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大学生劳动教育感受范文1
摘 要：农大精神教育是教育的重要组成部分，是促使农大师生奋发进取、积极有为并发展为优势突出、特色鲜明的高水平大学提供强有力的精神支持。本文从农大精神的内涵、具体表现和具体途径方法对农大精神教育进行探讨。
关键词：农大精神，教育，学生
山西农业大学是有着百年历史文化传承的一所著名学府。山西农业大学1907年由孔祥熙投资建校，1951年10月1日改名为山西农学院，1979年，更名为山西农业大学，列为全国重点院校。在百年的学校历史上，以农业科学研究为主要科研方向，在一代又一代农大人对农业科学研究的艰苦奉献中，形成了农大“崇学事农，艰苦兴校”的精神。
一、“农大精神”的内涵
山西农业大学以“崇学事农，艰苦兴校”作为精神支柱，它的发展面向“三农”一直与农业的发展密切相关。“崇学事农，艰苦兴校”从字面上理解，就是说要崇尚学习，从事农业劳动，用我们的艰苦奋斗来使母校更加强大。
崇学事农――农业是我国国民经济的基础和根本。作为一所农业高等学府，农业理应说它的最大特色。虽然我校现在已经发展成一所农、理、工、经、管、文、法、教育等多学科发展的教学型农业大学，但农业科学永远是我们山西农业大学的灵魂所在。那是无数农大前辈们在农业科学上不断追求，不断探索，不断创新，理论联系实践的成就。因此，我们必须继承和发扬前辈留下的优良作风，奋发图强，用功读书，坚持向着以农业科学为主的方向前进，为建设社会主义新农村贡献自己的一份力。
艰苦兴校――农大今日的辉煌不是一撮而就的，辉煌的背后，是农大百年走过的曲折道路，是农大人为之辛勤劳作的智慧、毅力与血汗。我们的前辈为我们创造了一所知名海内外的百年学府，使我们能够感受到身为农大人的骄傲，“现在我以农大为荣，将来农大以我为荣。”
二、“农大精神”的具体表现
1、硕果累累，体现农大精神
山西农业大学从建校至今，共培养了5万余名各级各类人才，科研成果丰硕。2002年5月，23只南美羊驮首次引进中国，农大校长，博士生导师董常生教授主持的国家“948”项目――“羊驼的引种，繁育和推广技术”第一次将羊驼规模化引进我国，填补了我国羊驼养殖业的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“农大钙果”通过了省作物委员会审定；2005年3月，我校张光星教授成功育出“甜红1号”胡萝卜杂交新品种，远远超过了引进的常规品种，填补了我国胡萝卜杂交品种的空白等等，为我校争得了荣誉，更为贫困山区农民致富开辟了一条新的途径。丰硕的成果，体现了百年来农大的文化底蕴，体现了一代又有一代农大人不屈的开拓进取精神，更加体现了出了农大的精神的光辉业绩。
2、投身农村，传承农大精神
历代农大人发扬“崇学事农”的农大精神，投身于建设农村的事业中，把心血和汗水挥洒奉献给乡村，为农村的发展做出了牺牲，赢得了社会的美誉。山西农大立足三晋，服务三晋，到田间选题，送科技下乡，走出了一条出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年来，农大向省内外推广科技成果200多项，为全省农村培训各类技术人才40多万人次，创社会效益60多亿元。
在山西农大，无论是年逾花甲的老教授，还是崭露头角的中青年学者，在谈及科研成就时，无不对深入基层找选题津津乐道。80%以上的科研课题来自基层，来自群众，来自生产实际，使山西农大的科研教学活动更具活力。不仅积淀了“甘于奉献，敬业乐教”的教风，“勤奋学习，注重实践”的学风，更加体现了“崇学事农，艰苦兴校”的农大精神。
三、对大学生进行农大精神的教育具体途径和方法
1、加强对大学生的“爱校教育”和“校史教育”，开展校史讲座
对大学生进行农大精神的教育，首先一开始就要对大一新生进行爱校教育。如果一个学生不热爱自己的母校，更不要去提农大的精神了，早就抛之脑后了。只有真心热爱自己的学校人，才能领会学校精神的灵魂所在。
我们这所拥有百年辉煌的历史名校，利用这一笔得天独厚的资源开展校史教育，对于弘扬学校精神，凝聚全校人心，激发广大师生校友爱校热情。青年学生只有心中充满了对母校的爱，才能充分的理解“崇学事农，艰苦兴校”这八个字的内涵，才能继承和发展这一优良传统。
大一新生刚来的时候，校史馆经常人来人往，让新生知晓农大历史，但是，校史教育不能只针对大一新生，要经常性地分阶段、有计划的经行校史教育讲座，使每一个学生在大学生活中都能对校史耳熟能详。
2、加强大学生的劳动教育，落实“劳动周”的效果
热爱劳动一直是我们中华民族的传统美德，劳动教育一直以来都是德育的重要内容之一，通过劳动教育是学生树立正确的劳动观点和态度，养成劳动习惯。而现在的大学生几乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，从小没有从事过什么体力劳动，甚至是害怕劳动，厌恶劳动，认为劳动是无能的表现。我校是以农业科学为主导的综合性院校，农业劳动是我们艰苦兴校必不可少的一部分，只有踏踏实实的劳动才能担负起建设社会主义新农村的伟大使命。因此，在我校对青年大学生进行劳动教育显得更为重要。
我校的“劳动周”是很有特色的劳动教育的方法，然而现在“劳动周”的效果却不尽理想。学生劳动十分被动，没有认识到劳动的真正涵义，只是为了学分，认为学校为了省钱，把他们当成廉价劳动力了。应当正确的认识劳动，宣传劳动的重要性，让学生换个角度去领悟劳动。选择的劳动项目大多数不具有代表性，无法使学生体验到劳动的快乐和成就感，起不到劳动教育的作用。应适当去养老院、探望老一辈革命烈士，去帮助更多需要帮助的老人们。
3、培养大学生正确的人生观、价值观，对成功校友的宣传
在经济全球化的今天，中国人民的人生观和价值观不可避免的受到影响，尤其是现在的青年学生。绝大多数学生认为，只有从政或从商获取更大的权力和高额的利润，才能体现自己的价值，权利和金钱才是人生价值的体现，而农业只能一步一步走向腐朽，是社会最底层的劳动。因此，对农业科学产生了抵触情绪，不愿意在农业科学上艰苦奋斗。所以，我们必须帮助大学生树立正确的人生观和价值观，使他们充分认识到农业科学在社会中的重要作用，认识到农业劳动在社会主义建设中的重大意义，才能使大学生主动地接受农大精神的指导，热衷于农业科学的学习，真正做到“崇学事农，艰苦兴校。”
山西农业大学作为百年名校，培育出了一批又一批的社会有用型的专业人才，在农业各个领域都创造出不菲的业绩。我们要加强对这些成功校友的宣传，邀请成功人士回校传授经验，使在校的青年学生认识到，农大是培养人才的地方，农业科技一样使人充分发挥自己的价值。
总之，对大学生进行农大精神的教育，不是一蹴而就的，要渗透到学生学习、生活的方方面面，从能想到的每一个细节去影响他，指导他，使大学生在潜移默化中学习农大精神、领悟农大精神和传承农大精神。（作者单位：山西农业大学）
参考文献：
[1] 冯雪芹，房培平.新形势下加强对大学生艰苦奋斗精神教育.泰安教育学院学报岱宗学刊.2009（01）
[2] 崔创，刘星.略论当前大学生的艰苦奋斗精神教育.陕西青年管理干部学院学报.2004（03）
[3] 张建中，程喜中.高校应重视对大学生进行艰苦奋斗精神的教育.南方冶金学院学报.2000（05）
大学生劳动教育感受范文2
[关键词]校园文化；大学生；道德养成
前清华大学校长梅贻琦先生在《大学一解》一文中写到：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”在其思想的指引下，清华大学将丰富校园文化生活，加强隐性文化建设当作“养成高尚人格的最好方法”。梅贻琦先生大力扶持校园集体活动和社团活动，他自己也经常参加，借以增进清华团体生活精神，鼓励建立诸如音乐室、谷音社等各种文学艺术团体，以致清华的课余生活“弦歌不断”。清华园内演唱会、画展等经常举行，校内挂有世界名画和名人名言，既给学生一种美的环境熏陶，又不时的激励、鼓舞着代代清华人，从而使清华积淀、凝练而成“厚德载物、自强不息”的文化精神。这种精神至今还对清华大学的学子们产生着重要影响。
高校校园文化是文化的下位概念，是指在一定历史条件下，高校在其发展过程中形成的共同价值观、信念、行为准则及其在规章制度、行为方式，器物设施中体现的特定的人文精神。校园文化以人文为特质，着眼于精神建设，侧重环境熏陶，直接服务于人的全面发展。它具有隐含性、辐射性和蕴涵性，其作用是非强制性的、潜在的、缓慢和长久的。它通过情感与心理中介的涵育和陶养，利用环境的积极影响，调动学生认知与实践的主观能动性与创造性，促进人类文化向学生道德心理品质的内化，从造就学生的健全人格、健康情绪和体察涵蕴之能力上下功夫，培养学生正确的人生观、价值观和世界观。校园文化在大学生道德的养成上具有卓越的功效。
一、大学物质文化的道德养成功能
美国著名的“新文化地理”学家詹姆斯·邓肯曾把文化景观肯定为人类储存知识和传播知识的三大文本之一。的确，校园物质环境就是一个积淀着学校历史、传统与文化的特殊之本，学生通过对它的解读与领悟，学会与他人、社会、历史、文化的交流与对话，把物质环境中隐含的客体精神转化为自己的主体情趣和自我感受，由自然的人过渡到文化的人，在不觉中完成自己的“文化化”过程。苏霍姆林斯基说过“未来的学校应当把大自然所赋予于人所能做到的一切都尽可能充分地用于人的和谐发展，做到使大自然为人服务”，“努力做到使学校的墙壁也说话”。这说明建设良好的校园物质环境，不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传达信息的文化交流与对话形式，是服务于“人的和谐发展”的通识教育场所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隐性教育效果。
第一，要利用自然情趣的移情效果育化心灵。如在校园种植花卉、树木，纯洁的玉兰、傲寒的梅花、高洁的松柏、挺拔的翠竹等。这些树木本身就是大自然的艺术作品，学子们在清爽怡人的校园中，目睹叶荣叶枯、花开花落的四季更迭，通过观察、读解和体悟自然之“道”，达到涵养学生性情、提升其心灵境界的效果。
第二，物象命名、标牌路引要浸润精神意蕴。高校管理者要把校园文化的道德渗透功能提高到道德建设的战略高度。比如在草木花卉旁标示警语格言，“足下留情，地上留青”——请爱护草坪或“茵茵绿草，踏之何忍”；“善待自然，就是善待自己”等。这些看似不起眼的提醒，无意中会给学生以现代生态文明的熏陶。这对学生养成关爱自然、尊重自然价值，培养科学的、可持续的社会经济发展观都有难以低估的育化功效。
第三，高校的建筑既要追求科学技术的品质，又应包蕴审美性的人文文化品位。校园建筑的造型与布局要尽可能地表现丰富的思想内容和价值追求。大学可在图书馆、教学楼等前面的空地上、广场中布置一些雕塑，它们或具有纪念性意义、或具有象征性意义、或是起到一定的装饰性作用。每类雕塑都应表达一定的审美思想、政治意义与道德感情，要反映出大学的特质。这些都在无形中对学生们起着鼓舞和鞭策的作用，进而使文明意识得以内化，心灵得以润泽，道德品质得以升华。
二、大学制度文化的道德养成功能
学校制度文化隐藏在学校的仪式、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、目标、传统与习俗，乃至心理氛围中。按照传统教育三要素的划分，制度文化应属教育中介的教育环境之列。从更广泛的意义上，教育环境就是文化环境，而文化概念内含多个层次，学校制度文化是其中重要的一环，并对教育实践起到实际的控制作用。这种实际控制作用与传统教育学明确意识到的显性因素的影响作用常常相反。
这里，从课程论的角度，对隐性制度文化的道德“化成”功效作一简要分析。从现代课程理论视角来看，学校的制度文化总体应列入隐性课程的范畴。隐性课程是指这样一些教育实践及成果，它们在学校政策、课程计划上并没有明确规定，然而又是学校经验中常规的、有效的一部分，它也许被看做是泛泛而随意的，隐含的或根本不被承认的。据现象诠释学者的观点，隐性课程是学生在学校或班级的“生活世界”中不断与教师或同辈团体产生存在经验的对话而使其对教育环境主动产生价值或意义上的解析，并进而扩展其存在经验的非限定和创造性的无意学习。这种解读和重构的过程，就是受教育者“文化化”的过程。这一过程，也就是把制度文化中的客观精神转化为学生个体的主观精神，使自然的人向文化人运动的过程。学校的制度文化正是通过隐性课程所具有的认识导向、情感陶冶、行为规范作用，创设一种能唤起学生高尚的情感、激发他们健康成长的文化环境、教育环境、精神氛围来感化和陶冶学生以致达成深层次育人功能。
既然如此，我们如何来建设学校的制度文化呢?制度文化建设的首要前提是建立一套既符合学校、社会需求，又促进学生品德养成、个性发展的规章制度。制度文化的建设者一定要有民主意识，制度的出台应经过学生公认的程序，如周密调查、弄清实情、发扬民主、广泛讨论等，充分调动学生的积极性，将作为“他者”的制度文化转化为学生“自我”的内在律令和外显行为。其次，在制度的执行上，应与学生思想教育工作相联系，晓之以理、动之以情，争取学生发自内心的认同，真正达到“物我合一”的和谐境界。久而久之，学生就会由一种外在的管制变为一种内心自发的需求，道德品质便逐渐养成。在具体执行过程中教育者要注意动态方法与静态方法的结合，学校制度文化偏重于规范性特点，必须强化相应的监督、约束机制，确保其有效执行，但执行对象却是灵活、能动的人，因而也要随机应变地采用动态方法，具体情况具体分析，增进执行主客体在相互理解基础上的协调与互动，使“权力化”的制度变得“人性化”，促进学生身心愉悦地发展。
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三、大学行为文化的道德养成功能
学生思想品德的形成离不开道德实践、离不开活动与交往。道德规范不能够自动作用于人，也不能只用间接的经验传授于人，必须让人们在活动与交往过程中，亲身去感受去体验，才能内化成自身的品质。现在越来越受到教育界重视的“体验教学”思想就是源于人的行为(或直接经验)对人的发展的关键作用所建立的理论体系。
学生在道德实践活动中，依据不同的道德情景，对道德知识进行修正、充实、完善、提高，通过实践把理论知识与人生际遇、社会现实联系起来，促使学生的道德认知一步一步由低级向高级发展。在与社会生活、社会生产的紧密接触中，学生的道德情感得以升华，道德意识得以增强，道德行为得以规范，道德信念得以逐步形成和稳固，从而主动地养成良好的道德品质，正如我国教育家陶行知所说，“生活与生活磨擦才能起教育作用”，“如果过的是少爷生活，虽天天读劳动教育的书，不算是受着劳动教育，过的是迷信生活，虽天天讲听科学讲座，不算是受着科学教育……过的是开倒车的生活，虽天天谈革命运动，不算是受着革命的教育”。鉴于此，大学应开展丰富多彩的活动使学生在活动中潜移默化地养成良好的政治品质与道德品质。
第一，高校应充分发挥学生社团的作用。要积极推动学生单调的社团活动向兴趣型和务实型并重，人文型和科学型并重的方向发展。社团活动内容可大致分为理论、文艺、体育、社会实践四大类，其成员结构打破了院系专业和年级的界限，形成一种多层次，多方位的交流网络，成员之间因志同道合而易于互相学习，共同进步。社团活动的实践性和社会性，有利于培养学生的交往能力，健全心理和人格，促进学生的全面发展。
第二，高校应特别注意学生的劳动教育。劳动是一种美德，是一种有益身心的健康活动。高校可以在教室卫生、园区保洁、物业管理等方面，以勤工助学的方式让学生广泛参与。这样，一方面学生可以通过劳动，解决部分经济收入，以贴补开支。另一方面，通过劳动体验，促使学生珍惜劳动成果，养成服务大众的良好品德。
第三，高校尤其要注重学生对学校管理的参与。学校以学生为本，这是高校管理者与教师耳熟能详的话语。问题是如何将这一教育理念落到实处。以学生为本，就是以学生的成长发展为本。因此，有条件的学校，可以通过成立学校事务“学生协管委员会”，让部分学生轮流担任诸如“书记或校长助理”、“主任助理”、“辅导员秘书”或低年级“班导师”等方式参与学校的管理。这样，一方面对学生了解学校对学生成长发展的“良苦用心”，增强教育效果大有裨益。另一方面，也可以通过学生参与管理增进学生的社会责任意识与民主管理意识。
四、大学精神文化的道德养成功能
大学生劳动教育感受范文3
论文摘要：在大学德育实施中，运用以美育德的桥梁作用，从德育的角度发掘美育的道德教育价值，有助于当代大学生的全面发展，提升大学德育层次，增强大学德育的实效。在以美育德的实践活动中要防止用德育“包办”美育、一概抹杀理论灌输、无视针对性、急于求成和急功近利等各种误区。大力拓展德育资源，加强对审美实践各环节的德育指导，紧密结合大学生的思想生活和社会实际，并将之贯穿于素质教育的全过程，实现德育与美育在育人目标、育人内容等方面的统合，达到德美相长，共同育人。
传统大学德育在理念设计和运行实施中，教育模式较为单一，往往忽视了其他途径对德育的辅助和补充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上强调外在理论灌输，忽视内在情感激发和培养，往往流于空洞的劝导式说教，求真、致善有之而立美不足。这些弱点，使大学德育工作难以找到有效的切入点，难以适应思想更加开放活跃的当代大学生，使德育效能大打折扣。而以美育德则根据大学生在特定人生阶段的情感特点发挥美育情理交融、润物无声和寓教于乐的道德转化作用，利用美育与德育在育人目标、育人内容等方面的内在统一性，通过大学生审美观念、审美情趣教育和审美能力培养，落实大学德育内容，在美育中育德，正是对传统大学德育弱点的校正。
1 实施以美育德的重要意义
1．1以美育德有助于当代大学生的全面发展
当前，以“80后”、“90后”为主体的大学生群体已经成为大学德育的主要对象。他们具备很强的理性判断力和自我反思力，有追求科学理论和正确的理想信念的愿望，有提高自身修养和完善道德人格的美好要求，也充满着对健康高雅的审美情趣和正确的审美观点的向往。总之，对人的自由而全面发展的期待更加强烈，对德育教育的接受与践行提出了更高的要求。以美育德，通过大学生审美观念、审美情趣和审美能力的培养，“进行思想政治的宣传和教育……运用先进文化去教育人和影响人，在思想政治观点层面逐步消除分歧和隔阂，在文化认可中接受并遵循正确的价值观念和理想信念”。这样，契合大学生自觉追求德智体美综合素质完善和全面提高的要求，又得到大学生发自内心的真正认同和主动接受，激活了德育对象的自我造血功能，为把当代大学生培养成为富有主体精神的德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人提供了动力。
1．2以美育德有助于提升大学德育的层次
大学德育是根据社会的需求和大学生的发展需要，对大学生进行的思想政治素质、道德素质和心理素质等的培养教育。构成大学生个人道德品质的基本内容和要素有很多，首先是政治方向和思想理论素质的培养，审美能力的培养也成为非常重要的基本内容之一。而以美育德，恰恰是把审美教育与政治方向、思想理论素质教育和道德行为规范教育结合到一起，利用美育情理交融、寓教于乐的长处和自由灵活的形式，使大学生在对“美”的鉴赏、感受和体验中，引起情感的激荡，激发共鸣，获得思想上的熏陶和认识上的启示教育。以美育德使大学生把认识美、热爱美的审美情感，转化成了赞美善、追求真的道德情感，产生了一种“随风潜入夜，润物细无声”的德育效应，为提高大学德育的层次，实现道德的知情意行协调发展提供了指导。
1．3以美育德有助于增强大学德育的实效
传统大学德育教育为“显性教育”，借用政治理想、道德伦理、规章制度等概念形式，使大学生被动接受灌输。但这是以漠视和压抑大学生的道德情感需求为代价的，极易引起抵触情绪和逆反心理，影响到大学德育实效。而以美育德则不强制，不采用说理灌输，而是以各种感性的方式来培养大学生对于“美”的热爱和对“善”的追求，使大学生从美好的事物中得到享受，在轻松自如、潜移默化的体验中陶冶情感，从情感和心理上接受价值判断和选择的原则，化为大学生个体的信念和“内在美”，并引导大学生上升到对高尚的道德情操和道德行为的理性需求，外化为相应的行动，实现“审美的阶段”到“道德的阶段”的过渡，这就大大增强了大学德育的实践效果，为开创大学生思想政治教育的新局面提供了途径和方向。
2 实施以美育德要防止的误区
2．1用德育来“包办”美育
美育天然地就与德育有千丝万缕的联系，“在现代教育中发挥着特殊的综合中介作用。甚至，美育的这种综合中介作用在当代显得愈加重要，成为沟通科学主义与人文主义的桥梁，弘扬人文精神、培养‘四有’新人、建设社会主义精神文明的重要途径”_l2j。诚然，美育和德育一样，具有特殊的综合中介作用，具有价值定向作用，能够让人们从情感上喜爱的同时，在价值观上认同并信奉，引导大学生去追求美好的人生。但这并不是说，美育就从属于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在个体审美能力发展上，以美育德架起了美育和德育之间的桥梁，使人们在欣赏美、体验美的事物的过程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德实践活动中，如果把美育的德育功能无限夸大，无限泛化，以至于用德育来“包办”美育，处处打上道德的印记，就是违反了美育的本质规律和功能实现方法，抛弃了美育用较为隐性、问接的方式传递价值观念的优势，就会使人感到枯燥厌倦，产生否定排斥情绪，直至对教育内容也无好感。
2．2把德育理论灌输一概抹杀
大学德育教育是累积递进的，理论灌输、情感熏陶、以美育德、实践活动等各种教育途径是并存的，不是相互替代的关系。如有论者所述，“道德行动是一种自觉自由的行动，它不仅需要行为选择上的建议，更需要思想的澄明”。换言之，道德的自觉，不仅需要道德主体知其然，而且更需要通过理论教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再单纯从外部施加给学生说教和约束，不是以美育内容来淡化德育内容，不是要否定德育理论教育这一重要范畴，把理论灌输一概抹杀，更不是以美育替代德育。而是要相互渗透，和谐共融，着眼于为树立正确的世界观、人生观、价值观打下坚实的理论基础，继续发挥理论课和思想政治教育课即“两课”德育理论教育的主渠道、主阵地作用，引导和帮助大学生掌握的立场、观点和方法，激发大学生的德育自觉性，以理服人，以情感人，将理论植根于思想观念深处。
2．3无视以美育德的针对性
如果无视以美育德的针对性，就会把以美育德变成脱离现实生活世界的、漫无目标的审美或德育知识的传授。只有与经济社会发展紧密结合，从大学生思想实际和关心关注的热点、难点、焦点问题紧密出发，在以美育德内容中不断注入变化发展的新形势、新情况、新问题，才能真正了解大学生的思想状况，找到各种问题的根源，帮助大学生正确树立符合经济社会发展客观要求的合理规范，帮助大学生正确处理社会生活、职业生活、婚姻家庭生活等各种社会关系和人际关系。以美育德的针对性也表现在对大学生的人生理想指导上，在以美育德内容中多用高尚的精神影响人，多用优秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，对大学生的人生目的与意义持续关注，引导大学生朝高尚的精神境界和行为方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有针对性的教育实践中才能实现德美相长、共同育人。
2．4急于求成，急功近利
任何人的世界观、人生观、价值观和道德观的建构都要遵守循序渐进的规律。如果在以美育德实施中急于求成、拔苗助长，是不可能奏效的，还会引起大学生心理上的反感，造成连锁反应，影响到德育内容的接受。以美育德，要摈弃急功近利的心态，注重从细微处着手，从大学生基本的个人修养和道德情感熏陶开始，修身、齐家、治国平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同时，要注重引导学生自觉地投身德育实践。因为，即使经过长期熏陶和影响后形成的道德情感，还要在道德实践中不断地磨炼，与各种不道德的冲动和行为斗争，才能内化成德育主体的道德信念，建立起稳定的自我教育、自我约束机制，最终塑造出优秀的道德品质，实现道德行为方式质的飞跃。
3 实现以美育德、德美相长的基本途径
3．1在审美实践活动中大力拓展德育资源
在审美实践活动中实现以美育德，必须注重从德育的角度积极拓展美育资源，丰富美育内容，使大学生在自我观照中接受“美”的规律和“善”的法则，在真善美的和谐交融中提升道德认识。要拓展艺术美、社会美、自然美等基本内容，借其“所特有的真与善的本质力量的感性显现”方式，传递道德价值，发挥道德教育作用。要加强传统的音乐、舞蹈、绘画等艺术课程内容，使之通过课程学习获得正确的“美”的理念和审美态度；同时采取各种措施激发学生的艺术兴趣，如鼓励学生根据自己的兴趣参加或组建各类艺术团体、开设各类艺术选修课、艺术实践活动学分化等，以美的艺术启迪大学生，熏陶道德情感，培养健康、高雅的审美情趣和正确的审美观点，影响其价值判断和价值选择。要积极开展向各行各业涌现出的英雄人物、道德模范学习活动，让大学生从社会和生活中去发现和感受人的“善”和崇高；开展对祖国的大爱、集体的关怀、父母无私养育的感恩活动，体会自己在社会中的地位以及自身存在的价值和意义，以美好的人情人性完善大学生的心灵，架起通往真与善的桥梁，引导大学生自觉创造美的生活。要用优美的校园景观和人文环境来丰富大学生的情感，营造积极健康的教育情境；增加对祖国河山、自然美景的亲近、接触，在接触中感受自然的伟大，感受自然与人的联系与和谐，从而由心底涌出热爱自然、热爱生命的情怀，正确的美丑、善恶观念自然获得，健康的人生态度自然树立。
3．2加强对以美育德各环节的德育指导
借鉴对人的高级行为模式研究，统一于当代大学生审美能力和思想政治道德素质双重建构的以美育德，包括以美动情、以美化知、以美炼意和以美致行等4个环环相扣、顺序发展的基本环节。实现以美育德、德美相长必须加强德育对这4个基本环节的指导，才能以美育情，以情动人，以情育德，水到渠成J。其中，以美动情是育德的起点，在这个环节中渗透德育原则，指导人们对社会思想道德和行为产生爱憎、好恶等的情绪态度，使情动于衷，引发人们不自觉地进行道德判断的内心体验，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基础，是在以美动情生成情绪态度基础上，介入道德规范和道德价值的指导，激励和调节大学生对道德规范及其意义的认识，产生对是非、善恶、美丑的认识判断和评价，提高道德认识能力。以美炼意是关键的临界点，在情动于衷、辨识道德的基础上，自觉地产生与各种不道德的思想作斗争的意识，提高道德自觉性，锻炼道德意志，使之转化为人的道德需求，形成解决大学生思想道德生活中的内心矛盾与产生支配行为的力量，形成坚定的道德信念。以美致行以美育德的实现形式，是内在的道德情感和道德认识的外部表现行为，是在生成道德情感，化作道德认知，形成道德信念后，在现实行动中对他人、社会和自然所作出的道德行为反应。
3．3把以美育德与解决大学生的思想生活实际相结合
以美育德只有克服形式主义倾向，与大学生关心关注的社会生活实际结合，与大学生的思想实际结合，才能更容易为其所主动接受，体现出实效性。一方面要立足于以美育德的根本，关注大学生对终极价值的追求，为大学生提供人生指南。紧紧围绕大学生正确的理想信念的树立来展开，充分彰显美、德本身的魅力，挖掘大学生自身立志树德与做人的内在需求，建立大学生对理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大学生的理想人格，实现德育目标和美育目标的统合。另一方面，大学生是校园人，更是社会人，要以建立大学生自身、与他人、与社会以及与自然的和谐关系为诉求，增强大学生适应社会生活的能力。要针对其成长特点，加强以美育德与大学生心理健康教育的结合，培养大学生坚韧不拔的意志、艰苦奋斗的精神。同时，在利益多元化、价值取向多样化的社会转型期，要帮助他们克服如实用至上的道德虚无主义、个人至上的极端个人主义、物质至上的享乐主义等不良社会思潮和道德观念的影响，鼓励他们坚持原则，正确认识和处理社会生活中的各种基本关系，走出困惑和迷茫，在政治、经济、价值观和生活方式的多元变革中作出正确的判断和选择。
大学生劳动教育感受范文4
世人皆知，中华民族的祖先用非凡的智慧和辛勤的劳动创造了一个有着灿烂文化的文明国度。劳动人民在劳作中感悟生活，体会着自然美、人文美，同时也留下了“劳动创造幸福生活”的古训。
历史的车轮滚滚向前，古训的旗帜是否依旧鲜明？
看今朝的学生们，在“万般兼下品，唯有读书高”的家庭价值观和社会大背景的引领下，过着“十指不沾阳春水，一心只读圣贤书”的纯粹生活。
为了更准确地了解现在学生在家庭中承担劳动的实际情况，我们做了一份不记名问卷调查，调查对象是在本校六年级中随机抽样的100名学生。调查结果如下：
每天起床叠被子的占9%，偶尔为之的23%，从不叠被的有68%；
经常帮家人洗碗的仅占5%，难得洗的19%，从不洗碗的达到76%；
会用电饭煲煮饭煲粥的25%，不会的占75%；
会用洗衣机洗衣服的12%，从没试过的88%；
经常整理自己房间的（一个星期一到两次）13%，一个月一两次的29%，完全由家长整理的58%；
经常在家里打扫卫生的5%，偶尔帮忙打扫的17%，从来不干的竟然有78%；
吃饭时经常摆碗筷盛饭端菜的18%，偶尔为之的16%，饭来张口的66%；
统计结果显示，每天累计家务劳动时间少于15分钟的86%，介于15至30分钟之间的有12%，还有2%的学生超过了半小时。
虽然，这是一次不够完善的调查，但它足以让我们意识到问题的存在。且让我们作个横向比较，与英、法、美、韩这几个国家相比，英国小学生的劳动时间为每天30分钟，法国为36分钟，我们的邻邦韩国为42分钟，美国则为72分钟。我们中国的孩子，据有关方面统计，每天的劳动时间只有12分钟！这个结果是否令以劳动为荣的中华民族触目惊心，继而忧心忡忡了呢？
所举以上种种，从中我们提炼出一句关键语，即劳动教育的弱化。通过纵向的对照和横向的比较，我们必须承认，学生们四肢不勤、集体懒惰已是不争的事实。
二、家庭劳动教育的弱化对青少年品德养成的负影响
1.缺乏独立性
媒体曾经有过这样的报道：上海有一个大学生，住校之后还由母亲到学校替他洗衣服、整理床铺等。后来他考取了出国留学，出国前先要到北京参加集训。事情的转折就在这里，在北京集训时，由于他连基本生活都不能自理，致使他得了神经衰弱和恐惧症，最终不得不放弃出国留学的机会。
此例说明，连生活都无法自理，依赖成性的孩子将来怎能成才做栋梁？这样的“爱”是溺爱！
还记得孩子在蹒跚学步时，他会慢慢地推开你伸长的双手吗？科学研究发现，孩子出生12个月后，就会表现出一种独立自我的意向，比如走路会推开你的手，食物非要自己来抓。这是种可贵的与生俱来的独立意识，如果家长能在孩子的成长中，遂其天性，让他的独立性得到健康发展，那么孩子长大后一定能独立自主，行事果断。
2.吝啬付出，自私自利
有个朋友抱怨：我女儿都六年级了，一点家务都不会干，连来月经弄脏的内裤都要我洗。自己的房间凌乱不堪，经常衣服、书籍、毛绒玩具随意堆放，乱得还不如狗窝。我下班回来要买菜、烧菜，有时没及时洗她换下来的衣服，她就对我又叫又闹。作业做得晚，还要吃各种宵夜，不合她口味就耍小姐脾气，真令我筋疲力尽，苦不堪言。
朋友的孩子其实是当下一个群体的缩影。当依赖成了习惯，家人的辛苦劳作和付出也成了理所当然。他们漠视家人的劳动，以学习为借口逃避家务劳动，这时孩子已经建立了家庭关系的不平衡模式。他们只会坐享其成而不懂得付出，只习惯向家人索取而不懂得感恩，从而形成了吝啬、娇蛮专横、自私自利的品性。
法国思想家、教育家卢梭说：“劳动是社会中每个人不可避免的义务。”
我们需要建立平等正确的家庭关系，明确每个家庭成员都是平等的，必须承担力所能及的劳动任务。孩子从小就承担家务，他们一定会体验到劳动的乐趣和艰辛。有了这样的领悟后，孩子会懂得珍惜，必然会对父母家人的付出感同身受，充满体谅和感激。
3.滋生不良恶习
马克思说“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。”
看到这句话时，不由联想到某卫视有一档收视率很高的青少年角色互换节目，叫《变形记》。两个少年在七天之中角色互换，转换人生，从而获得迥异的人生体验。
印象深刻的是这样一个少年，他是家境优越的城市叛逆少年，父母保姆式地伺候他，满足他所有的物质需要，上当地最好的学校，家里什么都不需要他做，只要他不在外闯祸就万事大吉了。事实上，他跋扈暴戾、爱慕虚荣、网瘾成性，对父母、老师的教育嗤之以鼻，骂爸爸是猪，毒打亲妈和老师……这样的顽劣让父母痛苦万分。
造成这个城市小霸王如此品性的原因可能是多方面的，但不可否认家庭劳动教育方面的缺失，也是滋生恶习的重要土壤。父母以为爱他就是给他最优越的生活，读最好的学校，殊不知这个闲来无所事事的孩子，开始靠网络暴力游戏来打发时间。从没有在劳动中体会过幸福快乐感的孩子，开始无事生非用各种出格的举动填补空闲，从而吸引旁人的注意。
因此，闲会闲出病来，这种病不仅是身体的疾病，更是思想品德的不健康。一旦背弃“劳动创造生活，创造幸福”的古训，我们的孩子更易走入懒惰、贪婪、暴力、冷漠、叛逆的歧途。
三、强化家庭劳动教育对塑造青少年良好品德大有裨益
高尔基说“我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人聪明的手创造出来的。”
1.劳动让孩子乐观向上
我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好的源泉。――高尔基
我们身边不乏这样的现象，无所事事的人情绪低落，郁郁寡欢；而整天忙碌的人却活力四射，开朗快乐。这个现象无疑证明了一点――劳动是快乐的源泉。孩子在劳动中保持运动状态，那么他全身所有的细胞都在运动。劳动能够让孩子转移焦虑，自然心胸开阔心情舒畅。当看到光洁的地板，或是整洁的房间，或是洗得光亮的餐具时，孩子更是能体会到劳动带来的成就感，这种持续的乐观态度将伴随孩子成长。
2.劳动让青少年得到锻炼，培养吃苦耐劳的精神
教育家苏霍姆林斯基说得好：“不要把孩子保护起来而不让他们劳动，也不要怕孩子的双手会磨出硬茧，要让孩子知道，面包来之不易。”
家长和老师都希望孩子能有自强不息、吃苦耐劳的优秀品质，那么就如苏霍姆林斯基说的，不要担心孩子的双手磨出硬茧，因为劳动锻炼的不仅是肢体，更锤炼了意志，培养了吃苦精神。
洗一天碗，容易；打扫一次卫生，简单。难得的是――坚持不懈。
但凡坚持下来的，百折不挠的孩子，将会受益终身。美国对四百多名儿童所做的长达20年的跟踪调查发现，爱干家务的孩子与不爱干家务的孩子相比，爱干家务的孩子平均收入要高出20%左右，长大后的失业率为1∶15，犯罪率为1∶10。
3.家务劳动让青少年珍惜劳动成果
当孩子洗过衣服之后，他才会知道要洗掉一个污渍需要花费多少时间和力气，需要用怎样的洗涤剂和怎样的清除方式才能彻底洗净。有了这样的亲身体验后，不再需要家长的叮嘱，孩子也会小心翼翼尽量不弄脏衣物。
当孩子整理房间花了一个多小时，累得满头大汗还没有像妈妈整理得那样井井有条时，他会考虑：我要是平时注意物归其类，按序摆放的话，就不会这么难整理！
家长任何的言教都没有孩子自己动手来得更直接有效。家长们不妨放手，孩子也会在劳动之后，更加珍惜劳动成果。
4.劳动让青少年更体谅家人，懂得感恩尊重他人
再以《变形计》为例。与上面那个城市小霸王互换的是个山里的孩子。他的家境与之真乃天壤之别，母亲远走，父亲常年卧病，兄妹三人全靠年近八旬的奶奶支撑，全家一年都吃不上一次肉。穷苦的孩子每天走20公里的山路上下学，在山上捉蜈蚣卖钱给爸爸买药，从小就懂得操持家务，照顾爸爸，带好妹妹，像个大人一样有担当。到了互换的城市家庭后，新妈妈给这个农村儿子买数百元的新衣服时，他哭着喊太贵坚决不要，又觉得在外吃饭太费钱而自己动手炒菜给新爸爸妈妈吃，逛街时体谅妈妈太累，就算自己晕车也要陪妈妈坐车……
这个农村娃娃的勤劳纯朴，孝顺懂事感动了无数人，虽然贫穷，但高尚的品德从孩子纯净的眼眸中闪着耀眼的光芒。从他身上，我们看到了传承千年的中华民族的优良传统。
这样的好孩子，是我们培养的目标。他们能在每日的劳动中品味生活，肩负担当，懂得体谅家人，懂得感恩别人的付出，也能尊重他人的劳动。
四、强化劳动教育的策略和行为
1.家长――放手去爱
从前有个母亲，非常疼爱自己的孩子。孩子18岁成人之前过着饭来张口、衣来伸手的日子。家人亲友提醒这个母亲，孩子慢慢长大了，你得让他做点什么。这个母亲回答，孩子这么小，会做什么呀？等他到了18岁成人了，他自然会做了。这个孩子在母亲的悉心照顾下，衣食无忧地长到了18岁。在他生日这天，妈妈高兴地说：儿子，今天开始你是大人了，你该照顾我了，以后这家里的活都得你干了……
这显然是个笑话，我们不妨续写省略号后面的内容，估计这个18岁孩子会说：“妈妈，你说什么呢？我饿了，你给我做饭去吧！”
当孩子一岁学步推开你的手时，家长就要懂得放手了。放手去爱，让孩子独立的天性释放，即使跌倒了，他也会挣扎着自己爬起来，在跌打滚爬中，孩子才能学会保护自己。
让孩子从小参与到家务劳动中来。根据他的实际能力，鼓励他完成一份份家务。比如3岁的时候，鼓励他给家人递进门的拖鞋；4岁的时候，请他每天把洗澡换下来的衣物放到洗衣篮；5岁时，让他尝试每天把各个房间的垃圾集中倒到一个大的垃圾袋里，等等。孩子不会一下子就做好做到位，在他们沮丧或将要放弃妥协时，更需要家长的耐心。给孩子一个鼓励的微笑，手把手地教导，孩子肯定会在家长的鼓励下越做越好。
放手，不是放弃，而是为了孩子以后的路走得更稳健。
2.坚持――养成习惯
综上所述，我们已经知悉了孩子接受家庭劳动教育的诸多益处，那么如何培养孩子养成劳动的习惯呢？不妨从以下几方面去尝试：
引导孩子充分品味劳动的乐趣。有的家庭为了刺激孩子劳动，用“金钱的诱惑”作为交换条件，比如洗个碗2角钱，扫个地1元钱。这是个错误的观念，你似乎培养的是一分付出、一分收获的价值观，却忽略了孩子的家庭主人翁意识。给自己干活，还拿家长的钱，不合情理。我们可以迎合孩子希望得到夸奖、尊敬、受欢迎等这些心理，及时地给予表扬和肯定。比如，把他的劳动成果晒到网络上，看到网友的点赞，孩子肯定会得意之余干劲更足；也可以时不时地在亲友过来做客时，适时地介绍哪些是孩子的劳动成果；还可以把劳动前后的照片对比下，在对比中感受劳动的价值。孩子觉得他的工作是有价值的，能得到肯定的，那么自然会坚持下去。
引导孩子体悟到劳动的好处。在家长懂得了劳动的妙处之后，最关键的还是要孩子自己领悟，这样才能成为他持之以恒的动力。如一起看《变形计》时，家长和孩子可以参与讨论，为什么两个孩子有这样的差别？引导孩子意识到家务劳动对孩子成长的积极作用，从而孩子也会用这样鲜活的事例说服自己坚持下去。
除此之外，和家长一起劳动时，那份说说笑笑同甘共苦的氛围也会感染孩子，那种油然而生的幸福感会是他坚持下去的理由。
3.延伸――创造知识
说“劳动是一切知识的源泉。”
因为困扰于生火做饭的种种琐碎麻烦，有人发明了电饭煲；因为细小的垃圾很难清除，有人发明了吸尘器。这样的例子不胜枚举。我们在课堂上，通过解读这些发明背后的故事，都能发现一个真理――劳动创造生活，改变世界。利用这些发明家的故事，鼓励学生坚持劳动，善于发现，或许你不仅仅科学地总结了一套干家务的经验，还能在家务之外收获意外的惊喜。
4.巩固――家校携手
虽然在家庭劳动教育这一方面，家庭起到了主导作用，但学校的正确引导能巩固孩子的习惯养成。
大学生劳动教育感受范文5
1．1大学体育文化
体育文化是社会文化的一个重要组成部分。从广义上来说，中国体育文化由文化方式、文化载体、文化精神和文化制度四个要素构成。从文化结构主义层次来理解，卢元镇在《中国体育社会学》一文中认为:“体育文化是关于人类体育运动的物质、制度和精神文化的总和。高校体育文化是以高校这个特定环境为依托，以体育为纽带的体育及相关的文化活动。具体包括体育活动、体育场馆等物质文化;体育竞赛规则、体育法规等制度文化;体育精神、体育道德、体育价值观等精神文化。时代性和民族性是高校体育文化发展的重要特征。高校体育文化的发展受到社会经济、政治等方面的影响，具有一定的时代烙印和民族特点。”
1．2审美教育
审美教育简称美育，旨在培养与造就一代具有审美感受能力、审美鉴别能力、审美欣赏能力和审美创造能力的新人。审美教育是整个教育体系中不可或缺的一个环节，也是美学的主要内容。这种双重性决定了审美教育的特殊地位和作用。所谓审美教育，就是以美学理论教育为中心的审美理想、情趣和素养的教育实践。审美教育实践，包括美学理论教育、艺术鉴赏教育、审美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美学理论为指导的情感、体验、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生来就有的，而是审美教育的结果。在美学史上，美学家特别关注情感教育。在他们看来，审美教育就是陶冶情操、净化心灵的感情教育。说:“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”在他看来，人们之所以提倡美育，在于使人类能在音乐、照片、图画、文学里找回他们遗失了的情感。在先生之后，著名美学家朱光潜也竭力主张美感教育是一种情感教育，认为美感教育的功能，在于修身养性，等等。人们一旦进入了这个审美领域，情感就会得到净化，精神就会得到升华，情操就会得到光大。从这个意义上说，情感教育可以说是审美教育的本质所在。审美教育是审美与教育的辩证统一。在审美教育活动过程中，人们既可以获取美的享受，获取精神上的愉悦和满足，又可以得到情感的陶冶和心灵的净化。审美是美育的前提，教育是美育的归宿。而审美教育的目的，乃是通过完成审美教育任务而达到的。审美教育的任务就是培养审美能力。这种能力包括感受能力、鉴赏能力和创造能力。
2大学体育文化教育亟需重视审美教育
谈到体育与美育，学者们都主张体育与美育相结合，希望在教学中做到体育与德、智相结合，以使受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。我国教育学家先生继承了我国古代体育与美育相结合的传统教育思想，把体育与美育都列为教育方针的重要组成部分，十分强调德、智、体、美四育并重比较完整地论述了体育与美育的相互联系。体育审美教育能促进人的全面发展。我们的教育目标追求的就是让受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。现代教育中体育绝对不是单纯的身体教育，它是多层面的教育，即与身体有关的生理教育、社会适应能力、精神状态等。在体育教育的过程既要正确地引用审美因素，又要注重学生的精神享受，使其身心和谐发展，将其培养成有较高审美素质的人。审美教育是大学体育文化教育的重要组成部分。
2．1审美教育能使大学生感受生活、感悟生命
人类所面对的世界是客观的世界，我们生存的世界是社会和人群。我们对于这两个世界的认识是运用了不同的认知体系:世界—认识—记忆—思考—知识—考试—改造;生活—感受—体验—情感—艺术—欣赏—生存。以前我们的教育比较少地关注学生们内心的真实体验，而今我们教育的目标是:使人获得全面的和谐的发展，获得生命的意义和具有幸福感的生活。所有的教育活动都应围绕这个目的，体育教育、体育文化教育也是如此。知识的学习不仅仅是为了找到一份好的工作，除了自我价值的实现、社会价值的肯定，我们还非常渴望寻求我们生活的意义，我们缺乏在生活中去感受、体验我们认知的客观世界和社会人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用艺术的眼光欣赏我们生存的世界，寻求人生的意义和幸福感是当代人新的追求和共识。人只要正常地活着，没有感觉能力是不可能的。但是，感觉能力退化，人们变得粗俗、简单，甚至麻木，人类感受和体验的能力正在退化。随着科技的进步，电话和网络提供了人们交流和表达的无限可能，现代交通几乎消灭了空间的隔阂。所以，离别变得可以轻描淡写，我们就不再稀罕“思念”，但我们每天端坐在视频前，与外界在没有表情、没有肢体动作、没有眼神的交流、没有真实的环境和氛围的关联中，我们的感受能力渐渐变得迟钝，感受空间渐渐变得狭窄，就算“物质极大地丰富了”，没有感受能力，作为“感觉”的幸福又从何而来?人类未来的福祉，是建立在物质产品极大丰富的基础之上的，这是人类能够得到幸福的外部条件;人类未来的幸福，必须建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基础之上，这是内因，内因才是关键。而唯一专职用来激发、保持、丰富人们感受能力的东西就是艺术、审美。审美依赖的是心灵的敏锐、情感的丰富和充沛的想象力，而僵化的知识往往可以掩盖和扼杀敏感性和想象力，在这样的教育环境里培养出来的是具有丰富知识却不知人间烟火和人情冷暖的人才，只能培养出具有专门技能但却没有创新精神的“劳动工具”。所以，当前通过艺术欣赏和审美教育，为学生们提供丰富情感体验场所、经历，提高学生的感受能力和想象力，已经成为大学人文索质教育的当务之急。大学体育文化中审美活动是大学人文素质教育的重要组成部分，是一项非常需要学生个体亲自参与、体验、感悟的教育教学活动。大学的体育文化的审美教学课程的开设，能为大学生们提供参与、体验、感悟生活，追寻幸福生活和意义的重要途径和舞台。
2．2审美教育能使大学生感知真、善、美
审美教育与智育是两种不同性质的教育，但是，二者并不是没有关联的。审美心理结构和智力心理结构各自都不是封闭的。美育与智育间存在着必然的双向互补的关系。正是这样一种双向互补关系，才使美育能够感知、学习，体会真、善、美。
(1)审美教育对象本身的认知价值。审美教育借助于一定的审美对象对受教育者施加影响。审美对象不仅具有审美价值，而且也具有认识价值。可见，美在具有审美价值的同时，它的外在形式所包含的内涵，在一定范围内跟知识具有同样深刻的认识价值。至于美丽的大自然，则在更大范围、更高程度上具有这种双重价值，因为它既是艺术和审美的对象又是自然科学认识的对象。对于客观规律的科学认识和把握，有利于增进对大自然的审美体验和审美理解。而对于自然艺术认识和审美把握，也有助于更加直接而明确地把握客观真理，更加完整、更加全面地认识世界。
(2)审美教育能培养学生的创造性思维能力。人的创造性思维能力是智力创造活动最重要的因素之一，是探求科学真理和创造发明必不可少的条件。在这方面，它表现为灵感、顿悟、直觉、想象等。科学研究主要是一种逻辑活动，依赖于人的逻辑思维作用。而非逻辑思维就是灵感、顿悟、直觉和想象等。在科学史上，许多重大的科学发现或发明，科学家往往经过长期的冥思苦想而没有所获，而在一个偶然的时刻却灵光闪现，获得了突破，这已为许多科学事例所证实。事实上，科学活动中的直觉，跟审美直觉有某种相通之处，即都是在感性直观中通过想象而达到对事物本质的领悟。正是在这个意义上，培根认为审美直觉对于科学具有方法论意义。创造思维能力中的最主要成分是想象力。这里，如果说灵感、顿悟、直觉(包括审美直觉)，对于科学创造有重要意义的话，那么想象力意义则在于它是创造活动中的智力因素，是贯穿于整个创造过程最活跃的角色。这是因为，想象力是人类思维创造性的主要标志。没有想象力就意味着失去了创造力，爱因斯坦之所以认为想象力比知识本身更重要，不仅因为知识是有限的，而且是因为想象力是知识进化的源泉。
2．3审美教育能激发人的探索精神
对生活的兴趣是人们热爱生活的前提。一个对某项事物毫无兴趣和感情的人，就不可能对它进行孜孜不倦的追求。兴趣、爱好是人们追求科学真理的原动力。审美教育就是这种精神动力的源泉之一。世界是美丽的，有许多生动、富有灵性的东西，对于那些未知领域的神奇魅力，人们总是愿意花费精力去探求的。
2．4审美教育是实现人格完善的必由之路
大学生劳动教育感受范文6
为了进一步提高小学生的思想道德水平和社会实践能力，不断探索并拓展德育新途径，引导学生远离不健康文化娱乐活动，把社会主义核心价值体系教育贯穿于未成年人学习、生活、文化、娱乐活动当中，促进广大未成年人健康成长。我校在认真总结以往寒假道德实践活动的基础上，结合我校实际调整了今年学生道德实践活动实施方案。通过“网上拜大年”和“六个一”实践活动，引导学生过一个既饱含亲情又富有教育意义的寒假，同时在活动中让学生体会温馨亲情，体验生活乐趣，了解社会、增强创新精神和实践能力，使学生在实践中受教育、长才干、扬正气。
一、领导重视，精心策划具体落实。
假期前，学校对各班班主任、辅导员进行了工作布置。各班积极响应、认真落实，根据每班自身特点，学生特点，进行活动安排，同时对活动内容进行讲解、指导。
二、活动内容丰富，形式灵活多样。
为了夯实此项工作，学校在放寒假典礼上就学生开展道德实践活动作了专项安排部署。我校的寒假实践活动作业共分为3块：即以读书积累为主题的书香作业、以感恩为主题的品德作业和以强身健体为主题的体育作业。其中，“书香作业”以阅读文学书籍、诵读经典诗文，搜集、背诵春联，写读书笔记为主。“品德作业”?与父母沟通交流、报答父母的养育之恩主要体现在用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，用一颗宽容的心去细味父母的唠叨，亲自为父母献上自己的感恩行动：有的帮父母做家务活，有的给父母做一次感恩饭，有的为父母敬一杯感恩酒，有的为父母泡一杯感恩茶，有的给父母送上自制的感恩礼物，说一些感恩话等；?“网上大拜年”主要体现在一拜壮丽河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜英雄模范，五拜恩师父母，六拜亲朋好友。“体育作业”是让学生每天选择自己喜欢的方式运动1小时，每天了解一些体育知识，并记录自己的感受。为了让这些实践活动作业真正落到实处，学校制定了详细的活动方案，精心设计了活动记录卡片，并将实践活动的目的、意义、方式等以家长通知书的形式告知家长，让家长做好监督。
三、活动效果非常明显，社会整体反响较好。
（一）书香作业
春节是学生们积累春联、诗词和读书的最好机会，活动中学生受益终生的收获，是其他活动无法比拟的。从假期阅读反馈信息中可以看出学生的假期阅读积累情况，大部分学生读中外名著三本左右，春联积累十幅以上，背诵诗词十首以上。同学们在家的表现也令家长十分欣喜，他们一个个“钻进”了书中，成了“小书迷”，变成了“小书虫”，成了家庭文明的一道亮丽的风景线。
（二）品德作业
1、提高了学生动手能力，给学生一个展示自我的平台。
现在家庭一般都只有一个孩子，因此孩子除了在学校以外，极少在家里参加各种劳动，生活在衣来伸手、饭来张口的环境中，动手实践机会和能力可以说非常匮乏，这次活动给了学生一个展示自我的平台，使他们充分认识到自己的能力，从而提高责任意识和动手能力，为他们健康、全面发展打下坚实基础。
2、培养了学生探索精神，给学生一个体验成长的机会。
通过自己做菜、打扫等，学会去面对困难和失败，在不断的摸索尝试中，让他们初步体验到父母的辛劳，增进了亲子感情。整个解决问题的过程完全由学生
自行完成。因此，在活动中充分调动了学生参与的积极性，使他们能设身处地的结合情景来分析问题、解决问题，将课堂知识有效的应用到生活中，做到学以致用。
3、改变了学生自我评价，给学生一个转变劳动观念的契机。
通过活动，家长对子女做家务的态度改变了，学生对家务劳动的态度也改变了。有的家长说他们平时只重视自己子女的学习和娱乐，忽视了劳动教育，导致他们的孩子生活自理能力很差；从孩子的反思中也可以看出，他们觉得参加家务劳动真辛苦，但同时体验了当一家之主的不容易。从父母评价来看，他们都觉得这样的活动很有意义，他们觉得这样和子女一起参与活动、一起交流，可以让学生真正体验到家长的艰辛付出。在活动的进行过程中，也得到了家长的大力支持，有很多家长欣喜地告诉我们：孩子长大了！知道体谅关心父母了！看着他们溢于言表的表情，我们也感到了成功的喜悦，爱在悄悄蔓延??活动让学生开阔了眼界，增进了知识。
4 、让学生懂得了关爱和责任。
“网上拜大年”活动期间我校千名学生通过祝福语、献花等形式，表达了对伟大祖国的祝福，对革命先烈的怀念，对恩师和父母的感恩，对美好生活的珍惜，尽情抒发爱的情怀。
（三）体育作业
