前言：中文期刊网精心挑选了沉浸式劳动教育范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
沉浸式劳动教育范文1
摘要：由于现代家庭结构发生了巨大变化，随着独生子女的不断增多，独生子女问题才成为社会的普遍性问题。由于各方面因素的影响，生活环境和地位的特殊，独生子女普遍存在着“心理偏异”的情况,这些年来，独生子女的教育已成为社会普遍关注的热点问题，如何消除这些障碍, 使独生子女的身心健康的发展，我在不断教育实践中，进行了积极的思考和探究，并提出了相应的对策和建议。
关键词：独生子女 心理健康教育 分析 对策
近几年，家庭结构发生了巨大变化，大多数孩子都是独生子女，由于生活过于优越，以及父母的过分溺爱，相当一部分孩子在性格的塑造上走进了误区。加之又受—些社会不良习气的影响，以及一些媒体不健康的宣传，很多孩子在心理上，不同程度地存在着心理障碍，如畏难、孤僻、嫉妒、自赏、自私等等，严重危害了同学们的身心健康。由于家长过分宠爱孩子，导致孩子自私、孤独、协调能力差。如一位独生子女出身，就读于某名牌大学的出身品学兼优的三好生、优秀学生干部，因为在一次晚会上唱歌跑了调，引起同学的哄笑，便觉得无地自容而自杀。可见，一些独生子女的心理问题不容忽视。
独生子女的心理问题主要表现：
1、父母和祖辈的溺爱娇宠，容易使孩子变得自私，以自我为中心，凡事先考虑自己的利益得失，从不知为别人着想。
2、对“独苗苗”百般袒护，长者不愿约束孩子，孩子在家庭这个最早加入的社会结构中，未能养成尊重长辈、遵守纪律的自觉性，而是任性骄横，家庭成员关系颠倒，走向外部社会也不懂得尊重别人。
3、独生子女没有兄弟姐妹为伴，幼时缺少与小伙伴一起游戏的集体活动，既不易养成与人协同合作精神，又缺少竞争性，所以社会适应能力差，可能形成孤僻、缺少热情的个性倾向。
4、在家里，父母代劳独生子女的许多本应自理的事情，使其易于形成依赖性，自主精神和自立能力都差，也缺少劳动自觉性。
5、物质条件好，孩子所要有求必应，忽视应有的思想教育，容易养成大手大脚、不爱惜财物的不良习惯。
独生子女产生“心理偏异”的现象也是复杂、多面的。该如何消除这些障碍呢? 在不断教育实践中，通过积极的思考和探究，我认为可从如下几个方面展开工作。
一、自信心教育
独生子女因心理较脆弱，经过一次挫折和困难就被吓怕了，再也站不起来了，经受不起打击，由此可能走向堕落。针对这种情况，教师要多安慰、多鼓励、多谈心，帮助其分析失败的原因：肯定其能力，并对其身上的闪光点和取得的成绩给予充分肯定，适时表扬，使其体悟到老师没有歧视他，放弃他，从而重新鼓起自信的风帆。
教师教育中要信任、理解尊重学生。对学生评价时要多鼓励、少批评多说溢美之词，对学生的赞扬体现在具体细微中，一点点的进步，都会被他们非常郑重地夸奖一番。俗话说：好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在教育中绝不能挖苦、讽刺他们，应以一颗宽容慈爱之心爱护关心他们，让这些孩子能不断地从中得到鼓励。
二、教孩子学会宽容
做人应当有一点“雅量”，即容人之德。要力争做到“待人宽，责己严”，不要动辄就指责和怪罪别人。我们应当认识到：谁都有犯错误的时候。况且，过错的原因未必就是动机不端正，它常和水平高低、能力强弱、方法是否得当等有关。再说，你认为别人错了，未必就是别人错了，也许是你自己的认识有偏颇呢！即使别人犯了原则性的错误，而心平气和地开导和豁达大度的宽容，往往却能使别人自责反省并改正错误，这也是生活中的常事。经常这样推心置腹地与孩子交谈，便可逐步地开导他们，使他们慢慢学会宽容。
1、树立榜样。孩子的宽容之心最主要的来源是父母。也就是说父母的榜样会给孩子一个努力的目标，让他沿着这个榜样的方向塑造自己，更多地得到欣赏和夸奖，这个是非常重要的。孩子接触父母的机会很多，会从父母那里学习到待人接物的方法。因此，父母宽容、大度、遇事不斤斤计较，与邻里、同事之间融洽相处的态度就会成为孩子学习的榜样。通过长期的影响，孩子也会变得宽容、好善、乐与人处。
2、会理解他人。首先，要让孩子知道，人人都有缺点，有缺点和不足乃是人性的必然，和同伴相处，没有必要要求全责备，只要不是损人利己的品质方面的，应给他人一次宽容和理解。当然，宽容不是盲从，这一点是必须向孩子讲清楚的，让孩子知道宽容是明辨是非之后对同伴的退让。
宽容能使人性情和蔼，能使心灵有回旋的余地，能使人消除许多无谓的矛盾，化干戈为玉帛，就让孩子们拥有这种美德吧！
三、树立热爱劳动的意识的教育
尔基曾说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明双手创造出来的。其实我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界。
1、要认清对孩子进行家务劳动教育的必要性，端正他们对劳动的态度。不论是经济优厚或经济困难的家庭，不管有无保姆，都必须坚持一个原则，即从小让孩子学会自己照顾自己，养成在力所能及的范围内不依赖别人劳动的良好习惯。但目前不少家庭非常忽视对儿女的家务劳动教育，对孩子过于溺爱，因而轻视家务劳动的现象十分普遍，这是必须引起重视的。父母应适时对子女进行热爱劳动的教育，提高他们对劳动的认识，端正他们对劳动的态度。
2、有意识地安排子女进行家务劳动，使孩子从事力所能及的劳动，如自我服务性的劳动和为集体的劳动。培养他们的劳动习惯。家务劳动是“生活的小百科全书”，对于儿女的智力增长，体质增强、品德健全都有积极意义。再次在家务劳动过程中有意识地培养他们道德品质。培养孩子成为一个有道德、有理想、有文化、有纪律的劳动者，需要从学会做家务劳动开始，从家务劳动中培养他们爱劳动的品质。如在布置劳动任务时，不仅满足于体力，还要发展他们的智力，培养他们巧干和创新精神。打扫房间时，不仅要求清洁整齐，而且要求他动脑美化房间。又如，给儿童分配劳动任务时，除一些相对稳定的劳动外，还增加些临时性的劳动，可以增加对劳动的适应性和兴趣的多样性，提高他们的劳动技能。总之，通过家务劳动的锻炼，培养他们热爱劳动的思想感情。
四、集体感教育
独生子女因唯我独尊惯了，难免会因自私或缺乏集体观念，而与大家不能和睦相处，慢慢地被排除于集体之外，至使性格变得孤癖；这时要多方动员，大家齐行动，做通同学们的工作，让他们伸出温暖的手，把他拉回到集体中，重新感悟集体的温暖，逐渐培养对集体的热爱，树立起集体观念。春游，运动会，或是一些活动等，都是培养学生合作精神的绝好机会。为了集体的荣誉，同学们能自发的组织起来，不计较个人的得失，一切都以大局为重。如运动会上接力赛跑，不要老师叫，同学们能自己根据个人的实际状况、各自的实力水平安排好谁跑第一棒，谁跑最后一棒。他们其实懂得怎样安排、怎样合作才能发挥最高的水平、达到最佳状态，取得最好成绩的。
同时，从另一方面，教育学生善于从他人的角度看自己，从自己的角度感受他人。这样一来才有可能让每一个人都把自己最美好的东西奉献给集体或集体中的成员，在帮助别人的同时也就教育了自己——尝到帮助别人后的快乐，才有学会如何理解人、尊敬人、善于为他人的幸福和快乐献出自己的力量，从而丰富了自己的精神生活。
五、鼓励孩子间的交流与合作
过分宠爱呵护的独生子女往往以自我为中心，这不利于健康人格的塑造，更不利于社会适应能力的培养。这样的孩子眼里只有自己，没有别人，习惯于被别人关心，不太会为别人着想，习惯于别人顺从他，不懂得退让。当走向社会后，他不再是众人关注的中心了，别人不顺从他了，他就不知道怎么办了。如果不能正确调整自己，会很难融入一个集体。这时孩子会有很深的挫折感，严重的会出现心理问题。因此，鼓励孩子间的交流与合作非常重要。合作不仅是一种交流、交往和学习方式，更扩展为一种生活方式，学校就是一个小社会，同学们在一起学习，在一起交流，在一起玩耍，你帮我拿个东西，我借你一只铅笔、你帮我弄懂一道题目，我和你一起玩游戏。这些看似不经意的接触、如果引导得好的话，就能形成一种良好的风气，使同学们沉浸在愉快的互助、合作、交流的氛围中。
鼓励孩子间的群体活动，努力创造各种条件为孩子建立群体活动环境，如春游，运动会等一些活动，都是培养学生合作精神的绝好机会。各种各样的群体活动。在活动过程中，帮助孩子学会用他人的眼光看问题，站在他人的立场上思考问题。鼓励、引导他们自己寻找解决问题的办法，让他们学会如何把注意力放在解决问题的方法上，逐渐建立友情，培养合作能力。鼓励他们参与社会实践活动，可以利用节日游园、郊游踏青、参观游览、走亲访友、演出比赛等机会，有意识地安排孩子与集体频繁接触，增进孩子对集体活动的认识与了解，提高孩子参与的热情和积极性。
六、开阔胸怀教育
沉浸式劳动教育范文2
自从1980年推行计划生育国策以来，中国的独生子女问题就引起了全世界的普遍关注。这些研究对推动我国独生子女教育、促进社会和谐发展作用很大。但从研究现状看，研究者对独生子女持有较多否定性评价，而这些评价大多通过对比历史、对比国外作出的。独生子女具有特异性这一先设前提，是否足够牢固？在受教育时期，独生子女中学生的现实状况究竟怎样？教育者应该抱有怎样更为合适的学术态度？本文以上海市松江区独生子女中学生为调查样本，展开探讨，请行家指教。
一、研究状况
美国心理学家Gastnley Hall认为，“独生子女本身就是一种病态”。日本心理学家波多也勤子曾说：“独生子女的共同特点是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便发脾气，缺少社会性，与人难以相处。”1985年，美国《新闻周刊》登载题为《一大群小皇帝》的文章，给独生子女贴上了“小皇帝”标签。
在国内，1986年，报告文学《中国的“小皇帝”》说，独生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供养起来的、几乎无一例外地患了‘四二一’综合症的孩子们。”2007年4月，《中国青年报》说：随着“421型”家庭的增加，调查发现35%的家庭要赡养4位老人，而同时49.8%的青年人认为最大的困难是忙于工作无法照顾老人。但细心推究发现，若其数据为真，35%家庭的爷爷奶奶人数已占中国总人口的21%。而根据当时调查，中国社会60岁以上老人占总人口11%左右。这两个报道显然存在较大的统计误差。
时至今日，当年的这些悲观预测情况如何呢？
2013年，华尔街日报报道说：“据澳大利亚几所大学的四位研究人员联合进行的研究显示，中国的独生子女往往更悲观、更自我中心、更不喜欢冒险。这些特点可能会影响中国的劳动力市场，并对经济产生影响。”2013年1月10日，英国《独立报》网站报道说：“科学家说，推行独生子女政策后出生的孩子与之前的孩子相比，在长大成人后变得较自私、不太容易信赖他人、更胆怯、竞争力较差、更为悲观而且不够勤奋。”
2010年，中国学者姜健等人称，“有关独生子女的研究文献中，较为认可的是独生子女在智力发育、人际关系和心理健康等方面存在优势，而中心化、依赖性、责任感等方面处于劣势。”2012年，由中国教育发展战略学会和国家教育发展研究中心组成的“中国独生子女问题研究”课题组报告说，尽管拥有更多的社会资源和教育资源，在家庭中受到更多关注，但是，“独生子女的独立生活能力与自主解决问题能力相对较弱”，“体质健康水平相对较弱，情绪状态呈现两极性”。
中国的独生子女研究始终吸引着国内外学者的高度关注，因为这一问题不仅关系到中国年轻一代的心理变迁，也会影响到中国的政治环境和经济发展，与中华民族未来息息相关。中国的独生子女问题研究承袭国外研究的色彩非常浓重，在个别问题上甚至有如影随形之感，相关研究结论也颇多抵触之处。
笔者以为，随着一代独生子女长大成人，中国社会结构已经发生不可逆转的变化，独生子女身上的特异性已经成为我们社会的特异性。独生子女与非独生子女的差异与经济差异、地区差异和人群差异有关，也会因相互模仿而大致趋同。同时，对独生子女的评价也会随着社会思想的变化而变化。
二、历史阴影
独生子女成为问题，不自今日始。中国古人对独子满怀怜悯，并关注他们赡养双亲的责任。《史记·魏公子列传》载：信陵君窃符救赵、椎杀朱亥后下令：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”这是中国文献首次提到“独子”一词。此后，“独子”经常出现在两类文献中：一是赡养双亲和为父母守丧。这类文献最集中在清代，尤以《大清会典》和“皇帝宝训”中出现最多。《大清会典》卷九十七载：旗丁在任，独子准随至任所亲养；卷一百六载：武官除非战事，其他无论是否独子，准去丁忧。二是忧虑独子成长艰难。这类文献以祭文最多见。晋李密《陈情表》中说独子之境况为：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”欧阳修的《泷冈阡表》则以“有待”相许，要求显亲扬名，反映了独子振兴家庭的沉重压力。正是因为独子生养不易，《大清会典·卷一》载：内府属下孀妇独子，给予一两钱粮养赡。在中国古代四大民间故事《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯和祝英台》中，有三个故事都讲述独子的遭遇，而且都和死亡、悲剧相关联。
在男性血缘宗法制社会中，人们普遍轻视女孩，独女被看作“绝户”。《红楼梦》中林黛玉的情况，可以略现端倪。第二回载：“今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。”此时黛玉五岁，林如海死时黛玉十三岁。巡盐御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家产万贯。但四十五回，黛玉却说，“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”林如海的家产哪里去了？《大清律辑注》卷四载：“户绝财产，果无同宗应继者，所有亲女承分，无女者入官。”可见，林的家产被同宗给分了，其独女竟然落到乞食寄养的地步。林黛玉的敏感、多疑个性的形成不是没有道理的。
因此，古人对独子的态度，基本是他人悲悯独子，而独子忧虑身世。独子生存的沉重感来自社会有形与无形的累加。伴随独子终身的，是沉重的血脉延续的使命感、家族振兴的责任感和形单影只的孤独感。他们的思想、心态很难有正常健康的发展。
文化在传承中发展，但文化也会随时代变化发生巨大转型。陈恩认为，“独生子女政策的社会起源是现代社会发展的理性和科学”，以及“中国特殊的政治体制”。研究界早期普遍的忧虑情绪就受到历史阴影的巨大笼罩，而很少来自现实的客观调查和理性思考。思维的历史惯性如果不加以迅速梳理，其结果只会加重代与代之间的隔阂，对独生子女成长产生恶性影响。事实上，受全球高速发展的福荫，少子化已经成为现代社会的普遍现象，独生子女身上表现出的重视教育、贪图享受的习性也是现代人的普遍习性，并不为独生子女所独有。
中学阶段的独生子女正处于人生发展的关键时期。正视他们身上的优势和劣势，调整好教育教学最佳姿态，显得尤为重要。特别是，在城镇化背景下，那些五方杂凑之地的独生子女情况尤为复杂，需要教育工作者认真调查研究。
三、松江样本
笔者以松江区部分初中学生为调查对象是因为：松江作为上海近郊，吸引了大批外来人口，囊括了城市和乡村不同人群；松江的经济、文化、资源、信息介于都市向城镇的过渡特色，独生子女与非独生子女的教养状态更为复杂。因此，本文的调查结果，既有中学独生子女教育的普遍参考价值，也能给城镇化背景下匆忙入城的独生子女教育提供一点启发。
本次调查，共发放1500份调查表，收回有效票1476张。独生子女1157人，占调查对象的78.4%；非独生子女（基本为两孩）为319人，占总人数的21.6%。根据松江人口网数公布的数据，“2012年末松江区户籍人口和常住人口”的比例为0.38/1。松江地区常住人口的独生子女率明显低于上海市区，这与松江地区人口构成以外来户为主有关。
（一）经济影响
父母为本科及以上学历的家庭占21.4%。由于受教育程度高，经济偏好，其生育多孩的愿望较低。松江大学城的创建，不仅连带发展了松江新城，吸引了更多高素质人才的入住，对松江人口素质也产生良好带动效应。这部分学生因为家庭条件优越，教养科学，明显智力较高，举止文明。父母学历为初中以下的家庭占55.5%，其中相当一部分来自各地农村，其生育多孩的愿望明显强烈。但由于家庭收入不高，加上超生罚款等因素影响，教养成本不堪重负，非独生子女的教养资源明显受到限制。高中学历家庭占23.2%。这类家庭在当地生活条件相对优裕。与本科学历家庭一样，他们生育多孩的愿望都不强烈。经济好的家庭，生育一个小孩；经济稍次的家庭，生育一个以上小孩。教育程度和家庭经济，与生育多孩的愿望成反向运动。这与国际流行趋势基本吻合。
受家庭经济影响，在社会资源的占有上，独生子女在各项指标上都具有更大优势。可见，独生子女不仅在家庭教养上得到更多关注，同时也占有更多的社会资源。这种起步差异，势必影响他们的发展。
（二）内心状态
独生子女在家受到更多照料，其父母更愿意为其做早饭，而非独生子女自己做早饭的比例更高。早饭吃快餐的独生子女比例远远超过非独生子女。比较而言，独生子女的营养状况要比非独生子女高一些。而选择不吃早餐的学生比例都比较高，这个现象值得关注。
独生子女得到家长更多关爱，但并不意味他们与家人关系更为亲密。一方面，在情绪波动时，独生子女更愿意选择家人与老师为倾诉对象，但另一方面，可能因为缺少兄弟姐妹做玩伴，在家里更喜欢沉默的独生子女比非独生子女高出10.3%。独生子女与好朋友共享内心的意愿也非常低。独生子女既依赖长辈，也不够合群。
（三）交往状态
独生子女的交友意愿不强，其得分率比非独生子女少了20多个百分点。在打发无聊时光时，他们更愿意沉浸在自己的世界里。与现代社会对数字信息的依赖更深一样，在受到电视、网络的影响方面，两组比例非常接近。
独生子女对自己没有玩伴的孤独感并不很强烈。他们觉得只有我一个更自由。反而是非独生子女觉得没有兄弟姐妹会更孤单，这多少跟他们仍然在体验这份情感有关。觉得没有兄弟姐妹无所谓的比例非常接近，都超过三成。因此，根据这栏数据，虽然不能说明独生子女更冷漠，但至少有更强烈的自我中心。
（四）独立意识
在纠纷面前，独生子女忍让的意愿更低，发生冲突的可能更高，其寻求保护的意愿也更强烈。而遇到难题，独生子女中选择独立继续的人数比非独生子女高出8.8%，而找同学帮忙的意愿则低了10.8%。在教养过程中，独生子女是家庭核心的观念已经刻录，这势必影响其家庭之外的社会意识。独生子女既偏好权威，也更为刻苦。
（五）勤奋自信
在课外时间，独生子女更愿意选择看书，这比非独生子女高出13.2%。他们对未来的信心度也高出10个百分点。这一勤奋状况，与教养有关：独生子女父母的期望值更高，希望其出类拔萃的心理更为迫切。在充足甚至过度的暗示之后，独生子女很容易养成依赖权威的心理，并因对未来产生期待而更为勤奋。
四、教育对策
1. 重视劳动教育。家庭是独生子女行为习惯养成的重要基地。家长对一孩更加重视，期望值更高，导致独生子女的自我期望随之提高，学习主动性较为突出。独生子女在社会交往与劳动实践等方面显得不够情愿。然而，社会富裕，自动化程度提高，现代社会的懒散风气影响了每一个人。一孩家庭对子女照顾无微不至的做法，又部分带动了多孩家庭教养方式的变化。中学生懒惰现象非常普遍，并不只局限于独生子女学生。学校应该普遍开设劳动课程，真正让学生参与到劳动中来。同时，要努力发动家长，教育他们树立正确的教养理念，不要过度照料。
2. 加强体育锻炼。在课外时间，中学生乐于室外活动的只有三成。这固然和社区体育设施不足有关，但也和教养理念有关。受社会环境影响，家长更倾向于期望孩子成为脑力劳动者而不是体力劳动者，无异于暗示了对体力劳动的轻视态度。教师要引导家长重视孩子的身体素质，教育学生参与体育活动，积极锻炼身体。在对未来社会分工的描述上，教师要有更为开放的视野和更为先进的理念。
3. 保持持续关注。中国独生子女中学生的教育问题是世界唯一的，其基数庞大，转变突然，所以没有多少成例可供参照。教育者要有事关民族未来的责任感，脚踏实地，在认真调查的基础上展开研究，做到不盲目崇外，不照搬历史，不空讲理论。我们周围的世界在飞速变化，一批又一批学生的思想变化更快。只有不断调查，反复思索，才能跟上时代，真正把握学生动态，有的放矢地教育好、引导好这每个家庭的唯一一个孩子。
由上文可见，关于独生子女问题的国内外研究，可能都有一个误区，即独生子女是一个特异的群体，但独生子女与非独生子女的差异并不那么醒目。自从中国普遍实施计划生育政策，独生子女家庭成为社会主流，独生子女也会成为社会主体。当占多数的独生子女出现在社会视野，他们原本独特的教养方式、独特的生活习性也会逐渐影响到非独生子女家庭，导致两类家庭和两类孩子在诸多方面互相模仿，并大致趋同。学界对独生子女的调查结果往往各不相同，其差异更多表现为地区差异和人群差异。社会结构与生活方式的改变，必然引起社会思想的变化，对独生子女特异性的评价本身同样需要反思。但笔者仍然认为，事关民族未来，对独生子女人群保持关注非常重要。
参考文献：
[1]纪昀.四库全书[M].台湾：台湾商务印书馆，民国72年（1983）.
[2]于兰，高文.独生子女大学生心理特点与新时期思想政治教育的思考[J].思想政治教育研究，2005（2）.
[3]夏勇军，陈华强.经济发达地区独生与非独生子女应征青年心理健康状况的对比分析[J].中国行为医学科学，2007（1）.
[4]梁先锋.赵桂霞.江门市新会区高中生独生子女心理健康状况的抽样调查[J].神经疾病与精神卫生，2005（5）.
