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父亲在家庭教育中的重要性范文1
关键词：父爱；家庭教育；亲子阅读
古语云：“子不教，父之过。”虽然此话并不尽然，但是父亲教育的重要性对孩子来说是不言而喻的。在家庭教育中，有60%的母亲在家庭教育中独当一面，关于孩子的教育父亲往往是缺席的。调查发现，缺乏父亲教育的孩子会显出懦弱、胆小、敏感等特征，性格和心理发展不完善。那么，如何让父亲积极参与到幼儿的成长过程中呢？
一、父爱的唤醒
父亲教育缺失所带来的弊端显而易见，为了让父亲更积极地投入到幼儿的教育中，我开展了一系列较为有效的教育指导活动，以唤醒他们的父爱。
1.座谈会
在学期初，我召开以“父爱教育”为专题的座谈，向爸爸们介绍父爱教育的重要性，罗列父亲教育缺失带来的弊端，与爸爸们分享网站上的实例，相互探讨、传授教育经验。让他们明白：孩子的教育要有父母均衡的关心与爱，唤醒他们的“父爱教育”意识。
2.家长QQ群
在学期初，我设立了“爸爸QQ群”，让爸爸们交流育儿心得，讨论日常教育碰到的难题以及相互推荐有关教育的书籍等等。“爸爸QQ群”的成立，为父亲间、父子之间、家园之间的交流提供了良好的平台，为更好地开展父爱教育奠定了良好的基础。
3.一对一指导沟通
为了指导更细致、更到位，我针对个别案例通过家庭访问、电话访问进行一对一的指导沟通。让父亲知道自己对孩子的教育在孩子成长过程中的重要性，使父亲变得有耐心。
通过以上这些沟通手段，使爸爸们懂得了关注幼儿，参与幼儿教育的重要性，促使他们改变自己的教育观念，增加父亲参与家庭教育的几率，促进幼儿全面发展。
二、以家庭教育为主线，优化父亲对孩子的教育
1.相处时光
父子之间的感情需要多相处才会增加，父亲应多和孩子进行互动，平常应多拥抱、抚摸孩子，让孩子体验到父爱的温暖；多倾听孩子的心声，给孩子讲故事，鼓励孩子在园的进步，做亲子游戏等，加深父子之间的信赖；父亲还要自身端正，为孩子做出表率。通过持续有效的亲子互动活动，达到身教重于言教的目的，为孩子创造一个良好的家教环境。
2.健康锻炼
父亲是勇敢、坚强等性格的主要塑造者，父亲能创造锻炼的机会，提供发展体能的平台。父亲应多和孩子一起游戏，并渗透体能锻炼的技巧性。因此，教师应多带孩子外出游玩或散步，坚持让幼儿自己走路；多出去户外锻炼，鼓励幼儿不怕困难，勇敢坚强；诱发儿童对外部世界的好奇，使孩子敢于面对陌生环境。
3.妈妈的配合
在呼唤父爱教育回归的同时，还需要妈妈的配合，建议妈妈们对于孩子的教育不要过多地包办和替代。在交往方面应创造更多的自主空间，而在生活自理方面也应该放手一些，让孩子懂得自己的事情自己做。
三、以幼儿园活动为契机，激发父亲对孩子的教育
《幼儿园教育指导纲要》指出：“家庭是幼儿园的合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”
为了让父亲融入幼儿教育，拉近与孩子的距离，我利用幼儿园的各项活动，灵活地为“父亲教育”创造多种契机。
1.家长助教
安排家长助教周，让父亲参与我们的教学。如，《爱牙周》请牙科爸爸为孩子们上一堂关于保护牙齿的活动；每周邀请爸爸们轮流为小朋友上一次体育课；《安全标志》活动中，请消防员爸爸为孩子们讲解安全小知识、安全标志，参观消防局、安全演习，孩子们学以致用，完成得非常出色。一堂堂生动的活动，让孩子们感受到了爸爸博大和有趣的形象。
2.运动会助阵
在运动会的活动中，由父亲来担任裁判员、监督员，专设必须由父亲参加的项目，让父子间有更好的配合，培养父子之间的默契和情感。
3.节日互动分享
利用三八妇女节、母亲节等节日，邀请爸爸制作礼物为妈妈庆祝节日，体会一家人其乐融融的情感，体会妈妈们对家庭、孩子付出的艰辛，使爸爸们变得对家庭更有责任感。
4.其他活动的参与
积极邀请父亲参与家长开放日、亲子活动、植树节、采摘等各类活动，让父亲参与孩子的教育，关注教育、学会教育。
四、以亲子阅读为载体，渗透父亲对孩子的教育
我注重发挥绘本的功能，组织爸爸开展亲子阅读沙龙活动，共同谈论家庭中如何开展亲子阅读；在家教宣传栏中向家长推荐关于爸爸的绘本故事，如，《我爸爸》《给爸爸的吻》《和爸爸一起去散步》等，让孩子感受爸爸所蕴含的机智和风趣，从而更加爱爸爸，不仅增加父子间的情感，更激发父亲的责任感。
音乐家贝多芬说：“我不知道有什么比教养一个孩子更神圣的职责。”所以，父亲在孩子的成长过程中必须承诺不缺席，学会正确地表达父爱，多参与幼儿园的各项活动，让孩子得到父母最适当的教养，共同创造孩子的幸福童年！
父亲在家庭教育中的重要性范文2
关键词：父亲语言;产生原因;特点
儿童习得语言的整个过程都是处在一定的语言环境之下，其中最重要的就是成人影响，而儿童接受最早最多的语言刺激来自其父母。所以，家庭教育是人类社会化的第一步，而父母是孩子语言和行为的启蒙老师，会对儿童社会化的行为产生重要的一步。在家庭教育当中，父母正确的语言教育方式有利于孩子的健康成长与全面发展。
一、父亲的角色定位
受中国男主外，女主内传统思想以及母亲愿意主动承担带孩子的责任和惯性思想的影响，父亲参与家庭教育的积极性一定程度上会被削弱。有相当多的母亲不仅承担了抚养责任和教育责任，父亲角色缺席。但是，父亲在家庭子女的教育中占有十分重要的份量，父亲更多地参与子女的生活和教育，会增加对子女的积极正面影响。
社会赋予父亲的性别角色决定了他与母亲肯定会有不同的教育方式、性格培养及行为导向、发展期望。从家庭看，受中国严父慈母模式的影响，父亲在家庭中扮演着顶梁柱的角色，也就是工具性角色，这与母亲所扮演的角色有大大的不同，母亲角色体现在对家人和子女的的照顾养育上，这就是家庭中传统的分工模式。
二、父亲语言的不同特点
家庭教育是靠家庭语言来完成的，父母要意识到语言有着强大的影响力和渗透力。
(1)时代性
养不教，父之过。在古代，父亲言传身教，尤其是有学问修养的父亲，通常会用家训或者家书的方式来训诫教导子女，像著名的《颜氏家训》、《家书》等，在家中遵循什么样的原则，都各有出发点，但思想品德的教育仍是主流的共识。诸葛亮教子非淡泊无以明志，非宁静无以致远，即志当存高远。古代父亲教导子女多是寓言于教，十分重视诚意正心的品格培养。在现当代的家庭教育中父亲仍占据着绝对的主导地位，与古时不同，这时的家庭教育更关注孩子的心理个性和行为的发展与培养，给与孩子更多的关爱，而不是一味强调望子成龙。
古时父亲语言里更多透露的是对思想品德教育的重视，而我们新时代的父亲，因为社会各方面的进步，会更多关注孩子的心理健康发展。
(2)权威性
每一种社会角色都有与之相应的行为模式或规范，就言语行为而言，特定的社会角色具有特定的言语特点和言语规范。性格对言语交际影响重大，它往往决定着交际主体的言语逻辑、言语行为，制约着言语交际的方式、风格、过程及对于交际效果的预期。这个特点主要体现在每个父亲不同的性格上，父亲的言语活动被他本身的性格潜移默化地影响着，比如在《红楼梦》里的贾政，自幼好读书，为人端方正直，谦恭厚道，深受传统儒家思想影响，对于其子贾宝玉的不学无术和叛逆大为不满，在他看来男人就应该留意于孔孟之道，委身与经济之间。因此，动不动就骂宝玉畜生、该死的奴才，还曾亲自抡起大板子朝宝玉狠命打去，随后还要用绳子来勒死他。他的语言常有震慑的效果，《红楼梦》第九回写到，贾政见到宝玉来请安，说去学堂，你如果再提上学两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门!宝玉听后也不敢出声，只好悻悻而去。父亲是家庭中常常说一不二带有很强男性自我意识的角色，因此，话语会有强制的权威性，需要树立一家之主的风范，维护良好家风。
(3)趋新性
随着时代的进步和发展，父亲与母亲的家庭角色有了更加明显的不同优势和特色。在语言上不再是一种工具性的表达，更趋于新颖的感情式表达。例如，当代著名作家路遥先生在他最伟大的作品《平凡的世界》中，就写了很多父亲与子女相处的情节，例如，文中身居要职的田福军见女儿晓霞不愿同他一起坐车，而是非要自己去挤大卡车，在听了女儿的解释后，笑呵呵地回应说，小伙子!那你去吧，给咱好好押车!把顽皮大胆的女儿比作小伙子，语言幽默，化解尴尬，时代进步了，父亲与孩子之间更多了些亲昵与逗趣。在现代当教育中父亲扮演了小伙伴的角色，带领孩子积极参与社会活动和探索外部世界。
三、父亲语言不同特点的原因
(1)受性格、职业、教育程度等的影响
父亲的语言态度常常会潜移默化地影响到孩子，如性格温和、冷静的父亲常常是以柔和的方式来对待子女，有耐心、不厌其烦、用词精细、语气舒缓，并且会用平等的态度来对待孩子，会多谈孩子感兴趣的事物，即便是有意见分歧或者孩子犯了错，也会用征求的方法和疏导性的语言来试探以解决问题，并最终加以鼓励，多用委婉的疑问句，比如你觉得这样做是否合适呢?，或者有更好的解决方法吗?，下次你一定能做得更好。这一类父亲的职业可能会是医生、教师、作家或者是从事文职行业的工作者。而性格刚烈的父亲对子女的说话方式比较干脆利落，句式单调，有时甚至会简单粗暴，对于培养孩子言语交际的敏感度不是很强，这多见于一些具有很强的约束性和纪律性的职业，其本身十分看重规范和准则，所以这种职业素养多会体现在他们的说话和行为方式上，有权威性、强制性的特点，喜欢用第一人称，常是命令口气的祈使句或肯定句，可能会把自己的意识强加于孩子身上，多是我觉得你必须按照我的要求这样做，懂什么，我这样做是为了你好，没有我，你能有今天的成绩嘛，不要再犯这种低级的错误了这一类型的句子。
当然，还有因为受教育程度的不同所导致的语言特点的不同。其实，早有研究表明高教育背景的父母言语参与程度和言语变通水平明显高于低教育背景的父母。因为父亲在家庭教育中的作用有别于母亲，语言风格不像母亲那种喜欢重复、絮叨，父亲的语言更具有抽象性、分析性和针对性，词汇丰富、文雅考究、互动频繁，倾向于对孩子的行为选择，而不是直接明确的行为指导，对孩子的语言有更多的规范化、礼貌化的要求，会让孩子在成长的早期接触一些复杂的、带有逻辑的句式，像不仅、而且，因为、所以这种关联词语等等，以促进孩子的思维发展，提高他们的认识水平和学习能力。
(2)地域、文化、社会的影响
从地域来看，地域方言的种类也会影响孩子语言的发展。如果父亲是河南人，母亲是上海人，孩子就会分别习得河南话和上海话，而这两种语言在很多方面都大不同，像河南人说我们就是俺们，上海人则是阿拉。所以，孩子在父母语言环境的影响下，就会分别学会河南话和上海话。再说文化方面的影响，不同民族的文化各有侧重点，中国的传统文化不仅重视言语的礼貌得体，还强调书面的学习，我们常常会用乖不乖、要不要听话的话语作为衡量一个孩子好与坏的标准，同时，在古代社会父亲作为封建家庭的大家长更是注重孩子的教育，所以，在一定程度上影响着孩子语言习得的内容、速度和方式;而在西方社会中，家长特别注重孩子的素质教育，文化观念也十分重视孩子的说话，鼓励孩子说出自己的语言，强调要有不同的语言风格，追求个性发展。最后谈到的是社会对父亲拥有不同语言产生的影响，大多数社会人都会接受和学习社会所认同的语言，也就是主流的交流言语，比如普通话，那么我们大多数的家长就会跟孩子说普通话，当然这里不排除一些闭塞的地区，说的仍是当地的方言;还有因为社会分工、地位的不同以及时代的变迁，也使得每个父亲拥有自己的人生观、价值观和教育观，这就在很大程度上影响了他们对自己孩子的培养，进而影响到他对孩子的家庭教育。
四、结语
本文阐述了父亲语言在家庭教育中的特点及影响，浅析了产生这些不同语言特点的原因，特点主要从时代的变迁、性格、职业、受教育程度四个方面作了叙述。综上所述，父亲在与孩子的交流过程中所使用的语言将会对孩子产生重要的影响，语言使用的得当也决定了父亲在子女心中的形象，甚至能影响孩子在各方面的发展。所以，父母在家庭教育中一定要使用正确的语言，做到规范、得体、礼貌，多一些关爱和鼓励，使孩子健康、快乐地成长。
参考文献：
[1]苑馨蕊.母亲语言的特征及其对儿童语言习得的重要性[J].佳木斯教育学院学报，2011(03).
父亲在家庭教育中的重要性范文3
关键词: 家庭教育父性教育必然性特点
中国作为具有五千多年悠久历史的文明古国,有着无数的文化教育典籍,有着优良的教育传统和丰富的教育经验,但长期以来受传统农耕文化“男主外、女主内”思想的影响,在家庭教育中,教育子女的重任完全落在了母性的肩上。南宋至今流传了700多年的《三字经》中说:“养不教,父之过。”即生育子女,若只知道养活他们,而不去教育他们,那是做父母的失职。一项调查统计表明,现在家庭教育中在教育子女的问题上以女性为主的占50%,以男性为主的占20%,共同教育的占30%。问其原因时,有的答:工作太忙,没时间管孩子;有的说:脾气不好,没法跟孩子生那个气……看来好像都有理由,其实他们忘记了古训:“养不教,父之过。”当父亲的放弃教育子女的责任是一个极大的错误,极易造成家庭教育中“阴盛阳衰”的现象。
一、家庭中对幼儿进行父性教育的必然性
父性教育指的是对孩子提供充满父亲角色特性的教育,由父亲来实施体现父亲人格特征的家庭教育。从人类漫长的历史来看,母系氏族社会的出现远远早于父系,在母系氏族社会,人们只知其母,不知其父。随着私有制的产生和一夫一妻制的确立,父亲的角色才得以确立,然而尽管父亲角色被承认,但父亲却很少参与家庭事务,这就是传统观念中的“男主外,女主内”。父亲是外界事物的参与者,为家庭提供安全保护和金钱物质的支持;母亲才是生养、教育子女的主角。
随着社会生产力的进步,妇女社会地位的提高和人们生活观念、意识的提升,社会分工乃至家庭分工都发生了巨大的变化。女性在社会上拥有了更大的舞台,男性则开始将部分精力和时间投向了家庭。家庭结构虽然越来越简单,但是家庭的功能并未随之减弱,尤其是家庭的情感、教育和休闲的功能更为突出,这就意味着所有家庭成员都要投入到家庭生活中,父性教育登上舞台成为历史发展的必然。
家庭是社会的细胞,家庭是人生的第一所学校、第一个课堂,是幼儿成长的摇篮,父母是幼儿的第一任老师。在家庭教育中父性教育和母性教育缺一不可,但父性教育与母性教育的特点与作用大不相同。男女之间的性格是不同的,从总体上来说母亲比较温柔,父亲具有阳刚之气,母亲那种温柔、细致、耐心、体贴对孩子的教育很有好处,父亲那种豁达的胸怀、豪爽的性格对孩子的影响也很大。家庭教育必须做到阴阳平衡。一般而言,母亲给孩子的通常是侧重衣食住行、保健礼仪等具体实用知识;而人格和意志上的影响,大多数来自于父亲。母亲担心孩子动手动脚会办错了事、办糟了事、办坏了事,而父亲则应当鼓励和引导孩子去尝试,这样,不仅可以涵养孩子的聪颖智慧,而且可以培养孩子大胆创新的精神。一个缺乏父性教育、父亲熏陶的孩子,是一个精神“缺钙”、意志薄弱的孩子,将来长大成人,多半缺乏竞争意识。据美国耶鲁大学的科学家最近的一项研究成果表明:由男性带大的孩子智商高,他们在学校里的成绩往往更好,将来走向社会也更容易成功。这项调查是他们持续了十二年,从婴儿到十几岁的孩子各个年龄段进行跟踪调查所得出的结果。
当然我们并不否认女性教育的重要性,母亲以女性那种感情细腻、做事认真仔细、性格温柔去影响孩子,通过讲故事、教唱歌、玩玩具等给孩子很多的关怀与呵护,这是功不可没的。然而,缺乏男性教育往往会使孩子表现出多愁善感、性格懦弱、胆小怕事、性格孤僻、自卑等缺点。男性教育恰恰弥补了这些不足。男性的特点是坚韧、大胆、果断、自信、豪爽、独立,这些特点往往是大多数女性所不具备的,这就显示出了男性教育所不能替代的作用。在思维上女性形象思维比较好,男性逻辑思维比较强,就可以起到互补的作用。
二、家庭中父性教育的特点
家庭中父性教育在教育方式上有以下特点:
(一)“懒”
男性倾向于自立,因此教育孩子也要自立。他们往往不是包办代替,而是鼓励孩子自己独立地去处理问题,对孩子溺爱的成分比较少。如果一个孩子摔倒没有哭,母亲的反应是赶紧跑过去把孩子扶起,又是拍土,又是揉,硬是把孩子的眼泪揉出来了。而当父亲的往往不是这样,他们会说:“走路怎么不注意,站起来,往前走,我相信这次一定会走好。”孩子多半没有哭,而是站起来就往前走,父亲在后面拍手说:“真勇敢!真勇敢!”给孩子以自信心。父亲不会像母亲那样无微不至,他们的“懒”恰恰激发了孩子的主观能动性,鼓励孩子自己的事情自己做,减少孩子不必要的依赖。原本会穿衣服的孩子之所以“懒”得自己动手,就是因为妈妈太勤快了,手太“长”了。
(二)“粗”
在家庭教育中,男性一般都是粗线条的。父亲不会像母亲那样细心周到,他们对孩子很多的问题、困难“熟视无睹”,他们的“粗”在于不会时刻盯着孩子,不会在第一时间观察到孩子的需求,然后立刻去满足孩子。但这恰恰给了孩子自己调整的时间与空间,给了孩子主动适应、锻炼自我、尝试错误与自主更正的机会。一个小女孩在公园骑小童车不小心碰到石头上摔倒了,一位母亲想马上伸手去拉,却被一旁的父亲制止了,父亲对女儿说:“好女儿,快起来,你是个勇敢的小战士。”说来奇怪,本来已经撇嘴想哭的女儿,竟然没有哭就爬起来了。这个事例说明,父性教育的“粗”是必要的。
(三)“狠”
在家庭教育中父母扮演的角色是不相同的,“慈母严父”正是二者的真实写照。一般而言,父亲不会像妈妈那样心慈手软,他们看到孩子有越轨行为,不会只在嘴上讲大道理而在行为上纵容,他们会用很刚性或者说是“暴力”的办法去解决问题,让孩子记住教训,以后自觉遵守规则、懂得规矩。
(四)“脏”
父亲不像母亲那样爱干净,因此对孩子玩泥土、挖沙子往往取支持态度。英国科学家发现孩子太干净对身体并不好,他们的研究结论是“脏”孩子更健康。这是因为孩子太干净,很少接触细菌和病毒,体内无法产生抗体,一旦有大量病菌侵入身体就缺乏抵抗力,因此“一尘不染”对孩子成长并不是好事。这样看来男性对孩子卫生问题的宽松态度反而有助于孩子的成长。当然这里讲的“脏”并非不讲卫生习惯。
(五)“破坏”
男性的探索精神比较强,父亲和孩子在一起往往会搞一些探索性的活动。如果孩子把玩具拆开,母亲往往会骂他们一顿,而父亲往往置之不理,甚至会和孩子一起去拆玩具,满足孩子的好奇心,再教孩子把玩具装好。父亲往往对新生事物比较感兴趣,因此也会激发孩子对新事物的兴趣。孩子一般都爱和父亲一起玩游戏机、玩电脑等,这些对培养孩子的探索精神都是很好的。
上面介绍了父性教育的几个特点,这些看似“不负责任”、“不管孩子”、“粗暴”、“不爱干净”的做法,恰恰给了孩子成长的动力。从教育方式来看,父亲一般鼓励孩子自己动脑、动手,而母亲喜欢越俎代庖。父母若能清楚地认识到这种性别差异带来的教育差别,在教育上相互协调,取长补短,相信孩子在和谐、刚柔并济的家庭教育中会变得更加聪明、能干。
著名的人格心理学家莱格告诉我们,任何一个人的身上既有男性特质,又有女性特质,只有平衡发展才是健全的人格。而人格表现在个体习惯化的行为方式上,什么样的行为方式就折射什么样的人格。比如,碰一碰就哭的孩子,人格是脆弱的,长大后在挫折面前怎能坚强?什么都要“我说了算”的孩子,人格是自我中心的,如果不走出来,以后怎能与人交往?而人格是可塑的,父亲――男性,是孩子男性特质发展的榜样,也是孩子认识男性的窗口的纽带,在这一点上是母亲――女性所不能代替的。
教育子女是夫妻共同的责任,丈夫应在家庭中投入适当的精力,做一个称职的父亲。如果孩子的培养教育完全由母亲承担的局面不改变,肯定不利于儿童的健康成长,不仅会使男孩“女性化”,女孩的性格也会更加柔弱。
参考文献:
[1]黄人颂.学前教育学.人民教育出版社,2003.4.
[2]陈帼眉.学前心理学.人民教育出版社,2003.6.
[3]李一凡.父性教育不可缺.学前教育(家教版),2004.5.8.
父亲在家庭教育中的重要性范文4
为人父母，最简单，也最复杂。生而养之，不仅仅是让他衣食无忧、保他安全太平。人生的道路上，父母将与孩子一同遭遇各种成长的烦恼，并需要在各种难题面前寻求解决之道，帮助孩子养成健康的生活方式，培养良好的行为习惯，拥有健全的人格操守。为人父母，既要确保孩子的身体健康，又要确保心理健康：既要重视孩子的智力发育，又要做到各方面能力均衡发展：既要教给孩子知识，又要教他学会做人。
为人父母，要律人，更需律己，要明白身教胜于言传。“不要认为只有你同孩子谈话、教训他、命令他的时候，才是教育”，而要懂得，自己的一言一行对孩子都有着重要的意义。
为人父母，是本能，更是学问。老鹰将小鹰踹下悬崖，陪它飞翔，大狮子带领小狮子奔跑觅食，逐渐成长。求生的教育似乎是一种天性，但成才的教育却离不开父母科学、理性的指引。正如这部规划中所提倡的，只有坚持科学引导、规范管理、依法推进，深化家庭教育科学研究，才能了解家庭教育的奥秘，才能找到适合自己孩子的教育方法，才能做好为人父母的这门大学问。
《关于指导推进家庭教育的五年规划（2016-2020年）》主要内容
为深入贯彻关于注重家庭、注重家教、注重家风的重要指示精神，推动我国家庭教育创新发展，近日，全国妇联联合教育部、中央文明办，民政部、文化部、国家卫生和计划生育委员会、国家新闻出版广电总局、中国科协、中国关心下一代工作委员会共同印发了《关于指导推进家庭教育的五年规划（2016-2020年）》（以下简称《规划》）。
《规划》提出到2020年，基本建成适应城乡发展，满足家长和儿童需求的家庭教育指导服务体系。部署了准确把握家庭教育核心内容、建立健全家庭教育公共服务网络、提升家庭教育指导服务专业化水平、大力拓展家庭教育新媒体服务平台、促进家庭教育均衡协调发展、深化家庭教育科学研究、加快家庭教育法制化建设7个方面18项重点任务。同时，围绕健全实施机制、落实部门职责任务、加大财政投入力度、加强工作示范引导等方面提出了4项保障措施，明确了未来五年家庭教育发展方向、工作目标和落实举措。
《规划》提出准确把握家庭教育核心内容，注重突出家庭道德教育内容，将社会主义核心价值观宣传教育融入到课题研究、指导服务、亲子活动等家庭教育各个环节。广泛开展“寻找最美家庭”活动，开展“五好家庭”“文明家庭”等各具特色的文明家庭创建活动，开展“争做合格家长培养合格人才”家庭教育宣传实践活动。
《规划》提出建立健全家庭教育公共服务网络，依托城乡社区公共服务设施、城乡社区教育机构、儿童之家、青少年宫、儿童活动中心等活动阵地，普遍建立家长学校或家庭教育指导服务站点，城市社区达到90%，农村社区（村）达到80%。着力推动将家庭教育指导服务作为城乡社区服务站工作的重要内容，确保每年至少组织2次家庭教育指导和2次家庭教育实践活动。在城市90%的中小学、幼儿园、中等职业学校中建立家长学校，农村达到80%。确保中小学家长学校每学期至少组织1次家庭教育指导和1次家庭教育实践活动，幼儿园家长学校每学期至少组织1次家庭教育指导和2次亲子实践活动，中等职业学校每学期至少组织1次家庭教育指导服务活动。《规划》还要求，公共图书馆，博物馆、文化馆、纪念馆、美术馆、科技馆等公共文化服务阵地，每年至少开展2次公益性的家庭教育讲座或家庭教育亲子活动。
《规划》提出提升家庭教育指导服务专业化水平，加大推进政府购买家庭教育公共服务的力度，积极搭建社会组织服务平台，在50%的城市社区和有条件的农村社区（村）家庭教育指导服务站点引入专业社会工作者。
《规划》提出大力拓展家庭教育新媒体服务平台，进一步加快网络家长学校建设，大力拓展微博、微信和手机客户端等新媒体服务平台，借势借力有影响力的自媒体平台，到2020年，基本搭建覆盖城乡、传统媒体与新媒体深度融合的家庭教育信息共享服务平台。
《规划》提出促进家庭教育均衡协调发展，依托远程教育、移动互联网指导服务平台等，为资源匮乏的地区提供优质的家庭教育资源。加强儿童早期家庭教育指导服务，在80%的妇幼保健机构建立孕妇学校和儿童早期发展基地，50%的婚姻登记处建立新婚夫妇学校或提供婚姻家庭辅导、婚育健康及育儿知识宣传服务。强化特殊困境儿童群体家庭教育支持服务，城乡社区家庭教育指导服务站点要注重建立家庭指导服务综合信息平台或台账，及时掌握儿童家庭监护情况、成长发展状况等，为他们提供常态化的、专业化的家庭支持服务以及所需的转介服务。
《规划》提出深化家庭教育科学研究，确立“十三五”家庭教育重点研究课题，形成一批高质量的研究成果。促进家庭教育学科体系建设，推动高校在相关专业开设家庭教育课程，有条件的高校设置家庭教育相关专业。
《规划》提出加快家庭教育法制化建设，推进家庭教育立法进程，全国层面，由全国妇联、教育部协同有关部门全面启动家庭教育法的研究工作，形成立法草案，推动出台家庭教育地方性法规。
孩子成长中存在“影子爸爸”：父亲角色缺失
一个男士吹嘘：“我老婆能洗衣服，做家务，做饭，带娃，逛街，自己赚钱！”朋友回答：“像你老婆那样的，在我们那里叫寡妇。”这个最近在网上流行的段子，虽然很刻薄，却形象地描述了现实生活中很多家庭的真实情况。
如今，很多家庭的育儿工作由妈妈承担了大部分，爸爸很少参与，就像影子一样。这样的爸爸被形象地称为“影子爸爸”。“影子爸爸”不仅导致了父亲角色在家庭教育中的缺失，还深刻地影响到了孩子的成长和家庭的稳定。
“一个女性朋友不再联系你，一是她死了，二是她当妈了，三是她孩子上学了。”自从有了孩子，35岁的外企女白领王女士对这个戏谑的说法有了越来越深刻的领悟。
孩子小的时候，她每天晚上多次醒来给孩子喂奶把尿，先生在一旁呼呼大睡。现在孩子3岁多了，王女士感觉基本还是自己一人带娃――几乎没有自由时间，逛街、美容，闺蜜聚会，通通取消，除了上班，几乎所有时间都围着孩子转。而先生，还时不时地和朋友小聚一下，每周六上午的踢足球，更是雷打不动。像王女士先生这样没有存在感的爸爸，正成为很多家庭中一种典型的存在。调查显示，94%的受访者感觉自己身边有“影子爸爸”，其中45.1%的受访者表示，这样的“影子爸爸”很多。只有6%的受访者明确表示自己身边没有“影子爸爸”。
为何“影子爸爸”如此多？男主外女主内的传统思想影响和部分父亲心存依赖思想，责任感薄弱，被认为是造成“影子爸爸”盛行的最主要原因。此外，还有52.9%的受访者认为是受男人天生不会带孩子观念的影响，23.7%的受访者认为是由于当下的母亲太强大，父亲才会乐得清闲。
在中国青少年研究中心家庭教育首席专家孙云晓看来，“影子爸爸”的流行背后有很多原因。一是传统上男主外女主内的思想影响，二是现代女性全面崛起，从收入到学历，完全不亚于男性，甚至比男性还要强大，再加上怀胎十月与孩子建立的亲密关系，使得母亲在孩子的养育上会显现出天然的优势。
给孩子讲故事，陪孩子游戏，很多东西都要不断地学习，这对他们来说是一个挑战。因此不少爸爸本能地选择了回避、撤退、转移，放弃了责任。同样，很多父亲缺乏远见，他们对孩子成长过程中父教的重要性没有足够的意识，以为自己只要负责挣钱养家就可以了，妻子一个人带孩子完全没有问题。他们没有意识到，父教的缺失对孩子身心健康的危害是非常巨大的。
父爱的缺失，孩子会最敏锐地感受到。如何才能让缺失的父教重新回归家庭？除了从家庭内部着手，全社会营造氛围，大力宣传家庭教育的重要性。正确认识家庭教育领域存在的问题，是做好家庭教育立法的基础。立法是对社会问题的回应，家庭教育的立法也必须回应家庭教育领域存在的问题。
家庭教育贵在让家长学会自我改变
“教要教人求真，学要学做真人”。而对孩子的人格塑造，显然不可能只依赖学校教育，担负言传身教责任的家庭教育尤为重要。
家庭教育的重要性，经各种调查早已被教育工作者确认，缺乏家庭教育已产生了严重的子女性格障碍、家庭暴力和人格扭曲等问题。
“教孩子之前先教大人”甚至一度也成了共识。在中国一些城市，有关家长学校、家庭教育的实验也如火如茶，家庭教育的全面普及上升为国家意志。
全国妇联联合教育部、中央文明办、民政部，文化部、国家卫生和计划生育委员会、国家新闻出版广电总局、中国科协、中国关心下一代工作委员会共同印发《关于指导推进家庭教育的五年规划（2016-2020年）》，提出到2020年，基本建成适应城乡发展、满足家长和儿童需求的家庭教育指导服务体系。
《规划》提出加快家庭教育法制化建设，推进家庭教育立法进程，试图将家庭教育与学校教育一样放置在法律框架之下，成为强制性的教育模式。明确了相当精确的目标，着力规范了各阶段家庭教育指导和亲子活动的次数等，更对城市社区、农村社区的家庭教育到达率提出了明确要求。这一要求就目前看来实际非常之高，而且具体实施起来恐怕会遭遇非常多的难题。
应该说，即使在一线城市，家庭教育的普及都还有很多课题需要面对。首先，成年人的行为模式相对孩子更为固执，更难调整。即使在家庭教育执行较良好的深圳等地，很多家长凭借一年四次的课堂依旧难以改变什么。家长即使听课时吸收了很多道理，但依然过不好教育子女这一关。
其次，现有的家庭教育指导工作缺乏标准，家长的反馈流于书面，缺乏具体实践和个性指导。有关家长的教育仍需深入，并琢磨出沟通方法。
而这还是在条件优越的大都会，九部门关于家庭教育的规划还要深入广大农村。很多农村地区连相对不错的学校教育都缺乏保障，更不要说针对家长开展教育工作。部分地区的家长基本在外打工，要完成家庭教育的工作任务可谓十分困难。
在中国最缺失家长教育的家庭有两大类，一是家长疲于奔命、无暇照顾孩子的贫困家庭；二是望子成龙，对孩子的成功有内心焦虑的家庭，可是他们对家庭教育的信任度最低。
所以我们不单要重视家庭教育的硬件设施和实施计划在城乡的覆盖率，更要重视教育本身的实际作用。针对家长教育效果不彰的现实，理应改革家长教育指导方法，增加实践性和家长在家庭中的责任感，让家长建立科学的家庭规则和教育方法。
家庭教育：让孩子成为更好的自己
家庭教育首先是父母的自我教育。教育好家长，才能教育好孩子。接下来，我们要沿着家庭教育五年规划，落实落细，让孩子在未来遇到“更好的自己”。
家庭教育是人生的“第一课”，家长是孩子的“第一老师”，家庭教育对于孩子的成长至关重要。九部门共同印发的《关于指导推进家庭教育的五年规划（2016-2020年）》中提出到2020年，基本建成适应城乡发展、满足家长和儿童需求的家庭教育指导服务体系。其中，要求城市与农村普遍建立“家长学校”或家庭教育指导服务站点。这一规划的出台，将引领家庭教育的新方向。
俗话说，成人在家庭，成才在学校。自古以来，我们都十分重视家庭教育。纵观历史，古有“述立身治家之法，辨正时俗之谬”、被视为垂训子孙及家庭教育典范的《颜氏家训》，近代有“充满父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇”的《傅雷家书》，当代则有五花八门、品类繁多的关于家庭教育的理论指导与实践总结。可以说，家庭的一点一滴教育、培养、规范以及耳濡目染的熏陶，便是对孩子成人的塑造过程。家庭教育搞得好，孩子就行端人正，社会就风清气正，国家就魂强根正。
随着时代的变化，家庭教育也逐渐进步。教育模式由过去的浅耕粗作到现在的精耕细作，方式由专制野蛮过渡到民主文明。然而，新的挑战也随之产生，有的家长借口忙，对孩子“生而不伴”：有的家长迫于生活压力，对孩子“养而不教”。与此同时，家长的困惑也与日俱增。随着网络作为“第三者”介入家庭生活，传统权威型家庭教育方式受到挑战：面对急功近利的浮躁社会，家长不知如何把握教育尺度，比如重视学习成绩还是重视全面发展？诚实守信是不是就等于迂腐？孩子之间发生矛盾，忍让是不是没出息？竞争激烈，还要不要协作互助……迎接挑战，解决困惑，必须沿着正确方向加强和引导家庭教育。
父亲在家庭教育中的重要性范文5
关键词家庭教育；幼儿教育；情感教育
1“幼儿”教育概述
1.1幼儿年龄界定
我们常常说的儿童时期实际上指的是从刚出生到15岁，儿童期又包含婴儿期、幼儿期、学龄期等。婴儿期是从出生到满一年，这个时期婴儿的意识还不太明显，只会简单地通过哭来告知大人自己的生理需求。而幼儿期是指从1岁到6岁这个年龄段，他们已经有了更多的意识，了解了自己的心理需求，开始接受教育。而学龄期是从儿童6、7岁到15岁这一年龄段，能接受更高层次的教育，对人生、对未来都有了自己的认知能力。在儿童期中，最容易、最能快速受情感教育影响的就是幼儿期。因为在这个年龄段，幼儿的身心发展还很不健全，容易受自己情绪波动的影响，经过一些专家学者的调查研究得出，在幼儿期对儿童进行情感教育能促进脑神经的发展，使儿童获得积极的情感体验。
1.2幼儿情感教育的内容
1.2.1道德观道德是一种意识形态，是用来规范人和事物和谐共生的一种准则，但它不是一成不变的，而是随着社会政治、经济、文化的变化而不断变化，但不管它如何变化必须要遵循对社会、他人有益。在幼儿阶段，是孩子成长的最初阶段，这个时候他们对事情还没有形成正确的认知，他们对善和恶没有明显的区分，思想和行为都易受到父母家人的影响。在我国古代孔老先生就教导弟子要把“仁、义、礼、智、信”作为待人接物的准则，在现在倡导要把孩子培养成一个“德智体美劳”全面发展的孩子，道德教育是自古以来在我国的教育中处于重要的位置，需要从幼儿阶段抓起，提高他们的道德品质。1.2.2审美观审美是一个人对美孜孜不断追求的精神状态，而当我们看到一件事物时能让我们感官上受到刺激，内心感到愉悦的，才可称为美。当然，每个人的受教育程度、所在的环境、所从事的工作不一样，对美也会产生不一样的感受，对美的评价、美的欣赏也不会相同。而对于幼儿来说，他们还处于对这个世界懵懂的状态，对一切未知的事物都充满了好奇，在他们眼里所看到的是不分美丑的，因为他们对美的事物还没有形成自己的认识，只能依靠父母来培养他们对美的意识。审美是教育对他们进行情感教育的一部分，只有先培养他们对美的事物的认知，才能让他们积极发现美、创造美。1.2.3是非观是非观是指用来辨别对错、明辨事理的一种立场、一种态度。而对于幼儿来说，在他们的潜意识里会认为自己所做的都是应该做的，不分什么对错，这是因为自他们出生的那一刻起，用哭泣来和世界交流，用哭泣就可以让父母知道自己的需求，换得自己想要的东西。他们不知道这是否正确，但却能感受到这样做是有效的。在幼儿阶段，培养孩子的是非观，是为了更好地开发思维、培养他们的情感，让他们学会控制自己的情绪，从而更好的成长。
2情感教育对幼儿成长的意义
2.1促进幼儿智力的发展
幼儿在3~6岁是培养智力的最好阶段，也正是因为好奇心的驱使，使得他们对自己不熟悉的事物产生了兴趣。儿童的智力发展也是靠兴趣培养起来的，趣味性是情感教育的特征之一，在幼儿阶段，他们获得知识的来源也都是靠模仿得来的。比如，家长会给他们讲一些童话故事，这些故事是充满趣味性的，最开始能吸引他们的注意力，感受故事里所带给他们的新奇和刺激，但他们不会满足于只听故事，故事里的角色所做的事情、说的话都能让他们产生问题，他们的问题会一个接着一个。在这个过程里无形中就培养了他们的独立思考能力，开发他们的智力。
2.2培养幼儿的个性形成
为什么在现实生活中我们经常会听到有人说，这个人没有什么特点，让人看一眼就忘了，这也就是在说这个人没有个性、没有存在感。一个人的个性的形成不是一蹴而就的，而是在潜移默化中慢慢找到适合自己个性发展的路子。对于幼儿进行情感教育，可以激起他们内心世界对美的认知，从外部世界对他们造成的影响中来完善他们的人格特质。塑造他们的个性但不是让他们任由自己的性子胡来，而是让他们在情感教育中，培养自己的兴趣爱好，在某一方面比较突出，有特长。也只有不断地接受情感教育才能磨练自己的意志，培养积极愉快的情感，才能在某一领域有所突破。
2.3帮助幼儿感受生活的美好
在儿童启蒙读物《三字经》中，开篇就是“人之初、性本善”，意思就是说，婴儿在刚出生时，他们的本性都是善的，还没有受外界环境的熏染，在他们的世界里一切都是那么干净和美好。父母对他们的关爱让他们感受到亲情的美好，随着年龄的增长，他们开始有了自己的意识，当人们向他们打招呼时他们会回以微笑，父母也会告诉他们怎样和长辈相处，怎样去和同龄的孩子玩耍。而这些都是家庭中的情感教育，父母待人接物的方式、父母关系是否和谐都会直接影响孩子日后各方面的发展。也只有家庭和谐，幼儿接受到的情感教育才能使他们感受到生活的美好，在生活中体会到亲情、友情带给他们的快乐和帮助。
3家庭教育中对幼儿实施情感教育的重要性
3.1帮助幼儿养成独立的人格
随着社会的不断变迁和发展，传统的家庭教育模式显然不适应当今社会，但依然有许多家庭溺爱孩子，让孩子养成了“衣来伸手、饭来张口”的坏习惯，以至于很多孩子上大学了还需要家长陪着，甚至还有些家长每星期去学校整理孩子的衣物。这些都是因为他们从小就缺乏对孩子的磨练，没有让他们养成独立的好习惯，不懂得照顾自己，不会为父母分担家务。幼儿阶段是记忆东西最快、最迅速的阶段，在这个阶段需要家长一身作则，为幼儿树立榜样，要让他们懂得自己的事情需要自己做，不要依赖他人。比如，父母在打扫卫生时，幼儿处于对新鲜事物的好奇阶段，作为父母在他们提出要亲自尝试时，要及时予以鼓励，在言传身教中教会他们要按时打扫自己的房间。3岁以后，幼儿到了上学的年龄阶段，这个时候就可以告诉他们老师布置的作业要当天完成，不要拖拉、不要懒惰，养成独立的好习惯。除此之外，还要对他们进行情感交流，不要溺爱孩子，还给孩子一片自由的空间，但不是放任不管，也有很多家长认为爱孩子就是要满足他们的一切需求，而不管这样做是否正确，以至于孩子长大后仍旧依靠父母，把父母当成自己的摇钱树、提款机，这样的家庭教育现状让人堪忧。父母是孩子的第一任老师，对孩子的影响也是最为深刻，因此，作为父母应为孩子的未来着想，把他们培养成一个对社会有用的人，能帮助他们养成独立的人格。
3.2培养幼儿的兴趣爱好
孩子的未来就是国家的未来，梁启超先生曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富。”未来的社会将是人才竞争的社会，而优秀人才的培养离不开成长的第一个环境——家庭教育。面对新世纪的挑战，几乎所有的国家都开始注重孩子的教育，也有的地方在开始实行先教育父母，教给父母一套培养孩子的教育方式，进而去培养孩子。因为家庭是孩子成长的摇篮，父母对孩子的影响是深远的，是无可替代的，有很多伟人的成功无不来自家庭教育。在家庭教育中要注意培养孩子的兴趣、爱好，要结合幼儿的性格特点，发现他们擅长的事情，并要给予支持和鼓励。我们所熟知的才女冰心先生和杨绛先生，在文学界的影响是非常深远的，她们之所以能笔耕不辍，成为我国文学史上耀眼的明珠，与她们二位从小受家庭教育的影响是分不开的。冰心先生从小受舅舅杨子敬先生的熏陶，从小就喜欢说读书，读书带给她的快乐是无法言说的，也促成了她后来成为著名的儿童文学作家。杨绛先生从小受父亲的熏陶，爱上了读书，她曾答父亲：“三日不读书，不好过；一周不读书，一周都白活了。”也正因为父亲对他的影响是她对书籍产生了兴趣，被丈夫钱钟书成为“最贤的妻，最才的女”。由此可见，家庭对孩子兴趣爱好的培养是如此的重要，父母要有意识地培养孩子的兴趣爱好，让孩子在家庭教育中激发自己的情感，找到自己的人生价值。
3.3提升幼儿道德素质
前苏联著名教育教育家马卡连柯曾说过这样的话：“家庭是最重要的地方，是人初次向社会生活迈进的地方，而幸福的父母往往拥有最优秀的子女。”这就是在说家庭教育的重要性，在家庭教育中父母的关系是否和谐直接影响着子女内心的情感世界。对幼儿进行情感教育实际上就是要从小培养他们拥有正确的思维观念，有自己独特的审美体验，有辨别是非曲直的态度，有良好的道德修养。这些都是与家庭教育分不开的，在家庭中父母的一言一行，一举一动都能对孩子产生影响。还记得有一个公益广告，画面上显示的是孩子的妈妈为奶奶端了一盆洗脚水给奶奶洗脚，孩子看到了以后也去端了一盆水给自己的妈妈洗。虽说只是一个广告，却让我们看到了家庭中父母言传身教的重要性，因为它能交给孩子更多的道理，孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、勤俭节约、帮助他人的优秀品质。家庭中的情感教育对幼儿的影响是一生的，只有将家庭教育与幼儿情感教育融为一体，才能丰富幼儿的精神生活，塑造他们的精神品质，提升自身修养，养成良好的生活习惯，成为一个对社会有用的人。
参考文献
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父亲在家庭教育中的重要性范文6
关键词：爱弥儿；家庭教育；自然主义；“乡村”视角
一、《爱弥儿》中的家庭教育思想
卢梭的教育学思想是一种典型的家庭教育思想，这种家庭教育思想主要体现在他的著作《爱弥儿》一书中。在《爱弥儿》中，卢梭从虚构的教育对象“爱弥儿”着手，分别对婴幼儿时期、六七岁的学龄儿童、十二三岁的少年、二十岁左右的青年进行了较为细致的描述。尽管其间穿插了作者道德、社会、国家、政权、法律等的观点，但家庭陪伴教育是该书的重点。在卢梭看来“生活就是教育”：“我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆”。卢梭的这种家庭教育观点，与中国家庭教育的私塾形式不同，他更在意家庭教师的主导作用，更倾向于陪伴式的“亲子教育”。在书的开篇，他就宣称，“教育孩子是父亲的天职”，“不能借口贫困、工作或者人的尊敬而免除亲自教养孩子的职责”，而且在文章结束前，爱弥儿已经明确称呼“我”为父亲了。可见卢梭的家庭教育更强调父亲必须履行的职责，而不是其他形式的家庭教育。但在卢梭那个时代，许多父亲为了生计和更多的家庭责任而忽略了对下一代的教育，这才有了卢梭的“假父”之名而对爱弥儿行使“真父”之实。卢梭宣扬的这种教育，固然有许多优势，可以将爱弥儿“培养成一个人，而不是公民”，但这样一个“野蛮人”一旦走向社会，必然被各种规则和“套路”限制，甚至于要不时地栽跟头，弄得头破血流，也不一定真能逐渐适应社会，这在书中附录“爱弥儿和苏菲或孤独的人的书柬”里可以看到爱弥儿或想象或真实的遭际。且这种教育只能存在于大工业革命之前的社会，因为那时的小农经济更能培养出爱弥儿这样的掘墓人。总体来说，“《爱弥儿》是教育中划时代的巨著，是卢梭对教育的理性思考和敏感想象。这部教育小说以爱弥儿的成长与教育过程为顺序，构想不同时段爱弥儿所受的教育。全书诠释了一个人应该如何追求自己的教育和选择自己的美好生活”。《爱弥儿》一书的主要价值在于从家庭教育的视角揭示了卢梭的自然主义教育观，特别是赞扬了歌颂自然的“乡村”视角，这种乡村视角是信息化社会美丽生态和谐构建的一种不可多得的思考维度。其次，卢梭赋予了教师极大的权利，这种权利比“天地君亲师”的权利有过之而无不及。正是有了能够制定人才培养规则、设计教学方案、实施教学步骤的权力，爱弥儿才有可能被培养出来，家庭教育才能真正取得实效。此外，卢梭的教育学思想认为，不仅要教给学生知识、技能、学问，还要教给学生做人的道理、学习的方法，以帮助其去发现世界的秩序、社会的规则乃至找到自己的人生伴侣。这种教育观，是一种全人的教育观，是人的全面发展和高质量发展的必然需求。
二、《爱弥儿》中的“乡村”视角
卢梭的自然主义教育观是《爱弥儿》一书的精华。无论是爱弥儿的生长环境，还是作者理想的生活场景，甚至是爱弥儿及其理想伴侣苏菲的相见、相交和相爱之地都在外省的异乡，这是有别于作者在文中一再抨击的“巴黎”的对照物。这种讴歌乡村、热爱自然，反对城市禁锢人思想、灵魂、行为和发展的思想是卢梭自然主义教育观“乡村”视角的鲜明特征。“由此，从自然状态也即从动物状态经历漫漫进化而来的现在的人类的种种特征，如理性、正义感、对朋友的爱、对荣誉的追求等，这些被视为人性之基本构成的东西在卢梭看来不过是在历史的长河中偶然事件的结果，这种结果绝非必然，不是人的本质，所谓的人性不过是历史的产物。我们现在所理解的人的诸多特征也可以从来没有。这是一种演化论的观点，也是卢梭信奉近代自然科学的必然结果。”第一，乡村是自然主义的代名词。在卢梭看来，乡村的一切都是宇宙自然而然的结果，尽管这其中掺杂了宗教的宿命论色彩，但这种强调自然环境对人健康成长的重要性是值得注意的。尤其是作者大力讴歌了乡村教育对爱弥儿及其代表的“野蛮人”的作用，这是今天研究西方教育史所不得不深思的地方。然而，卢梭的自然主义又是唯心的，过分强调只要按照和自然法则就行，“他在十岁的时候是听糕点指挥的，在二十岁的时候是听情人指挥的，在三十岁的时候是只知道追逐享乐的，在四十岁的时候是只知道追逐野心的，在五十岁的时候是只知道追逐钱财的”。通篇来看，卢梭的自然主义教育观认为，尽管教育有规律可循，但总体来说，乡村是要胜过城市的。“城市是坑陷人类的深渊。经过几代人之后，人种就要消灭或退化；必须使人类得到更新，而能够更新人类的，往往是乡村。”第二，乡村的一切都是好的。卢梭在书中的一个显著观点就是“乡村的一切都是好的”。卢梭认为，“农业是人类所从事的历史最悠久的职业，它是最诚实的，最有益于人的，因而也就是人类所能从事的最高尚的职业”。不仅乡村的植物性食物有利于儿童的喂养，而且乡村的空气也有利于儿童皮肤乃至内脏器官的发育，连乡间儿童的发言都是纯正、响亮和完整的。与之相对的，无论是英国的首都伦敦，还是法国的首都巴黎都是污秽不堪的。在逼仄促狭的空间中生长起来的孩子不仅视野过于短浅，连说话都哼哼唧唧和含混不清。哪怕是在乡村里长成了的青年，尽管之前培养了良好的生活和工作习惯，但当他（抑或她）来到了巴黎的都市氛围中，不出半年就会变成另外一个连他自己都认不出来的狡诈可怜人。第三，乡村教育是最好的教育。卢梭认为，乡村教育培养出来的人，不是为了继承什么家产和财富，而是为了依靠自己的双手和智慧的一个“野蛮人”，而且这个野蛮人有自己的感觉、知觉、推理和判断，能够独立自主决定自己的命运和未来要走的道路。“他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像蒙昧人那样无所事事地过日子。”总之，卢梭要通过他自己标榜和践行的乡村教育，把爱弥儿培养成为一个农业职业教育领域的通才。受过乡村教育的爱弥儿，不仅认识花草虫鱼鸟兽，还会耕田做工，甚至会造房子、修器乐、懂经营、善持家，完全是一个独立自主的法国现代社会意义上的新型职业农民。
三、卢梭在《爱弥儿》中强调教师的重要性
卢梭自然主义教育观中的另一个重要特征就是强调教师的重要性。与韩愈所提出的“传道受业解惑”不同，卢梭更强调教师的陪伴和引导。然而，这样的教师太少了，将毕生精力投入到一两个普通野蛮人身上，是资源极大地浪费。但如果将教师转变为父亲、母亲这一角色，就会发现，这是完全可以做到的。更为难得的是，好的“爱弥儿”和“苏菲”易寻，但好的家庭教师难找，尤其是在教育普及化和法制化的今天，让孩子完全在家接受家庭教育的可能性不大，这就更显现出《爱弥儿》代替人们在家庭教育，特别是在自然主义教育观念指导下对家庭教育作出的探索是多么的珍贵。第一，教师是学生最重要的引路人。虽然卢梭讲的是家庭教育，但在书中，爱弥儿的父亲并没有出现几次。更多的时候，是教师“我”在为爱弥儿制定个性化的人才培养方案，并加以实施，同时，根据外在条件的改变和爱弥儿的自身成长进行适时调整。与其说这里的“我”是一个家庭教师，不如说“我”是爱弥儿的引路人和陪伴者。从爱弥儿出生一直到他结婚成家，能陪伴这么长时间和不计回报的老师是少之又少的，哪怕是被赋予了书中那么大的权利。这就要求教师要有高尚的师德，最好“顺木之天”，以求对学生的健康可持续发展有良好的影响。卢梭这种培养人的方法，如同柳宗元的寓言《种树郭橐驼传》。从这点来看，教师的指引作用是提醒学生按照成长规律自然发展就行了，不需要过多干涉，否则就是误人子弟。所以，他说，“要尊重儿童，不要急于过早对他作出或好或坏的评判。”第二，学生最需要的成长是陪伴。卢梭自然主义教育观中不时强调：爱弥儿的成长需要教师的陪伴。虽然爱弥儿被作者提及的次数还没有“我”的自叙传那么长，但爱弥儿的每一个关键的成长节点，都会被作者拎出来从学科、历史、需求等各个角度加以分析，并结合爱弥儿的特点进行一一培养。尤其是对爱弥儿的欲望和面临的风险挑战，作者都会事先进行延迟和规避，实在不行下就尽可能地陪着爱弥儿一起去面对、讨论、分析，并加以解决。可以说，卢梭深知在成长过程中，难免会遇到各种各样的风险，而在面临这样那样的风险情况下，陪伴是帮助他们成长的最好的老师。正是因为有了“我”的陪伴，爱弥儿才能幸福健康地度过成长的每一个阶段，成为作者理想中的成人。
四、卢梭自然主义教育观的丰富性
卢梭自然主义教育观不仅体现在爱弥儿的成长上，还体现在爱弥儿成长过程中对世界、家庭、爱人等的看法，这些内容是传统学校教育所不关心但又对人的成长极为重要的内容。第一，人的成长要遵从自然规律。在卢梭看来，万事万物都有秩序，这个秩序就是自然主义教育观的核心要义。在学校教育中，孩子必须要听从老师安排。“卢梭认为，人生在每个阶段的需求与发展规律各不相同，成人不应该总把儿童当作小大人，用成人的一系列标准与眼光去衡量儿童是不对的，儿童享有儿童时期的特权，不应去承担成人之后的各种责任。卢梭提出在不同年龄阶段实施不同教育。”因此，卢梭的做法是带着爱弥儿一起在自然中成长。与柏拉图《理想国》中男女一起成长不同，卢梭更看重社会对男女的分工需求，认为在爱弥儿和苏菲的成长轨迹相同的前提下，要有各自的第二性征和社会特质。而在具体的教学过程中，卢梭认为，“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好教育的一个基本原则。”第二，人在自然成长的过程中依然要受到社会秩序的制约。尽管卢梭一再反对社会教育对人天性的戕害，延迟对爱弥儿的社会教育，但他最终仍不得不把爱弥儿推向社会，让其经受社会的考验，融入其中，并成为一个合格的社会公民。但卢梭这种乌托邦式的幻想出来的爱弥儿是不存在的，即便是有这样的爱弥儿和苏菲，也会在社会秩序的强压下变成和芸芸众生一样的“巴黎人”。第三，人的全面发展是卢梭自然主义教育观的根本出发点。卢梭之所以要写爱弥儿的培养过程，其实就是一种宣扬人全面发展的理论表达，在于抨击封建礼教对人的全面发展的压迫，在于控诉资本主义享乐精神对人天性自由发展的误导。可以说，《爱弥儿》一书的根本出发点就在于培养一个全面发展的自然人，这个自然人可以叫爱弥儿，也可以叫苏菲，或者是《汉乐府》中的罗敷。卢梭自然主义教育观的丰富性，在于其梳理了古希腊、古罗马、英国、欧洲乃至亚洲、北非和美洲的教育学现象及思想观念，《爱弥儿》是当时启蒙思想背景下教育学著作的集大成者。
