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劳动教育课的感受范文1
檀传宝：劳动教育对于今天的中国非常重要，它的重要性大体可以从以下三个维度去考虑。
第一，从社会问题的角度考虑。你会发现如今在中国，很多社会的病态都与劳动教育开展的成效不高有密切关联。比如，一些人为富不仁，一些人一心想赚快钱，还有很多人喜欢炫富，等等……这些社会乱象背后的逻辑，其实都是不劳而获或是少劳多得。或者，我们从特定角度看，很多社会病态都可以归因于与劳动有关的价值观的偏差，需要通过在全社会确立正确的劳动价值观去克服。
第二，从社会发展的角度考虑。正如你在问题中所说的，现在咱们国家的GDP已经跃居世界第二，很快将会成为第一。我们的人均GDP也已超过7，000美元，达到中等收入国家的水平。可以说整个社会包括我们的教育都处于一个转型升级的过程中。那么，当我们告别了以体力劳动为主导的旧时代之后，有一些课题会变得越来越重要。比如，随着社会越来越发达，脑力劳动的比重会不断增加，但最基本的体力劳动的成分依然存在。那么，在当今这个时代我们应该怎样去定义劳动教育所说的“劳动”呢？究竟怎样的社会安排才更有利于让人们在诙中获得尊严、拥有劳动的光荣？应当怎样让青少年乃至整个社会看到体力劳动、脑力劳动的价值与意义？直面、回应这些课题，在这个时代已经非常迫切、重要。从更积极的角度看，一个能够拥有劳动意义感的劳动者可以更愉快地生活在这个世界。让全体国民特别是少年儿童认识到劳动的意义，从而愉快地劳作在共和国的大地上，这对于新时代中国人生存质量的提升更是具有重要的现实意义。
第三，从教育本身的角度考虑。我们强调劳动教育是社会主义教育最重要的特征之一。一方面，根据马克思的教育与生产劳动相结合的理念和关于人的全面发展的理论，社会主义教育本来就特别重视劳动教育；另一方面，一个最根本的理由，社会主义运动说到底是为劳苦大众主张权利的，是以承认劳动和劳动者的价值为非常重要的价值原则、教育原则的。按劳分配是社会主义的原则，让劳动者克服劳动异化状态，摆脱剥削压迫、过有尊严的生活，这本来就是整个社会主义运动最为根本的一个诉求。从价值体系上讲，无论是十月革命后的苏联还是今天的中国，崇尚劳动价值、追求劳动创造、尊重劳动创造的主体――劳动人民，都一直是最核心的社会主义价值观。在教育体系中，这可以说是社会主义教育明显区别于资本主义教育形态的标志性特征之一。所以，如果我们要建设中国特色社会主义、要办真正的社会主义教育，按照讲的“不忘初心”，劳动教育就应该引起所有教育工作者的高度重视。
：劳动教育的内涵可以说是十分广泛的，内容也很丰富，包括了劳动技术、社会公益劳动、家务劳动等等。在您看来，当前我国中小学开展劳动教育，主要应该包含哪些方面的内容呢？
檀传宝：你提到的这些都是劳动教育的具体形态，但是形态的划分标准不一样，比如说以场域划分的话，就包括家务劳动、学校劳动活动、社会公益劳动等等。我更多的是想谈另外一个标准，我觉得无论是在学校、社会还是家庭中，劳动教育的内容可以分为两方面：一方面是外显的部分，比如说在劳动过程中学一些劳动技能、产出一定的劳动产品等等；另一方面，我认为之所以要开展劳动教育，在外显的部分里面隐含的东西才是最重要的，那就是正确的劳动价值观的培养。劳动教育固然要学劳动技术，应该有劳动产品的产出，但是对于学生发展来讲，最根本的目标不是要生产多少产品，而是确立劳动价值观。在的价值理论里，非常崇尚和强调的一些原则，比如说历史唯物主义学说所强调的劳动创造世界、劳动创造人本身、劳动创造历史；政治经济学理论中强调劳动是一切价值的基础，以及按劳分配、多劳多得、不劳动者不得食的分配原则；教育理论强调体力、脑力的结合，教育与生产劳动相结合的教育原则，等等。开展这些劳动价值观的教育对于孩子的健康发展是十分重要的。就是说：劳动教育要特别注意让孩子通过参与劳动实践，体会到劳动的价值和意义，学会珍惜劳动果实，尊敬劳动人民。我认为当前我国中小学开展劳动教育最根本的出发点应该是这个。
：您认为劳动教育最根本的是进行劳动价值观的教育，那么我们应该如何通过劳动教育，让学生形成正确的劳动价值观、劳动态度和劳动习惯呢？
檀传宝：真正要把劳动价值观、劳动态度和劳动习惯建立起来，当然是要靠学校来进行相关的教育。但仅仅依靠学校是不够的，我觉得还有非常关键的一点是社会风气和家长的观念要有所改变。如果社会本身风气就不好，比如我们在网上经常看到“富二代”炫耀其不劳而获的生活，居然还有很多人羡慕不已，那么在这种情况下，学校想要有效开展劳动价值观教育，肯定会遇到重重阻力。另外，很多家长在心底其实并不认为劳动观念是重要的，认为只要学习好，孩子在家里就可以什么都不干。在这种情况下，谈怎么培养孩子的劳动习惯就会很困难，因为在家庭生活中根本没有加强劳动教育的土壤。
对学校教育来讲，我觉得有两点很重要。第一，劳动教育本身要在学校的活动课程体系中占有一席之地。第二，在整个学校文化中确立崇尚劳动的价值观应该成为当前学校最重要的工作之一。如果学校文化里本身就存在大量不尊重劳动的现象，那就算是学校有劳动课，作用也会很有限，因为在日常生活里学生根本体会不到劳动的意义与价值。所以，我认为社会氛围的改变，包括学校文化环境的改变，在孩子成长的环境中形成一种崇尚劳动、热爱劳动的风气，比开设多少劳动课程更为重要。
：当前在我国中小学劳动教育被弱化、被边缘化也是不争的事实，甚至还有老师将劳动作为惩罚学生的一种手段。您认为造成这种局面的主要原因是什么？如何改变劳动教育被边缘化、被异化的现状呢？
檀传宝：目前可以说劳动教育的异化和边缘化非常厉害。我认为主要有三种表现：
第一，把劳动看成是一种惩罚，比如迟到了罚做一周的值日等等。劳动本身是非常美好的一件事，但是当劳动和惩罚等负面心理体验建立联系的时候，就是反劳动教育而不是劳动教育。这是劳动教育的第一种异化。
第二，把劳动教育异化为学习一种技能。设想一下学生花很长时间只是学会怎么剪纸，若这一学习经历对他的课业成绩、身心健康没有太大作用，这样的劳动教育肯定会被边缘化。通过劳动生产和实践的确应该、也有可能学到某种技能，但是劳动如果仅限于技能的学习，而有些技能高考又不需要，这样的劳动教育怎么可能不被边缘化呢？
第三，把劳动教育异化为一种娱乐，比如一些毕业班学生平时学习很辛苦，所以学校会组织他们去参观一下工厂、农村，当作生活的调剂，这就更没有意义了。现在很多学校每年都会有一些劳动安排，认为这就是带着学生开展劳动教育了。其实所谓的“劳动安排”，基本就是一学期甚至一学年用一天或半天时间带学生“活动”一下，而这就同时意味着平时学生都不会做这些“劳动”的“活动”……这样的劳动教育，效果当然会极其有限。我们可以看到，上述这三种思维或异化、或窄化了劳动教育的功能。
这就回到了刚才的问题，劳动教育在学校里边缘化，甚至有的学校根本就没有劳动教育，我觉得最根本的原因还是大家对劳动所蕴含着的最重要的教育价值没有清醒的认识。劳动教育其实有时候只是要还原某些人生的常识。例如，如果所有人都不种庄稼，面包从哪里来呢？这是常识，但问题是现在很多人会忘记，一心想着不劳而获，不愿意通过辛勤劳动去创造价值。其实，劳动教育也可以有使人愉悦的功能。但劳动教育真正的愉悦，应该是对劳动过程、劳动果实的欣赏带来的那种精神性愉悦。在帕夫雷什中学，曾经有个非常重要的节日叫面包节。孩子们种的头一茬麦子收获以后，磨成面粉做成面包，苏霍姆林斯基会让孩子们请自己的家长来品尝。这个时候孩子们的愉快真正是劳动的喜悦――由他们亲手种植的小麦做成面包的那种芬芳，是劳动的芬芳，能够鼓励孩子以后再去进行新的劳动，而不是肤浅的认为，劳动就是我学习累了、去放松一下，那不是真正的劳动的愉悦。
：虽然一直以来学校都有开展劳动教育，比如开设劳技课、组织劳动实践活动等，但并没有达到预期的教育效果。面对这种情况，您认为中小学的劳动教育究竟应该如何开展，才能够真正达到劳动教育的目的呢？
檀传宝：学校劳动教育的效果不好，最主要的原因还是教育工作者对劳动教育的本质不清楚。教师可能模糊地知道劳动教育很有必要，然后就M织学生开展几个相关的活动，但可能还并没有真正意识到劳动教育的重要性。实际上劳动与孩子成长过程中的方方面面都有关系。以劳技课举例来说，如果认真去安排的话，可以大大促进孩子各科学习的内在动机。教师要让劳技课变成孩子日常学习生活的一个综合应用的领域，思考孩子在数学、物理、化学、历史、地理等等这些课堂上学到的东西，有哪些在劳技课可以用得上？这样就既有劳动教育，也强化了孩子课堂学习与社会实践之间的内在关联。劳技课的设计应该是这样的思路，而不是只学一个剪纸或者陶艺就叫劳技课了。因此，我是主张劳技课更多的应该是校本的，学校根据孩子每个阶段的学习情况，思考哪些知识可以应用，再去设计劳技课，才是正确的思路。
学校开展劳动教育，专门的活动和课程肯定是必要的，但是不能仅仅通过这一种渠道去实现劳动教育所有的任务。如果我们的教育工作者真正意识到劳动教育的意义，就会明白并不一定非要花很多专门的时间去完成某一个专门的活动，道德与法治、历史课、语文课、班团活动、师生交往中，都可以渗透劳动教育的理念。
除了开展专门的劳动教育课程和活动，在这里我还想强调两件事。
第一，教师的教育观念要跟上去。比如现在很多老师本身已经没有劳动光荣的观念了，甚至有些老师特别羡慕那些不劳而获、挣快钱的生活方式。在这种情况下，怎么能够指望他对孩子有正面的劳动价值观的引导呢？所以，教师一定要确立正确的价值观、教育观，这对劳动教育是非常重要的。
第二，相关课程的建设要跟上去。比如说历史课，过去的历史教育特别强调劳动人民在历史发展过程中的作用，那现在我们是不是也要考虑到这一点？如果历史课就只讲帝王将相，而劳动者在历史中的意义完全被人忘记，那肯定是不对的。无论是历史或其他课程，都要注重挖掘劳动教育的素材。
这两点非常关键，因为如果教师本身没有确立正确的劳动价值观念，或者劳动教育的价值观不能渗透到学科教学里，只是偶尔带学生去专门劳动一下又有什么意义呢？如果是那样，可能劳动课甚至都带有反劳动的性质了――因为大家体验到的只是劳作的辛苦，却感受不到其中的价值，孩子们就更不愿意劳动了。所以归根结底，整个教育系统要确立正确的劳动价值观，各科教学都应该配合，再加上专门劳动教育的课程安排，才是学校开展劳动教育的有效路径。
：您谈到教师对劳动教育的正确认识十分关键，那究竟如何才能够让广大教育工作者充分认识到劳动教育的价值和重要性，进而实践您刚才所说的劳动教育的有效路径呢？从教师专业能力提升的角度，您又有哪些建议？
檀传宝：要让教育工作者对劳动教育的价值有正确的认识，我觉得应该考虑以下几点。
第一，劳动教育要从保障社会主义教育性质这个角度去看。所有中国的教育工作者都要清楚地意识到，劳动教育在中国特色社会主义事业中是保证社会主义教育性质的非常重要的方面。
第二，劳动教育要从孩子的健康人格成长这个角度来讲。如果孩子从小就抱有不劳而获的想法，他将来必定会非常自私，那样是不会真正幸福的。如果一个人一生都没有体会到劳动的意义，人生将是非常悲哀的。而引导孩子过有创造性的、充实的人生，能够拥有健康的精神人格，是不能离开劳动教育的，教师也一定要认识到这一点。
第三，劳动教育要从社会改造的角度去重视。正如我刚才说的，现在有那么多社会病态其实是因为人们看待劳动的观念出了问题。要保障社会的良性发展，有良知、有责任感的教育工作者，就应该责无旁贷、高度重视劳动教育。
对于教师专业能力的提升，我也有两个建议。一方面，现在很多老师，尤其年轻老师，并不清楚究竟什么是劳动价值观，这就好比数学老师不知道数学，那你怎么教？所以广大教师需要去了解什么是劳动价值观，了解劳动价值观的内容和重要意义。另一方面，当教师明白了劳动教育的价值，具体要去实施的时候，要考虑有创造性地去推进劳动教育，不能把劳动课又变成另外增加的“课业负担”，而是要思考如何把劳动教育和其他科目的学习联系起来，形成综合学习的课程形态，让劳动教育成为激发孩子学习动机、巩固学习成果的重要渠道。这种创造性不是异想天开，要与教师教育专业化水平的提升联系在一起才能够更好实现。
：家庭是孩子的第一课堂，中小学生的劳动教育离不开学校和家庭的通力协作，但如今很多家长不重视培养孩子的劳动价值观和劳动习惯，“家里的活儿不用孩子做，只要好好学习就行”是很多家长仍然持有的观念。您认为应该如何改善这种局面？
檀传宝：首先还是要明确，劳动价值观教育是劳动教育的精神内核，这是一个大前提。具体到家长要做哪些改变？我认为有两点。
第一，不要把学习跟劳动看成是对立的。在我看来，其实学习也是一种劳动。家长完全可以通过鼓励孩子学习，来帮助孩子确立付出努力才能够有所收获这样的“劳动”观念。正如大人要通过劳动去创造世界，儿童要通过学习去获得成长，我们完全可以把劳动和学习建立内在联系，而不是将勤奋学习看成跟劳动没有关系的一个活动。在某种意义上，孩子如果认真学习，也可以视之为勤劳的一种表现，也是值得鼓励的。
第二，家长不能把劳动，尤其是体力劳动，看成是与儿童生活没有关系的。你所说的很多家长在家里不让孩子劳动，一方面是家长没有意识到劳动的教育意义，另外一方面是在这个少子化时代，孩子都是家里的宝贝，许多家长不舍得让孩子去做家务。那么这个时候家长就需要问自己，到底什么样的爱才是真正的爱？如果爱自己的孩子却不考虑教育意义的话，有可能就只是一N溺爱，反而会害了孩子。所以我觉得让孩子适度地参加有意义的家务劳动，不仅有利于身心健康，也有利于培育儿童的责任感、主人翁意识等等。他如果什么事都不做，那怎么学习做主人呢？这就需要家长在教育观念上进行变革。一旦家长的教育观念改变了，就会自觉去考虑哪些劳动方式对孩子是合适的。我觉得安排力所能及的劳动、把学习跟劳动联系起来，是一个最为可行的选择。
：还有另一种情况，有一部分家长已经能够意识到劳动对孩子的重要性，也会让孩子做一些力所能及的家务活。但他们是采取以劳动换取奖励的方式来鼓励孩子做家务，请问您是怎么看待这种教育方式的？
劳动教育课的感受范文2
据有关部门调查表明，无论在是城市还是农村，在小学还是中学，音乐课大多都开了，教材都订了，师资力量也不是完全空白，但学生在识谱方面却令人瞠目:农村学生几乎100%不识谱，在城市中学的也仅占4%。这不得不引起人们的深思。众所周知，音乐教育作为学校审美教育的重要组成部分，在培养学生的思想品德，文化科学，心理及身体素质等方面均可起着重要的辅助促进作用。尤其是对提高学生的思想、道德、审美、艺术素质起着直接的促进作用。然而在应试教育条件下，不仅音乐教育的应有地位受到许多学校、家长和学生不同程度的忽视，而且严重影响了音乐教育的上述功能的发挥。把这样素质的学生送到师范，师范的音乐教育虽有一席之地，但面对学生实际水平与大纲严重脱节的现状，音乐教学也只有陷入补课阶段，使中师教学又面临无法达标的局面。九年义务教育课程计划中，对中小学音乐课程的任务作了明确的规定。探索音乐与健美相融，把音乐、舞蹈与形体相融，这就是寓体于乐。提高音乐教学质量的思考实施素质教育，正在成为各级教育行政部门深化教育改革的重要举措，这是改变音乐教育现状的极好机遇。在素质教育中，如何发挥音乐教育在提高学生素质中的独特作用，是当前音乐教学改革面临的重要课题。
笔者认为:一定要根据《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划》，应该从以下几个方面入手:
1.准确把握音乐学科大纲的课程特点
首先，音乐课是一门实践性、技能性很强的学科，基础知识、基本技能的获得都需要练习，而且是只有扎扎实实地练习，才能达到“双基”要求。根据已经总结的教学经验和现行音乐教材的特点，要在识谱和听音两个环节中，把增强学生信心、提高学生兴趣放在重要位置上，把音乐基础知识、技能和课本歌曲、课外补充歌曲结合起来。 要扩大学生视野，提高学生对音乐的感受、记忆和鉴赏能力的重要途径，是学生间接参与音乐艺术实践的重要内容。教材好，再配以科学的教法，相得益彰，音乐课就会更受学生欢迎。通过教学内容和教学方法的改革，探索一条适合音乐教育改革的新路，提高学生素质，要求学生在完成教学大纲规定的各项要求的基础上，能较好地掌握音乐语言能力和识谱能力，掌握科学的唱歌方法，掌握一般儿童歌曲的写作方法。
2.探索音乐教育的途径和方法
要达到全面提高学生素质的目的，必须不断改革教学方法。1.根据儿童生理心理特征，教学上必须重视形象化和直观化。2.针对儿童“好动”的特点，教学上必须重视律动性。3.调动学生学习的主动性和积极性，教学上必须重视启发性。4.抓好音乐创作教学，开发儿童智力。小学的音乐创作教学可以将学生的好奇心转化为学习动机，通过研究、探索、发现和创造去调动学生的学习积极性和主动性。5.教书育人，寓思想品德教育于教学之中，根据音乐教学的特点，教师应注意对歌曲主题的分析，并用最饱满的感情去教唱，用艺术的形象去感染学生。少年的想象力是一把开启心灵的钥匙，通过它可以使灵感得到创造性的发挥。因此，音乐教学已 成为促进学生全身心健康发展、塑造“创造型”人才的一条重要途径。作为素质教育的音乐教学，必须舍弃一切单调、枯燥、令学生感到厌烦的内容和模式。使受教育者在良好的心态、轻松的气氛和愉快的环境中潜移默化地实施的。要提高音乐课的教学质量，应根据儿童好动、好游戏的心理特点，把少儿的音乐学习与游戏、舞蹈有机结合起来，把抽象的音乐概念、复杂的音乐原理以及枯燥的技能训练，转化成生动有趣的游戏、舞蹈，使之形象化、具体化，让少儿通过自身的活动，进入音乐世界，在轻松愉快的气氛中获得音乐知识、技能，培养思维能力，同时也受到美的熏陶。使学生得到直观的感性认识。作为教师要精心地耕耘和栽培，让孩子们幼小心灵中播下的创作种子得以生根、开花、结果。 让学生在愉快的教学中感受、想象、创造音乐
3.音乐教学应实施素质教育以提高学生的艺术素质
众所周知，音乐教育作为学校审美教育的重要组成部分，在培养学生的思想品德，文化科学，心理及身体素质等方面均可起着重要的辅助促进作用。尤其是对提高学生的思想、道德、审美、艺术素质起着直接的促进作用。然而在应试教育条件下，不仅音乐教育的应有地位受到许多学校、家长和学生不同程度的忽视，而且严重影响了音乐教育的上述功能的发挥。当前一个以素质教育为导向的教育改革热潮正在全国兴起。素质教育观的确立和实施，为确立音乐教育应有地位奠定了基础，也为音乐教学的改革与发展提供了良好的机遇。鉴于音乐教育在素质教育中的独特作用，在素质教育的大环境下，音乐教育的位置将逐步得到提高，音乐教育的功能将得到更好的发挥。然而由于应试教育的长期影响，在音乐教学中往往不同程度地打上了应试教育的烙印，甚至背离了素质教育的方向。应该说，只有在素质教育的大环境下，才真正给音乐教学改革指明了方向，并为改革的成功创造了条件。
劳动教育课的感受范文3
[关键词]思想政治课教学 反思能力
众所周知，现代社会是终身教育和学习化的社会，终身学习已经是一种社会行为和人们的生活方式了。当今世界正面临着一场“学习的革命”，我们将彻底改革几个世纪以来人们已经习以为常的、旧的、传统的教育观念和教学与学习方式，创造出一种在真正意义上尊重人的主体性、激发人的创造性、相信并注重人的潜力、便于人与人交际和合作的崭新的教育观念和教学学习方式。为了迎接这场革命，我国于2001年开始的新课程改革提出了转变学生学习方式的任务：要使学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，提倡自主、探索与合作的学习方式。这次课程改革通过探究定向的学习、情境化的学习、问题定向的学习、社会性的学习、内在驱动的学习等积极的学习方式，将会促使学生成为积极的探究者，让学生学会主动地发现问题，确认并分析问题，提高他们的社会责任感、与他人合作的能力，以及批判性思维的能力等。
如何才能建立起新型的学习方式，众多学者仁者见仁，智者见智，本文着重探讨的是如何通过培养反思能力来促进学生学习方式的转变。“对于不论什么年龄阶段的人来说，反思都是提高自律学习的有力工具。”反思是指学生对自己的学习方式、认知方式、理解程度、思维过程等各方面的自我认识、自我评价，以及对自己学习进度、学习心理的自我监控。促使学生学习方式的转变，让学生在反思中学习，在学习中反思，通过对自己到底想学什么，学到了什么，怎么学的，如何进一步学等学习内容、策略、过程、结果的反思，促进个体对目标和计划的修改，实现对行为的自我激励和自我管理，逐渐建立积极的自我概念，提高学习自我效能感和学习成就感。这样，“水到渠成”，学生良好的学习方式就自然而然地养成了。
那么，如何在教学中引导学生反思？我们认为在教学中应该做到引导学生把自己的学习本身作为认识和思考的对象，有意识地注意自己的思维特点、思维方法和学习进程，通过内心的自我剖析，用“旁观者”的眼光审视自己，及时反思学习中的得与失，才能从中悟出自己的学习规律，以寻求合适自己的学习方法和学习策略，并对自己的学习心理进行调适和控制，从而获得更好的学习状态。
下面根据思想政治学科的特点谈一谈如何培养学生的反思能力。
一、转变思维，培养反思意识与反思习惯
反思是在学生思维过程的一个明显段落点或对一个课题的思维结果进行科学审慎地批判性地回顾、分析和检查。在思想政治课教学中，可让学生转变思维，从传统的知识接受型转变到知识的探究型，尝试错误，大胆质疑，引导其反思，解决问题后，激发反思，并达到强化反思意识的目的。
（一）抓住时机，促进反思意识的形成
我国著名理学家朱熹早就提出了“学、问、思、辩、行”的学习模式。实践证明，在学习过程中，充分提供学习反思的机会，多关注学生的学习反思，通过多种途径培养反思的习惯，可以提高学生的自我评价水平，这是提高学习效率，培养自主学习能力，使学生学会学习的行之有效的方法。促进反思意识的形成可以通过专门的认知训练来实现，我们可以从学习的计划、监控、评价过程来进行一系列有针对性的提问式的训练。
计划：
1.这个问题是什么？现在我们打算干什么？
2.关于这个问题我们目前知道了些什么？已给了我们哪些信息？这些信息对我们有什么用？
3.我们的计划是什么？
4.还有其他的办法吗？如果……将会怎么样?
5.下一步我们做什么？
监控：
1.我们遵照了我们的计划或策略吗？我们需要一个新的计划吗？我们需要一个新的不同。
2.策略吗？
3.我们的目标？
4.变了吗？现在的目标？
5.是什么？
6.我们上了正道吗？
7.我们正逐步接近目标吗？
评价：
8.哪些措施起了作用？
9.哪些措施没有起作用？
10.下一次我们应该有什么不同？
11.措施？
（二）采用多种途径强化训练，培养学生的反思习惯
教师利用学生在课堂上做练习时引导学生反思，在反思中进步、提高，享受反思带来的成果。具体说来，可以采取以下一些做法：答题时，想一想“我这样做对了吗？”“这是不是最好的办法？”“我在哪方面处理得比较好”等；订正时，多想想“我这题错在哪里？”“我为什么会做错？”“我以前有没有犯过同样的错误？以后我怎样避免再出现类似的错误？”通过作业过程的反思，一方面强化巩固了正确的逻辑认识结构；另一方面及时矫正了一些错误的逻辑认识结构，以避免学生在学习中形成错误的认识。
另外，要注意同学间的相互交流。让学习能力强的学生交流他们思考问题的途径和方法，特别是他们在思考问题过程中出现错误时是如何改正的，以及如何思考自己所用的方法是否简捷、有效。这样可以帮助学习能力弱的学生掌握如何运用尝试、比较、分析、综合、抽象和概括的方法去解决问题，掌握如何反省自己的思维，以选择最好的方法去解决问题。
二、促进道德内省，使学生学会做人
思想政治课既不是单纯的思想教育课，也不是单纯的理论课，它在本质上是德育课。为此，我们要认真研究道德形成的规律，想方设法通过教学内容的讲授使学生产生情感体验，并为其所接受，并能做出正确的评价；引起学生的动机，使学生经过自主思考与选择，自主吸收，在头脑中产生认同，愿意去学去实践；然后产生自己的行动纲领和计划，确定适合自己的行为方式；并经过反复行为实践，形成习惯；最后内化形成品质与信念。这一过程若没有学生积极主动地参与和反思，是不能实现的。因此，从思想政治课的特点出发，在教学实践中坚持理论联系实际原则、启发性原则、因材施教原则、循序渐进原则，通过各种方法和策略促使学生的主体地位得到体现，学习兴趣得到启发，反思能力得到加强，道德境界得到升华，最终才能实现素质教育的目标。
（一）针对本学科特点，提倡自我反省、自我教育
思想政治课是对学生进行思想品德教育的德育课程，学生学习的主要目的是学会用理论指导自己的实践，去改造主观世界，完善自己的人格修养。 “吾日三省吾身”，古人的这一修身之法在学习思想政治学科中有着极其重要的借鉴价值，教师要多鼓励并引导学生对照正确的理论进行自我反思、自我批评。例如，在学习经济常识“消费”一课时，可以先由学生自拟家庭消费开支，然后再向家长了解实际家庭消费开支情况，最后完成“养家的父母最辛苦”的调查感想，让学生在道德实践活动中体会父母养家的艰辛。又如，在讲“人生的价值在于对社会的责任与贡献”时，为了培养学生的社会责任感，教师以《感恩》为题目，要求学生通过自我观察、思考，结合生活中的感受，写出了对父母、老师、同学等对社会做出贡献的人的感激之情，增强了报效祖国、社会、家庭的责任感。
（二）理论联系实际，提高学生道德反思能力
针对教材中涉及的有一定研究价值的问题开展社会调查、亲身实践，更有利于实现学生思想的转变和发展。例如，在讲“农业是国民经济的基础”时发现，高一年级的学生，他们正处于知识与生活阅历增长阶段，虽然他们对农业有一定的了解，但对教材的理解难以深入到理性，我们就带领学生到当地较为富裕的农村参观村容、村貌，开展“学农”活动，调查该村两个文明建设的情况，请该村的致富带头人给同学们讲述农村创业的苦辣艰辛以及成功喜悦。同学们在观察中思考，在聆听中反思，在学习中自省，不仅亲身感受到了劳动的艰辛，体会到了真实的农村生活，加强了劳动教育，也很好地培养了学生吃苦耐劳、互帮互助的合作精神，更重要的是同学们增强了报效祖国、服务农村的爱国主义情感和为人民服务的决心。
（三）激活自我对话意识，提升道德境界
与自我对话，是人的内向交流，是人的自我思考、自我反省等心理活动，并在此基础上进行自我道德境界的重构和升华。同自我进行对话的过程是一个人的内省过程，是一个人的道德觉悟从晦暗到敞亮的过程，是一个人的内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程，也是一个人道德观念日趋成熟，道德行为逐步走向理性的过程。
教学中学生的自我对话表现在对教师讲解的思考以及学习中的自我反省，在思想政治课上仅仅对道德规范做文字上的解读是不够的，重要的是学生在获得文本意义的同时，通过内心深处的自我对话，从而完成对自身的思想改造，优化自我的道德品质。比如，学生学习货币相关内容以后，知道了货币的作用及其基本职能，这是不够的，学生还应该在教师的启发诱导下，理解金钱对现代经济生活的意义，回顾过去自己对待金钱的态度，扪心自问“我过去有过乱花钱的现象吗？”“我是不是以为有钱就能买到一切呢？”“我会不会因为某个同学用钱很节俭而看不起他呢？”，等等从而确立正确的金钱观和思想道德品质。
只有学习而不反思，就好比是偶然钓到了鱼；学习的同时不断地反思，则好比通过这样偶然的机会进一步来研究鱼的习性，并概括出在什么时候和在什么地方可以钓到鱼，而且是钓到大鱼。因此，反思有助于学生从感性认识上升到理性认识，由经验上升到规律，从而达到事半功倍的效果。新的世纪呼唤新型人才，通过反思能力的培养，学生一定会成为知识、能力、觉悟相统一的二十一世纪“四有”新人。
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