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中华传统文化教育论文范文1
【关键词】小学语文；渗透；传统文化教育
【中图分类号】G123.16 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2014）03-0006-01
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。可见，语文不仅是学习语言的手段，更是学习文化的工具，从一定程度上说，文化传承的功能是目的，语言学习是手段。所以，在语文教学中，渗透中华传统文化的教育是时展的需要，具有重要的现实意义。同时，现在的孩子大多都是独生子女，他们是爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈时刻娇宠着的书包不用自己背，被子不用自己叠的“小皇帝”，这些温室里的花朵仿佛离华夏自强不息的民族精神渐行渐远……少年儿童缺乏自理能力和自控能力、不懂礼貌、自私自利等等劣习在现实生活屡见不鲜，中华民族优秀文化传统的薪火相传遇到了挑战，危机四伏。为了民族文化继续传承，必须加强小学语文教育中的传统文化教育的渗透。
一、诵读经典，在传承中有效渗透传统文化教育
在诵读经典中感悟传统文化精髓。中华民族的文化自古就有注重音韵的传统，多数文化经典适合诵读，不仅可在抑扬顿挫的节奏中加深记忆、增进理解，更可从中体会到民族特有的文化美感。由于中华民族的文化精典传承悠久、内容丰富，教师应有计划、有层次地进行组织和引导。根据学生的知识层次和接受水平，由简入繁地安排每个年级、班级的诵读内容。如低年级的学生可要求其诵读较简单的《唐诗三百首》《三字经》《孝经》《弟子规》等，中高年级的可读一些稍长的唐诗，宋词、元曲、歌赋等。在时间安排上可为一周一节或两节课，要求学生对所选内容反复朗读，以致熟读成诵，牢记在心。在诵读中学习，可以更好地感悟中华民族传统文化的精髓。这就是所谓的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
二、发掘教学内容，有效渗透传统文化
1、加强课内介绍中国传统文化。中国是一个历史悠久，文化资源丰富的国家，几千年的历史，积淀了丰厚的传统文化，北京故宫、山东泰山、山西五台山等都已经被列为世界遗产。传统文化、民间工艺、艺术、风俗等都蕴涵着深厚的文化传统。这就对教师学科知识、教学能力、文化素养提出了更高的要求。因此，在知识的海洋里，教师还要不断学习、不断进步，这样才能让学生了解更多的文化知识。虽然在新课程标准里，学生是课堂的主体，但在必要的时候，教师还要拓展、启迪、陶冶，培养学生热爱祖国传统文化的感情。
2、从阅读中渗透传统文化。通过课内、课外阅读，了解我国优秀文化，积累词句，体会故事情节，文章内涵。使学生心灵有所触动，如：三年级课本中一组教材以“中华传统文化”为专题，由《孔子拜师》、《开天地》、《赵州桥》、《一副名扬中外的画》四篇课文组成。
3、从古诗词入手，加强传统文化熏陶。古诗词是古代文化的遗传，是古代文明传承的媒介，更是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，千百年来脍炙人口。学习古诗文，不仅可以培养阅读能力，而且能启迪人的思想，陶冶人的性情。
三、结合生活实际，有效渗透传统文化
文化存在于实实在在的生活中。要更好地体味文化内蕴，就必须走出课堂，走进生活。传统节日是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着丰富的文化内涵。我们可以以某个传统节日为契机，结合生活实际带领学生体味传统文化内涵。在端午节来临之际，可以引导学生查询和端午节相关的一些信息，在查询的基础上整理资料、布置作文，并以黑板报、讲故事、演讲等形式交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，如果这些重要的传统节日让学生有计划地去探究，去实践体验，对文化传承的意义是深远的。
四、巧用多媒体，在激趣中渗透传统文化
在课堂中，教师可以运用多媒体等现代化教学方式，重现诗词画面，让学生直观感受创作的意境，受到美的熏陶。单凭想象，对于低年级的多数学生来说，理解上有一定难度，但是借用照片或画面的形式展现出春天里一派生机勃勃的景象，就能在学生的脑海中呈现出一幅鲜活的画面，从而轻松理解诗歌的意象和意境。学生通过类似的方式不仅理解了这首诗，还能触类旁通。形象性的体验，既让学生感受到古典诗词的诗境之美，又能把传统内容与现实生活结合起来，同时提高了学生的学习兴趣。
五、创设情境，在传统文化渗透中提升学生思想素养
传统文化的精髓其实是中华民族的伟大精神。在教学中我们要精心组织授课内容，注重弘扬民族精神。戈壁滩上古长城的变迁、木兰从军、造纸术的发明、7岁曹冲称象的故事……在这些看似简单的篇章里，我们看到的是一颗颗赤子之心，看到的是中华民族的脊梁。而这些需要我们教师及时抓住文本中传统文化的教学契机，触发学生的情感，丰富学生的精神世界，让优秀的民族文化和精神在学生心中扎根、传承。从老庄到孔孟，从屈原到李白，从柳永到苏轼，从陶渊明到王安石……我们掬古典之泉，灌蒙尘之心，我们在偷悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻……
六、传承民俗，点滴中有效渗透传统文化
语文教学的内容丰富多彩，作为传统文化的传播者，我们希望通过点滴的渗透，教育孩子传承民俗，取其精华并发扬光大。很多的传统美德在教育过程中都可以用具体的行为来描述，比如对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠等等，给孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，总会有很多民俗节日的习俗延留至今，我们可以通过生活中的细节向学生灌输传统文化：端午吃粽子的时候，念一首《满江红》来怀念屈原，九九重阳节的时候要登高并插茱萸。这些内容的教授都能够向学生很好地渗透民族精神的内涵。
总之，中国传统文化是中华民族人文精神的集中体现，它凝结了中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。在小学语文教学中传承传统文化，有着非比寻常的意义。广大语文教学工作者，要敢于担当起传承中华传统文化的光荣使命，为弘扬民族文化做点力所能及的事情。
【参考文献】
中华传统文化教育论文范文2
1.中学阶段学生学习传统文化的现状
1.1初中学生学习传统文化的热情不高并且难度较大
当前中学阶段学生对电脑、英语等学习热情，明显高于学习语文的热情。一方面由于该阶段学生对文言文普遍感到难度较大，而文言文并不被社会广泛应用，使得学生及家长觉得花了时间学习用处并不大。另一方面由于文言文中一些常用语法，以及常用字，对于从小学升到初中的学生还有一定认识上的难度。在这样的前提下，想要从教材选编的优秀文言文中，受到我国传统经典文化熏陶难度就更大。
1.2信息文化对中学阶段学生的影响
信息时代下人们生活方式发生了巨大改变，也影响了中学阶段学生的生活方式。该阶段学生在各种不同信息文化环境影响下，学生利用课余时间上网玩游戏、看漫画等休闲杂志等的兴趣，远远比学习传统文化经典的兴趣大。由于社会现实和大众文化等因素影响，导致中学阶段的学生及家长，只是从考试角度上来说，才有学习传统文化或文言文的必要。
1.3中学阶段学生对语言文采重视不够
中学阶段学生是从小学升到初中的，这样学习量增加了，学习时间也被各门学科分割了。学生课余时间多数被各科作业和试卷侵占，也使得学生阅读文学名著的时间相对比较少，对经典名著中的文化底蕴和思想深度及广度，不仅没有兴趣看，还用不想学得那么老气横秋来逃避。这也导致了中学阶段学生作文，在文采和词汇量上都比较缺乏。而学生对于网络流行用语，以及中英文杂交的网络词汇，以及调侃性和性格化的网络词汇，却很快就能接受并传播开来。
2.中学阶段学生学习传统文化现状所引发的思考
笔者认为，一味否定网络语言的个性化和活泼性，以及时代感其实并不可取。网络语言这也是语言演变顺应时展的体现之一。汉语言的演变从远古到今天，从语音的演变到语义的差异，以及表达方式的差异等，其实一直都是动态的、缓慢的在发展。只有正视语言的发展规律，才能充分摒弃网络语言的粗俗部分，将传统文化的精髓和网络语言的时代感有机结合起来。这将不仅符合中学阶段学生的朝气和活力，也让学生在不脱离现实的条件下，接受和吸收传统文化精髓。当学生真的跨越了语言演变所造成的时代隔膜，也会发现我国的经典文学作品和国外经典文学作品从表达上是相通的。例如：我国唐朝著名文学家韩愈，在写作技法上与1923年获诺贝尔文学奖的著名诗人威廉?巴特勒?叶芝的现代主义写法有异曲同工之妙[2]。由此人们不难发现“美”其实是跨越时代、跨越国籍相通的，而不美却是千奇百样。时间海洋里大浪淘沙，既无情也有情。留下的传统文化精髓也将传承下去，在滋养人们的审美情趣同时，也将提高人们的传统文化内涵。
3.把传统文化渗透进中学语言教学实践中
3.1从课堂教学角度来学习传统文化内涵
教师在课堂上教学实践中，通过分析汉字、词，找到其中所蕴含的传统文化内涵，并对其所包含的哲学传统和审美情趣，以及思维方式和表述特征等进行剖析，通过合作学习方式，让学生探讨这些文字反映了怎样的信仰，当时社会环境是怎样的，以及文章中反映的古代人们在科学认识上和现代人存在怎样的差异。例如：指导学生学习《论语》中：吾日三省吾身，讲解重点难字：“省”字时，让学生了解“省”是个多音字，“省”在这里读音是：xing的第二声。意思是反省、自我检查。通过讲解《论语》中的这条语录告诉学生传统文化中，对克己养性的道德人格自觉性的要求，这种思想具体到精英人群中就是独善其身，兼济天下的担当和责任感[3]。同时向学生们讲解孔子为了弘扬、传播他所信奉的真理，颠沛流离不该初心，一生致力于实现匡世济民的精神追求。
3.2在课堂教学时加强对作品进行分析
汉字中往往一个字一个词语，其所包含的文化内容都是比较深邃的。而一部作品所折射的文化现象则更系统和完整。中学教材选编范文时，还是比较注重表现传统社会生活的各个方面。其中传统的伦理道德、礼仪，以音乐和审美等都有所涵盖。有的课文体现了我国传统民族性格精神和意志品质，有的体现了传统精英人群的“舍生取义”的价值取向。例如，教材所选的杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，体现了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的那种忧国忧民，精忠报国的传统精英人群共同的优秀品质[4]。通过课堂教学，让学生开展小组谈论分析古人的思想，以及对人生和社会的看法，以及他们判断是非善恶的标准，和学生们接触到的现代人有什么区别。这样不仅让学生学习了课文，也深入了解了中国古代文化的优良传统。
3.3指导学生课外阅读文化经典
针对中学阶段学生古文功底总体水平不高情况，同时阅读文化典籍的数量也比较少。所以教师指导学生利用课外时间去阅读古代经典文学作品。在提高阅读量同时，增加自身传统文化素养。这样教师通过给学生列出一些课外阅读的书目，指导学生对哪些书籍应该精读，或哪些可采取泛读方式。通过扩展该阶段学生课文经典读物阅读量，不仅可以提高学生古文阅读能力，也能促进该阶段学生语文整体水平的提高。这样教师所列出的书目就需要有一定的选择性。尽量少选择反映帝王将相历史的文章，而多选入一些反应普通中国人日常生活的古典小品或笔记体小说，以及这方面的诗词作品。这样既可以突出生活情趣，也能突显传统国人生活中富有人性的方面。另外，针对中学阶段学生求知欲比较强的特点，让学生阅读时不仅要注意拓宽视野，还应加强领悟和打开思维空间，让学生能够以发展眼光来对待传统文化和外来文化，以及网络文化。引导该阶段学生在思考人生价值和时代精神同时，形成自身的思想和行为准则以顺应时展的需求。
3.4加强其他学科的沟通
实际上语文学习的外延和生活的外延是相等的。因此，提高中学阶段学生语文能力，就需要加强和其他学科的沟通。例如加强语文学习和音乐的沟通，让学生发现语言中的音乐美，也让音乐促进语言的表达。通过健康的音乐净化学生的心灵世界，让语文教学过程中增多一些音乐的元素。另外，通过语言与绘画，以及书法的沟通，以提高学生对文学作品的理解能力，让学生比较画家是如何运用线条和色彩，表现对外部世界的认知和情感，而作家表达又是如何运用文字烘托气氛来表达人物心情和处境。通过指导学生将其他学科和语文学习联系起来，从而达到开阔学生阅读视野和放飞学生想象力作用。
中华传统文化教育论文范文3
关键词：艺术教育 中国传统文化 师道 孝道 经典 内学
当代中国的艺术教育，应根植于本民族传统文化这块土壤。这是艺术教育发展、成长的源泉，离开它，艺术教育就会变成无源之水、无本之木。各种不同的艺术教育模式，不管是舶来的，还是本土的，无论是学习、继承还是发展，我们本身应具有一个较高的视点去评判。要有深厚的文化底蕴，否则舶来的东西就难辨良莠，或导致另一个结果，即盲目地排外而妄自尊大。
由于历史原因，我们今天的艺术教育出现了偏颇，即重技艺而轻人文。我们今天的艺术教育与传统的人文教育产生了严重的断层，这足以导致人的精神领域极其浅薄与苍白，加之西方现代工业文明的介入，我们正在加速度地蜕变为“香蕉人”，而我们的艺术教育也增加了“功利”与“竞争”的倾向。过分重功利就会轻仁义，人与人的过度竞争会导致社会动荡不安，国与国的过度竞争最终的结果将是共同毁灭。
一、东、西方两种不同文化的比较
近现代西方注重的是科技教育。在科技进步带来经济发展的同时，也带来一系列社会问题，如犯罪率上升、环境污染等。核能的开发本来是可以造福于人类的，但我们今天却随时都要遭受核战争的威胁。因此，人们形容科技是一把双刃剑，盲目地发展科技无异于盲人骑瞎马。
近现代西方注重的是竞争教育。孩子从小就被灌输竞争意识，保护自己的个人利益。而中国传统的教育是教人礼让、互助合作、共存共荣。中国古人并非不懂科技，但更懂得科技发展的弊端，因此，大力提倡发展人文教育，认为这样，社会才能长治久安。当前是科技发展的时代，我们无意开历史的倒车，只是尽可能地让科技发展进入一个良性循环状态。科技好似一匹野马，需要一名睿智的骑手去驾驭。中国传统文化在这一方面可以发挥其积极作用。中国传统文化是人类智慧的结晶。我们并非基于一种民族情结去赞美和宣扬自己的文化，也并非基于一种复古的情结而厚古薄今。中国传统文化中的典集称为经典，“经”是纵贯通达，“典”是典范、标准，古今一成不变之真理，可以超越过去、现在和未来。
二、 艺术教育包含在中国传统文化的范畴之内
马一浮先生在《论西来学术亦统于六艺》文中曾提到：“六艺不唯统摄中土一切学术，亦可统摄现在西来一切学术。举其大概言之，如自然科学可统于《易》，社会科学或人文科学可统于《春秋》……文学、艺术统于《诗》《乐》。”艺术教育依托于中国的传统文化，不仅可使其理论更加完备、深广，还可使其教育理念达到一个更高、更新的层面，在其空洞的“形式”中摄入更多的人文色彩，使其能够更多地关注人本身、人类社会以及人类的前途命运。
三、艺术教育是中国传统文化的再现
艺术教育不应被认为仅仅是画画、唱歌、弹琴等技艺的传授，艺术教育是要把人类最高的智慧、德能与才艺以艺术的形式表达出来造福于人类。
中国历史中的绘画、雕塑、戏剧等大多展示、宣扬的主题思想是“忠、孝、仁、义”，在娱乐之余不失其“成教化、助人伦”的社会教育功用。无论是过去的君主时代还是现在的民主时代，艺术教育也要承担起一种责任与义务来改善我们的身、心、世界。
中国传统文化的典集又可称为内典，内典即是内学之典集，其中所盛载的智慧与德能来自心灵的最深处，是人心本来具有而非从外学来的一种亲证的现量境界，不是一种想象、推理构建的理论。通过这些典集可以开启我们内心深处处于休眠状态的智慧，这才是真正意义上的“启发式教学”。中国传统文化也就是国学，被马一浮先生称之为“六艺之学”。马一浮先生在《论六艺统摄于一心》的文章中写道：“举网者必提其纲，振衣者必挈其领。”先要识得纲领，然后可及其条目。六艺之教可以统摄一切学术，这是一个总纲领，真是“范围天地之化而不过，曲成万物而不一遗。学者须知六艺本是吾人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来。吾人性量本来广大，性德本来具足，帮六艺之道即是此性德中自然流出的，性外无道也。”艺术也本是人心中分内的事。艺术教育与中国传统文化也可以说是一种表里的关系。艺术教育中的“教育”本身就蕴含着中国传统文化的精神。艺术教育中的“教”，左边是“孝”，意思是说老与子、上一代与下一代是一体；右边是“文”，其意为文以载“道”。教育是师道，其根本是孝道。中国传统文化的根本就是师道与孝道。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道是人生宇宙的真理、规律。在人与人之间表现为五伦十义，即“父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友”，人与人的关系应以父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、长惠幼序、朋谊友信、君敬臣忠等关系为原则。思想、行为不违背自然规律，并把这种品德保持、发扬、增长就是“育”，久而久之会有所得，德者，得也。人与人的关系依止于“仁”，仁者爱人，像爱护自己一样爱护他人，这种爱是“仁爱、博爱”，而非贪爱，这种博大而崇高的品质正是出自这样的文化背景的熏陶，这种品质可物化、外现于各种艺术表现形式。
四、种瓜得瓜、种豆得豆
艺术教育以人为本，首先要确立一种正确的人生观和艺术价值观。艺术不仅仅是个人的事，它的出现对于社会人群会产生不同程度的影响，这也是艺术教育首要关注的事情。高雅的艺术对于陶冶人的情操，提升人生的境界是大有益处的。艺术即使不能起到“成教化、助人伦”的社会功用，至少也不应是“精神污染”而有害于社会人群，何去何从基本上取决于艺术教育的导向。
中华传统文化教育论文范文4
一、中国传统文化中的人格理论及特征
1.传统文化的人格体现儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，认为最高人格的体现为圣贤。而圣贤就是要不断提高自己的修养，是要与天同德，与大道同行，克己复礼，兴国安邦的高尚品格。儒家圣贤的人格主要体现在仁与礼的统一。道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隐士。即真人，至人，神人。主张淡薄本性，无为不争，已达到人性和自然最原始的状态。在道家的思想中，提倡返璞归真，无为而治。法家的理想人格即为英雄。认为要追求自身的实际理想，凭自身的力量争取社会地位。提倡法不阿贵，唯法所在。在法家看来，法令制度高于一切，无论君臣，在法令面前一律平等，体现了人们追求自由平等的精神。佛家的理想人格提倡超尘绝俗，认为万物皆空，明心净性。在佛家的思想中，佛就是泯灭七情六欲的超人，在生活中做到宠辱不惊，万般皆空像的心态。
2.中国传统人格教育理论的特征第一，肯定人的价值，尊重人格。孔子说“天地之性人为贵”就是表面天地之间人之性命最为珍贵，体现了人的价值。孟子说“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的东西，表明了人的尊严。人的价值和人的尊严是中华民族的行为模式，注重挖掘人的价值，获取他人的尊重，一方面做到自爱，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。第二，崇尚仁爱理念。孔子特别注重“人”的突出地位，仁爱是人性之基本，通过自身的美德，达到人与万物的统一。在理想的人格教育中提倡，一方面不断提高自身的德行，另一方面也要将德行推向社会，造福社会。第三，重视修养实践，崇尚理想人格。自古以来，中华民族都将道德理论和道德实践作为自身的追求根本，通过道德理论的熏陶和道德实践的累积达到人身外在和精神内在的统一。
二、传统文化与现阶段人格教育的融入
通过对优秀传统文化的提炼、整理，塑造高职学生优秀的人格，以经典“以天下为己任”的社会理想为重点；以仁人志士为榜样加强社会责任感、历史使命感和励志教育，培养高职学生的奋斗精神、奉献精神和团队精神。
1.思政教育体系中融入优秀传统文化在现行高职思政教学体系中，可以将中华优秀传统文化中的伦理导向性融入思想道德修养课，用心弥补现行课程的人文精神的不足，增加课程的育人功能。高职学生的道德修养不能被文化课的知识性要求所取代，教学与评估只能以育人为中心，将优秀传统文化融入高职道德修养课程，可以充分展现优秀传统文化的精神内涵来引导学生的道德思想，培养人格健全和道德品质优秀的大学生。
2.将优秀传统文化融入高职网络、影视建设网络、影视等公共媒体对高职大学生有较强的吸引力，可以在专门优秀传统文化网站中积极传播中华优秀传统文化，为高职大学生提供一个干净绿色、健康有益的网络和影视环境，转移人格教育的重要阵地。
3.在校园人文环境中融入中华传统优秀文化高职校园是学生学习和生活的主要场所，同时也是大学生社会化的主要战场，将中华优秀传统文化融入校园文化对高职大学的道德人格培养有着非常大的影响，校园文化中的历史传统和思想追求能改变学生的价值观、理想和道德信念。如清华大学的厚德载物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蕴影响着一代代的青年才俊。
三、优秀传统文化对当今高职学生人格教育的理论价值
1.有利于培养高职学生的职业素质。在择业观方面，高职的毕业生刚刚踏入社会就想着找到非常理想的工作是不现实的，中华传统文化中的“敬事而信“，“建功立业”的精神是值得当代高职学生借鉴的。很多成功者和建功立业的人都是从很艰辛的基层工作做起。通过传统文化中典型的人物案例引导学生调整就业期望值，保持达观的择业心态，“天生我才必有用”，有才华有德行的人最终会被发现。保持不断进取的信心是帮助高职学生走向成功的第一步。
2.有利于高职学生正确处理人际交往。高职学生在进入大学后，许多人不知如何处理人际关系，因而往往造成与同学交往胆怯、与教师“顶牛”、与父母关系不合；还有一些学生交往重实惠不重原则，请客送礼、拉帮结派，这种友谊自然不会长久，又反过来影响学生的交往能力。因此，利用传统的道德中强调“严于律己，宽以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，让他们更加能够明白尊重他人，勇于承担，在人际交往中学会多角度考虑问题，在传统的道德教育中学会做人的道理，促进个人的成长和进步。
3.有利于培养高职学生的诚信品质。诚信是做人之根本，所谓“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。因此，对于高职学生来讲，诚信品质的培养在整个人格教育中有着举足轻重的作用。诚信建设是社会主义良好经济建设的需要，是社会经济全面发展的需要，是整个社会道德文化进步的需要。因此，通过传统文化培养高职学生诚信的品质至关重要。
4.有利于培养高职学生道德自律。在如今的教学过程中，主要强调理论知识的教育而忽略了学生主观能动性的培养，这就导致道德教育的效果不明显。马克思说过“道德的基础是是人类精神的自律”，这也就表明，道德教育的最高境界是培养有自律意识的人。在道德教育的教学过程中，老师要运用灵活的教学方式调动高职学生的学习积极性和主动性，培养学生优秀的道德品质。
中华传统文化教育论文范文5
众人所熟知，语文中包含着文字的解读，也包含着文化的传承。如此说来，传统文化是语文教学中的重要组成部分。高中教育时期是学生学习为人处世的最佳时期，也是接受传统文化精华熏陶的最好时期，将高中语文教育与传统文化相结合是必要的教学途径。文章通过分析传统文化的有利点讲述传统文化在高中语文中渗透的重要性。
1传统文化对教育产生的深远影响
中国文化博大精深，传统文化之所以能够被遗留下来，皆是经过前人的取精去粕。对国人的影响在无形与漫长的岁月里逐渐形成，使传统文化对教育的影响更加深远。在传统文化渗透下的教育，国人更加懂得注重自身的文化素养，提高自身的知识涵养，其注重因材施教的举措至今为现代教育所借鉴。从传统文化中传承到的爱国情怀，让国人情绪不断激情高昂。
当然，传统文化也有很多限制性。其尊师重道的思想牢牢限制了学生的发散性思维，教师传授的知识，在学生的眼中成为不可更改的真理，这反而阻碍了学生自己思考事物的能力，影响其自身的是非观念。除此之外，父母在，不远行成为现代青年人心安理得不自理自主的理由。可见，正确的在教育中传承传统文化是及其重要的。
2在语文教育中弘扬传统文化
在现代社会中，如何弘扬传统文化成为不可避免的问题，如何向青少年传承传统文化更是摆在眼前的难题。青少年对传统文化缺少的认知使其曲解传统文化的内涵，此刻在语文教育中正确引导学生的传统文化观念显得尤为重要。高中时期是青少年接受事物真伪的最佳年龄期。高中语文教育必不可少的就是对于传统文化的讲解。在高中语文中，应该积极主动的接受传统文化的渗透，课本上的经典古篇与文学作品中那些古人无可比拟的风采应该努力让学生去接受。
3在高中语文教育中的传统经典
3.1在高中语文中文化渗透的具体表现
传统文化并不是枯燥无味的，更多的经典作品中注重意境和氛围，教师在语文教学的过程中，只要抓住其关键情绪，致力于渲染气氛，相信学生的情绪、兴致会更好的被带动起来。《诗经》中有《蒹葭》那样的纯恋之情；有《采薇》那样的思乡之情；也有《君子偕老》那样的相濡以沫。除却古诗，柳三变的爱恨情仇、颠沛流离；纳兰容若的恬静淡然、万事皆空；荆轲的忠肝义胆、侠骨豪情都是可以让学生欣赏借鉴的深重情谊。
3.2当代青年对传统文化的态度
现如今，传统文化被提及的次数每况愈下，即便国家不断提倡传承传统文化，但受西式文化的影响，传统文化的传承不断受到冲击。西方节日在青少年中不断被庆祝，越来越少的人记得重阳节是几月几日，除却国家规定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食节是什么。当代青年更喜欢读外国文献，弹奏肖邦名曲，忘记了高山流水的余音绕梁，再也没人知晓伯牙与子期的故事。近年来孔庙文化、中国年不断在西方国家开展，汉语热潮不断在西方国家兴起，外国人不断想见识神秘的东方国度。国人却以学习英语等外语语种为荣，并对于中国传统节日熟视无睹。
现阶段的语文教师早不是过去文绉绉的样子。更有甚者，一些教师不知道国学文章中的真正寓意。缺乏深造的教授将语文课堂变得死气沉沉，无聊至极。学生更加不愿意去接受如此毫无意义的知识。
4如何依托高中语文渗透中华传统
国人习惯于汉语的表达方式和思维模式，中华文化的特点在于注重修辞、在于首尾呼应。在语文教育过程中，不断规范和灌输这一思想，能让青少年更容易理解传统文化的内涵。除此之外，教师要深入的去了解传统文化的故事背景。认真探讨传统习惯与道德责任观，让学生由心底与传统文化产生共鸣。
要通过实践为学生树立榜样英雄，传统文化中塑造了很多经典英雄形象。通过不断开展课外实践活动，利用传统文化本身博大的知识量引导学生对古典文章的作者和文章中铁血柔情的英雄们产生敬仰。如此，学生扩大了知识层面，不断吸收有意义的知识，使其减低对西方经典的热情，传统文化将脱颖而出。
中华传统文化教育论文范文6
关键词：传统文化；语文教学；上下承传
“文化”是社会现象，而不是自然现象，是人类的创造性成果，而不是人的本能活动的结果。文化的初始含义是与自然物、自然行为相对的人的创造物和创造行为。文化是人所具有真、善、美的一种素养。古文中“文”指交错有序的现象，如“经天纬地曰文，照临四海曰明。（尚书 舜典）”。古文中“化”指变异和转化的过程及结尾。“以文求化，因文而治”乃“文化”。刘向的〈说苑 指武〉一书说“文化不改，然后加诛。”意思是说“说服、教育、谈判、外交等方式解决不了就要动刑惩罚。”“文化”简言之即“文治教化”，也是人类不断从蒙昧走向开化、从野蛮走向文明、从落后走向进步的过程，它包含了物质文化、制度文化、行为文化、精神文化、审美文化和符号文化等。那么，中国传统文化又有什么内涵呢？“中国传统文化”是指以汉民族为代表的中华民族历代相沿共同认可的不断更新的生活方式、民情习俗、知识系统、道德意识、思维特点、价值观念、理想追求、人生态度的聚合体。它孕育于上古时期，兴盛于春秋战国，鼎盛汉唐，延续宋明清，衰退于1840年，终竭于“五四”，再度破坏于“”。它主要以：典籍册卷、文物古迹、风俗习惯、口口相传四种方式留存下来。它具有三大基本特点：①具有强大的凝聚性。如“叶落归根”“眷念祖国”“怀念故乡”等思想人皆有之，而且很多集合团体也因此而萌生和发展。②具有严密的伦理性，在一定意义上可称为道德文化，如“以德为先”“以孝为先”“礼仪廉耻，忠孝仁爱。”（八德）等。③具有突出的人本性。如：“民贵社稷次之，轻之。”“民为水也，水能载舟，亦能覆舟。”“为官一任，造福一方。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”等。
《语文新课标》强调语文教育的人文性，何为人文？文明以止，人文也。目标到达经天纬地照临四海，即为人文。素质教育借鉴有大量的传统文化，在教师素质、教材素质、教育管理者素质、教育思想理论等方面无处不含传统文化。中国的教育现实已经达到了普遍关注传统文化教育的趋势。语文、历史、政治等学科教材饱含了丰富的传统文化。因此，语文教育不容忽视传统文化。在语文教育教学中如何播洒传统文化的种子呢？教师要坚持要求学生在积累字、词、句、段、篇的基础上创作并整理自己的文化簿。并开展以下活动实施传统文化教育。
一、每周一字辩文化
每周给学生示范辨析一个字，从辨析中融会传统文化。当然也要求学生每周自己积累一个字，并能够辨析。如：“孝”，会意，形声字。解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。其义有：①善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》“兴廉举孝”。③居丧曰孝。如守孝、在孝。④奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》“内则孝于亲”。⑤服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。⑥能继先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”“孝”，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：“孝乃天经地义”。《诗经·蓼莪》写道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”。因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的“光耀门楣”，“孝行”至此就更加圆满。“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲痛，至此追悔已迟。
二、课前故事说文化
教师依据学生学号轮流值日，每节语文课前由值日生讲一个有意义的故事，之后发动对故事进行评论，在评论中引导学生说出故事中蕴涵的深刻的传统文化。如〈赵孝争死〉。
汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。事闻，诏分别迁授。
赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。《大学》云：“宜兄宜弟，而后可以教国人”，不其然乎。
译文：
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
三、每天一得记文化
要要求每位同学每天在日记本上记下自己的体会，把自己想说的话写下来。有同学在日记中写道：“星期天跟同学到烈士陵园去爬山，越感觉自己运动得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中为国捐躯的烈士。我向他们致敬！”
