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绘画教育的意义和价值范文1
[关键词]社会主义核心价值体系大众化；
“大众4t5'’的路径
一、当前推进社会主义核心价值体系教育遇到的问题
人的思想转化规律、认识规律和社会发展现状决定了社会主义核心价值体系建设是长期性的。
曾经说过：“任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展”。
首先，人们只有在认识和实践之间反复转换的过程中才能完成对社会主义核心价值体系建设规律的认识。
再者，人的思想转化是一个漫长的过程，所以，社会主义核心价值体系在行为准则化，认识大众化上也是一个缓慢、长期的过程。
同时，以社会发展现状来说，我国目前还处在社会主义初级阶段，再加上经济体制的转变必然会引起社会生活、经济和思想意识等方面的变动，而政策、体制、法律、管理的完善是一个长期的过程，这些都决定了社会主义核心价值体系建设是长期性和艰巨性的过程。
目前推进社会主义核心价值体系教育大众化遇到的问题包括：
（一）仅仅停留在理论层面，未融入大众的生活
就目前而言，社会主义核心价值体系虽然提的很多，也被许多专家、学者研究和分析，但其仅仅还停留在理论层面，并未真正融入大众的生活，并未被大众所熟知、掌握和运用。
（二）忽视环境自我教育功能
环境是联系主客体的载体和中介，对受教育者的接受程度有着至关重要的作用，努力营造一个无时不有、无处不在、润物无声的良好氛围，使社会逐渐形成浓郁的学习氛围，这无疑会提高大众对社会主义核心价值体系的认识和接受水平。但在现实社会中，却忽视环境的自我教育功能。
（三）理论不够凝练，很难被大众熟知
社会主义核心价值观体系中概念的规定未对其的解读、阐释加以合适的区分，由于使用了过多的解释性的话，以致使人难以记忆，难以接受。对于受过高等教育的人来说，尚且很难做到一字不落地将其记下来，对于大众而言就更不可能了。
二、推进社会主义核心价值体系大众化的路径
理论因为能够解决和满足大众的现实问题和需要，所以被大众所掌握。科学彻底的理论总是来源于大众并随着大众的实际需要而不断发展。任何一种脱离实际、孤立封闭的理论都必将被大众所抛弃。所以，社会主义核心价值体系大众化就是使其投入大众之中，使之得到大众的广泛认同和掌握，并积极地参与中国特色社会主义建设之中。只有做好社会主义核心价值体系大众化的工作，使其成为人们思想行为上的共识和准则，才能为有效引领多样化社会思潮提供坚实的支撑和基础。
（一）实现社会主义核心价值体系教育的生活化
日常生活往往被我们看作最稀松平常的事实，从而缺乏对之加以凝视的效果，德国的胡塞尔曾说过，“生活世界”是一个“非课题化”的世界，日常生活的“非课题化”表明我们对熟知的世界缺乏真知，缺乏一种反思的维度，而是将其直接作为理所当然的事实接受下来。因此，我们最熟悉的日常生活成了我们的陌生领域，而日常生活中的社会主义核心价值体系教育的任务就在于使教育融入人们的生活，让大众在日常生活中自然而然的接受社会主义核心价值体系。换言之，社会主义核心价值体系教育应该生活化，为之创造生活的条件，让受教育者在日常活动中体会、比较、鉴别和接受。
比如，首先，可以建立并规范各种礼仪制度，开展各种各样的纪念活动，传播主流价值理念。其次，要重视精神文化产品，因为它能潜移默化地影响并提高人们的思想和道德情操。要注重满足人们精神文化的需求，把社会主义核心价值体系作为文化创作的主体内涵，用高质量的精神文化产品有效倡导社会主义核心价值体系，引领各种文化思潮和追求。
（二）做好社会主义核心价值体系教育与传统文化的对接
社会主义核心价值体系与中国传统文化有着千丝万缕的联系，两者密不可分。社会主义核心价值体系源于中国传统文化，同时又是对中国传统文化的发展。如时代精神的形成和发展与传统文化中的自强不息、忧患意识有着一致性，民族精神的塑造与传统伦理中的爱国主义也有着必然联系。可以说社会主义核心价值体系贯穿和渗透着中华传统文化。因此，要做好社会主义核心价值体系教育大众化就离不开与传统文化的对接。
在吸收传统文化时，要坚持继承与批判，继承与创新相统一的原则。不能盲目批判和继承，要批判抛弃传统伦理中糟粕，继承发展传统伦理的精华，同时还要在继承发展传统伦理的精华的基础上有所创新。比如，要批判传统伦理中的封建礼教和等级观念，抛弃“三纲五常”、“三从四德”、“官本位”等观念中的糟粕。但是对于传统伦理中的精华部分，比如，诚实守信、戒奢节俭、尊老爱幼、豁达大度、温良恭俭让等修身养性之道；敬业乐群、大公无私的奉献精神；“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神；“富贵不能、贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气等等，我们要继承和发展。这些优良传统美德对于我们树立正确的人生观、价值观，培养和提升道德品质和修养境界，具有重要借鉴意义和启迪作用。
（三）加强社会主义核心价值体系理论的凝练
对社会主义核心价值体系的概括和提炼应尽可能用简练、鲜明的语言加以表达，不宜用过多的解释性的语言，以致使人难以理解和接受。在概括社会主义核心价值体系时，要高度重视“三贴近”工作，但也不能过分片面地强调照顾不同群体的接受要求，否则必然会降低社会主义核心价值体系的本质要求，使之不能科学地反映社会主义意识形态的本质。
绘画教育的意义和价值范文2
关键词： “五心”情感教育 高职思想文化建设 社会主义核心价值体系
一、以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育的重要意义。
1.以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育是社会主义教育的根本要求。我国《宪法》规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主的社会主义国家。”《教育法》明确指出：“教育是社会主义现代化建设的基础。”这些都明确了我国的教育事业，尤其是学校教育本质上是为社会主义建设服务的。社会主义核心价值体系是社会主义制度在价值层面的本质规定，反映了我国社会主义基本制度的本质要求。因此，只有以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育，才能真正解决学校教育“培养什么人、怎样培养人”的重大问题，才能保证将学生培养成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
2.以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育是保证我国社会主义文化前进方向的重要手段。现代学校教育的目的是传承和传播人类社会长期积累的优秀文化成果。社会主义核心价值体系是继承和发展了马克思列宁主义，并在我国革命与建设的实践中形成，并不断发展和完善的优秀思想文化成果。在当前改革开放不断深入、社会多元文化思潮涌现的大背景下，只有将社会主义核心价值体系通过学校教育有效地传承下去，才能保证社会文化前进的方向不变，保证社会主义文化前进方向的正确性。
3.以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育是提高教育质量的内在动力。我国的学校教育承担着服务于中国特色社会主义事业，并为中国特色社会主义事业培养一大批德智体美全面发展的合格建设者和可靠接班人的重要任务。因此，学校教育不能仅仅停留在知识和技能的教授与掌握方面，还需要使学生德智体美全面发展，具有高度的思想觉悟和政治意识，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”青年。因此，以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育就是要全面育人，从而把学校教育提升到一个崭新的层面。
4.以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育是塑造当代学生共同价值信仰的有效途径。当代中国社会，经过三十多年的改革开放，经济取得了长足的发展。与此同时，各种深层次的矛盾逐渐暴露，改革进入深水区，各种问题层出不穷，人民群众对于社会公平正义的要求也越来越高。而各种传播媒介，尤其是互联网的广泛应用，为人们获得各种信息和表达观点提供了崭新的渠道。在这个过程中，由于观察视角、认识水平和利害关系的不同，对同一问题往往会产生不同观点，舆论莫衷一是，难以达成共识。对于世界观和人生观正处于形成阶段的青年学生来说，这些不同观点往往会造成思想认识上的混乱。因而，只有以社会主义核心价值体系引领学校思想政治教育，才能帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，塑造共同的理想信仰，坚定为社会主义事业奉献终生的意志。
二、作为社会主义核心价值体系教育载体的“五心”情感教育的特点。
“五心”情感教育，是以“爱心、孝心、恭敬心、责任心、羞愧心”为中心对学生进行的一种具体化、大众化的社会主义核心价值体系教育，是在学校素质教育大背景下，针对当代高校学生的身心特点，推进社会主义核心价值体系教育的有效路径。
“五心”情感教育在践行过程中具有以下特点：
1.具有明显的导向性。大学生情感教育的导向性是指以交流、启迪、培育、引导、激励等方式，使大学生的情感充分激发出来，使其成为符合社会要求的人。“五心”情感教育不仅充分尊重和培养了学生的积极情感品质，发展了他们的自我情感调控能力，更重要的是通过情感教育，把他们的思想、情感引到积极、健康的轨道上来，引到社会主义核心价值体系中来，从而保证受教育者的心理健康和社会主义事业的顺利进行。
2.具有显著的人文性。“五心”情感教育显著的特征之一就是它能激发人们向善的品性，使学生学会理解、学会关爱、学会尊重、学会感恩。“五心”情感教育紧密结合“以人为本”的理念，使大学生在这一人文精神的熏陶下，面对物欲横流的物质化世界不至于迷失自我，或者因身心浮躁、焦虑和脆弱而导致内心世界不和谐。因此，在情感教育的浸润下，学生可以充分感受人文精神的熏陶，从而体会人与人之间、人与社会之间及人与自然之间和谐相处的愉悦。
3.具有强烈的兴趣性。情感教育能够最大限度地激发学生的学习兴趣，引导学生充满兴趣地享受教育所带来的快乐，感受教育的独特魅力。“五心”情感教育通过“两课”课堂教学、校园文化建设及回归生活世界体验情感等方法，全方位、立体地激发了学生的兴趣，培育了学生的情趣品质，使学生的情感世界得到了潜移默化的净化。
4.具有强大的驱动性。“五心”情感教育能够激发学生践行社会主义荣辱观的自觉性，把外在的政治要求变为身体力行的自觉行动。同时，此过程能够使学生摒弃消极情感，激发积极情感，从而使个体的情感转化为进行各种有益活动的强大驱动力。“五心”情感教育的目标之一是触动与激发大学生的积极情感，因此，在促使大学生树立远大理想和抱负方面显示出了较强的驱动力。
三、“五心”情感教育是社会主义核心价值体系内涵的具体化和大众化。
“五心”情感教育涵盖了“爱心、孝心、恭敬心、责任心、羞愧心”，从五个维度形成合力使社会主义核心价值体系的内涵具体化、大众化。因此，“五心”教育缺一不可，要以整体推进的认知方式使学生把握其全部内涵。培养爱心——爱国爱家爱同胞。学会关爱他人，对弱势群体富于同情心，爱护环境和自然，立志建设“美丽中国”；培养孝心：孝敬父母，对父母长辈的辛勤培育、教师的教诲、同学朋友及他人的帮助怀有“滴水之恩涌泉相报”的感恩之心；培养恭敬心：学会尊敬和尊重他人，谦虚谨慎，不自高自大，不奢侈浪费；培养责任心：对自己，对家庭，对集体，对社会，有高度责任感，树立“执政为民”的理念，学会无私奉献——爱工岗位，社会需要什么就做什么，并做到廉洁奉公、遵纪守法；培养羞愧心：以学思结合的精神学会反思自省，自己做错了要感到愧疚，要勇于认错并改错。总之培养学生良好的情感，帮助学生树立正确的价值观、人生观、世界观，才能使学生的道德认知根植于自己的精神世界，形成坚定的道德信念和高尚的道德行为。
四、以“五心”情感教育加强高职思想文化建设的实施路径。
1.体现“五心”教育的校园文化环境“育”情。校园文化环境对学生“五心”情感教育的开展具有潜移默化的作用。“知行并重，德艺双馨”的校训强调了知识与力行的关系是同等重要的，而学生品行道德与专业技艺也是同等重要的，都应有良好的声誉。的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化名言，使师生以之作为人与人之间关系的理想状态进行努力——对同学要有爱心、对师长要有“老吾老以及人之老”的视同父母般的孝心和恭敬心。学会“美人之美”，对因别人比自己强心生嫉妒通过自省而产生羞愧心，对在优美的校园环境中学习产生感恩之心，从而激发学生立志努力学习以报效学校和祖国培养的责任心。
2.开展“五心”教育节日主题教育活动“激”情。《学校弟子规实用教程》校本课程创新了德育教育模式，它以情境教学模式使学生在力行中体验、感悟并激发其“爱心、孝心、恭敬心、责任心、羞愧心”，使学生从日常生活的点滴小事中学会做人做事、待人接物，使高高在上的思想政治教育具有可操作性、亲和性和实效性。正如学过本书的学生所言：“过去我们都知道要孝顺父母，但直到学过《学校弟子规实用教程》后，才知道应该怎样具体去做。”换言之，弟子规教学是“五心”教育的具体落实。为此，课题组以培养学生“五心”为目标，以一年中能与弟子规之孝、悌、谨、信、爱、亲仁、学文等主题相契合的节日设计了十六个“与节同行”的主题活动，旨在丰富校园文化的“五心”教育内涵，在活动情境中激发他们的“五心”情感。
3.教师以“五心”教育“言”情。思政课教师无疑是“五心”教育的中坚力量，他们通过两课课堂教学，结合具体事例的宣讲“言”情，培养学生的“五心”情感。如结合“思想和中国特色社会主义理论体系概论”课，进行观影《钱学森》活动，使学生在了解学习钱学森感人的爱国事迹的同时汲取榜样的力量；而通过形势与政策课上的《局势分析》讲座，学生受到了理国的教育，激发了“责任心”和“爱心”（爱国主义情怀），意识到不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，对当前社会时事热点、焦点问题应该热切关注、积极参与。
4.学校对学生进行情感管理“关”情。大学生正值情感不稳定、不成熟期，再加上入学前接受的以分数论优劣的功利化教育，使得他们所接受的情感教育表面化、形式化，情感培养与学业进步失衡，人机对话代替人际交流。凡此种种，都使他们感情脆弱、心理不成熟，耐挫折能力较差。因此，对迈进高校大门的学子进行情感管理，关注、关心他们的情感就显得尤为重要。为此，我院开设了心理健康教育课程，使学生通过该课程的学习，认识到具备健康心理可以为人生护航。遭遇心理暗礁时应及时向老师倾诉并以良好的心态排解，这样才能拥有光明灿烂的人生。
5.注重学生情感体验“生”情。情感在心理学研究中被认为是最具情境性的心理活动。情境可以激绪，使人产生积极的情感体验。因此，我们积极创设情境，使学生在亲历的生命践行活动中生成正面的“五心”情感。例如组织曲艺系的大学生结合“五心”内容自编相声、快板或鼓曲等，并于重阳节到天津市第一职工养老院进行敬老爱老演出。以“老吾老以及人之老”的精神，向老人们奉献“孝心”、“爱心”、“恭敬心”，送上温暖的社会“责任心”。学生在实际践行中感受到付出所带来的身心满足，这比任何道德说教都有效。
五、“五心”情感教育推进了以社会主义核心价值体系为中心的高职思想文化建设。
“五心”情感教育立足于当代大学生身心的全面发展，以现代体验式情感教育模式，深度融入高职院校校园文化建设的全局之中，在推进中取得了以下成效：
1.强化了高校管理工作的情感教育职能，掌握学生的情感动态，关注并疏导不良情感。高等教育“育人为本，德育为先”，高校管理工作对学生情感的关注与疏导是其职能的重要环节，也是德育教育的重要组成部分。学生的情感与心理承受力相关，与鲜活的生命相关，绝不可掉以轻心。因此，通过对学生情感动态的实时关注、正面引导，使学生健康成长，积蓄情感的正能量，从而为学生以健康积极的心态投入学业保驾护航。
2.营造了优美的“五心”育人校园环境。通过校训、展板及丰富多彩的校园主题文化活动，使学生在优美的“五心”育人校园环境中得到无声的熏陶，收到“润物细无声”的育人效果。学生在“人在画中游”的校园环境中，感悟“五心”、体验“五心”、提炼“五心”、收获“五心”。还能调动学院、系部、学生三方面的积极性，以丰富多彩的校园主题文化活动为中心，将“五心”情感教育所要达到的目标渗透其中，使大学生受到潜移默化的影响，思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到提升。
3.将“五心”情感教育的重点放在了开展有助于提高学生理论水平，有助于学生树立正确的理想信念，有助于培养学生的爱国精神和创新精神，有助于陶冶学生道德情操的精品活动上，有效丰富了高职文化建设的思想内涵。以“五心”情感教育为载体将社会主义核心价值体系引进校园，使大学生具备“爱国、敬业、诚信、友善”、“知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐”、“自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”的公民道德素质，为党的十提出的两个百年目标——全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家做好了未来公民道德素质建设的准备。
4.“五心”情感教育使中国传统道德教育与当前主流思想政治教育找到了一个契合点。中华民族有着悠久的道德传统，特别是儒家文化历经几千年经久不衰，至今仍然是中国人遵循的行为准则。“五心”是对传统道德文化的提炼，与当前主流思想政治教育即社会主义核心价值体系教育可谓一脉相承，是社会主义核心价值体系内涵的具体化、大众化。“五心”情感教育使中国传统道德教育与当前主流思想政治教育找到了一个契合点。因此，积极开展“五心”情感教育无疑会发挥弘扬中华民族优秀道德传统和推进社会主义核心价值体系教育的双重作用。
5.通过“五心”情感教育促进艺术院校学生的艺术教学，增强学生的艺术表现力，使舞台人物形象塑造发生“质的变化”。艺术院校的专业教学需要学生在舞台上表达饱满真实的情感，而不仅仅是艺术技巧的表现。因此，开展“五心”情感教育对我院学生具有特殊的意义和专业上的促进作用。大力推进“五心”情感教育，如在建党九十周年之际，我院举办了“唱红歌”拉歌大赛、优秀文学作品朗诵大赛。受过“五心”教育的学生能以饱满的激情演唱与朗诵，艺术表现力及舞台人物形象塑造都发生了“质的变化”。
参考文献：
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绘画教育的意义和价值范文3
民族文化是我国传统文化的组成部分，缺少了民族文化，一个国家就缺少了灵魂，但我国传统民族文化随着社会的发展呈现出日渐衰退的局面，因此，在小学美术教育中渗透民族文化教育是传承民族文化的重要途径，是实现民族文化美学价值的关键，在小学美术教学中渗透传统文化是美术教师的重要任务，是提高美术课程文化艺术水平的方法。本文分析了我国民族文化发展及传承的现状，指出了民族文化对于美术教学的意义，针对在小学美术教学中如何弘扬传统民族文化提出了几点建议，以供参考。
关键词：
小学美术教学；民族文化；渗透与传承
引言：
我国有着几千年的民族文化的历史，源远流长，作为我国文化的精髓，民族文化对于各个领域的影响都很大，尤其是美学教育方面，美术作为民族文化传播的一种重要手段，对于民族文化起到传承和弘扬的作用。随着我国素质教育的推进，小学美术教学作为提高小学生鉴赏能力和艺术素质的重要课程，在小学教育整体中占有很重要的地位，如何在小学美术教学中渗透民族文化元素，巧妙融合民族文化，是小学美术教育工作者的思考的重要的课题。
1我国民族文化发展现状
随着市场经济全球化的发展，我国受西方文化的影响较大，在西方文化渊源流入中国的过程中，难免对我国的传统民族文化带来一定的冲击，一些定力不强的人多少有些崇洋，对本国的民族文化不够重视，认为民族文化历史太过久远，已经不符合时代潮流，已经过时了，这种论调一度制约着我国传统民族文化的发展和传承。其次，学校教育针对民族文化的保护与传承工作做的不到位。学校作为教育学生和培养人才的摇篮，在传承传统文化的作用可谓是举足轻重，一些民族文化就是靠教育才得以发展下去，但由于一些教育机构和相关部门对于传统民族文化的重视程度不够，缺少民族文化意识，导致学生对于民族文化知之甚少，自然对于文化传承与弘扬没有确切的认识，也不清楚民族文化对于其人生观、价值观的影响，导致民族文化的传承面临一定的困境。
2民族文化在小学美术教学中的价值
民族文化是一个民族风俗习惯、生活方式、艺术表达方式的综合，是随着历史积淀下来的，具有民族特色，区别于其他民族或国家的文化特征，民族文化是不同民族的人们智慧的积淀，有一定的象征意义和集体标识。在小学美术教学中巧妙融合民族文化的元素，可以使学生认识到不同民族之间的风俗习惯和生活方式，深入感知民族美术艺术作品中蕴含的独特魅力，进而激发学生关爱民族文化，保护美术遗产的积极性和热情。我国近些年提倡素质教育，素质教育要求学生教育不能只停留在基础理论，还要注重能力的培养和素质的提高，小学生处于教育启蒙阶段，培养学生正确的人生观、价值观，促进小学生德、智、体、美、劳全面发展，是现在小学学校及教师的不可忽视的责任。发扬民族精神、传承传统文化也是素质教育中的重要内容，因此，小学美术教师要加强在教学中渗透民族文化的内容，这种教学方式有利于提升学生智力水平，培养学生的创新意识。美术教学可以使小学生学会观察美、感受美，进而提高创造美的能力，民族文化作为美术艺术的土壤和泉源，它为美术创作提供了各种各样的素材，一些画家们都是在民族文化感受中找到了创作的灵感，历代美术大师都将民族文化作为一种基础表达，蕴藏在自己的画作中，我国悠久的艺术发展史验证了民族文化在美术传承中的重要价值，因此，在小学美术教学中渗透民族文化是继承和发扬传统民族文化的关键。
3小学美术教学中传承和弘扬民族文化的策略分析
3．1提高美术教师专业素质，转变其传统教育观念：
教师作为教学的组织者和引导者，对于教学质量的提升发挥着不可忽视的作用，目前，部分小学美术教师的专业水平较低，对于美术教学的文化属性不够重视，对于传统民族文化在美术中的应用理解不透彻，加之学校在美术教学上投入的资金与政策支持相对于其他学科相差很多，导致美术教学效果不佳。首先，学校和教师要转变教育观念，提升对民族文化的重视程度，学校要组织美术教师进行民族文化学习和深造，掌握民族文化精髓，进而提高美术教学的文化性。其次，教师要在美术教学课堂中引入民族文化的教学内容，以民族文化为基点，强化美术教学，加深学生对民族文化的认知，教师还可以组织学生参观当地一些民族文化博物馆，带领学生欣赏一些美术遗产，深入了解民族文化对于美学的价值和意义。
3．2注重艺术欣赏，提高学生审美素养：
美术教学的基础方式是模仿，教师在教授学生绘画线条及绘画基础理论知识时，将一些线条的使用，和一些简单静物的绘画做好演示，学生以模仿为主，但要想提高学生的审美意识，就要强化美术方面的积累，具体可以采用的办法就是加强艺术欣赏。首先，教师要运用现代教学手段，例如运用多媒体课件将一些各民族不同的美术作品形象直观的展现在学生面前，然后讲解不同民族绘画风格，作者画作要表达的意思和情感。例如，山西剪纸也是民族艺术的一种，一些节日运用红纸剪出很多寓意吉祥的动物。其次，教师可以组织学生参观绘画展览，为学生订购画册，为学生创造民族艺术欣赏的机会，进而提高学生观察美、感受美的能力，提高小学生民族艺术审美素养。
3．3注重美术实践，提高学生创造美的能力：
小学美术教学最终要落到学生的实践作品上，美术教学不单单教授绘画，还有一些剪纸、叠纸、手工等课程，美术理论知识必须经过实践才能发挥其价值和意义，因此，提高学生的动手实践能力是美术教学的关键。例如三年级第五册有一节美术课程名为《红色的画》，红色是我国传统艺术中运用较多的颜色，我们经常称之为“中国红”，代表着丰收、喜庆的含义，在日常生活中应用极为广泛，例如红灯笼、红对联、红剪纸、红蜡烛等等。教师就可以根据这一特点，让学生以红色为主题，可以绘画，也可以做剪纸、手工作品等，既可以锻炼小学生的动手实践能力，也能够加深学生对民族文化的理解，有效传承传统文化。
结语：
由于素质教育理念的日益加深，小学美术教学在小学整体教育体系中的地位越来越受到重视，在小学美术中渗透民族文化，对于我国优秀民族文化的传承和发扬有着重要意义。
作者：姜影 单位：吉林省德惠市万宝中心小学
参考文献
绘画教育的意义和价值范文4
【关键词】儿童画创作岭南羊城文化认识与创新
岭南文化深厚悠久，是中华文化最为珍贵的一分支线，岭南文化中的广东文化是其主要部分。广州也叫做羊城，历来作为广东经济化、历史文化的中心，在长久的发展中逐渐形成具有包容性和创新性的特点。儿童画的创作往往承载了儿童心灵的教育、儿童想象力的培养、甚至人生观、价值观和世界观的启蒙等意义，所以将具有地域特点的优秀羊城文化融入儿童画的培养教育中具有十分重要的价值。
1、儿童画创作中渗入岭南羊城文化元素的原因
在现代的儿童教育中绘画能力作为一种良好的品质得到大力培养，那么如何将我们优秀的文化因素融入到这一教育中来值得详细思考。考察儿童画中渗入岭南文化具体原因大致有以下几点。第一：先天的遗传以及后天的耳濡目染。在生物遗传学上讲，某些父母的后天培养起来的素质会通过基因遗传到下一代。著名的瑞士心理学家、心理分析学派创始人荣格提出过“集体无意识”这一概念，他说一种同类文化或者同类精神的沉淀物会在某一种族中代代相传。因此祖辈受到羊城文化熏陶的人其后代肯定在某些方面具一定地域特点，这在其儿童画创作中或多或少会有体现。另外，在洛克等“环境决定论”的文艺理论家看来，后天的环境最终是造就一群人的性格和人格发展的决定性因素，这其中包括民族性格，民族心理，民族文化等。结合以上两点说明，先天的遗传和后天的耳濡目染最终影响了生活在羊城文化下的儿童的成长，其文化心理在儿童画的创作中会有所表现。第二：从教育的角度来看，羊城文化包含着很多有益的元素，这些元素通过教师的灌输和不断融入，最终将会改变而儿童的心理，让更多的学生向着真、善、美方向发展，从而落实好百年教育的大计。
2、儿童画创作中渗入岭南羊城文化元素的具体表现与创新
2.1.羊城元素带来儿童画创作的新素材
素材是绘画创作的基本元素，好的素材能够使创作变得新颖，从而更大的激发创作者的想象。儿童处于人的生长起始阶段，处于对自热和社会的启蒙阶段，对其绘画的培养应当以丰富的素材来认知和陶冶。广州作为南方的大都会，自古以来都是多元文化的汇聚地，因此绘画的素材具有多样性。首先从自然环境方面来讲，岭南地处亚热带季风气候常年气候炎热，临近南海，降雨量充沛，植物丰富。这给儿童进行实地观察提供很多便利，虽然儿童画很大一部是想象出来的，但这类想象都是有一定的实物作为基础，广州的自然条件为其创作提供自然素材。其次从人文建筑来讲，岭南地区是中国最早与外商联系的地点之一，因此西方文化、东南亚文化、内陆中原文化都在这里融合。这使得广州既有老楼古祠，又有异域的碉楼，还有具有当地特色的建筑，这些特色是其他地方所不具有的，因此又成为儿童绘画教育的一笔很好素材。
2.2羊城元素的融入和教学方式的变革
在我国古代时常强调艺术的综合，例如著名“诗画一体”论和“画乐论”等等，都是在说明着艺术的某些相通性，因此在儿童画教育的过程中，教师也可以利用羊城的优秀特色文化对其进行综合培养。第一，用当地的具有特色的音乐进行学生情感的培养，例如运用粤剧或者广府音乐对学生进行心灵的教育，在课堂上教师可以通过播放这些音乐，让学生在听到音乐后将自己的感受用绘画的方式表现出来，一方面培养学生的想象力，另一方面也让学生得到音乐上的陶冶。第二，借助PPT和视频等形式将羊城的民间手工艺品、自然风光和人文特色风情等给学生播放出来，让学生在具有当地特色的文化浸润下逐渐形成一定民族心理。其过程包括欣赏和绘画两部分，最终学生在观看后进行想象加工把所看所感画出来。第三，通过讲故事的方式来进行民族元素的渗透，例如在课堂绘画开始之前，老师可以讲一个当地流行的传说故事，或者一个真实而又意义的事件，最后学生讲所听到的故事根据自己的理解绘画出来，当然老师所讲的传说或者事件必须是健康而又意义的。通过以上三点的创新教育，能够很好地将岭南羊城的文化融入到儿童的绘画培养中了。
3、儿童画创作中渗入岭南羊城文化元素意义
儿童是国家的希望和未来，重视儿童的教育正是重视国家的长远发展，儿童画是一个有效培养儿童想象力方式，利用好这种方式有很积极的意义。第一，从儿童的方面讲，在绘画中渗透进羊城文化的优秀元素，可以让学生感受羊城魅力，加之羊城本来就是一个包容性很强的城市，各种文化因素的激荡碰撞可以激发学生创作的想象，为学生综合素养的提高有重大的意义。第二，从社会方面来讲，羊城有自身的优秀文化需要传承和发展，而这一切都离不开学生的努力，在儿童绘画教育中不断渗透羊城元素，最终让其发觉到羊城优秀文化，从而自觉的进行热爱和继承。第三，从绘画的发展来看，岭南画派在画坛中占有重要地位，其自觉的引进西洋画法，具有强烈的改革精神，这都与岭南文化有极大的关系。儿童绘画在绘画中渗透这种文化进取思想，最终必然致使新成长起来的画家们也发扬这种精神，为岭南绘画的不断发展的进步提供不竭的动力。
4、结束语
总而言之，儿童画的教育和培养对羊城乃至整个国家，都是十分具有意义，我们不容忽视这样良好的教育方式，任何具有地域性的优秀东西都应该得到传承，而传承的方式应当是多种多样的。因此，进行儿童画创作中渗入岭南羊城文化元素的认识与创新研究 ，不光对学生还是对当地都是由有必要的一项。
参考文献
[1]杜宪勇. 论儿童画的独立创作[J]. 艺术教育，2011，10：120-121.
[2]许英蕾. 儿童画创作教学中的能力培养[J]. 佳木斯教育学院学报，2002，03：78-80.
[3]薛颖. 近代岭南建筑装饰研究[D].华南理工大学，2012.
绘画教育的意义和价值范文5
关键词：互联网技术；智障儿童；特教美术；教学与应用
一、引言
美术作为一种特殊的艺术形式受到了越来越多人们的喜欢，其在教学中的应用也产生了非常好的积极作用。美术在特教方面的应用也同样具有重要的意义。但是，人们也必须看到，随着时代的进步和发展，互联网技术也同样深入教育领域，并发挥了极大的作用。将互联网与特教美术课堂联系在一起，能够带给特教教学工作一种全新的教学气息，能够让特教学生的学习方式呈现出欣欣向荣之势，能够让特教学生的理解能力、感受能力得以增强。尤其对于智障学生来说，互联网技术在美术课堂教学中的应用更加具有特殊的意义。
二、对智障学生进行美术教育价值
第一，补偿教育价值：首先，美术能够激发孩子的审美兴趣，通过与大自然接触，能够提升智障儿童对美的欣赏、向往和创造，尤其是对鲜艳的图画及轮廓变化比较敏感和好奇。其次，智障儿童大都由于自身身体和智力缺陷往往自卑感强，他们很难通过语言与他人交流，通过美术引导，能够为智障儿童营造美好的环境和氛围，让儿童充分感受美、欣赏美和体验美，智障儿童可以通过绘画来表达自己的思想和情感或者传递信息，还能帮助自身重拾自信，减少自卑。再次，美术教学还培养了智障儿童的协作精神。智障儿童由于缺陷与教师和同学交流很少，很多学生性格孤僻，通过美术教学中的绘画小组活动，学生们能够一同完成美术作品，增进师生情感，逐步提升学生之间的合作与团结。第二，培养非智力因素促进智能发展。智障儿童大多智力低下，不能像正常人一样对事物进行分析和判断，而且对周围环境的反应大多比较迟缓或者没有兴趣，甚至还出现一些生理上的缺陷，比如语言能力障碍或者是身体机能较差。相比之下，智障儿童对事物感受范围小，反应慢。而利用特教美术教学可以有效培养和训练学生的思维和对外界的感知能力，尤其是改善其视觉感，进而促进他们的触觉、听觉、感觉等协调发展，最重要的是在一定程度上弥补了智障儿的智能缺陷。第三，生存发展价值。智障儿童对于新知识接受和学习能力较低，对于新技能的掌握也很欠缺，十分不利于学生今后在社会的生存与发展。美术教学激发了学生对艺术的兴趣感，以智障儿童身心发展特点为基础，以正确的价值观来促进其社会适应力。而最为重要的就是尊重学生，把他们当作身心健康的人来看，多鼓励智障儿参与正常的活动，让他们通过绘画来表达自己内心，积极面对生活和社会，帮助他们营造一个健康、平等的环境，引导他们正确认识生活，并谋求自身发展。
三、互联网技术在特教美术课堂教学中的应用
互联网技术在特教美术课堂教学中的应用主要表现在以下几个方面，在实际的美术课堂教学中，教师应当根据智障生的现实情况和个性差异的基础上，进行互联网技术的美术教学活动，让互联网与特教美术课堂无缝连接：首先，智障学生大多听力存在障碍，如果用传统的美术教学方式学生很难理解教学内容，因此，教师可以利用基于互联网技术的教学方式，通过多媒体演示等方式，让智障学生更加形象、生动地、直观地理解教学内容，来吸引智障儿童的注意力，加强教师与学生之间的沟通。为了让教师能够对每一个学生都能实行个性化的教育，教师应当建立班级QQ群或者微信群，让学生通过软件工具来抒发自己内心情感，教师再进行有针对性的辅导，做到“因材施教”；其次，互联网技术还能实现数据和信息的实时共享，因此，智障生可以借助互联网将自己的绘画发给教师，教师也可以及时对其作品做出评价，将优秀的作品在经过学生同意后，发到班级群空间里，供其他学生借鉴和学习，营造良好的积极竞争的氛围，鼓励学生能够更努力的学习，帮助他们建立自信心，并树立正确的生活观；再次，教师应当抓住智障生敏感心理，通过多种形式举办丰富多彩的课堂活动，激发学生的兴趣和求知欲，让学生对绘画更加好奇，使得美术课堂更加生动，充分调动智障生的主观能动性，为学生提供一个宽松、愉悦的课堂氛围，寓教于乐，在快乐中进行绘画创作，不断挖掘智障生的绘画潜能和艺术天赋；最后，要注意合理适度的使用互联网技术，避免盲目滥用，过分依赖互联网来进行特教美术教学。互联网可以对现有的教学资源进行整合和优化，但是它不是万能的，很多教学元素之间的关系是内在的，教师应当认真分析其特殊性和共性之后，再通过开放的互联网平台将其进行规整，有效减少互联网中的不良信息对学生的影响。
四、结束语
美术对于特教工作的开展具有非同凡响的重要意义，也是其他任何艺术形式所无法替代的重要方式。其不仅在培养学生身心健康发展方面发挥作用，而且在塑造学生人格方面产生重要影响。教师要注重将当前的互联网技术与美术特教学进行有效结合，让互联网帮助美术在特教中发挥更大的价值，为特殊学生的健康发展提供丰沃的土壤。
参考文献：
[1]崔晓兰，丁志清.中重度智障儿童美术潜能开发的研究[J].绥化学院学报，2011(03):20-23.
[2]陈晓峰.自主•合作•创想:智障生美术课堂教学三部曲[J].现代特殊教育，2016(11):65-66.
绘画教育的意义和价值范文6
关键词：师范艺术教育艺术实践艺术素质
目前，师范类美术教育的讨论中，就专业教育目的而言，或反对过多的专业教育，或反对过多的职业教育。其讨论的焦点，更多地集中在师范生应具备的专业技术程度的作用上。前1种观点认为，针对中小学美术教育，完成教学工作无须过高的技术要求。中小学美术教育的目的，重要的是通过“审美”活动认识和理解艺术的含义，通过创造性的活动帮助学生获得更为全面的成长教育，而不应以掌握某种美术技术为目的。因而，艺术教师的培训，重在教育理论和艺术理论的掌握。而持后1种观点的人则提出，艺术学科的教育如果没有技术的含量，就不能称为艺术的教育。尤其在中学的课程中，没有良好的技术水准，教师不仅难以向学生提供优秀的示范作品，技术水平的低下也必然导致低水平艺术的教育。
上述讨论，无论就师范的性质，还是美术专业的性质，都在忽视1个问题，在师范教育中，就接受基础教育的初学者而言，艺术素质的培养过程中，艺术行为的实践性价值对人所具有的本质意义。笔者认为，艺术行为是人类不可或缺的认识、体悟世界的基本方式之1。因而，艺术教育首先应该是针对人的教育，应该是具有艺术含义的教育，1个开放的而非形式规定的教育。
就广义的美术教育来讲，美术的教育内容在3个方面展开：1.文化知识的教育；2.艺术技能的教育；3.艺术行为的教育。就艺术教育的总体来说，无论哪个方面，艺术的教育都必须是通过“艺术的行为”来实现的教育。但在上述师范教育的讨论中，不难看出，我们对艺术教育目的的认识，是在将艺术教育的技能培养、知识教育与艺术素质教育的要求分离开，来强调艺术教育中的技术能力和泛文化意义，而忽略了艺术行为自身对于人的文化价值。无论是中小学美术教育还是师范高等专业教育的讨论中，我们虽然在不断地强调艺术的创造性和文化性意义，但这1强调，大都是将创造性和文化性从艺术体验的行为中剥离开来，孤立地谈它的社会意义和价值。由于这种观点更多地倾向于艺术教育在教育中的工具性意义，从而，使艺术行为本身的实践性与创造性分离开来，使艺术行为的价值与人生活的本质要求分离开来。造成我们的艺术教育所针对的目的与艺术对于人的根本价值在事实上的背离。
艺术的本质是通过艺术的活动实现对现实的体验，通过某种情感的行为方式来实现对现实精神的体认。因而，艺术的行为也适用于认知的原则，它总是在相应的环境和生存需求中发生。以幼儿学说话的过程为例，1个母亲对孩子进行语言教育的同时，必然通过各个方面的能力开发使孩子获得言语的基本条件。语言能力的发展必然伴随着认识能力的成长而实现。语言能力的成熟，实际上是孩子在整体成熟过程中的1个方面。由此，我们可以看到，语言的掌握必然要在生活的要求中，通过实际的运用过程才能领悟其意义，创造性必然蕴含在这1运用的要求中，它并不能脱离与生活紧密关联的运用要求而孤立存在。就艺术的文化性意义来说也是1样，它不仅包含文化知识的内容，艺术对人的意义，更多地在于我们用艺术的方式来领悟生活，感悟人的存在价值。审美体验来自于我们内心深处对事物所做出的回应性体验。生成美的感悟和体验依赖于我们的体验过程，就如同我们经历生命的过程1样。艺术的领悟同样是在1种实践性的过程中来实现的。因而，艺术的行为也必然总是针对现实做出的实践。由此，反观上述对艺术教育目的的讨论，不难看出，在师范艺术教育的认识中，我们对艺术行为的实践性价值和作用，在事实上是忽视的。
艺术心理学的研究表明，艺术体验方式和思维的发展有着本质的关联，阿恩海姆认为，艺术的意义就是对生活本身最充实、最纯粹的体验。艺术的体验性特征要求我们的艺术行为，首先是在生活实践的基础上实现认识的目的。从事艺术的学生所以从绘画学起，不仅是为学习绘画的技能，其目的还在于培养学生用视觉的方式对事物进行体验和传达的能力，建立艺术的行为意识。
在艺术行为中，图像的表达和体认，实际上是对事物的1个“看”法或认识，艺术的行为是以视觉作为体验事物的基本方式来拓展人的认识能力的1个实践。只有通过探索性、体验性和表现性的运用才有可能让学生深刻地领悟到艺术语言的意义。由此看来，现存的师范艺术教育，其艺术实践的意义是否具有艺术行为的含义也是值得质疑的。艺术的行为目的要求我们以艺术的方式来实现对生活的实践，艺术家的体认和观看，是以视觉形式“体验”和“探索”事物的过程。因此，绘画创造的真正价值是在形式体认的要求下，给人提供1个观看的方式，而不是1般人认为的那样，仅是发现美的形象感受。
我们在艺术教育的认识上，对艺术行为的实践性价值和作用的忽视，表明了我们对艺术含义的曲解。我们对艺术这个词义的狭隘的认识，分裂了人的本质要求。我们忽视了人的思维、体验、认知都来自于作为同时是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，艺术行为本身不是在相应的环境和生存需求中发生，人就不能通过艺术的行为来实现对现实精神的体认，我们也就无法依靠这种行为改变或构建我们的艺术观念，获得艺术的创造能力和体验能力。
人的认识从来都不是纯粹来自于对象的映照，认识的世界是在认识者的参与中产生出来的。因而，艺术的创造不在于新的现象、美的式样的发现，而在于建立新的视觉思维的角度和视觉体验的方式。这是1个不容忽视的，在“人”的基础上实现认知的起点。因为它能促进我们用体验的方式反思和重新认识世界、认识自我。艺术的表达和体验中，视觉发现的效应取决于“观看”世界的方法的可塑性。通过视觉的塑造、发现，这个观看的可变性、多样性使我们体验到了这个世界存在的方方面面和我们存在的意义。就人的体验的要求上，成功地运用这种功效，不是艺术家的专利，它也是艺术教育者的责任。我们的艺术教育就正在这个“视觉塑造”的过程中发生着作用。
阿恩海姆认为：想象本身是1种思维的功能，观察则是认识的过程，解释和意义是观察的1个不可分割的方面，而教育可以阻碍，也可以培育人的这些能力。
在我们的艺术教育过程中，无论面对怎样的对象，就艺术对人的意义上说，都是1样的。我们必须要意识到，师范艺术教育所面对的学员，不仅是未来的教师，他们首先是1个接受普通艺术教育的受教育者。在这1点上，和所有艺术教育的受教育者1样，艺术教育的价值是相同的，接受艺术教育的权利也是相同的。因而，我们在实施师范性的艺术教育中，不能因为师范的职业教育目的而因噎废食，用1种简化的艺术教育来替代教育中艺术对人的根本意义。这种意识会导致1个危险的结果——它必然把艺术对于人的意义歪曲为某种形式的审美教育或是单纯的技术教育。将审美的概念，引领到仅对现实表象的“美”的发现上，将艺术的教育引申为仅就“艺术形式”的审“美”能力的培养。从根本上误导学生对艺术的基本理解和认识。在艺术教育的基本问题上存在的这些偏见，会使我们的美术教育不仅与艺术素质教育有根本性的偏离，即使作为专业艺术教育的要求来讲，也会因为这1偏见背离人对艺术的要求。
所以笔者认为，师范类的艺术教育，应该由两个内容组成(冒号)：首先是针对人的艺术教育；其次是针对美术专业的技术教育。作为接受普通教育的学员，师范生所受的艺术的专业教育首先必须是1个完整的艺术教育，而不仅是职业技术的教育。就培养艺术教师来说，具备艺术实践的基本技能的同时，也必须具备良好的艺术素质，而这1良好的素质，不是仅理论教育所能给予的，它同时还必须通过艺术的实践行为来实现对艺术价值的领悟。否则，作为艺术教师，在他进入美术教育的实践时，就无法保证他对艺术教育思想的正确理解，并在这1思想的指导下实现有效的艺术教育。不难设想，如果1个师范生自身就没有得到过真正的艺术体验和教育，他又怎么能够在教育实践的过程中实现艺术对于人的价值？
尽管在师范的艺术教育中，由于目前的制度问题使得职业教育和专业教育之间的矛盾的确难以解决。但我们必须意识到，艺术的教育目的，无论是针对专业艺术人才的培训或是普及教育中的素质培养，艺术素质作为人的基本要求都是1致的，都是作为进入社会的能力准备的。艺术教育应该也必须和人的生存价值结合起来，以便在真正的意义上实现艺术教育的价值。
参考文献：
