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春节的民俗文化范文1
【关键词】 COCA语料库；春节英译；春节英译的检索；春节英译的外宣
近年来，在中国文化全球化的热潮中，海外“春节热”不断升温，春节的年味和习俗悄然在世界各地扩散、传播，而美国人对中国春节等传统文化习俗的了解程度的探究却并不多见。根据中国知网的检索，只有四篇相关文章的研究，其研究内容局限在春节在海外的传播影响。本文拟以美国当代英语语料库的全新视角，来研究春节在美国的可接受度，以探寻相应的外宣途径，推动中国民俗文化“走出去”，让西方更好地了解中国节日文化习俗。
一、COCA语料库中的春节英译
1、COCA语料库
Corpus of Contemporary American English，简称COCA是第一个大型的语料平衡的美国英语语料库，由美国杨百翰大学的Mark Davies教授主持创立。[1]美国当代英语语料库将语料和检索软件结合起来，有助于语言研究者方便、快捷地分析和研究语料。本文基于COCA语料库来检索有关春节英译的词汇。
2、COCA语料库中春节的英译
根据检索结果可知，与春节有关的英译词汇检索率很低。其中娱乐活动词汇诸如 “舞狮”搜索频次只有2次；美食词汇诸如“年糕”、“蒸花馍”检索频次只有4次；节俗词汇诸如“贴福字”、 “贴春联”、“拜年”、等没有搜索结果，家喻户晓的“春节联欢晚会”，搜索频次仅1次。其它相关的词汇，诸如作为每年中国新闻热点的“春运”，没有任何检索结果。可见外国人对春节传统习俗和相关文化了解并不多，而春节在中国已有4000多年历史，是中华民族传统的民俗盛节，蕴涵着深刻的中国伦理哲学，汉族和一些少数民族往往举行各种民俗特色浓郁的节庆活动。在春节全球化热潮中，提高春节民俗文化在国外的接受度和认知度则具有时代的必要性和紧迫性。
二、COCA语料库中春节英译的可接受度
1、春节英译的检索情况
（1）研究方法。本课题以美国当代英语语料库作为研究载体，筛选出中国春节节日文化负载词，确定其相应的英译，并检索出春节节日文化负载词在语料库中出现的频数，通过分析其分布特点来判断春节在美国当代的传播情况。
（2）研究载体。COCA语料库可供免费使用的网络在线英语语料库，由口语、小说、流行杂志、报纸以及学术文章五种不同的文体构成，词汇量高达4.5亿词，每年更新1～2次，其词汇量达到4.5个。[2]美国当代英语语料库是可供免费使用的网络在线英语语料库，为翻译者和研究者提供便捷的语料支持。
（3）目标词汇的选择。本课题主要涉及春节的可接受度，在确定目标词汇时主要考虑与春节有关的词汇的英译。一方面，要选取最能体现春节这一传统民族节日特色的词汇。另外，在选择词汇力争涉及领域要广泛，避免以偏概全，给研究结果带来误差。本研究选取的与春节有关的文化负载词大致分为5大类。①节日名称：春节；②节日食品：年糕、春卷、饺子、汤圆；③节日娱乐：猜灯谜、舞狮、扭秧歌、春节联欢晚会；④节日习俗：贴春联、贴“福”字、放烟花、拜年、发红包；⑤其它：春运。
（4）确定相关词汇的英译。参考各种中外资源，力求给出这些文化词汇最准确的英译。诸如关于“春节”的英译有三种，分别是“Spring Festival”、“the Lunar New Year”和“Chinese New Year”，而在COCA上分别检索这三个词频次依次为87次、36次、149次。可见“Chinese New Year ”的认知度较高， “春节”英译则确定为“Chinese New Year”。
2、春节英译的检索分析
利用 COCA 的 CHART 功能，春节在美国当代英语语料库中的分布情况统计以文本类型标准划分分析可得：春节（Chinese New Year）出现总频数是（149/0.28），报纸类语料中出现频数最多（55/0.52），其次是口语类（32/0.29），紧接着是杂志类（26/0.24）、文学类（19/0.18），最后是学术类（17/0.16）。可见，春节在美国报纸行业对春节的关注度最高，这说明春节在美国民间受众率比较高，然而在学术和文艺语料中的出现频数偏低。根据时间为标准分析我们可以看到：1990-1994年，频数是13/0.13；1995-1999这一年度区间的频数是25/0.24；2000-2004年，频数为27/0.26；最近的2010-2015年，频数是 40/0.33； 2005-2009年，春节出现频数最多44/0.43。[3]可见，从1995年至2015年，春的搜索频次并不高共计149次，但是其搜索频次整体上呈现上升趋势，这说明春节随着中美文化交流，经贸往来的增加而得到更多美国媒体的关注，西方人士对中国春节的认识也不断深入。为了更好地判断“春节”在美国社会的认知度，还需要进一步了解与春节有关的词汇在美国当代英语语料库的分布情况。
可知，从总体来看与春节相关的文化词汇大部分的搜索频次都非常低。而民俗色彩浓重的春节文化负载词诸如“年糕”、 “扭秧歌”等词汇均没有检索结果。外国人民对春节的传统习俗并不十分了解。每逢过节，人们都会“放鞭炮”以寄托汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望，而该词汇的搜索频次也只有5次。唯一搜索频次较高的词汇是食物方面的，“春卷”搜索频次为37次，“饺子”搜索频次较高共865次。可见，中国的部分传统美食在国外的知名度比较高。
由以上分析可知，春节以及与其相关的民俗活动在国外的知名度并不高，这大大削弱了了春节在国外的传播力度和范围。究其原因，西方人对春节来历、习俗、相关的文化活动了解并不全面。中国优秀的传统文化在国际上的影响力远远不及国外文化在中国的渗透力度之大、影响之广，究竟如何增强中国文化软实力，如何采取措施增强中国文化的国际影响力，是值得我们反省和思考的。
3、春节英译的外宣途径
从整体来看，自1990年至2015年春节在美国的认知度总体呈现逐年上升的趋势，但是与春节相关习俗文化在美国的认知度整体上比较低。中华文化要走向世界，进行广泛传播需要加大民俗节日文化外宣传播的力度和效度。
（1）注重春节民俗文化对外传播中主体的多样性。各行各业的人们应积极参与到中国文化对美传播的热潮中。尤其是增强当今企业产品设计中的节日文化理念，比如在美国中餐馆为传播中国饮食文化也提供了重要窗口。就个人来讲：在美华侨、华人、留学生都心系祖国，心系中国传统文化。每逢中国传统佳节，他们都会隆重举行各种庆祝活动，甚至比国内组织的文化活动更具中国传统风味。所以，要调动美国华侨在中国文化宣传活动中的参与意识，不断为给中国文化在美传播增添新的民俗色彩。
（2）扩宽中国春节民俗文化在西方传播的途径。在节日文化全球化热潮中，中国不仅需要引进西方文化，更需要中华文化走出去。因此一方面需要加强CCTV-英语频道、新华网（英文版）等国内各种传媒的合作，另一方面，增强境外媒体全面、客观的报道中国传统民俗文化，在“他塑”传播中国文化中，做到“借船出海”，以提高中的民俗文化的认知效度。
三、结语
本研究选取了与春节有关的英译词汇利用COCA语料库检索、分析这些词汇在美国当代英语语料库中的频次情况以及分布特征，将网络英语语料库和跨文化传播结合在一起进行跨学科究，一方面证实了节日文化在语料库中研究的可行性，另一方面为了解中国春节在当今美国的传播提供了客观理据，进而让中国的民俗文化更好地走向世界，提高中华文化的综合国力。
【参考文献】
[1]高红玲，中美传播影响力比较研究―以《人民日报》《中国日报》《纽约时报》为例[J].国际关系学院学报，2007.6.
[2]何宇茵，基于美国当代英语语料库的中国文化词汇研究[J].山东外语教学，2010.10.
[3]汪兴富，刘国辉.美国当代英语语料库（ COCA）―英语教学与研究的良好平台[J].外语电化教学，2008.9.
【作者简介】
课题组成员：胡晓红、史耕山、马永良、刘睿、张晓惠、曹易娟
曹易娟（1988.03-）女，汉，河北邢台人，河北工业大学外国语学院硕士研究生，研究方向：工程科技翻译.
春节的民俗文化范文2
论文关键词：河南民俗文化，旅游资源，开发策略
民俗是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、并代代相袭的生活事象。河南是民俗旅游资源大省，民俗文化因其传承性强、地域特点鲜明、内容丰富、影响广泛而成为河南民俗旅游的重要资源。凭借此资源优势，河南的民俗旅游前景广阔。
一、河南民俗旅游资源概述
民俗旅游资源根据其存在形态和表现形式分为物质民俗、社会民俗和精神民俗。
1．物质民俗旅游资源，主要包括民居建筑、民俗服饰、民俗饮食。例如郑州是一座历史文化名城，保留在这块土地上的商城遗址，与古罗马的竞技场和巴比伦的通天塔相比，意义不相上下还有巩义——杜甫家乡的天井式窑院；开封的小吃夜市；洛阳的水席。
2．社会民俗旅游资源，主要包括村落民俗、人生礼仪民俗、社会礼仪民俗和岁时节日民俗。例如朱仙镇的木板年画；洛阳的唐三彩、牡丹花会；开封的花会；少林、太极等。
3．精神民俗旅游资源，包括信仰祭祀民俗、民间艺术民俗、民间游戏娱乐民俗等。例如二月二祭龙王、三月三黄帝祭祖、浚县正月的古庙会、淮阳太昊陵祭祖庙会、宝丰县的马街书会；春节期间的耍社火；豫西的剪纸、豫北的女红、豫南正月十五点灯盏等等。
二、河南民俗旅游资源的开发现状及存在问题
（一）资源特点
1．传承性强。深受中原文化熏淘的河南民俗自其产生后，为人们所承袭，具有相当的稳固性，许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代。例如西周时期在中原形成的婚仪“六礼”，逐步演化为“寻亲”、“合八字”、“订婚”、“换帖”、“传大启”、“下聘礼”、“抬嫁妆”、“完婚”、“闹房”、“回门”等固定婚俗，并延续至今。朱仙镇的木板年画从宋代传承至今；春节期间的耍社火、豫西的剪纸、豫北的女红、豫南正月十五点灯盏等，都是从古至今一直在传承着、发展着。
2．内容丰富。中国民间文艺家协会主席冯骥才先生说过，中国的非物质文化遗产一半在河南中国。 中原民俗文化在长期生产生活历史中形成许多习俗，并优化传承，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。例如太昊陵庙会、洛阳花会、信阳茶叶节、马街书会、开封夜市等古代的民间节会至今不衰河南民俗文化，开封的盘鼓和汴绣、朱仙镇木版年画、南阳玉雕、濮阳和周口的杂技等民间艺术享誉中外。
3．影响广泛。 河南民俗文化是中华传统文化的主干和核心，与生产生活密切相关的岁时风俗，如春节祭灶、守岁、吃饺子、拜年，正月十五闹元宵，三月祭祖扫墓，五月端午节插艾叶，七月七观星，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。中原因其“中天下而立”，民俗文化广泛影响了周边地区乃至华夏和世界华人族群。
（二）开发现状
在河南，民俗文化资源丰厚，薄薄的一卷《清明上河图》，被全世界视为瑰宝，根源在于其承载的厚重文化以及荡漾在其间的风土人情。而曾点燃中华文明火种的中原大地，那绵延数千年的民俗风情、特产风物又岂是一纸《清明上河图》能完全涵盖的？
“上自三皇五帝，下至三教九流，无所不包。”一位民俗专家这样描述河南民俗资源的博大精深。据调查显示，洛阳河洛大鼓、宝丰马街书会等历代传承的民俗已被列为我国非物质文化遗产或民族民间保护工程；古意盎然的淮阳太昊陵庙会、浚县正月庙会等在全国都具有较为广泛的影响力。但是除此之外，游客很少参观河南各类庙会、社火等民俗旅游项目，“包装粗糙、内容简单、产品雷同、缺乏参与性”等“软肋”制约了其发展，大同小异的秧歌、高跷、捏面人等表演形式缺乏新意，而一些游客真正想看的地道民俗节目如笑伞、马皮舞等却被“雪藏”，难得一见，更不用说观赏大型专业的表演队伍了。
（三）存在问题
1．观赏性差，分散独立。
中原民俗旅游资源在开发过程中，为体现真正的民俗内涵，多是些外在的表面现象，观赏性不强；再者河南民俗文化目前处于分散、独立的状态，存在地域限制，未形成多层次的民俗文化旅游圈，因此造成了资源重复开发的现象。[1]
2．产品雷同、缺乏特色。
河南目前大多数已经开发的民俗产品具有单一观光型特征，而且产品雷同、内容简单、包装粗糙、缺少参与性。例如：员外招亲、抛绣球；踩高跷，吐火河南民俗文化，捏面人等，而真正代表河南民俗文化内涵的内容，未被开发利用，这样就阻碍了河南民俗旅游的发展。
3．挖掘深度不够，缺少民间精品。
河南民俗文化内容丰富多彩，但除少数民俗文化如：洛阳河洛大鼓、宝丰马街书会、淮阳太昊陵祭祖庙会和浚县的奶奶庙会在全国具有较广泛的影响力外，其他民俗精品不多，挖掘深度不够，许多珍贵的民俗文化未被整理成真正的精品。
4．“伪民俗”现象泛滥。
“伪民俗”是指子虚乌有的民俗，即某些旅游企业或部门为了某种目的而任意编造、添加或随意拼凑、生搬硬套一些当地根本不存在的民俗风情。例如一些封建迷信被假以文化之名成了景区买点；低俗、暴露的表演被掺入地方民俗演出等等。
5．部分民俗文化后继无人，濒临灭绝[2]。
随着经济的发展和人们思想意识的开放，很多民俗文化都出现了新的变化，特别是青年一代，受异域文化的影响，不愿意接受和发展民俗文化精华，使得一些民俗文化日渐萎缩，后继无人。例如皮影、糖人等会制作的人很少，新乡的马皮舞目前仅有一人能够完整表演。
三、河南民俗旅游资源的开发对策
（一）挖掘、突出中原文化内涵的河南民俗旅游
中原民俗文化一直是中华传统文化的主干和核心，是中华民族精神的重要载体，也是河南民俗旅游的立身之本。在目前大多数民俗旅游景点日益走向庸俗化、企业化的时候，挖掘、突出文化内涵是提升民俗旅游景点品味的良好手段。
（二）树立鲜明的形象，打造民俗旅游品牌
独特性是民俗旅游资源的重要特征，俗话说“一招鲜，吃遍天”，只有这样，才能形成卖点，不致被替代。发展民俗旅游要突出河南的“地域特色”，吸引众多游客，满足他们的“求奇、求异、求乐、求和”的心理要求。例如开封的清明上河园，实景再现了宋代画家张择端的名画《清明上河图》，游客进入园区就进入了宋代都城“汴梁”，展现出清明时节宋都繁华的民间景象；还有《大宋*东京梦华》的实景演出，有七百多演员参与、运用大量的科技元素制造梦幻般的意境，把人们的思绪拉回千年前繁华的大宋帝国，这在全国都是独一无二的。
（三）理顺管理体制，加强对民俗文化的保护[3]
在民俗文化旅游开发问题上，要坚持“政府主导、利益带动、市场运作”的经营模式，这样可避免盲目开发、重复建设、资源浪费等现象。政府有关部门要加强旅游资源的整合河南民俗文化，打破地区之间的旅游壁垒及部门、行业、所有制相分割的文化资源管理体制，实现资源优势互补；同时还要加强对民俗文化的保护工作，因为民俗文化是民族精神的重要载体，保护、发展民俗文化，就是在保护我民族的根脉。
（四）整合旅游资源，做大做强
1．以河南的民俗文化资源为依托，以大旅游观为指导，横向整合各地民俗旅游资源，做大做强河南民俗旅游业。
祖根文化游中国。联合淮阳太昊陵，新郑轩辕故里和安阳内黄二帝陵，建设祖根文化旅游区，形成常年活动的文化载体;策划大型文化活动，使祖根文化活动与节事旅游活动相结合.各地的姓氏文化节和恳亲联谊活动要通过策划提高文化档次，结合地方经济文化建设项目共享相应的常规活动载体.重点开发太昊陵和太昊文化园，黄帝故里旅游区，二帝陵园旅游区等。
武术文化游。 联合登封少林和焦作温县打造“武术文化之都”的形象，继续办好少林国际武术节、温县国际太极拳年会，提升中原武文化在国内外的影响；对武文化资源的转化不能仅停留在术的层次，还要注重武学内涵的挖掘;针对不同的市场，开展时间长短不等的武文化健身游；建设武术博物馆或武术文化苑，集中展示河南历史上各门派武术源流和特色；
中原庙会文化游。河南各县每年的庙会数量少者百余，多者盈千。如林州，年会231次，温县243次，滑县249次，新密450次，禹州609次等，无论从规模或从数量上看，这在全国都是非常惊人的。
以郑州商城民俗庙会、浚县古庙会、淮阳太昊陵朝祖庙会、新乡百泉庙会、桐柏县盘古庙会、登封中岳庙会、洛阳民俗文化庙会为主，组建全省庙会共同举办的中原庙会文化游。
例如：2009年河南省108县联手成功举办了 “春满中原”庙会大联动暨牛年商都民俗庙会，于农历腊月二十三拉开帷幕，全省有千台庙会迎新春。 “春满中原”活动以郑州商都民俗庙会、浚县庙会、淮阳庙会、马街书会等著名民间庙会为龙头，全省庙会大联动，形成春节民俗文化的大看点。
民间四大传说文化游。中国民间四大传说的故事发生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞县；牛郎、织女在南阳、鲁山；白娘子、许仙在鹤壁和博爱青天河；梁山伯、祝英台在汝南，这些地方可以联合起来，共同塑造民间传说民俗游览地，串联在一起做大宣传，共同搞好民间四大传说文化游。
还有中原民间美食文化游；茶文化游；中原杂技之乡游；中原古街古镇游；民间艺术文化游等等。
2．纵向整合民俗文化资源河南民俗文化，突出一地区特色民俗文化，带动其他民俗项目，形成综合民俗旅游实力，拉长旅游时间，做到花样翻新、层出不穷，一年四季都有看头，避免出现过去民俗旅游“上车睡觉，下车看庙”的现象。
（五）编制全省民俗旅游规划[4]
截至目前，全省还没有专门的民俗旅游规划，这与河南的民俗旅游资源大省、民俗旅游大省的地位很不相称。应尽早编制全省民俗旅游规划，横向、纵向整合民俗旅游资源，盘活河南全省的民俗旅游活动，扩大河南民俗旅游在全国的地位和影响，促进河南民俗旅游的跨越式发展。
（六）加强民俗旅游的宣传工作
加强对河南民俗旅游的宣传工作，借助一些知名的民俗节事向国内外推广、宣传，扩大河南民俗旅游的知名度，打造河南民俗旅游的品牌。例如正月十三的宝丰马街书会、三月三新郑黄帝故里祭祖大典、郑州国际少林武术节、焦作国际太极拳年会、浚县古庙会等等。
河南的民俗旅游资源内容丰富、特色鲜明，是中原文化的瑰宝，也是中华传统文化的核心，只有发挥民俗旅游资源的优势，做大做强河南民俗旅游业，才能使河南民俗旅游业上到一个更高的台阶。
[参考文献]
[1]薛莹.对区域旅游合作中心几个基本问题的认识[J]. 桂林旅游高等专科学校学报，2001，2.
[2]焦金英.河南民俗旅游资源开发SWOT模式分析和开发体系策略[J]. 长春理工大学学报，2010，1.
[3]李晶，韩雪.略论河南民俗文化旅游开发策略[J]. 焦作大学报，2007，24.
[4]李东成.论山东民俗文化资源的旅游开发[M]. 山东师范大学出版社，2007.
春节的民俗文化范文3
在刚刚欢庆进入新千年之后,又迎来中国人民非常看重的传统节日――春节。本刊编辑部特地制作了“过大年”――摄影与民俗专辑,献给摄影工作者和摄影爱好者。
民俗摄影近年来在我国逐渐“火”了起来,但对它的内涵和外延,它的特征和表现方法,以及与其他摄影门类的交融和分界,很多影友还不甚了了。为此,本专辑刊登了三篇论文,从不同角度谈论了这些问题。
王瑞在《民族文化的传承符码》一文中,将民俗与纪实、时代、历史等问题串连在一起思考,提出“‘新时期摄影’的还俗实践,才是中国当代具有史的演进意义”的观点。他主张拍民俗,要“知拙守朴”,保持民俗的“蓬勃生灵的野生劲头”。
黄一璜的文章论述了如何做“过年”专题的文献摄影,或者说如何做属于文献摄影的有关“过年”的民俗摄影,他提醒摄影者尤其应当关注拍摄“城市”年俗。
丁遵新的文章《岁时话采风》,指出拍春节民俗的两条思路:一是民俗题材的摄影创作;二是对民俗文化的实录。类型不同,立意、行为方式和摄影语言就不同。他认为民俗题材的摄影创作“贵在创新”;对民俗文化的实录则应重在“如实写照”、“图文并举”。科学性和系统性是它的重要特点。
春节的民俗文化范文4
北京庙会，或许是国内各城市中最为杰出的代表。北京庙会不仅历史悠久，且主题繁多，民俗美食、曲艺文艺、淘宝购物、民俗文化、宗教祭祀……与日常生活息息相关的主题，在北京的庙会上几乎都可找到。
逛庙会是“老北京”人的传统习俗，为的是求财、求子、求平安、趋利避邪，从古至今，每年春节必不可少。无论如今人们的物质生活、精神生活多么富足，逛庙会依然是春节期间北京人和来京过年的人们的最佳找乐方式之一。可以说，北京庙会既继承了传统文化特征，又发扬了时尚气息，当然，这与时下人们对文化回归的初衷不无关联。北京庙会如今愈发成为了中国传统非物质文化遗产中跃然而出的璀璨明星。人们都说“过年与幸福对接”，我想补充的是，庙会也与欢乐相连，它已然是传统春节里的时尚甜点，也是老北京人春节里的“大玩具”。
走着，咱这就逛庙会去――
“老北京”个个都爱逛庙会
一说北京的庙会，很多人都有体验，这是最具文化内涵和传统魅力的北京民俗活动之一，也是最具有凝聚力的一项群体活动。作为一个老北京，每每想起逛庙会时的场景，都让我无限留恋、回味和憧憬。
庙会，顾名思义，多在寺庙附近举办。恰好在老北京时，北京城偏偏就是个寺庙云集的城市――胡同口、街市边随处都有大大小小、名头各异的寺庙，而春节游览先坛庙迹、上香祈福又是老北京人的传统习俗，但凡有寺庙的地方一准儿会有庙市，这一下就丰富了老北京人和香客们的春节生活。比如在我小的时候，老人们常说“出门三步有寺庙，逛个庙会少走道”。原来，老北京爱逛庙会的历史，想必已是不止三五百年的传统了。
北京春节的民俗庙会，众所周知有传统风味小吃和年俗用品、玩艺儿，当然除了吃和购两大内容之外，一般还要“看”，看什么？――花卉表演，相信这也是大家喜爱逛庙会的另一个原因。每当庙会时，孩子会骑在爸爸脖子上，老头小心地搀扶着老伴，女友紧紧地挽着男友的胳膊……大人、孩子，无分老幼，都爱在大街上随着花会跑，追着花会看表演。他们为中幡、高跷的绝活表演叫好，也为舞龙舞狮喝彩，还为五虎棍、小车会、跑旱船的演出拍手鼓掌……看到高兴时，还有人学着花会中的人物表演动作，得意忘形地扭起来。这时，准会引来阵阵笑声，庙会也随之变成欢乐的海洋。
此时，如果你问他们对庙会有什么感受，相信大多数人都会用一句话带着北京范儿的话语回答你――“咱北京的庙会好玩又精彩，过年还真少不了它”。这个简单而天真的回答，正体现了老北京人对庙会的执著和喜爱。
如今，被男女老少，中外游人广泛喜爱的北京传统庙会，早已成了我国非物质文化遗产大家族的一员，各种新时尚主题庙会更如雨后春笋般竞相而生，充斥着京城的每个区域。但如果你是个完美主义者，打算体验最有传统气氛的北京庙会，那么我给你的建议还是逛逛老北京的正统庙会，而在北京最出名最有历史积淀的庙会当属厂甸庙会、东岳庙庙会、龙潭庙会、财神庙庙会和地坛庙会等几处。
TIPS
北京传统庙会举办时间多为正月初一至十五，最热闹的时段集中在初一至初七期间。
厂甸庙会是老北京的文化名片
厂甸春节庙会，也叫“老北京厂甸庙会”，这是老北京们最喜爱，也最有人气的传统庙会。历史上，厂甸庙会与南京夫子庙、上海城隍庙、成都青羊宫并称为中国四大庙会。
厂甸庙会场面隆重，内容丰富多彩，堪称独甲京城。据清代史书记载，当时每年岁朝（即春节正月初一）至十五前来厂甸逛庙会的人数，不低于北京城全部人口的五分之一。可以想见，那种锣鼓聒噪、技艺争雄、名吃云集、车水马龙的场面，曾是何其壮观！
来逛庙会的人，也正各自享受着庙会的精彩之处，你看那老天桥的撂地儿表演，掼跤、硬功气功、中幡、拉洋片正热火朝天地演示着；挑担、叫卖吆喝、做小生意的正卖力地推荐着五花八门的货品；白纸坊太狮老会、大栅栏五斗斋高跷秧歌，以及城郊艺人带来的各路老会、花会，也赶趟似的凑着一年一度的热闹，这就是北京独特的庙会风韵。
如果上升到一定高度，那么可以说厂甸庙会以群体参与的方式传承了北京民俗文化和市井气息，也承担了400年来作为和文化中心的历史角色。如今，每年一届的厂甸庙会，已然约定俗成地成了惯例，从正月初一到“破五”准时亮相京城，除了传统手工技艺、曲艺演艺、小吃美食之外，更以文化气息延伸了厂甸传统庙会时“百货云集，图书充栋，宝玩填街”的特色文化风景，也因此成了老北京民俗文化的新名片。
TIPS
北京厂甸庙会每年正月初一至初六举办。今年厂甸庙会举办地将划分为“两区一带”，即琉璃厂（文市区，老字号镇店绝活手艺展示）、陶然亭公园（民俗区，民俗风情展演及老北京民间花会“武会”表演）、连接带（琉璃厂至陶然亭公园）。
东岳庙庙会：为神祗而来
与厂甸庙会相似的是，北京东二环朝阳门桥以东2里的东岳庙庙会，同样是老北京春节时的重点庙会会场。不同的是，来东岳庙逛庙会的老北京，多半是冲着这里的三类神祗而来。
东岳庙是道教正一派在北京最大的一处庙宇，始建于元代。东岳庙的建筑雄伟而高大，气势不同凡响。平日里幽静得仿佛与世隔绝的东岳庙一到春节，就会香客云集、游人汇聚，分外热闹，此时（每年春节初一至初七日）正是东岳庙的朝拜日。
来此赶庙会的大多数游人和香客，多是为了东岳庙内所供奉的三个神祗而来：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓的“月老”（东岳庙内建有“喜神祠”）。其中又以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神最能吸引庙会香客。
白云观庙会：摸一把石猴除病辟邪
北京最大的道观――白云观一度曾是春节期间北京开放时间最长、香火最盛、最具特色的庙会之一，其最大特色是“会神仙”“顺星”“打金钱眼”和“摸石猴儿”。
“摸石猴”是白云观最流行、最有趣的民俗活动之一，这种流行一直从400年前的明朝流传到了今天。据说，春节庙会时，如果谁全部摸到了白云观的3个石猴，那人便可以清心明目不患眼病，即使患了眼疾亦可痊愈。另外，摸石猴儿还有一个“功能”是“避邪”。印象中，从我第一次逛白云观庙会开始到现在，就没有一次不去摸那几只石头小猴子的。石山门上的猴雕由于长期经人们的抚摸，别处的浮雕依然呈青砂石的深灰色，唯独这几支小猴儿被摸得锃光瓦亮，特别逗人喜爱。其实，来摸石猴儿的又何止我一人，我只是那支“摸猴儿”大军中的一人而已。多少年来，大年初一到白云观逛庙会、摸石猴、打金钱眼，就已经成为老北京人必不可少的传统习俗。
TIPS
东岳庙庙会地址：北京朝外大街141号神路街；庙会内容：传统庙会系列活动、东岳庙道家文化展、2011年十二生肖话民俗之兔生肖展、“兔爷文化”民俗知识讲座、老北京传统游艺民俗活动等；门票：10元。
TIPS
春节的民俗文化范文5
【关键词】李妲娜 奥尔夫教学 本土化
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）09-0217-01
奥尔夫的音乐教育思想及其教学方法，呈现一种开放性，这使得奥尔夫音乐教育体系在任何一个国家、民族的传播必然形成本土化。奥尔夫体系在建立之初，卡尔・奥尔夫亦是以他家乡的童谣、谚语、民歌和舞蹈为基本教材，把语言（以方言为主）、动作、音乐和表情紧密地结合在一起去进行教学，并提出每一个不同的民族和地区都理应这样做。奥尔夫体系重在理念，它没有规定一个标准的示范课程，它鼓励人们依照本国的文化，将他们的本民族音乐理念融入其中，这样虽然给教学带来一定难度，但也给各国的奥尔夫教育工作者提供了一个无限发展的空间。李妲娜老师在奥尔夫教育体系的中国本土化，以及将中国民族民间文化引入音乐教育领域方面做了许多有益探索，《春节序曲》、《十面埋伏》即是李妲娜老师成功地将奥尔夫教学法进行中国本土化发展的典型课例。
《春节序曲》教案
一、教学目标
1.民间艺术：民间艺术品是民族文化的重要载体，收集、制作、展览春化饰物和排演春节民俗歌舞活动，可以增进对民族文化的理解，培养热爱民族文化的感情和参与民俗文化活动的愿望及基本能力。2.民族音乐：春节题材的音乐作品有很多，声乐、器乐都有，欣赏、演唱、演奏关于春节的民歌、器乐曲，从音乐的视角理解春节文化内涵。3.民间舞蹈：扭秧歌、踩高跷、跑旱船、舞狮、舞龙等民俗活动是春节文化的歌舞活动内容，排演这些歌舞活动，学生更加积极主动地参与到民俗文化活动中，亲身体验、领悟民俗文化。4.民族文化：与春节关联的其它领域，如历史典故、故事传说、伦理道德、天文地理等等，进一步扩展学生的文化视野。
二、教学准备
1.收集家中带春节象征的物品、画、玩具、纪念品、饰物、照片，分头查找有关春节的资料或向亲友以及有关学者请教。2.准备做春节礼品、饰物、绘画的材料、笔墨纸张等。3.表演用的锣、鼓、钗，服装、面具、道具。4.欣赏用音响、CD或音带，小钹、鼓、金属类、木质类、散响类乐器，人手一件。教师熟悉《春节序曲》配打击乐参与谱。
三、教学过程
讨论《春节序曲》的地域风格特征：教师提问：1.《春节序曲》的音乐语言有何地域特征？2.该地区为什么会形成这样的音乐风格特征？3.你还知道哪些地区的音乐风格特征？教师参考答案：1.音乐素材取自陕北的唢呐曲牌（主部）和陕北秧歌调（副部），具有北方音乐高亢、粗犷的风格特征。2.与北方的语言声调、山川地貌、人民生活、文化历史等有关。3.其它地方音乐风格举例：江南水乡――柔美旖旎；山区――高亢、嘹亮；草原――悠长、宽广；黄土高原――苍凉、粗犷等。这说明音乐风格的形成与地理、人文都有一定的关系。但不可绝对化，各地丰富多彩的音乐与地理的关系是复杂的，不存在简单的对应关系。
我们过去的音乐课大多集中在技能、技巧的训练上，对人文背景关注较少。这节课把春节作为切入口，展示的是民俗文化、音乐、舞蹈、视觉艺术多方面的综合，并关联一系列与春节有关的其它领域。
音乐是一种文化现象，是社会文化存在的特殊表现形式，它集中体现了文化主体历史性的情绪情感积淀及在特定存在状态中的情绪情感反应。音乐教育是进行民族音乐文化传承的主渠道，正是受此启发，本着对本民族音乐文化的热爱，李老师从鼓文化的角度出发，经过精心构思与设计，终于成功地将中国古典名曲《十面埋伏》搬进了奥尔夫教学的课堂：
《十面埋伏》课堂笔记 ：1.探索：李老师让我们一人拿一个纸箱然后按纸箱大小分组围成半圆形坐好。接下来李老师拿一个大纸箱站在中间，她首先让我们每个人用不同的方法让纸箱发出声音，同学们在很好的创造性氛围中，在老师不断的鼓励下，同学们互相启发，出现了许多新花样，有的去拍，有的用手摩擦、有的手指甲去挠，果然同样的纸箱却发出不同的音色，到最后李老师用我们想象不到的方法，其实也是用最简单的动作在纸箱上做起了示范。2.引导：李老师告诉我们几个固定的节奏型，用不同体积的纸盒的不同部位去敲击，我们都迫不及待的尝试起来，在老师风趣的指挥下，我们开始了节奏训练，在这个过程中，老师没有说一个字，我们只是聚精会神地看着老师的手势作着不同的音响处理――快、慢、渐强、渐弱、休止。突然发现原来这些生活中的废弃品可以奏出这么好听的声音，根本不亚于那些昂贵的专业打击乐器。3.主题：李老师将本课的题目《十面埋伏》写在黑板上，然后让学生回忆一下历史知识，很快同学们将这乐曲的历史背景及表现内容补充完整，我脑子里对那些早已模糊的记忆重新变的清晰了。接着老师放《十面埋伏》的音乐，让我们去听一听刚才练习的节奏分别出现在哪个乐段里。我们都静静的听着，唯恐落掉一个音符。该分析乐曲结构的时候，在这个过程中老师始终没有说这首曲子应该是这样或那样的，而是和同学们共同讨论，接着老师将乐曲的结构写出来： 列营――出征――十面埋伏――小战大战――楚歌――得胜回营。4.创编：李老师把我们分成两组用纸箱将《十面埋伏》表现出来，有了前面老师的铺垫，我们很快就用纸箱的不同音效将故事按乐段编好了，轮到小组表演了，我们发现第一组的同学比我们编的更成功。通过这个课例，我们在节奏、协调、合作、表现能力、探索都 得到了训练。奥尔夫的目的就是融音乐、动作、舞蹈、语言为一体的“原本的”音乐，找回属于自身最可贵的本能。
李妲娜老师这样用鼓声来演绎《十面埋伏》，无论从形式还是内容各方面都显得十分新颖，大大激发了学生主动欣赏音乐、感受音乐、及创作音乐的兴趣与欲望，也充分体现并发扬了团队的协调合作精神。李老师说：“这节课我构思了十年。”
参考文献：
[1]李妲娜老师奥尔夫教案集（2004年）
[2]中央音乐学院继续教育学院2006级音乐教育班徐坤期末论文《浅谈奥尔夫教学法在音乐欣赏教学的应用课例十面埋伏》
春节的民俗文化范文6
我们五年级元宵节活动分两个阶段进行的。 第一阶段：了解“元宵节”
学生方面：提前布置学生，借助寒假利用电脑，让学生围绕“元宵节”的主题，提出你想知道元宵节的哪些知识?可以上网收集资料，也可以问问社区的爷爷奶奶们。
教师方面：以班为单位，班主任为有兴趣的学生提供有关春联知识、灯谜知识和元宵灯制作方法的专题辅导讲座，学校可以让学生到电脑房上网查找有关资料，并有计划地组织大家对所查阅的资料进行整理、归类。从而培养学生上网搜集资料、处理信息、整理信息的能力。
第二阶段：1.学生就元宵节活动，围绕元宵节，深入挖掘其文化内涵，联系学习搜集资料，如：元宵节的来历，关于元宵节的传说、神话故事，诗词歌赋，元宵节的民俗，过元宵节的传统等等，以学习小组为单位交流展示所搜集的资料，最后制作设计一份手抄报。春节开学第二周后三——六年级每班交了五份，学校进行了评比。学校评选出了吴凌云、刘宇遥等20个优秀制作者。
2.元宵节学生动手自己制作了灯谜、元宵灯作品，开学后举办了猜灯谜活动;利用元宵佳节这个契机，我们开展了“元宵灯谜会”、“七彩元宵节”系列活动，营造节日气氛，丰富传统佳节的内涵，拓宽学习途径，培养走进生活学习的意识。教师讲授字谜的创作方法、原则，为元宵灯谜会做准备。 元宵灯谜会开始之前，学生广泛搜集了上百条灯谜，经过筛选确定比赛试题，以班级的形式展开猜谜竞赛，学生热情高涨，在快乐中体会到汉字的魅力，灯谜会还特设了学生 自创灯谜竞猜环节，学以致用，最后评选“最佳自创灯谜奖”，获奖同学兴奋不已，也增进了大家学习语言文字的热情和兴趣。
此次活动充分让孩子感受到民族文化的博大精深，体会到传统文化的魅力，同时对也元宵节有了更深入的认识，有助于孩子们养成良好的学习习惯。
农历正月十五日，是中国的传统节日--元宵节。正月为元月，古人称夜为宵,而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚，其乐融融，我们幼儿园也举行了隆重的"赏花灯、猜灯谜"活动。早在几天前，小朋友们就把和爸爸妈妈一起动手制作的花灯带到了幼儿园，悬挂在教室里，每个班都洋溢着浓浓的元宵气息。
为了让孩子更加了解中国的传统节日，了解元宵节，我们中班为孩子设计安排了三节课程《元宵节的来历》、《花灯谣》和《大家来看灯》。
活动一：《元宵节的来历》
中班孩子已经对元宵节有了一定的认识，知道要点花灯、吃汤圆，在活动中我们通过各种元宵节的花灯图片、做元宵、吃元宵、闹花灯的热闹场景图片，让孩子认识传统节日的习俗，通过各种有关元宵节的的神话故事，让孩子了解元宵节的来历以及为什么要吃元宵等等。
活动二：《花灯谣》和《大家来看灯》
这两节课程都是讲述有关花灯的内容，通过各种花灯以及收集的图片，孩子们对花灯的兴趣已经非常高涨，抬头就能看到谜条，伸手就能摸到花灯，在这样的环境中孩子们对儿歌《花灯谣》和歌曲《大家来看灯》掌握的起来不是很困难。为了让孩子们更好的记住内容，我们把所有歌词里面的花灯全部画在黑板上，用图片的方式增加孩子们的记忆。
下午我园还开展了"赏花灯、猜灯谜"活动，下午3点半活动在欢快喜庆的音乐声中准时开始，老师们把幼儿准备好的各式各样的灯笼挂在幼儿园的各个角落，家长们争先恐后地到各班接走孩子，带着孩子一起看灯展、猜灯谜、领奖品。幼儿园洋溢着浓浓的节日气氛，活动在老师、家长、孩子们的欢声笑语中取得圆满成功。
这次元宵庆祝活动，从开始我们就做了充分的准备，从研究方案开始，老师们就一起商讨，积极动脑，理念有了很大的更新。以往多以说教的方式让孩子来了解元宵节，而这次活动我们完全从孩子的角度出发，让孩子们通过各种感官来了解元宵节，同时还充分挖掘家长资源，让他们和孩子一起制作花灯、赏花灯、猜灯谜，体现了家园共育是理念。孩子们感受到在幼儿园过元宵节的快乐，也学到了不少本领。
在这次活动中我们已有一定的不足，例如没有机会让孩子自己动手制作元宵，还有些家长没有参与到我们的赏花灯活动中来，我们体会到在日后的活动中我们还需要不断推出更新和新颖的活动内容，创新各个活动形式，让孩子们轻松愉快地度过每一天。
在*年春节和元宵节期间，为贯彻区教体局的文件精神，大力弘扬传统文化，激励未成年人的民族自信心和自豪感，增加传统节日文化氛围，更好地体现传统节日的魅力和时代感，积极营造喜庆祥和的社会文化氛围，由于领导重视，部
署周密，活动取得了较好的效果。现将我校工作开展情况总结如下：一、精心策划，丰富内容，弘扬中华民族优秀文化传统
春节、元宵节是中国人民的传统节日，具有独特的魅力和民族特色。我校围绕春节和元宵节辞旧迎新、团圆平安、学会使用压岁钱、了解民俗、文明餐桌等主题，结合实际，遵循简便可行，力所能及的原则，主要开展了以下几项工作：
1、利用寒假，让学生在家读一本好书、学一首好歌、干一天家务、做一件好事、参加一次实践活动（内容不限）。
2、开展了“用好自己的压岁钱、争当理财小能手”评比活动，促使学生养成良正确的消费观和良好的价值观。
3、假期让学生自主的了解有关春节、元宵节的历史典故和名族风俗，收集春联和灯谜等。
4、开展文明餐桌行动，使学生懂得健康文明的餐桌文化，养成节俭的消费习惯，推广餐桌文明。
二、主要做法
1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围。春节作为中华民族第一传统节日，有着丰富的民俗文化内涵。放假前，积极引导学生了解春节传统习俗，增进学生对传统文化的了解，营造浓厚的节日氛围。
2、制定计划，合理安排。确保每位学生将此项活动落实到实处。
3、收集成果，集中表彰。学校开学初以班级为单位将主题实践活动成果上交大队部，由大队部进行统一的评选，选出优秀作品。
通过本次主题实践活动，丰富了未成年人节日精神文化生活，培养和树立了孩子们认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了学生内心对中华民族优秀传统文化的认同感和自豪感。
根据*文明（*）3号《关于深入开展*“我们的节日——春节 元宵节”主题活动》的通知精神，我校根据学校实际情况，积极组织学生在家长的协助和参与下开展“我们的节日·春节、元宵节”主题实践活动和读书活动。现总结如下：
一、精心组织，立足实际
我校领导小组根据文件通知，经过认真商讨和策划，制定出包含感受民俗文化、读书活动、爱心帮扶活动、“美丽*宁”主题实践活动等内容的活动方案，内容包括“节日祝福”、“文化熏陶”、“快乐实践”等大的项目，整合设计成分年级段、内容丰富的《*年“我们的节日.春节、元宵”主题活动寒假德育活动作业》，发放到所有学生手中，引导学生在假期践行活动。
二、 形式多样，内容丰富
1.表达祝福与心愿，感受节日氛围。
春节，是中国人喜庆团圆的节日，是人们寄托美好愿望的日子。我校组织学生在节日春节、元宵期间设计最好的节日祝福语，写于“德育作业”中，并在与家人走亲访友拜年时灵活表达节日的祝福，培养了孩子与家人、朋友的情感和社会交往能力。
另外，同学们还通过制作贺卡、画年画等方式表达对亲友的祝福和对节日的喜爱。中高年级学生根据春节、元宵民俗文化等制作“春节、元宵节”节日小报。通过多种表达祝福与愿望的形式，同学们学会感人、学会与人交往，感受了浓重的节日氛围。
2.走近民风民俗，感受民俗文化。
为了让学生感受春节传统文化的熏陶，为了让高年级学生更好地绘制内容丰富、画面精美的手抄报。我校“我们的节日、春节 元宵节”寒假德育作业要求学生们在假期中至少读一本有关中华传统文化或名家名作的书籍。不少学生在家长的指导下创作春节的对联；在春节走亲访友时搜集精彩的春联、春的诗篇，通过硬笔书法、软笔书法等形式将最喜欢的对联摘录下来，学生从实践中感受到了春节的文化内蕴。
3.投身假期实践，培养道德情操。