就提出了健康对人、社会和国家的重要性，为“健康第一”教育理念的树立和以功能为纲体育课程结构的建构奠定了理论基础。［31］但由于各方面原因，体育并没有充分发挥其应有的作用。经过挖掘、研究与论证，我们重新审视了裴斯泰洛齐博大精深的体育思想，其体育的目的是发展和增进儿童的一切身体力量和可能性，通过练习养成他的技能和熟练技巧，发展他的体力，并同时发展儿童的智慧、情感和意志。
1999年，我国把“健康第一”确立为学校教育的指导思想，强调学校体育工作的重要性，全面提高学生的身心健康。青少年学生只有具备了健康的身体，才能学习好，才能更好地报效祖国。当前我国学校体育取得的成就固然与我国的有关国家决策是分不开的，但也不能忽视裴斯泰洛齐体育思想对我们的重要启示：体育能够促进儿童的健康，是人的全部才能和潜能得以发展的基础。［32］
5.2 重视儿童早期体育教育 在我国开展素质教育、推进体育课程改革的今天，人才的早期教育为越来越多的人所重视。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》第三章明确提出要基本普及学前教育，遵循幼儿身心发展规律，坚持科学保教方法，保障幼儿快乐健康成长。
而裴斯泰洛齐体育思想与《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重视儿童的早期教育，认为儿童应该尽可能早地受教育，最好从诞生时就开始，而体育是儿童早期教育的重要内容。裴斯泰洛齐强调儿童体育教学内容除了体操练习外，还要编制训练所有感官的特定练习并要具有游戏性质，儿童应尽早地进行这类练习而不能过早地从事某项专门的体育训练；同时，他把体育遵循自然作为最主要的教育原则，强调儿童的自然发展，根据各种年龄和各种体力强度的实际需要，来设计多种体育运动，保证和促进儿童德智体的全面发展。［33］“如果体操训练得当，对于促进儿童的欢乐和健康十分有用，而欢乐和健康则是道德教育的两个十分重要的目的。此外，还可以在他们中间助长一定的团体精神、兄弟般的情感。”［34］
5.3 开启素质教育，保证人的身体自然素质的成熟与发展 裴斯泰洛齐“人的全面和谐发展”思想与我国当前正在实施的素质教育的要旨有着高度对应的关系。素质教育强调的“全面”，狭义上指的就是德育、智育和体育，这与裴斯泰洛齐的“心、头和手”思想对应相关；素质教育中提及的素质分为自然素质、社会素质（含心理素质）和道德素质三个层次，这与裴斯泰洛齐强调指出的人的发展的三种状态——自然状态、社会状态和道德状态也对应相关。
裴斯泰洛齐把要素教育理论全面贯彻到了儿童的初等教育中，认为初等教育既要让每个儿童在德、智、体等方面都能受到基本的教育而得到和谐、全面的发展，又能使德育、智育和体育的每一方面都通过“要素方法”获得均衡的发展。按照裴斯泰洛齐“要素教育”的划分，德育的基本要素是爱，其任务在于完善人的行为伦理素质；智育的基本要素是直觉，旨在培养受教育者的智能——潜能、能力、才能及创造力；体育的基本要素是关节活动，其目的在于保证人的身体自然素质的成熟与发展。［14］ 50～52
5.4 体育教育贯彻爱的教育 裴斯泰洛齐指出，“爱是认识、能力、知识和行为集中的神圣的中心。通过这个中心，它们才真正成为人性的力量，即真正的人的力量。”在长期的教育实践中，裴斯泰洛齐始终怀着一颗爱心来教育孩子，这种爱的精神就是被教育学家们所称为的“裴斯泰洛齐精神”。世界教育史上象他这样一心为儿童健康成长而坚韧不拔、自我牺牲的教育家是屈指可数的。裴斯泰洛齐强调指出：“教育的主要原则是爱。”［8］49即爱的教育。
裴斯泰洛齐50多年一直是本着这种爱生如爱子的精神从事儿童教育事业的。“爱”的教育不是一种同情、一种怜悯、一种博爱，而是一种根植于现实的教育理想，是“仁爱之心永恒”的行动实践。不管在新
庄、斯坦兹，还是在布格多夫、伊佛东，他能克服重重困难，靠的就是赤诚的爱。他身怀崇高信念，历经风雨，痴心不改地为儿童付出了他全部的爱。值得注意的是，裴斯泰洛齐所面对的儿童并不是健全的儿童，他们多数为身体或心理有缺陷的。裴斯泰洛齐不但没有歧视他们，还满怀爱心地照顾和教育他们。［25］196裴斯泰洛齐爱的教育创造了奇迹，经过长期的艰辛工作，孩子们在健康和道德方面都得到了改善，变得活泼聪明起来，生活得十分幸福与快乐。［16］221
爱的教育是裴斯泰洛齐教育理论体系中颇具特色并产生深远影响的部分，同时也是他教育试验的一条指导原则。“爱”的教育包括两方面内容：一是教师对学生的爱；二是教师要培养学生的爱心。一个合格的教师，最重要的问题就在于对学生的爱。爱学生既是进行体育教育的前提和保证，也是建立良好师生关系的感情基础；既是一种积极情感，也是一种教育手段。体育教师更要“以爱育爱”，教育学生在享受被爱的同时体会到给予别人爱的快乐。一位体育教师只有具备了“一切为了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教学符合学生生理、心理的发展。只有从“一切为了孩子”的精神出发，坚持爱的教育原则，才能有体育教育理论与方法的创新，才能在体育教育实践中战胜一切困难、取得新成绩。［35］
6 结 语
裴斯泰洛齐生活在欧洲由传统社会向工业社会转型时期，并深受法国启蒙运动的影响，他矢志改革传统教育和社会现状，以解救贫苦人们为己任，深信每个人都具有身体、道德和智慧各方面和谐发展的潜在能力，只有通过教育（体育、德育和智育）才能使之得以发展。莱布尼兹关于单子自我发展学说、康德“感性直观”观点以及夸美纽斯、卢梭的自然主义思想奠定了裴斯泰洛齐体育思想的理论基础。
裴斯泰洛齐把所有的心血和整个生命都献给了教育事业，创建了独具特色的体育思想体系。他的体育思想对许多国家体育的发展起着重要的引领与指导作用，为世界近现代体育的发展作出了重要贡献。在推行素质教育和体育课程改革的今天，又逢《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》刚刚，我们应充分认识与挖掘其体育思想所具有的多方面现实指导价值。当然，作为生活在那个时代的资产阶级民主主义教育家，裴斯泰洛齐的体育思想有其必然的局限，因此，要用历史的眼光客观地去看待前人，而不能过分苛求。
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劳动教育与智育的关系范文4
一、普及性
素质教育是一种以全面提高全体学生的基本素质为根本目的的教育。它是与应试教育的“选拔性”和“淘汰性”相对立的。有些家长错误地认为，孩子只有上大学才有前途，而当工人、农民就没有前途，这种认识有悖于素质教育的根本目的。据说当年杜鲁门当选美国总统后，有人向他的母亲祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪”。老人家回答说：“是的，不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲，他现在正在地里挖土豆”。杜鲁门的母亲认为当总统和挖土豆同样令人骄傲，这种见解实在难能可贵。当然，“望子成龙”并没有错，但什么是“龙”则有待于正确认识。能上大学，当大“官”，发大财，固然是龙；而当一名普通的工人、农民，认认真真做事，堂堂正正做人，不也正是龙的传人的本色吗?
二、全面性
素质教育的全面性是与应试教育的片面性相对立的。它要求受教育者的基本素质必须在德、智、体、美、劳几方面都得到和谐的发展。当前，大家都比较重视智育，而德育、体育、美育和劳动教育，则处于相对薄弱的地位。素质教育的全面性特点要求家长既要重视智力因素，又要重视非智力因素，要认识到，智商高只是成才的基础，情商高才是成才的关键。
三、发展性
素质教育的发展性要求我们不仅要重视学生知识和技能的掌握，更要重视学生潜能和个性的发展。每个学生都是有潜能的，要开发学生潜能就必须重视学生个性特长的发挥，否则，潜能的开发就只能是一句空话。目前教育体制强调的是统一，这种统一的“模具”培养出来的孩子有脑不会独立思考，有嘴不敢说出真话，说出来的都是大人认可或想听的话。因此，我们要创造各种条件，鼓励儿童敢于打破传统的统一，学会独特思维，努力发展自己的个性和才能。
四、主体性
素质教育的主体性要求教师和家长做到三点：首先要认识到，儿童是一个权利的主体，一个有价值的，值得尊重的人。因此，要认真听取并尊重儿童的意见，不能把自己的见解强加给儿童，更不能体罚儿童；其次，要把学习的主动权交给儿童，善于激发和调动孩子的学习热情，让孩子有自主学习的时间和空间；再次，要承认儿童之间的个性差异，鼓励孩子发挥自己的长处，以弥补自己之不足。
五、开放性
素质教育不再局限于校内、课内和课本，而要求拓宽原有的教育空间，建立起学校教育、家庭教育和社会教育相结合的教育网络；要求拓宽原有的教育途径，建立学科课程、活动课程和潜在课程相结合的课程体系。因此，家长要密切与学校和社会的联系，多带孩子外出参观访问、野营或从事力所能及的社会公益活动，尽可能多地让孩子接触大自然和社会。
家长要处理好实施素质教育的三个关系
一、德育和智育的关系
家长要树立“为国教子”的思想，让孩子在德、智、体、美、劳等方面都得到发展。不要重智育轻德育，不能培养高分低能的孩子。
二、全面发展和学有特长的关系
全面发展是学有特长的前提和基础。即使孩子有一技之长，没有“全面发展”作扎实根基，就很难有继续发展的后劲。所以，应该让孩子在全面发展的基础上学习某种技艺。
三、提高家长素质和提高孩子素质的关系
劳动教育与智育的关系范文5
关键词 劳动；劳动教育；大学生
中图分类号：G640 文献标识码：B 文章编号：1671-489X（2012）31-0012-02
1 劳动的概念及意义
的观点认为：劳动，是发生在人与自然界之间的活动。劳动的实质就是通过人的有意识的、有一定目的的自身活动，来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或者性质，从而达到为人类生活和自身需要服务的目的。因此，马克思认为，劳动创造了人本身。
劳动是整个生命世界共有的现象。英国著名人类学家在对人类及动物界的起源及进化过程进行了科学、系统的研究论证后得出结论，即从生物进化论的观点来看，劳动不仅仅存在于人类自身。事实上，自然界的所有动物种群都是通过不同形式的劳动来维持其自身的存在与进化的。我国时期著名的思想家严复，在对英国生物学家赫胥黎所著的《物种起源》一书进行翻译后，得出生物进化的核心理论就是物竞天择，适者生存。这一观点，从本质上也说明动物通过劳动来适应自然条件的变化的意义。因此，有理由认为，劳动是动物进化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，劳动的具体概念是什么呢？通常认为，劳动是具有一定生产经验和劳动技能的劳动者使用劳动工具所进行的有目的的生产活动，是生产的最基本内容。劳动是人类本身对自然界与社会关系的积极改造，其根本标志在于制造工具。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的重要标志。
人类通过劳动所生产出的所有财富，都是劳动力、生产工具、劳动对象这三种基本要素共同作用的产物，而劳动力则是其中的决定因素。众所周知，劳动不仅创造了文明，劳动也创造了财富，劳动又促进了人类发展，推动人类历史不断前进。
劳动是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人类存在和发展的需要。人们只有通过劳动，才能改变自己，改善生活，改造世界。劳动是人类健康和智慧的源泉，也是快乐和进步的手段。人与大多数动物的最大区别就在于人类的劳动是主动的、有智慧的劳动，是通过制造工具来达到目的的劳动，而大多数动物则是被动地劳动。然而，笔者认为，尽管动物不能够制造工具来进行劳动，但是譬如蜜蜂筑巢、蚂蚁“盖楼”等行为，足以说明动物也在运用它们的手脚和头脑来进行劳动。唯一遗憾的是，动物在劳动中体现出来的智慧与快乐，人类到目前为止还不足以完全地读懂它们而已。
在对学生进行思想教育的时候，常常会提到人性。人们都明白，既然人类来源于动物，那么人类也必然具有动物的很多本性，即动物性。也就是说，人性存在两面性，即人性的一面和动物性的一面。换言之，就是人性的善与恶并存于一身。人性的善表现为勤劳、善良、克制、节俭、尊重、感恩等；而人性的恶则表现为懒惰、邪恶、放纵、浪费、好斗、无情等。作为教育者，如何通过教育来弘扬人性，扼制动物性，使人类社会健康、有序、稳定地发展和进步，就是需要共同思考的重要命题。而这一切教育的根本，就在于劳动教育。
劳动是公民的权利和义务。马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡，这是每个小孩子都知道的。”更何况所面对的是具有一定知识积累和文化底蕴的大学生。因此，面对目前大学生劳动意识淡薄，劳动习惯缺失的现象，应该引起足够重视，并且认真分析研讨，找出教育的针对性。
2 当前大学生劳动教育缺失现象及原因分析
与多年以前的往届大学生相比，最近几年大学生劳动教育缺失现象越来越严重，其主要表现为：1）缺乏劳动意识，好吃懒做，作风散漫，思想懒惰；2）缺乏环境意识，随地丢垃圾现象严重，部分班级整体卫生状况堪忧；3）缺乏责任心，自私，事不关己高高挂起，非值日时间不肯义务劳动，缺乏奉献精神；4）浪费现象严重，消费奢侈，不珍惜父母和别人的劳动果实，尤其是浪费粮食；5）缺乏吃苦耐劳精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，娇气等；6）大学毕业生就业反馈信息中，不能适应工作环境、独立处理事情的能力较差等反馈评价比例呈上升趋势。
上述现象越来越多地表现在大多数学生身上，现状令人担忧。冰冻三尺，非一日之寒。综合上述现象，认真分析和研究造成这些现象的原因，笔者认为，以下几种因素值得注意和引起思考。
1）中国特殊的独生子女现象，造成过分集中的家庭关爱，正在日益剥夺孩子劳动的意识和权利。爱孩子是父母的天性，尤其是在计划生育政策下，独生子女成为每个家庭的重中之重，掌上明珠。以前分给几个甚至十几个子女的爱，全部集中在一个孩子身上。由于两代长辈共同关爱一个孩子，导致家长承担了孩子成长过程中所应承担的一切自我劳动的义务，家庭的溺爱和事事包办，于无意识中剥夺了孩子成长所必需的劳动意识教育和劳动权利。比如，每天都会看到在接送孩子上学的路上，年迈的爷爷、奶奶或者父母任劳任怨地替孩子背着书包；在公共汽车上，已经十几岁的孩子心安理得地坐在座位上，对旁边站着的家长视而不见，脸上看不到丝毫的同情与感恩，对于孩子时常表现出的谦让，家长总是会理所当然地回绝，将孩子感恩的火花无情地熄灭，并且认为这就是爱。
2）社会和家庭条件的优越，弱化了孩子对劳动的需求。家境优越、社会富有、时代进步为当代学生提供了优越的成长条件。但大部分学生并没有充分利用，饭来张口，衣来伸手，出现好逸恶劳的不良发展倾向。很多孩子甚至连最基本的生活用品都分辨不清，连最基本的生活能力都不具备。作为教师，经常会看到，每年新生入学时，学生的一切事务全部由家长代为打理，很多女孩子连袜子都不会洗，甚至连床铺都不会整理，这种由于家长的爱而剥夺孩子劳动能力和生存能力的现实，着实令人担忧。
3）高考制度下的学校对学生劳动教育的削弱甚至消除。绝大部分中小学一味抓升学率，重智育轻劳动教育的现象普遍存在。劳动这一概念，在很多学校被个别教师扭曲异化成为惩罚“问题”学生的手段，导致更多学生对正常劳动产生反感和抵触情绪，完全背离劳动光荣这一积极概念，反而形成劳动可耻的错误观念，进而躲避、厌恶劳动。而好逸恶劳的恶习一旦养成，绝非朝夕之力所能改变。
4）纷繁复杂的网络环境给学生带来的种种消极影响。偶像剧的盛行，是影响学生人生观和价值观的重要因素，很多剧中角色都是富家公子或小姐，优越的生活环境，使他们恃宠而骄、任性放纵。而这样的一些角色塑造，给学生带来的更多的是负面影响，他们向往剧中角色的优越生活，却不知道用什么方式达到目的才是正确的选择。因此，他们不能面对现实，对自己的父母、学校及生活环境形成越来越严重的抱怨情绪，不劳而获却不觉得满足，而且毫不感恩。
此外，造成当前大学生劳动教育缺失的原因还有很多，必须认真分析，高度重视，深刻剖析，并认真探索和实践，帮助学生填补缺失，使他们形成健康、正确的劳动观、价值观和人生观。
劳动教育与智育的关系范文6
A.育其身，尤指使人体格强壮，健康成长
B.育其心，包括德、智、美三育
C.思想教育
D.政治教育
E.文学教育
7.2.在先秦儒家那里，审美活动为了实现的和谐是(CD)
A.人与自然的和谐
B.人与社会的和谐
C.天人关系的和谐
D.人际关系的和谐
E.人与自身的和谐
7.3.认为，美育和宗教相比(ABC)
A.美育是自由的，而宗教是强制的
B.美育是进步的，而宗教是保守的
C.美育是普及的，而宗教是有界的
D.美育是永恒的，宗教是暂时的
E.美育是多元的，宗教是一元的
7.4.梁启超在《论小说与群治的关系》中，认为小说对人的感化作用分为(BCDE)
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
7.5.王国维在《论教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(ABCD)
A.德育
B.智育
C.体育
D.美育
E.劳动教育
7.6.贺拉斯认为文艺的三个特性是(ADE)
A.真实性
B.虚构性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
7.7.归纳起来，美育的内涵有(ADE)
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是艺术教育
7.8.下列表明美育是人格教育的是(ABC)
A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子对梅兰竹菊的精神认同
D.王维的“空山不见人”
E.李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
7.9.下列可以证明美育是诉诸感性的句子是(ABCDE)
A.琴瑟竽笙，所以养耳也
B.岂独山水，虽一草一木，亦莫不有性情
C.形象在美的领域占着统治地位
D.吾未见好德如好色者也
E.名山大川，人人得而游览
7.10.美育的能动性表现在(ABE)
A.审美主体在美育过程中有着创造性，自觉参与其中
B.主体在审美中能有自觉的追求
C.美育可以潜移默化
D.美育诉诸形象
E.主体在参与审美活动的整个过程中体现能动性
7.11.美育与德育的区别是(AD)
A.德育有外在强制性，美育从内心，从人的情感角度打动人
B.德育高于美育
C.美育高于德育
D.道德规范是一种严肃要求，审美感化往往使人亲和
E.美育等与德育
7.12.美学家宗白华把境界区分为(ABCDE)
A.功利境界
B.伦理境界
C.政治境界
