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古代经济学思想范文1
经济活动是人们在一定的经济关系的前提下，进行是生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动。在经济活动中，存在以较少耗费取得较大效益的问题。经济关系是人们在经济活动中结成的相互关系，在各种经济关系中，占主导地位的是生产关系。
经济一词，在西方源于希腊文，原意是家计管理。古希腊哲学家色诺芬的著作《经济论》中论述了以家庭为单位的奴隶制经济的管理，这和当时的经济发展状况是适应的。
在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。 二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
现代经济学在研究方法上大量运用现代数学方法和现代计算机技术，进行经济数量关系的分析，这是由于现代经济发展日益错综复杂，在此过程中出现的新情况、新问题需要运用这些新的方法进行精确的描述和解释。经济学各门学科依据本身的特点，适当运用现代数学和计算机技术的新方法和新成果，对于增强经济科学的精确性，具有重要的意义。
经济学发展简史
经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想
古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。
色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国中重农学派都有影响。
柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。
亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中指出，每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。
古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。
古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于罗马公民的民事法律—市民法，和适用于帝国境内的各族人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思想的重要来源。
西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教会所垄断，形成所谓经院学派。
经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起，教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。
贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不采取调和态度。
在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特，他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。
中国古代的经济思想
由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。 这方面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋税思想、平价思想、奢俭思想等。
道法自然是道家的经济思想。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对当时儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
义利思想是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。儒家贵义贱利，成为长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。
中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔子的学生有若就提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出了富国强兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本、战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。
对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。
平价思想，即关于稳定物价的思想。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度，和救济贫民的义仓制度中。
古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。
但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、太工、瓦工、农夫有工作可做。即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点 ，它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。
除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
资产阶级经济学的发展和演变
随着资本主义生产方式的产生和发展，在西欧各国逐渐形成了资产阶级经济学。
重商主义 16～17世纪是西欧资本原始积累时期。这一时期商业资本的兴起和发展，促使封建自然经济瓦解，国内市场统一，并通过对殖民地的掠夺和对外贸易的扩张积累了大量资金，推动了工场手工业的发展，产生了代表商业资本利益和要求的重商主义思想。
重商主义原指国家为获取货币财富而采取的政策。16世纪末以后，在英、法两国出现了不少宣扬重商主义思想的著作。重商主义重视金银货币的积累，把金银看作是财富的唯一形式，认为对外贸易是财富的真正源泉，只有通过出超才能获取更多的金银财富。因此，主张在国家的支持下发展对外贸易。
古典经济学 17世纪中叶以后，首先在英国，然后在法国，工场手工业逐渐发展成为工业生产的主要形式 ，重商主义已经不适应日益壮大的产业资本的利益和要求。资产阶级面临的任务是对封建势力作斗争，这种斗争要求从理论上说明资本主义生产方式怎样使财富迅速增长，探讨财富生产和分配的规律，论证资本主义生产的优越性。由此，产生了由流通过程进入生产过程研究的古典经济学。
古典经济学的先驱是英国的配第和法国的布阿吉尔贝尔。配第的主要贡献在于提出了劳动价值论的一些基本观点，并在此基础上初步考察了工资、地租、利息等范畴。布阿吉尔贝尔认为流通过程不创造财富，只有农业和畜牧业才是财富的源泉。
古代经济学思想范文2
关键词：传统经济管理；现代经济管理；启示
现阶段，我国的经济管理思想是以西方主流经济学和管理学理论为基础的。总的说来，现代经济学关注的重点是价格机制，对于自然因素和制度因素关注的比较少。而我国的传统经济思想可以很好的弥补现代经济学的不足之处，我国传统经济管理思想将自然环境和制度看作影响经济的关键因素，本文对我国传统的经济管理思想进行了透彻的分析，并探讨了传统经济管理思想对现代经济管理思想的启示意义。
一、注重制度和政治因素是传统经管思想的重要优势
1.关注各种生产要素的产权问题
生产要素的产权问题是非常值得探讨的，孟子曾就这一问题提出了自己的观点-“有恒产者有恒心”。孟子的观点强调的是产权对于资源配置的积极作用，产权可以有效的提高产权所有者的积极性。早在春秋战国时期我国就实行了土地私有产权和自由买卖制度，在这种制度之下我国的农业得到了快速发展。从中可以得到的启示是：产权制度是一种有效的社会治理手段，对维护社会的稳定和发展具有积极的作用。当代社会，在市场经济条件下怎样构建一种既保护公有制主体，又不损害私有制产权的社会制度是十分重要的，这也是传统经济管理思想对现代经济管理的启示。
2.将经济管理行为转化为整个社会的有机整体当中不可或缺的一部分
我国传统社会一直存着一种重农抑商的思想，这主要是因为农业和商业相比更加容易控制。各个诸侯国为了自身的利益，为了建立一个自给自足的国家，鼓励小农经济的发展。从中可以得到的启示是：现代经济管理人员应该站在足够的高度，发展经济的目的是为了整个社会的长远发展。我国是一个社会主义国家，具有独特的国情，西方现代经济学理论并不一定都合适我国，为了促进我国的发展，现代经济管理人员应该根据我国独特的国情构建出具有中国特色的经济理论。
3.发现不同时期的不同客观条件，抓住不同条件下的不同主要矛盾
我国封建社会经常发生战争，这些战争有些是为了维护国家自身的利益，有些则是为了扩张领土。以两宋时期为例，当时北方少数民族逐渐强大，对中央政府构成了威胁，为了消除这种威胁，中央政府力求通过经济手段来建立和北方少数民族的友好联系。从中可以得到的启示是国家关系和政治也是影响国家经济的重要因素，经济管理人员在看待经济问题时应该融入国家关系和政治因素。
二、传统经济管理思想当中的理财观念和启示
1.“开源”和“节流”
这里的开源指的是国家可以通过发现新的税源来增加国家财富总量，这里的节流指的是国家要尽可能的减少不必要支出。在我国的封建时代，国家的开源行为一般都是和老百姓抢夺利润的。具体来讲就是，两汉时期将盐和铁都归入了政府的管制和经营范围，两宋时期推行了茶引制度，明朝实行的矿监制度等等。
2.缺乏对税收征收成本的控制
我国封建社会的中央政府在控制税收成本中使用的方法主要有：依靠税收官员自身的道德水平，对相关税收工作进行监控，改变税率等等，上述方法不够有效，这使得我国古代税收成本从来没有降低过。现代社会的税收工作中也存在类似于古代的问题，那就是在税收工作中关注产量，忽略了生产函数的重要作用，忽略了通过降低消耗来提高收益的手段。
3.始终包含着一种重等级不重事权的内在矛盾
在我国的封建时代，当权者实现国家治理的手段之一就是控制财政资源，可以这样说古代的经济管理方法是为政治服务的，是维持国家稳定的有效方法。早在汉代，当权者就建立的“均输”制度，宋代又建立了转运使制度，这都表明了国家财政是由中央控制的。在现代社会，如何协调事权和财权的关系也是一个非常重要的问题。为了国家的发展，我国应该鼓励新兴产业的发展，通过有效手段对税收成本进行控制，尽可能的减少不必要的开支，协调事权和财权的关系，建立一个高效的国家财政体系。
三、注重人与自然的和谐相处
在我国的传统经济管理思想中，自然环境是影响经济的重要因素，“使民以时”就是这种思想的重要体现。从我国古代的一些典籍中也可以看出人们对自然环境和经济之间关系的认识，《尚书》中就明确记载了人们根据季节的不同而安排不同的生产经营活动。但是总的说来，现代西方的主流经济学不太关注自然环境对经济的影响，现代西方经济学的关注重点是价格理论。
自然环境是影响经济的关键因素，但是自然环境对经济的影响不是即时的，往往需要比较长的时间来显现。现代经济管理学者应该充分借鉴我国传统的经济管理思想，关注自然环境对经济的影响，将自然环境加入经济系统之中，在发展经济的过程之中关注生态环境，最终实现生态环境和社会经济的和谐发展。
四、结语
我国古代传统的经济管理思想非常重视政治制度和自然环境的作用，本文对我国传统的经济管理思想进行了透彻的分析，并探讨了传统经济管理思想对现代经济管理思想的启示意义。
参考文献：
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古代经济学思想范文3
既然站在文化的角度思考问题，首先要抛弃经济学个体理性的假定和视角。因中国文化长期具备政教合一的大一统的思想特点，研究文化与经济的关系就需要以国家整体为出发点。孔子于《论语・为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，实际上，中国古代在政治理念上一直主张以德治国。因此，搞清楚了道德和经济的关系，也就理解了传统文化与经济发展的关系。
一、 伦理道德的内涵
据《老子》所述，“失道而后德，失德而后仁，失仁而
后义，失义而后礼”。德，《说文解字》释为“升也”，为正心、诚意、思无邪。《论语•述而》，“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”，可见要通过“德”，达到“道”的境界。当然，达到“道”的境界的人，是“德充于中而符应于外”，当然也符合“德”的要求。
二、实现道德目的的途径
在个人的身心修养上，既然“失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼”，儒家自然通过礼达到义，进于仁，至于德，归于道的境界。但是，站在国家整体的角度，中国社会政治治理的精神追求主要通过“孝”道来实现。
《孝经》开宗明义章，孔子认为孝是“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。当然，先王“至德要道”的历史资料十分有限，目前最早且最完备的论述是《尚书》，而《尚书》自《尧典》开始，在历史上，尧帝以前的资料更加少见。按古代说法，三皇时代，民风淳朴，故三皇只讲大道，如《易经》之类；五帝讲常道，即伦理道德，五常即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。即如此则《尚书》所述基本能反映中国古代的政治精神。当然，关于《尚书》的研究有许多争论，但其与本文的论述基本无关，本文仅吸取《尚书》的精神思想。
《尚书》文章中能称为“典”的只有《尧典》和《舜典》。而《尧典》所述，以“孝”道始，帝尧，“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”。进而，
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，达“天、地、人合一”。最后，帝尧以“孝”道考察舜，并授以帝位。《舜典》亦以孝为基础。而《孝经》所述自“孝”始，“夫孝，天之经也、地之意也、民之行也”，最后“通于神明，光于四海，无所不通”。《尚书》所述与《孝经》基本一致。所以，《孝经》与《尚书》互为表里，《孝经》述“行”，《尚书》述国家治理。
既然“孝”是实现德治的途径，笔者以为从经济的角度应从以下几个方面理解：
一是利他主义的思想。五帝所述五常，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝即广义的孝。以父母为代表，从对父、母、兄、弟、子的爱、敬、亲等方面建立利他主义的思想和行为。
二是平等主义的思想。既然我爱、敬、亲我之父、母、兄、弟、子，则推而广之，天下人人皆有父、母、兄、弟、子，其爱、敬、亲之心与我一样，则通过对亲人的利他达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的平等主义思想境界。
三是天下为公的民本主义思想。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，为政的根本目的则是为天下苍生着想，而非为一人之私或少数群体之私欲着想。《皋陶谟》，皋陶曰：“都！在知人，在安民”，“天命有德”，“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶认为，为政在知人，安民，而有德者上天自会让其在位，而上天实际以民意为判断标准，民所叛者天讨之，有土之君，不可不敬惧。
以上思想基本贯穿《尚书》所有文章的始终。
三、传统文化精神对经济建设的启发：以道德为目的，以经济为手段
既然以“孝道”为本的利他主义、平等主义、民本主义等思想贯穿古代政治精神的始终，那么从国家整体的角度看，经济建设也必然服务于道德目的。实际上的确如此。《禹贡》从民本主义和平等主义出发，分天下为九州，并对九州土地做了土壤分类，按土壤质量制定税收，以实现税负公平。近人视《禹贡》为地理著作，偏离了《禹贡》的精神主旨。《大禹谟》，禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、惟修，正德、利用、厚生，惟和”。水、火、金、木、土，为五行，包括了所有物质财富，因为作为食物的“”的重要性，所以“”单独列出。经济建设即是以水、火、金、木、土、六府来养民。但是，为政的目的，首先是“正德”，其次才是经济建设“利用”，正德、利用、厚生三者和谐才能称为善政。
古代经济学思想范文4
【导语】
宁夏石嘴山2019年4月自考时间：4月13日-14日。
2019年4月宁夏高等教育自学考试专业课程时间表
专业代码 专业名称 层次 4月13日(星期六)上午 4月13日(星期六)下午 4月14日(星期日)上午 4月14日(星期日)下午 公共课 12656 *思想和中国特色
社会主义理论体系概论 00009 政治经济学(财经类) 00031 心理学 00012 英语(一) 03708 中国近现代史纲要 03706 思想道德修养与法律基础 02197 概率论与数理统计(二) 00015 英语（二） 02199 复变函数与积分变换 03709 基本原理概论 04183 概率论与数理统计(经管类) 04729 大学语文 00420 物理(工) 00020 高等数学(一) 02198 线性代数 00022 高等数学(工专) 04184 线性代数(经管类) 00023 高等数学（工本） 英语顶替课 00318 公共政策 00031 心理学 08046 民族理论与民族政策 20203 会计 专 00067 财务管理学 00146中国税制 00155 中级财务会计 00144 企业管理概论 00157 管理会计（一） 00065 国民经济统计概论 00156 成本会计 00043 经济法概论 00041 基础会计学 20207 市场营销* 专 00058 市场营销学 00178 市场调查与预测 00177 消费心理学 00043 经济法概论（财经类） 00065 国民经济统计概论 00181 广告学（一） 00144 企业管理概论 00182 公共关系学 00041基础会计 30112 法律* 专 05679 宪法学 00245 刑法学 00260 刑事诉讼法学 05677 法理学 00242 民法学 00223 中国法制史 00243 民事诉讼法 00244 经济法概论 00247 国际法 00261 行政法学 40101 学前教育* 专 12340 学前儿童发展 30002 幼儿园教育活动设计与组织 09277 教师职业道德与专业发展 50114 汉语言文学 专 00535 现代汉语 00536 古代汉语 00534 外国文学作品选 00533 中国古代文学作品选（二） 00529 文学概论（一） 00530 中国现代文学作品选 00506 写作（一） 00532 中国古代文学作品选（一） 00531 中国当代文学作品选 50207 英语* 专 00596 英语阅读（二） 00831 英语语法 00522 英语国家概况 00795 综合英语（二） 00595 英语阅读（一） 00794 综合英语（一） 00597 英语写作基础 50212 阿拉伯语 专 06755 阿拉伯语综合技能（二） 06756 阿拉伯语语法 06758 阿拉伯语阅读 06761 阿拉伯文化概况 100701 护理学 专 02997 护理学基础 03179 生物化学（三） 02998 内科护理学（一） 03001 外科护理学（一） 02901 病理学 02996 护理*学 02864 微生物学与免疫学基础 03002 妇产科护理学（一） 00488 健康教育学 03000 营养学 02113 医学心理学 02899 生理学 02903 药理学（一） 03003 儿科护理学（一） 90110 葡萄与葡萄酒* 专 02731 酿酒微生物 02735 葡萄酒工程学 02738 葡萄植物保护学 02736 葡萄酒工艺学 20115 经济学* 本 00139 西方经济学 00141 发展经济学 20204 会计 本 00058 市场营销学 00149 国际贸易理论与实务 00160 审计学 00158 资产评估 00162 会计制度设计 00150 金融理论与实务 00159 高级财务会计 00161 财务报表分析（一） 20210 旅游管理 本 00058 市场营销学 00198 旅游企业投资与管理 00191 旅行社经营与管理 00152 组织行为学 00053 对外经济管理概论 20218 人力资源管理 本 06089 劳动关系与劳动法 06091 薪酬管理 05969 人力资源战略与规划 11760 人力资源政策与法规 00937 政府、政策与经济学 30106 法律 本 00230 合同法 00246 国际经济法概论 05680 婚姻家庭法 00228 环境与资源保* 00249 国际私法 00262 法律文书写作 00167 劳动法 00226 知识产权法 00258 保险法 00233 税法 30302 行政管理学 本 00318 公共政策 00315 当代中国政治制度 01848 公务员制度 00034 社会学概论 00321 中国文化概论 40102 学前教育 本 00398 学前教育原理 00385 学前卫生学 00402 学前教育史 00401 学前比较教育 00387 幼儿园组织与管理 00882 学前教育心理学 60102 历史教育 本 00774 史学理论与方法 40112 小学教育* 本 00464 中外教育简史 00465 心理卫生与心理辅导 00467 课程与教学论 50105 汉语言文学 本 00037 美学 00538 中国古代文学史（一） 00537 中国现代文学史 00540 外国文学史 00539中国古代文学史（二） 80702 计算机及应用 本 02324 离散数学 02326 操作系统 04737 C++程序设计 04741 计算机网络原理 04747 Java语言序设计（一） 04735 数据库系统原理 02331 数据结构 82218 电子政务 本 00315 当代中国政治制度 90115 园林* 本 02662 植物生理学 07894 园林植物遗传育种 07427 园林生态学 07899 园林建筑设计 90202 林学* 本 04215 观赏树木学 04216 森林规划与设计 100702 护理学 本 03006 护理管理学 03200 预防医学（二） 03201 护理学导论 03004 社区护理学（一） 03203 外科护理学（二） 03009 精神障碍护理学 03007 急救护理学 03202 内科护理学（二） 03008 护理学研究 100805 药学 本 05522 有机化学 03023 药物化学 03034 药事管理学 02173 无机化学 03031 药物分析 03050 药理学（三） 80307 机电一体化工程* 本 02194 工程经济 02240 机械工程控制基础 02202 传感器与检测技术 02200 现代设计方法 20208 市场营销 本 00185 商品流通概论 00150 金融理论与实务 00184 市场营销策划 00183 消费经济学 00186 国际商务谈判 00149 国际贸易理论与实务 00055 企业会计学 00098 国际市场营销学 20202 工商企业管理* 本 00067 财务管理学 00150 金融理论与实务 00152 组织行为学 00149 国际贸易理论与实务 80806 建筑工程* 本 02448 建筑结构实验 02447 建筑经济与企业管理 50201 英语* 本 00087 英语翻译 00604 英美文学选读 50408 音乐教育* 本 00730 中外音乐史 00732 简明配器法 90403 畜牧禽医* 本 02678 农业推广学 02794 动物遗传育种学 06698 牛生产学 05945 禽生产学 说明：带*号专业为宁夏高职高专在校生衔接自考本科、中职中专在校生衔接自考专科课程而开的，不接受社会生报考。 带的专业助学组织必须严格按照限定的报考条件招收新生。 ？？
古代经济学思想范文5
【导语】
宁夏石嘴山2019年10月自考时间：10月19日-20日。
2019年10月宁夏高等教育自学考试专业课程时间表
专业代码 专业名称 层次 10月19日(星期六)上午 10月19日(星期六)下午 10月20日(星期日)上午 10月20日(星期日)下午 公共课 00009 政治经济学(财经类) 03708 中国近现代史纲要 00012 英语(一) 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 00015 英语(二) 03709 基本原理概论 12656 *思想和中国特色社会主义理论体系概论 04183 概率论与数理统计(经管类) 00020 高等数学(一) 04184 线性代数(经管类) 00420 物理(工) 00022 高等数学(工专) 00023 高等数学(工本) 英语顶替课 02126 应用文写作 00321 中国文化概论 00395 科学.技术.社会 20203 会计 专 00067 财务管理学 00065 国民以济统计概论 00041 基础会计学 00043 经济法概论 00157 管理会计（一） 00146 中国税制 00155 中级财务会计 00144 企业管理概论 00156 成本会计 20207 市场营销* 专 00179 谈判与推销技巧 00178 市场调查与预测 00181 广告学(一) 00144 企业管理概论 00058 市场营销学 00065 国民经济系统概论 00177 消费心理学 00043 经济法概论（财经类） 00041 基础会计学 00182 公共关系学 30112 法律* 专 00247 国际法 00223 中国法制史 00243 民事诉讼法学 00244 经济法概论 05679 宪法学 00261 行政法学 00260 刑事诉讼法 05677 法理学 00242 民法学 00245 刑法学 40101 学前教育* 专 12344 学前教育政策与法规 12339 幼儿园教育基础 30003 学前儿童游戏指导 30001 学前儿童保育学 50114 汉语言文学 专 00535 现代汉语 00530 中国现代文学作品选 00506 写作(一) 00532 中国古代文学作品选(一) 00529 文学概论（一） 00536 古代汉语 00534 外国文学作品选 00533 中国古代文学作品选（二） 00531 中国当代文学作品选 50207 英语* 专 00596 英语阅读（二） 00794 综合英语（一） 00522 英语国家概况 00794 综合英语（一） 00595 英语阅读（一） 00597 英语写作基础 50212 阿拉伯语 专 06754 阿拉伯语综合技能（一） 10453 阿拉伯语应用文写作 06759 经贸阿语及外贸函电 06761 阿拉伯文化概论 100701 护理学 专 02997 护理学基础 03179 生物化学（三） 02998 内科护理学（一） 03001 外科护理学（一） 02901 病理学 02996 护理*学 02864 微生物学与免疫学基础 03002 妇产科护理学（一） 00488 健康教育学 03000 营养学 02113 医学心理学 02899 生理学 02903 药理学（一） 03003 儿科护理学（一） 90110 葡萄与葡萄酒* 专 02735 葡萄酒工程学 02738葡萄植物保护学 02731 酿酒微生物 02736 葡萄酒工艺学 20115 经济学* 本 00143 经济思想史 00142 计量经济学 20204 会计 本 00058 市场营销学 00149 国际贸易理论与实务 00160 审计学 00158 资产评估 00162 会计制度设计 00150 金融理论与实务 00159 高级财务会计 00161 财务报表分析（一） 20210 旅游管理 本 00067 财务管理学 00197 旅游资源规划与开发 00199 中外民俗 00200 客源国概况 00053 对外经济管理概论 20218 人力资源管理 本 11759 工作分析与评价 05963 绩效管理 06093 人力资源开发与管理 06090 人员素质理论与方法 30106 法律 本 00230 合同法 00227 公司法 05680 婚姻家庭法 00226 知识产权法 00626法律文书写作 00321 中国文化概论 00228 环境与资源保*学 00169 房地产法 30302 行政管理学 本 00318 公共政策 00319 行政组织理论 00321 中国文化概论 00034 社会学概论 00320 领导科学 00322 中国行政史 40102 学前教育* 本 00398 学前教育原理 12350 儿童发展理论 00402 学前教育史 03657 学前教育研究方法 00394 幼儿园课程 00385 学前卫生学 00401 学前比较教育 40112 小学教育* 本 00458 中小学教育管理 00466 发展与教育心理学 50105 汉语言文学 本 00540 外国文学史 00539 中国古代文学史（二） 00537 中国现代文学史 00037 美学 00538 中国古代文学史（一） 00541 语言学概论 80702 计算机及应用 本 02331 数据结构 04735 数据库系统原理 02325 计算机系统结构 02333 软件工程 02326 操作系统 04741 计算机网络原理 82218 电子政务 本 00067 财务管理学 90115 园林 本 02662 植物生理学 07894 园林植物遗传育种 07427 园林生态学 07899 园林建筑设计 100702 护理学 本 03006 护理管理学 03200 预防医学（二） 00182 公共关系学 03004 社区护理学（一） 03008 护理学研究 100805 药学 本 03034 药事管理学 03023 药物化学 03031 药物分析 03050 药理学（三） 03049 数理统计 02087 分子生物学 90403 畜牧兽医* 本 02794 动物遗传育种学 05945 禽生产学 06698 牛生产学 02678 农业推广学 20208 市场营销* 本 00186 国际商务谈判 00150 金融理论与实务 00055 企业会计学 00183 消费经济学 00185 商品流通概论 00149 国际贸易理论与实务 00184 市场营销策划 00098 国际市场营销学 80307 机电一体化工程 本 02194 工程经济 02240 机槭工程控制基础 02200 现代设计方法 02202 传感器与检测技术 20202 工商企业管理* 本 00067财务管理学 00149 国际贸易理论与实务 00152 组织行为学 00150 金融理论与实务 80806 建筑工程* 本 02404 工程地质及士力学 02447 建筑经济与企业管理 50201 英语* 本 00837 旅游英语选读 00603 英语写作 50408 音乐教育* 本 00733 音乐分析与创作 00735 音乐教育学 90202 林学* 本 05042 自然资源学 说明：带*号专业为宁夏高职高专在校生衔接自考本科、中职中专在校生衔接自考专科课程，不接受社会生报考。 带的专业助学组织必须严格按照限定的报考条件招收新生。
古代经济学思想范文6
【关键词】循环经济；逻辑；启示
从鲍尔丁的“宇宙飞船”理论到大卫·皮尔斯和图奈的“循环经济”，表明人类在思考自身的物质文明创造到底应该怎样与自然环境相协调。经济发展，生态平衡与社会进步这三者似乎存在着难以调和的矛盾。关于如何发展循环经济，国内外学者纷纷提出了自己的见解。以史为镜，可以知兴替。本文从古代相对朴素的循环思想开始，梳理循环经济的自然逻辑，借鉴前人的智慧，与现代经济理论与科学技术相结合，尝试探寻循环经济的发展方向。
一、古代中国农业发展带来的朴素循环经济思想
中国是世界上最早进入封建社会的国家，其中，生产力进步是奴隶制往封建制过渡的源动力。中国的农耕文化也随之发展壮大。与农耕联系最紧密的就是赖以生存的自然环境。在适应自然的过程中，先贤们总结了大量的经验。《周易》的主要思想就是阴阳相合、天人协调。《黄帝内经》则通过外在经验总结发现人体与我们所处的天地有异曲同工之妙，人体自成一方世界，人若想健康长寿，必须使自身世界与外部世界相合，遵循自然规律。《庄子·齐物论》中有“天地与我并生，万物与我为一”。《中庸》语曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这部儒家经典也向我们阐释了对待天地自然应有“中和”之境界，非如此，天地不能各行其位，万物不能各得其所。汉代大儒董仲舒提出“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”。宋儒也提出了“天人合一”，认为人与天地万物本为一体，既如此，人岂能舍万物而只逐自身利益？明代王阳明提出了“夫圣人之心，以天下万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念”。而关于立法，早在周朝时就有“野禁”和“四时之禁”。可见古人对可持续发展见解颇深，使我们这些自诩进步却“竭泽而渔”的现代人汗颜。
二、现代意义循环经济思想的产生
20世纪60年代掀起的环境保护运动，意味着现代意义循环经济的思想落地生根。1962年，美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》出版发行，让人类首次意识到经济增长对于环境的危害。肯尼斯·鲍尔丁（1966）提出宇宙飞船理论，人类无休止地单向线性经济增长方式将很快耗尽自然资源，必须及时改变发展方式，延长地球生态系统的运转寿命。1968年，来自欧洲各国的几十名科学家、社会学家、经济学家和计划专家，在罗马召开会议，共同探讨全球性问题，组成了著名的“罗马俱乐部”，并于1972年发表第一份研究报告-《增长的极限》。联合国在1972年6月召开了“人类环境大会”，并签署了《人类环境宣言》。1990年，英国环境经济学家大卫·皮尔斯和图奈在《自然资源与环境》一书中首次提出“循环经济”（Circular Economy）这个名词。各国学者纷纷开始致力于研究循环经济理论，为世界经济可持续发展提供必要的理论基础。
关于循环经济，学界尚无统一的定义，但是对于循环经济的特性，已经取得了广泛的认可。吴季松（2006）认为循环经济就是在人、自然资源和科学技术的大系统内，在资源投入、企业生产、产品消费及其废弃的全过程中，不断提高资源利用效率，把传统的、依赖资源消耗线性增加的粗放链式经济，转变为依附于自然生态良性循环来发展的集约闭环经济。冯之浚（2006）指出循环经济不仅是一种新的经济发展模式，也是一种新的经济增长方式，是按照自然生态物质循环方式运行的经济模式，需要实现经济活动的生态化，其本质上就是一种生态经济[3]。廖红（2002）认为循环经济是物质闭环流动型经济、资源循环经济的简称，本质上要求运用生态学规律而不是机械论规律来指导人类社会的经济活动[4]。
三、循环经济的逻辑基础
回顾经济学研究历程可以发现，经济理论在精神层面上存在退化的情形，即现代经济学的发展忽视了多元化思考，使本应该思考人与自然的“二元关系”的学科退回到“一元”研究的路上。亚当·斯密在《国富论》中提出经济运行中存在一只“看不见的手”，他强调了市场的自行调节机制，反对政府干预。斯密的观点影响深远，在他之后，大卫·李嘉图进一步发展了自由竞争理论，马克思发现自由经济存在周期性经济危机的必然性并提出计划经济理论，凯恩斯则提出政府干预市场经济的宏观调节方法。这些经济理论我们并不陌生，正是这些理论，将经济学带回到了“一元”发展的轨道上。在发展经济时只考虑经济问题，以追求最大化利润为目标。正如毕达哥拉斯学派曾认定的“万物都是数”存在片面性一样，所有经济问题都可以依靠经济理论解决这样的论断显然是缺乏逻辑合理性的。
四、工业革命后人类发展的误区
工业革命对于人类进步的作用无法抹灭，但是任何事物发展都会存在两面性，它也将人类延续了数百上千年的生活生产方式彻底改变，从这方面来说，工业革命的正面作用就打了些折扣了。学界在探讨世界人类的发展过程中往往单纯注重经济学层面上的解释。笔者希望解读生产力发展生产方式转变给人类带来的物质进步如何使我们失去一些最宝贵的事物。
文化传承的变化是问题之一。以中国为例，中国在过去三十多年间取得了惊人的成就，而作为生活在这个大变革时代的我们，亲眼见证了太多的变化。走街串巷的货郎担，以及形形的篾匠、锅匠、伞匠等等，在此无法一一列举，这些以前随处可见的匠人渐渐从我们的生活中消失了。日本作家盐野米松（1999）采访了日本各地尚还存留的一些手工匠人，他们都是极普通的人，既不是有着“国宝”称号的艺术家，也不是拥有特殊技艺的大师级人物，但是这些人却还保留着曾经与每个人息息相关的工艺。
物种的灭绝也是人类进步的代价。英国生态学家杰米里·托马斯的报告称，在过去40年中，英国本土的鸟类种类减少了54%，本土野生植物种类减少了28%，本土蝴蝶种类更是减少了71%。中国濒危物种科学委员会常务副主任蒋志刚博士也认为，自工业革命开始，地球就已经进入了第六次物种大灭绝时期。蒋志刚还评估了中国陆生脊椎动物的生存状况，结果表明列入灭绝级的物种有5个，功能性灭绝级的物种有30个，濒危级的物种有343个，受胁级的物种有459个[5]。这些数字都显示着人类对于同样生活在地球上的其他物种的残酷倾轧，而将人类推上这条路的直接原因就是无止境的物质经济创造。贪婪是人类摆脱不了的原罪之一，当爆炸式的增长开始的时候，人类鲜有时间去思考关于如何自制的问题，而这就必然使人类在自我灭亡的道路上越走越远。世界经济在20世纪经历了频繁危机，虽然这些危机也一次次被人类化解，但都并非治本之道。
五、发展循环经济的思考
生产方式变革，进而导致生活方式变革，此中人类的得与失，可以用微观经济学中边际效用加以解释。生产力发展可以带来效用，而这种效用需要以环境破坏、资源消耗、以及更多文化传承的断绝为代价。在初始阶段，生产力的发展可以让人类更加满足，而不去计较其他的得失，然而总会存在这样一个点，生产力的增加正好与我们失去的东西相抵消，而随着时间的推移，生产力发展所带来的满足已经无法抵消我们所失去的东西了。而这个点已经早就过去，只是人类后知后觉。
经济发展给人类带来的不仅仅是物质生活的丰富，也给人类的精神带来了很大的挑战。美国在二战以后国民经济呈较快上升趋势，物质生活水平有显著提高，新的经济模式形成了庞大的中产阶级，新的安逸和富裕把青年人的注意力引向现代世界的乐趣之上……金钱越来越成为生活的中心，功利主义消化了理想追求[7]。无独有偶，日本在20世纪70年代成为了世界第二大经济体，而由于自动化生产方式和销售方式的普及、农村共同体的崩溃和都市化的发展……许多在富裕生活中成长起来的日本青少年，在追求享乐的同时，在所谓的幸福生活的后面，是失去了自然、同伴和成人的孤独，是失去了目标意识的空虚和无聊，是感情的干涸和心灵的贫困[1]。中国的经济在改革开放以后也进入了一个井喷式发展的时期，遍地开花的“标准化快餐式”服务，在侵蚀人们的本心，每个人的个性逐渐被磨灭，剩下的只是如同工厂生产线上流出的标准化产品。
循环经济的推进，需要以一个有机整体的姿态进行发展。天地运行有其规则，人类应该顺应这些规则，在这些规则之下，在不破坏正常的万物循环的基础上，才能实现可持续的发展，才能保证人类不会被自然所淘汰。讽刺的是，人类所面临的淘汰并不是因为人类无法适应自然而遭受的落后淘汰，恰恰相反，是因为人类过于进步，超过了自然的承受能力而引起的逆淘汰。所以，在尚可挽回的时候，我们应该尽最大努力使人类前进的脚步与自然规则相协调。
参考文献：
[1]曹能秀.日本青少年道德危机的现状及原因探析[J].教育科学，2006（04）.
[2]曹秋菊.循环经济思想渊源、演进及启示[J].湖南商学院学报，2010（03）.
[3]冯之浚.循环经济的范式研究[J].中国软科学，2006（08）.
[4]廖红.循环经济理论：对可持续发展的环境管理的新思考[J].中国发展，2002（02）.
[5]蒋志刚，罗振华.物种受威胁状况评估：研究进展与中国的案例[J].生物多样性，2012（05）.
[6]吴季松.循环经济的由来与内涵[J].科学术语研究，2006（01）.
[7]虞建华.重演的一幕：悬崖上的人生抉择——谈塞林格小说《麦田的守望者》与战后美国青年的精神危机[J].上海师范大学学，1988（01）.
