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石油教育论文范文1
1.学前教育学科知识学前教育学科知识是PCK结构的核心成分。PCK由学科知识转化而来，幼儿教师学科知识的理解水平制约着PCK的水平，因而学前教育学科教学能力的发展必然要以扎实的学科知识为前提。对此，《幼儿园教师专业标准（试行）》（以下简称《专业标准》）中就明确指出：幼儿园教师要掌握幼儿园各领域教育的特点与基本知识；具有一定的自然科学和人文社会科学知识；具有一定的艺术欣赏与表现知识等。因此在区域教研中，应该帮助教师厘清学科知识，为什么要选择这个活动内容？活动中的关键经验是什么？内容与课程的关系是什么？各领域的核心经验应该如何呈现等问题。
2.关于幼儿发展知识关于幼儿发展知识涉及多个方面，《专业标准》中指出：幼儿园教师要掌握不同年龄幼儿身心发展特点、规律和促进幼儿全面发展的策略与方法；了解幼儿在发展水平、速度与优势领域等方面的个体差异，掌握对应的策略与方法；了解幼儿发展中容易出现的问题与适宜的对策；了解特殊需要幼儿的身心发展特点及教育策略与方法等。PCK的核心内涵在于将学科知识转化为学生可学的形式，因此在区域教研中，应引导教师关注幼儿，比如关注幼儿的“最近发展区”，活动中幼儿是如何在原有基础上获得发展，理解幼儿的学习方式和特点，重视幼儿学习品质。
3.关于教学实践知识艾尔贝兹提出，教师拥有一种特别的知识“实践知识”。教师的教学实践知识是由一定的实践情景塑造的，也为这一实践情景服务。教师实践知识是一种动态的，是随教育教学实施环境变量的变化而变化。如果教师不能对日常教育教学行为有完整的理解，就难以建构内在的知识基础和信念。因此，在区域教研中需要引领教师关注教师教育教学行为背后的理念，关注环境创设，落实幼儿园一日活动皆课程的理念，研究教师教育教学策略运用中的实践智慧。教师求知的动机来自于实践，是由实践所推动的，教师求知的目的是回到实践中，更好地服务于教育教学。笔者基于对PCK概念的理解，尝试在实践中通过区级教研活动的四个转变，来推动幼儿教师PCK的发展。
二、学科教学知识PCK引发区域教研方式的变革
1.由关注教学内容向关注内容与课程关系转变据调查，幼儿园一线教师最喜欢的教研方式是集体教学实践观摩，每次实践观摩现场都是济济一堂，学习热情非常高。有的用相机拍，有的用录像机录，但往往拍的是内容，录的是形式。所以常听到他们抱怨：怎么相同的教学设计回到本园实施时就失败。主要原因是，教师只关注了教学内容而忽视了此内容与该园课程的关系。换言之，观的是浮萍而无根，教师回去无法模仿，更做不到举一反三。为改变这一现状，笔者在区级教研环节设置上进行了两个前置。环境参观前置。参加教研活动的教师先参观幼儿园外环境及班级内环境，通过幼儿园外环境了解该园的办园理念，课程特色；通过参观班级内环境，了解教师的教育观念，根据班级主题墙中呈现的幼儿经验发展轨迹，思考：执教教师为何选择此内容作为集体教学活动，该活动内容的核心经验是什么？该活动与课程的关系是什么？此环节前置，利于促进教师自觉地学习，自主构建，有利于教师批判性地审视教学活动。园本课程介绍前置。参观完环境后集中，由该园园长或业务园长介绍其课程建构理念、课程框架结构、课程实施策略及课程评价方法。这样的课程建构经验分享，有利于教师不仅看到“树木”也能见到“森林”，了解了“教学”与“课程”的关系，了解了本次活动的核心经验与课程的关系。也就是说，不仅了解儿童经验的横向联系，还关注到儿童经验的纵向发展轨迹。如此，才能透过幼儿园环境创设和课程设置洞悉其背后的理念，这种互动方式能更有效地引导教师关注学科内容知识，儿童发展经验和教师实践策略的融合，推动教师发展教学实践性知识。
2.由关注教师“教”向关注教与学关系转变教研观摩活动中，参加教研的教师摄像头大多数都是对着执教教师，教师的一言一行都录在其中，用于回去模仿。有的教研示范课，为了追求“漂亮”“顺畅”，教师像个演员，形式方法多样，内容综合成大拼盘，场面热热闹闹，活动顺顺利利，而幼儿的经验却在原地不动。忽略了教学手段与方法是为提升幼儿经验服务这一主旨。究其原因：其一，幼儿教师的领域专门性知识被简单化地与学科专门化等同起来，而真正有效的整合式课程实施以及对幼儿学习的支持，恰恰需要教师具备足够的领域教学知识。为改变这一现象，在区级教研活动中，由执教后说课改为执教前说课。说课说什么？一说本次活动核心经验。无论用何种形式的课程，作为幼儿集体经验提升的集体教学活动形式，它的领域核心经验应该是明确的，比如《3~6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）中就呈现了五大领域的核心经验内容。二说本班儿童的已有经验。不同年龄段的幼儿经验是不同的，同一年龄段的幼儿发展也存在着个体差异。三说运用的教学策略与方法。教师为幼儿学习搭建的“鹰架结构”，即为达成活动目标，应该如何合理运用方法的问题。实际上，说课就是执教教师把隐性知识显性化的过程。参加教研的教师要观察幼儿的已有经验以及已有经验在活动过程中的提升过程，当然，不同的幼儿表现是不相同的，有的是经验重复后的一小步，有的是经验重组提升一大步。教研活动就要引导教师思考如何将学科知识转化为幼儿能理解的有意义的知识，从而支持和帮助幼儿形成对所学知识意义的建构。
3.由关注集体教学活动向关注游戏转变传统的区级教研活动重集体教学活动轻游戏，一般安排2～3个集体教学活动观摩研讨，很少观摩研讨游戏活动。而游戏是幼儿的基本活动，支持和促进幼儿的游戏发展是幼儿教师应具备的专业能力。教师在游戏的指导过程中，更能呈现和提高教师学科内容知识、幼儿发展知识和教学实践知识的融合渗透水平，即PCK水平。因此，我们在区级教研活动的内容安排上，增加了游戏观摩活动这一内容，参加教研活动的教师观摩两种幼儿不同形式的学习方式：以集体学习方式为主的教学活动和以个体自主学习为主的区域性游戏活动。游戏看什么？一看游戏的环境创设空间是否合理，区域间有无干扰，如扮演区和益智区活动空间分隔要大些，避免相互影响，空间安排要利于引发和支持幼儿与周围环境之间产生积极的互动；二看游戏材料是否有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动，开放性材料要多于封闭性材料，低结构材料要多于高结构材料；三看幼儿在游戏中的状态，是否遵守游戏规则，游戏的专注程度，与同伴的交往能力及游戏水平；四看教师在游戏中对儿童的观察能力，教师的指导是否适度和及时。游戏反映幼儿的发展水平，也再现了教师的学科教学知识；游戏由于重过程轻结果，幼儿在不断重复中巩固发展，同时教师支持水平也得到巩固和提高；游戏在促进幼儿发展的同时也促进了教师的专业发展。观摩游戏有助于教师在教育情境中提高PCK水平。
4.由关注教师行为向关注行为背后的理念转变以往观摩后的研讨更多关注的是教师行为，如教师提问的有效性，操作材料提供的适宜性，教学手段的合理性及教态等，忽略了对教师行为背后理念的透视。为改变这一现状，我们增加了教师执教后的反思环节，听完执教教师的“有心”行为后再议。反思说什么？有的执教后反思就好像是为别人的评课作开场白，没有说出所以然；有的说课从目标到选材再到环节设计泛泛而谈，只是作了一个自我评课。活动后反思，它与评课不同。执教教师的反思要把握的重点是活动过程与预期的关系，主要分析活动的非预期效应（包括正向和负向两方面），分析非预期事件的发生频率和性质（是预设不周还是期待生成），分析预设活动中生成的教育行为。执教教师的现场反思具有他人评课无法取代的特殊意义，因为执教者最清楚自己的预期以及预期外的效应，而评课者依据的只是写在教案上的目标。当教师能尝试对自己预期内和预期外的效应进行原因假设和分析时，活动就能助推教师专业成长。研讨围绕教师行为背后的理念展开，如教师的教育信念，教师的行为是否站在育人的高度，关注幼儿良好的学习品质形成等。这样的研讨是在行动中反思，利于教师学科教学知识的提高。
三、结语
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托尔斯泰说：“在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育，没有父亲的先锋榜样，一切有关孩子进行自我教育的谈话都将变成空谈。”你孝敬老人，子女才能孝敬你；你下岗择业时充满自信，子女才可能面对挫折不断追求。榜样的作用是无穷的，家长的人格力量是最重要的教育因素。
周末，一位年轻的母亲从幼儿园里接她的孩子，发现孩子的脸上有轻微的伤痕，问：“是不是幼儿园的小朋友抓伤的？”孩子点点头，母亲火了：“为什么不抓他？这星期不给你剪指甲，星期一你去狠狠抓他。”
无独有偶。一位小学生做错事，遭到同学的嘲笑，其父听说后，气冲冲地赶到学校：“打他，打伤了我出医药费！”说完，掏出几张人民币重重的摔在课桌上。
真是可悲啊！在这种近乎病态的教育环境中长大的孩子，能养成良好的品德吗？能适应社会的要求吗？作为家长必须清醒的认识到：你们伤害了孩子的心灵，干扰了孩子的健康成长！
一位家长说过：“父母是孩子的第一任老师，要想使孩子有良好的品德，就必须从小好好培养。当孩子上幼儿园时，我就要求他把大水果给别的小朋友，自己吃小的，把自己最喜欢的玩具拿出来与小朋友一起玩。上小学后，又教育他要关心、帮助他人，不要事事处处总考虑自己的利益等。并在孩子的成长过程中时刻注意我们父母自身的一言一行，久而久之，我发现孩子的自私心慢慢地少了。”
家长大多是普普通通的，不会有惊天动地的壮举来感染或教育孩子。这位家长的教育方法虽然不是最科学的，但是他注重从小培养孩子，正确引导、鼓励孩子做人、做事、成材、成长——这是家庭教育中最重要的。
要知道榜样的力量是无穷的。所以，作为家长必须重视榜样的作用，养成良好的行为习惯，从小事做起，通过日常生活影响和教育孩子。
二、努力创建“学习型家庭”，让孩子以学为乐
现在，全社会都提倡“创建学习型家庭”，所谓“学习型家庭”指的是在家庭中有浓厚的学习氛围，让学习成为家庭生活的重要活动；在家中有较为丰富的学习材料，并不断充实、更新；有固定的学习场所等。要创建“学习型家庭”，必须有“三优先”：为孩子创造安静的学习环境优先；创造浓厚的学习气氛优先；增加教育投资优先。
调查表明，如何创建“学习型家庭”，每个家庭都有独特的见解，但有几点是必不可少的：
首先，有固定的学习场所，（场所最好是书房，条件差的也可以是客厅或是各自的卧室），营造良好的学习氛围。
第二，有固定的学习时间。这一点非常重要，在固定的学习时间内，家长要和孩子一起学习，一起交流。
第三、有必要的读物和学习资料。家长要积极创设条件，添置书籍，同时可以引导孩子少买玩具，多买书。
第四、家长要成为家庭学习的主体。“言传身教”是中国几千年的传统教育的永恒命题。父母的一言一行，一举一动实际上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”父母不仅要带头学习，成为孩子的表率，还要和孩子一起学习、相互学习，与孩子共同成长。
三、尊重、信任孩子，促进孩子主动发展
在面对一次又一次的亲子悲剧后，在无数次的从孩子脸上读出压抑、自卑后，我们渐渐明白：爱孩子，就要尊重孩子、信任孩子。尊重、信任是现代教育的第一原则。它意味着爱护孩子纯洁的心灵、支持孩子的决定、放弃权力和优越感；也意味着一种涵养和宽容待人的高尚品格。
孩子的内心世界很丰富，要了解孩子，只能用心换心，用信任赢得信任；更要保护孩子的自尊，培养自信，促进孩子主动发展。
四、注意家庭教育的一致性，引导孩子和谐发展
每个家庭不是独立存在的，它既有普遍性，又有社会性。家庭是多个亲情关系的组合，家庭教育也不是单独存在于哪一个人的身上。因而家庭教育的一致性对孩子的健康成长具有积极的作用。
作为家长，在对待教育孩子的问题上要达成一致，必须多沟通、交流、互相支持，千万不能在教育孩子的问题上在孩子面前大吵大闹，把分歧暴露给孩子，其实有分歧没有关系，关键是我们要正确面对，达成一致，这样才能给孩子健康成长创造良好的家庭环境。
五、强调非智力因素的培养，激发孩子的潜能
人的成绩的优劣或成就的大小，主要依赖两个方面的因素：一是聪明才智和学习能力的强弱，即我们称之的智力因素；二是实践中是否具备了正确的动机、浓厚的兴趣、饱满的情绪、坚强的毅力及良好的个性，即我们称之的非智力因素。
对于孩子的智力发展，家长们都很重视，但对于孩子的非智力因素，特别是兴趣与自信的培养，则很容易被忽视。
中国家长下班回家，见到孩子会问：“考了多少分？”而美国家长则会说：“宝贝，今天有什么发现？”从诸多成功人士的成长经历中，我们可以了解到天才之所以成为天才，并不是因为他们生来所具有的天赋所致，而是他们在幼年时期的兴趣和热情的幼芽没有被扼杀，而是得到了顺利成长的结果。
孩子们最怕寂寞无聊、闷着没事，他们有一种强烈的愿望，总想投入到某项最喜爱的活动中去。当孩子们专心致志地投入到某种喜好的活动中时，他们的内心就会充满“成就感”，愉悦之情溢于言表。
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根据对诗意化的理解，笔者把固化了的理性思维、唯科学主义；脱离生活情趣，按事先预设好的路径、“范式”、框架进行逻辑演绎；按照利益最大化原则，进行有目的、有计划的活动；刻板地贯彻某种理念，灌输某种知识，或者掌握某种技能，而缺乏轻松、愉快的环境和积极向上的生活情趣。刻意把认识对象与我自体分离开来进行观察、测量、研究的活动都认为是“反诗意化”的。就幼儿教育而言，“反诗意化”的活动让幼儿产生“累”“疲倦”“逆反”“厌恶”“淡漠”“被迫”等多种不良情绪；通常这些活动主要分布在国家的幼儿教育行政控制、家庭教育、幼儿园教育以及各种针对幼儿设计的教育之中，其中幼儿园教育方面主要表现在，学校的教育理念、道德塑造、教育管理、教学活动、研究活动、幼儿保育等各个层面。
1．政府层面的“强大的外力”推进
近十年来，党和国家高度重视幼儿教育的发展，颁发了一系列文件，提出了未来10年幼儿教育发展的宏伟目标和幼儿教育标准化建设的诸多措施。例如，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》、《国家教育事业发展第十二个五年计划》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》等。但是，从一系列文件中可以看出，政府的工作仍然仅仅停留在入园难、入学率等方面，还是式的命令式的宣言，主要是基于社会经济发展的逻辑来平衡幼儿教育的发展。政府总是强调教育要为社会服务，却忽略了社会如何为教育提供更好的服务。政府是执行者，往往把教育理论、信仰、观念进行实体化建构———贯彻落实。把所谓“顶层设计”向下落实到实践；把崇尚唯理性、崇尚根据说、信仰、经验等等综合实体扩展至幼儿园微观环境、幼儿个体、教师个体的自由教育情境时，原有的生态和结果必将遭到破坏。
2．家庭层面的功利需求
现在家长生怕孩子输在起跑线上，极其重视幼儿教育，普遍把幼儿教育拔高，把幼儿教育理解为知识学习和技能训练。比如唱歌、演讲、跳舞、绘画、下棋、讲故事、认识汉字、认识英语单词、认识数字并会计算、会弹钢琴、读古书经典、习武等等五花八门的内容。林林总总的内容也在各种培训班、民办幼儿园中大行其道，成了他们招生的资本和竞争优势。幼儿所掌握的知识、技能成了家长相互攀比的资本和衡量幼儿园教育质量的潜在标准。此种功利逻辑本质上是忽视幼儿生命成长的存在，忽略幼儿生命和生活体验的存在，是违背自由生长逻辑的。
3．幼儿园研究与教学的“泛技术性”崇拜
不可否认，幼儿教育科学化大大推进了教育理性化进程，目前幼儿教育科学化已经成为发展共识。但是科学化的前提是把幼儿对象化，即把幼儿作为研究对象，不是主体，所以幼儿研究和整个教育方式中都采用疏远幼儿的方式。“它在本质上是不关心人的，特别是对处于整体性中活生生的人性，它是不关心的。”长期以来，我们总认为教育是一种进步运动，历时性向未来推展，今天的教育现实是教育史长河中的最高阶段，并且还会向未来发展，它始终处于永不停息地向前流变过程中。我们所坚持与固守的教育观是极端的信奉唯理主义建构论的观念，认为教育、人的发展都是被另外的“前者”“家长”“专家”设计的结果。有学者指出“一些科学化的教育论文只看见各种推演的公式和符号，貌似深奥复杂，但说的是浅显道理甚至是常识，论文干瘪瘪的，没有液汁；教育论文本就应该是有血有肉的，充满思想和情感的。”
4．幼儿道德教育外在物理化推演
模式化的生活设计、成人化的生活构想、竞争化的生活方式、抽象化的生活样态使学生背离了美好生活的生存状态。幼儿道德教育不是从儿童内部品质出发，不是内涵化了的个人品质和人文素养，而是外在的社会交往规约。把道德理解为伦理，是一种外在的一条条约束的规则，毫无生机和活泼性。遵守道德是一个物理过程———按规矩办，而不是一个心理过程。当远离了人群和惩罚，道德问题就集中爆发出来了。从儿童的天性中我们可以看到从未见过的善良、纯洁、无邪与朴实，就“像一颗散落的种子，远离人类的尘世。”而理性指的仅仅是使外部原则在人内心内化，并以之来修改自我的一套行使控制功能的“操作原则”。理性的这种规制功效保证了“好孩子”的形成，“好孩子”也发挥着理性的这种宰制功效。
二、反诗意化之缘由
教育经历了混沌的自然发展———理性的现代化建构———后现代的逆袭三个阶段。混沌自然发展阶段不知道需要什么教育；理性现代化建构阶段则顶层设计、强势推进、目标明确；后现代逆袭阶段否定宏大，解构整体，回归自然进程。中国作为后发国家教育一般跟随国家整体社会经济发展步伐，教育现代化正处于方兴未艾的疯狂阶段，幼儿教育，具有显著的数字刷新、宏远规划、顶层设计、技术崇拜、标准化建设、规范化管理、强力控制等特征。诗意化教育的提出，明显是不合时宜的，也不可能成为主流观点。显然，幼儿教育的反诗意化问题究其本质而言一定是现代性文明方式的结果。幼儿教育诗意缺乏在于幼儿教师的诗意、浪漫化情感的抑制。
1．专业的社会压制
教师的权威性即职业的专业性是否得到社会的承认主要是专业知识、专业自、专业伦理三个因素能否得到有效发挥。然而当下普遍存在的问题：一是教师专业知识严重被学科知识所贬抑，许多人都认为教师知识足够丰富就可以了，至于以缄默知识为主体的教育学、心理学、教学技能等方面的专业知识是可以忽略的。二是我国学校基本实行科层管理，行政决定一切，教师普遍无专业自，无法按自己的方式教学，领导要求怎么教学就怎么教学，教学规范是外推式的，这严重影响教师的专业执教。三是教师伦理不是教师实践智慧和个人品质的外展，而是社会外在的、舆论式强迫的一道道规则和命令组合系统，从而使教师陷入了伦理困境。教师的专业得不到顺利发展就会产生职业不自信，从而对自我生命意义的认识也逐渐脱离健康成长的轨道，甚至对自我生命轻视，致使教师自我潜在的职业忧患意识呈现出现实生命沉沦、疲倦、烦恼状态。这些问题在幼儿教师中更为突出，幼儿教师地位低、职称晋升难、待遇低、学历低、男性少、队伍不稳定等特点不仅意味着幼儿教师专业资质得不到保证和缺乏专业性权利，专业实践常常遭遇外部行政命令、社会家长等方面的干预。比如行政部门经常要求幼儿教师要承担大量烦琐的记载、摘抄、报告等文字工作，配合完成对外的招生宣传和收费任务，有的幼儿教师时常被抽调去参加政府组织的舞蹈、唱歌比赛，甚至被抽调去行政部门搞接待等活动；也有家长建议在幼儿园安装监控设备以监视教师行动；很多幼儿教师身心俱疲，幼儿教师似乎是谁都可以去做的职业，专业性得不到认可。
2．行业的标准规制
（1）幼儿教师培养目标标准化。
一是着眼国家长远的教育功能和人才培育要求；二是以幼儿自身条件为基准的身体发展；三是解决幼儿的不良行为和习惯，引领品德发展；四是引导幼儿思考问题，促进其认知发展。
（2）幼儿教师能力评价标准化。
一是懂得幼儿身心发展规律；二是把握幼儿发展的影响因素；三是能够观察幼儿行为并作出正确的诊断和评估；四是具有和幼儿互动沟通的知识与能力；五是具有设计幼儿教育环境刺激的社会能力；六是具有与社会尤其是家长、教育主管领导的沟通能力；七是组织和开发教育资源尤其是园本课程、潜在课程的能力。
（3）幼儿教师教学行为标准化。
教学的任何一个细节都必须规范实施，如现代性典型教育家马卡连柯曾经这样告诫师范教育一样：“高等师范学校应当用其他方法来培养我们的教师。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等，如果没有这些技巧，那就不能成为一名好教师。”
3．思维的形式化限制
有关幼儿教育的研究，必须深刻认识幼儿，深入研究幼儿，才可能做出专业的判断，才可能教育好儿童。儿童发展所受的相关刺激的制约因素、必须进行微观的因子分析、相关分析，做出量和质的结论。这是目前国际幼儿教师教育最为重视也是学术研究最为迫切的需要。认知方法（是什么，内涵与外延）———理解方法（历史、背景和意义）———应用方法（定义域与技巧）———研究方法（根据与改进），从而形成一条准科学的思维路径。从研究成果表达方式上看，教育研究有文学性与科学性两种基本的表达方式。当下，由于科学性表达过于追求理性思辨或实证说明，忽视了人的个体生活体验，日益受到一些研究者的怀疑，也直接导致教育研究出现了一种以叙事研究为代表的文学性表达，它试图挣脱教育学的概念框架与理论谱系的束缚，直接把教育研究指向教育活动的现场与个体的切身体验。有关幼儿教学方面，幼儿教师需要更加规范工作。把理论知识应用于实践，学以致用。建立标准化反思系统，软件化运行，填表式嵌入和拓展，做到可评估、可参阅、可借鉴、可促进。
三、回归诗意化特质
新世纪以来，受后现代主义哲学影响，整个教育界都意识到了寻求境域性、真实体验感的重大意义，教育哲学、教育社会学、教育人类学、品德教育等学科的地位仍然是重要的，以统计概率论为基础的追求宏大规律性的教育科学化情结得到了一定的释放。基础教育界，在教育理念、研究方法、课程设计、课堂教学等多个层面也兴起了一场规模空前的改革运动。一些幼儿教育者尝试使用叙事、日记、随笔、版画、漫画、微片等情感丰润的方式来诗意化幼儿教育。以某些幼儿、幼儿教师、幼儿园为个案的情景式问题呈现，境遇式教育遭遇，更加凸显了微弱的个体的现实教育境况。从在台上的宏大理论的宣讲到进入幼儿园、进入课堂、进入社区、进入家庭去考察幼儿的生活路径和聆听他们的生命述说，分享他们的快乐和分担他们的痛苦的学术和教育理路不断清晰。但是这种后现代哲学指引下的研究和教育方式，仍不是学术界的主流，还缺乏自觉性，常被那些宣扬宏大理论的专家斥责为“小儿科”“非主流”。笔者认为要走出现代性教育科学化藩篱，使诗意化幼儿教育成为一种教师自觉。研究专家和一线教师都必须从生命、人性的高度再认识儿童以及反思与解构当下幼儿教育研究、教学、管理范式。
1．再认识儿童———诗意存在的继续
对儿童身心发展规律的认识是幼儿教育的理论基础和前提，并且这也是教育心理学、儿童心理学长期所关注的焦点。我们这里提出的对儿童再认识，显然不是科学规律、心理发展层面的认识，而是哲学意蕴上的“幼儿存在”精神指向和生命意义的再认识。幼儿不是一个抽象的、现成的、给定的实在，而是一个变动的、开放的、发展的、可能性、延展性个体。在各种活动中，体现自己的性格、情绪、认知和意志，表现出独特的气质特征。各种心理指数的发展，既面向活动本身，又最终体现一种终极的生命意义。幼儿教师、家长、各种幼儿教育组织和管理部门，对儿童的认识是一种“外在式”的推定、估计。对儿童的认识离开了儿童自身，离开了他们神秘的心灵家园，此种认识不是本真的，是一种“评价”。正如刘铁芳教授所言：“儿童总是以想象的方式建构世界与自我之间的生动联系，不断地唤起儿童对周围事物的想象，以丰盈年少个体生命内涵的基本路径。儿童与自然的交往中的游戏与劳作以及对自然事物的想象，构成一个人与自然之亲缘性的原型，开启个人通往自然之生命向度；儿童之间、儿童与成人之间的游戏与交往构成个人与他人交往之原型，儿童时期与人交往的丰富性奠定一个人向他人敞开的生命之维；儿童时期的童谣、故事、阅读、民俗、仪式等具有文化意味的生命体验，构成一个人向历史与文化世界开启的生命原型。”
2．“后常规”———幼儿教育“前范式”解
库恩与波普对“范式”都有深入的研究，是对科学研究本身理性化的启蒙与反思。科学、理性、形式逻辑、数学演绎确实是现代文明的精髓，用“理性”武装了人们的头脑，极大地促进了人们的认识和社会物质财富的丰盈。科学、理性的威力得以完全呈现和推进，依靠的是科学研究者即“学术共同体”缄默的“范式”承认，一旦范式稳定存在便成了“常规”。当然，范式、常规不仅仅表现在科学研究领域，在组织管理、课程教学设计等方面都存在着。就幼儿教育而言，幼儿教育的课程教学体系、教育方法、管理组织、研究设计基本上都概念化、模式化了，有着清晰的操作流程即“常规”。范式是“学术共同体”“管理共同体”等潜在承认的，即同行默认。但是，常规遭遇了“诗意”的困境，一切常规化，诗意便荡然无存。库恩的范式理论使人们研究和管理模式化，思维清晰化，评价标准化，找出了专业与非专业的边界，极大地提高了工作效率，学术大生产、组织大发展、圈内的沟通交流从而有了可能。但是，对非专业人士、圈外人士、跨界人士、艺术人士、浪漫主义者、创作者、灵魂存在者、原本主义者却是巨大的桎梏。“后常规”的概念是英国科学与社会联合会主席拉维兹博士在上个世纪末提出的。他说：“科学共同体不像库恩描写的那样平静、单调，‘常规’对跨界成员来说缺乏规范性的力量。”“后常规”在于破解前范式的习惯势力、固定结构和关系。用无序、混沌、模糊、灵感、顿悟、感觉、直觉、创生来获得科学研究和管理的新思维和新力量。
四、结语
石油教育论文范文4
有效教学需要树立以下理念：有效教学要面向全体学生关注学生的全面发展；有效教学关注教学效益；有效教学更多地关注可测性或量化；有效教学需要教师具备一些反思的意识；有效教学的核心是学生参与实施有效教学的学习过程；有效教学需要教师掌握有关策略性的知识，以便于自己面对具体的情景做出策略和选择。因此，初中思想品德教师需努力促使学生形成自觉的、积极的学习态度，使学生得到健康的发展，使思想品德课真正达到有效教学。
二、实施课堂有效教学的策略
(一)打破传统禁锢转变教学观念
思想品德课蕴含巨大的生命活力，课堂教学过程中应努力摒弃那些“形存实亡”的教学观念，打破传统教学禁锢，因而，教师必须在认真研读《思想政治课程标准》和教材的基础上，及时关注相关学科知识和时展新动向，吸收鲜活的素材，适时地把它们整合到自己的学科教学中去。这就要求教师在备课时科学合理地确定教学目标，准确地把握知识并适度地挖掘，贴切地联系实际，优化教学内容，这既是全面贯彻“新课程”教学理念的必备条件，又是新形势下思想政治课教师应该具备的教学观念观。如复习“民族文化”内容时，打破传统的照本宣科的教学模式，开启新型的教学模式，播放“北京奥运会开幕式”片段，再引导学生体会其中民族文化的元素，感受中华文化的博大精深、源远流长，从而思索：“作为当代青少年应如何做中华文化的弘扬者、传承者？”这样，既增加教学内容的趣味性，又使学生加深了对已学内容的理解、把握，从而调动学生学习的积极性。
(二)创建有效课堂组建合作小组
思想品德就是在不同的思想行为模式中寻求真理，组建合作小组是创建有效课堂，提升教学效率的有效策略之一。它根据小组进行讨论，并根据教师的教学目标，围绕某一观点进行合作研讨，以寻求个性、多样、符合原则的结论。在此模式中，学生是主体者，教师是引导者，合作小组积极探讨可充分发挥学生的积极性，提升课堂教学效率。如在学习“我国人口老龄化的速度加快”这一问题的时，改成小组进行讨论，引导学生分析未来几十年，老年人将占人口的1/4以上，其成因就在于现在实行计划生育，独生子女几十年后将占绝大多数，每个人几乎要赡养四个老人，社会和家庭都将面临巨大的压力，你认为应怎样解决这一问题呢？学生在小组中畅所欲言他们的解决方案，讨论其可行性和存在的弊端以及补救的措施。这样学生在合作小组讨论中既端正了自己的认识，同时也减轻了学生的心理负担，让学生更加乐于参与课堂教学。
(三)创设教学情境激活参与意识
新课标指出，要充分发掘学生在学习过程中的主动性和创造性，教师必须根据学习目标、学习内容并结合学生认知特点，积极联系生活实际创设教学情景，激发学生的学习兴趣，调动学生的主观能动性，激活学生的参与意识，使课堂教学最优化。如：在学习“反对分裂维护统一”一课中，教师可紧扣维护国家统一的主题，联系反对的时政热点材料设计问题：①请同学们用史实说明自古以来就是中国不可分割的一部分。②建设青藏铁路体现了什么样的发展观？体现了什么样的民族原则？③谈谈你对“3•14烧”暴力犯罪事件和分子破坏奥运火炬接力的认识。④在反对问题上中学生应该怎样做？以时政热点材料为载体恰当设问，激励学生带着思考题认真学习教材，尝试运用教材上的知识分析时政热点材料，诱导学生积极思考，培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。教学实践表明，只有创设情景和恰当设问，学生的兴趣和热情才会高涨，学生主动学习能力和大胆创新能力才会迅速提高。
(四)内容化静为动灵活运用多媒
在思想品德教学中，运用多媒体能够使教学内容化静为动，教学过程化枯燥为有趣，教学氛围化无声为有声。有效地诱发学生探究新知识的兴趣，使教与学双方处于“活化”的状态。例如：《追寻高雅生活》这一节校歌导课，主旨在于让学生辨别“高雅”与“低俗”的生活，然后引导学生选择高雅健康向上的生活。在校歌选取上，播放周杰伦的《蜗牛MTV》视频，让学生从中领悟作者在用词、意境上体现出来的积极向上、奋勇向前的精神，进而在视频中明白高雅生活即一种高价值最求的情感。
(五)引导自主学习发挥主观能动
自主学习使思想品德的学习过程成为学生形成正确的思想品德的自觉过程，有利于学生不断地激发道德学习的愿望，满足自我成长的需求，形成持久的学习欲望和自我教育的动力。如讲“为坚强喝彩”一课时，教学内容可延伸“汶川大地震”，引导学生利用课余时间，广泛收集有关坚强人物资料，如陈坚、谭千秋、邓清清、朱芙蓉、向孝廉、短信妈妈等，并舍身处境地联想自己假如在受灾地区，应该如何面对灾难中的人和物；同时，充分利用报纸、电视、网络、广播等舆论传播媒体，通过广泛收集资料，进行独立思考，并联系实际，拓展自己对“坚强喝彩”的认识。
(六)运用启发教学培养发散思维
通过引导启发教学，保护和扶植学生主动学习，并培养思维发散能力。它通过对问题进行扩充、转换、引导，启发学生发散思维，从而在启发引导中探求创新。如在《伟大的基本路线》一课中，如何理解“一个中心与两个基本点的关系”，教师可引导学生以“一架飞机”进行思维发散，学生根据“一个中心与两个基本点的关系”与“飞机”的特征进行思维发散，从而得出结论：一架飞机比喻成中国特色社会主义事业，飞机的客舱比喻成“一个中心”，飞机的导航系统比喻成四项基本原则，飞机的动力系统比喻成改革开放，飞机的终点站是“把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”。这样的思维发散，把思维发散意向购置于授课主线中，能让学生在脑海中形成立体的框架结构，更有利于学生对内容本质的把握，使学生受到教学的启发。
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运用多媒体技术可以突出重点，突破难点，使学生在较短时间内获得准确丰富的知识，从而促进学生理解能力的提高。例如，在幼儿文学课程的学习中，讲到的幼儿图画故事具有夸饰性时，教师在大屏幕上出示德国系列图画故事《狗熊的婚礼》，讲述狗熊安东和埃米在举行婚礼时，一阵春风吹走了安东的帽子和埃米的头纱，被春风吹走的帽子和头纱经过了春、夏、秋、冬四季不同的经历，最后又回到了主人的手中，它们每一幅图都突出表现了夸饰性的特点。所谓夸饰，就是通过不同的艺术手段造成画面内容不同程度的夸张和变形。这一难点，通过图画故事在大屏幕上的演示，直观、生动，学生一看便理解，达到了事半功倍的效果。
二、培养学生的听说能力
录音媒体是以清晰和流利的普通话，有的配以悦耳动听的音乐录制而成的。播放朗读录音带，可以使学生沉浸于某种境界，从而展开想象的翅膀，达到最佳的教学效果。例如，在语文课教学中，对学生进行听话能力训练时，教师把事先准备好的格林童话故事《稻草、煤炭和豆子》，通过录音机给学生播放2-3遍后，让学生听故事，记录内容要点，再根据记录把这则故事讲给大家听。学生不但能按要求把内容要点记录下来，而且还能够模仿录音中的音色和情感把故事讲完整，大大提高了学生的听说能力，同时减轻了教师的劳动强度。
三、帮助幼师学生进行普通话训练，提高口语交际能力
在将来的幼儿园的教育教学工作中，普通话是教师的职业用语。所以，普通话的训练是幼儿教师的口语课堂教学中非常重要的训练。运用现代教育技术手段播放多媒体的朗读，可以让学生每天早上跟着多媒体播放的播音员的标准发音朗读单音节和双音节字、词，有错误之处再加以纠正，经过长时间的坚持，学生普通话水平在不知不觉中都会有很大程度的提高，准确的发音会运用到平时的一般口语交际中。在此基础上，进行朗读、讲故事训练。又如，在训练学生讲《乌鸦和狐狸》的寓言故事时，教师可以利用多媒体播放《乌鸦和狐狸》的寓言故事，烘托课堂气氛，使学生边看边讲，促进学生朗读能力的培养。
四、使学生正确地看待自己和评价他人
从学生成长角度分析，间接经验的学习很必要，但过程比结果更重要，亲身体验比道听途说更可贵。部分学生觉得当幼儿教师很容易，学习不努力，不能正确地看待自己和评价他人。教师要培养学生的评价能力，使学生能够客观地看待他人和自己。在学习幼儿戏剧文学时，我会分组让学生表演童话剧《小熊拔牙》《“妙乎”回春》《骄傲的小燕子》，让学生自己动手制作头饰，扮演小熊、小燕子、小白兔、小花猫等剧中角色。在表演时，我会拍摄每组童话剧的全过程后，播放给所有学生观看，学生就会从中看出自己和他人存在的问题，就会客观正确地评价自己和看待他人，看到了自己和他人之间的差距，在今后的学习中，会针对自己的不足或弱项不断努力。
五、结语
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【关键词】幼儿文学教育；认识论；存在论
【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2007）06-0023-04
马克思说：“不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱，等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本质客观展开的丰富性”的对象。从这个意义上说，幼儿文学成为幼儿生命成长和心灵发展的精神之根。正如黄云生先生所言：“一个人呱呱落地之初，心性尚处在混沌未开之时，便有文学来和他陪伴……在整个幼儿时期，文学对人们当时，以后乃至一生都产生有益的影响。”〔2〕幼儿文学悄无声息地将向外的审美活动内化升华为幼儿精神世界的自我建构能力，使“混沌”的人逐渐成为真正意义上的“人”。然而在自然状态下，优秀的幼儿文学作品进入幼儿的视野，与幼儿建立属人的关系，具有太大的偶然性，所以需要幼儿文学教育的参与。
一、认识论与存在论的分野
审视幼儿文学教育的历史和实践，我们发现，我们没有时刻以提升幼儿的精神品质为旨归，有时甚至在远离这一命题的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《语言》教材，对入选的幼儿文学作品基本是按照“思想品德教育”和“语言教育”的维度来设立教学目标的。如《拔萝卜》的教学目标是“使幼儿懂得人多力量大的道理”，“学习词：拉、帮忙、一起；词组：拔萝卜”。同样，《小熊请客》的教学目标是“教育幼儿爱劳动、有礼貌”，“学习词：讨厌；词组：又懒又馋”。上述幼儿文学作品的教学目标并没有以文学为本体，而是通过文学作品的教学达到为思想品德教育和语言教育服务的目的，文学由此成为手段和中介，甚至被异化为非文学。郑荔在《教育视野中的幼儿文学》中也揭示了文学教育的这种“工具化”现象。“我们考察了幼儿园很多文学作品学习的教学目标，发现主要是学习某种句式或者词汇，而通过作品学习明白一个什么样的道理就是更普遍的目标，在比较次要的目标中才有可能谈到儿童的情感、态度方面的变化。”“要孩子们懂得撒谎是不良行为，就给他们讲述《狼来了》；要孩子们戒骄戒躁，《龟兔赛跑》就成为首选的作品。”〔3〕
文学教育的这一偏离甚至背离文学本体的现象由来已久，已经成为幼儿文学教育的“集体无意识”状态。我们认为，这种“集体无意识”的形成主要是受到了认识论哲学的统摄和规约。
认识论哲学是一种二元论哲学，认为人是认识世界的主体，世界则是被认识的客体，人和世界的关系就是认识与被认识的关系。认识论哲学进而把世界分成“现象”和“本质”两极，并运用本质的一极去压制、取代现象的一极。认识论哲学的本质是知识论，人可以通过对世界的认识，通过判断、推理等逻辑方法，获得一切关于世界的知识。认识论制约下的文学理论认为文学是对世界的模仿、复制、再现，由此我们可以通过文学达到对世界的认识和对其本质的把握。
上述幼儿文学教育的“思想品德工具论”倾向和“语言工具论”倾向，都是认识论哲学的折射。“思想品德工具论”认为幼儿文学作品是思想品德的载体，文学作品蕴含的思想品德内容是幼儿认识的客体，而且是幼儿必须把握的本质。“语言工具论”则把幼儿文学作品作为学习语言知识的手段，文学作品为幼儿提供的是语言知识和语言运用的例子。在这两种倾向中，幼儿文学作品都被看作是认识的对象而不是感受、体验的对象。基于认识论哲学的幼儿文学教育就这样把掌握语言知识、形成道德认知等作为教育目标，把语言知识和道德认知的学习作为教育内容，把讲授和灌输作为主要的教育方法。然而，这样的文学教育堵塞了幼儿与幼儿文学的天然通道，离文学教育提升人、塑造人的目标距离太远甚至南辕北辙。指导幼儿文学教育的哲学思想应该从认识论走向存在论。
与认识论不同，存在论从揭示人的本真存在出发，揭示世界的意义以及人与世界的关系。存在论反对把主客体对立起来或分离开来的二元论倾向，认为必须消弭现象与本质、个别与一般等二元对立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法论上，存在论倾向于人的感受、直觉、体验、想象、领悟、意会等。反映在文学上，存在论认为文学不是对世界的模仿和再现，而是对世界的建构和照亮。认识论关心的是文学对世界的模仿是否正确，执著于事物的“在场”；存在论则关心文学对世界的照亮和拓展，企求通过文学把人们的眼光和心灵引向无穷的“不在场”，使人们对世界的感受和理解得到延伸和扩充。
在存在论视域内，存在被认为是超越了主客体二元对立而进入主体间的存在，孤立的主体性变成了交互主体性（或主体间性）。这也正是马丁・布伯所说的“我―你”关系。马丁・布伯认为，人在面对外物时持有两重态度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”关系中，人总是出于自我的种种需要将周围的一切当作“它”，当作与“我”对立的客体。“它”是“我”利用的对象，是满足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”与“它”之间是一种有限的利用关系。而在“我―你”关系中，人不再以“利用”的态度对待外物，不再将外物视作“它”，而是将其看作“你”。“我”和“你”是两个平等的世界，“我”以“我”的整个存在接近“你”，发现“你”，在“你”中照出“我”自己，发现“我”自己。〔4〕优秀的幼儿文学作品正是这样的“你”，幼儿正是在与“你”的对话和融通中走出混沌。
从主体性走向主体间性，这是幼儿文学教育的一场革命。正如王尚文先生所说：“‘主体间性’这一概念让我们找到了文学教育新的理论依据和更为有效的进行文学教育的途径与方法。”〔5〕
二、教育目的与教育方法的分野
认识论把幼儿文学作为客体，追问它的在场意义，即“文学是什么”；存在论把幼儿文学视为促进幼儿精神品质提升的另一主体，追问的是文学的不在场意义，对文学的提问方式也发生了根本转向，关注的是“文学对我意味着什么”。基于认识论的幼儿文学教育强调“文学有什么，我就教什么”，文学有语言，我就教语言；文学有思想，我就教思想……基于存在论的文学教育更强调幼儿从文学中发现自己，认识自己，体验文学与自身生命之间的精神联系。当小红帽被狼吃到肚子里的时候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、愤怒；当猎人将小红帽解救出来时，“我”又和小红帽一起欢呼，一起雀跃……幼儿以文学建构出来的世界为自己的世界，以文学人物体验的悲欢为自己的悲欢。
基于认识论的幼儿文学教育与基于存在论的幼儿文学教育在教育目的上有根本性差异：认识论旨在让幼儿认识文学，而存在论旨在让幼儿亲近文学。认识论文学是把幼儿的心灵引向知识，幼儿与文学是分离的、疏远的、没有感情的。如此久陷科学主义的泥淖，幼儿很难成长为健康、自由、和谐的人，相反，倒可能成为马尔库塞所诟病的“单向度的人”。存在论则让幼儿在亲近文学中从一个人的天地里走出来，走进一个与人来往、与人沟通、与人共享的“属人的世界”。正是在与他人来来往往的沟通中，幼儿建立了与自然、社会、他人的广泛而美好的精神联系，积累起对于这个世界丰富而美好的情感，进而一步步获得马克思所说的“属人的本质”。
教育目的不同带来了教育方法的分道。要达到认识论的教育目的，让幼儿从现象中把握本质，教师只能采取讲授和灌输的教育方法。通过分析、推理，抽象出道德的教条，汇集成理性的知识，这成为认识论文学教育的基本程式。这一切与亲近文学无缘。而文学教育的实质则是情感教育，亲近文学必须用感情召唤感情，用感情打动感情，而且必须用感情去体验感情。所以说，体验才是幼儿文学教育的必经之路，教师应该引导幼儿去体验幼儿文学作品中的生活图景和情感世界，从而让幼儿发现自我，拓展自我。发现自我，不仅仅是“我看见了”，“我知道了”，而且是“我体验到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起欢歌、痛哭。发现是感情对感情的发现，开拓是感情对感情的开拓，正是在发现和开拓中，幼儿扩大着自我的疆域。
三、存在论幼儿文学教育的实践意义
基于存在论的幼儿文学教育在实践层面如何落实？这是一个极富挑战性的课题。这里不存在一个可以预设的方案，必须随着实践的展开而不断趋向丰富和完善。《幼儿园教育指导纲要（试行）》在语言教育内容和要求中指出：“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。”这为幼儿文学教育提供了行动指南。一些实践工作者也开始自觉不自觉地走在从认识论到存在论转变的途中。
浙江省《幼儿园课程指导》委员会编写的《幼儿园课程指导手册・语言》选入了下列一首童谣： 〔6〕
逗蚂蚁
童 昌
蚂蚁来呀来，
快快来吃饭。
什么饭？黄米饭。
什么菜？炒青菜。
什么筷？毛竹筷。
什么碗？烂泥碗。
吃不了，往回搬。
哼唷哼唷搬得欢。
教学指导：
《逗蚂蚁》由传统童谣改编而来，节奏活泼，通俗易懂，生动有趣。但与大多数传统童谣一样，其逻辑性不强，有些形象和词句不适宜用道理去“推究”。因此，组织活动时不必拘泥于“黄米饭”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“烂泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娱乐性内涵。
在《逗蚂蚁》这则童谣的教学指导中虽然没有提出具体教学方案，但已经非常明确地提出要挖掘文学作品的趣味性、娱乐性内涵，而不是紧紧抓住几个概念不放。教师可以在挖掘作品的趣味性和娱乐性上下功夫，通过分组朗读、表演等方式来展现这首童谣对幼儿的存在性意义。
还有教材对美国作家洛贝尔的《圣诞节前夜》设置了如下教学方案：〔7〕
目标：
1．感受、理解故事角色间真挚的友情。
2．懂得朋友间应互相关心、帮助。
准备：
青蛙、癞蛤蟆的布绒玩具或自制指偶。
过程：
1．青蛙和癞蛤蟆真要好。
（1）请幼儿完整地听一遍故事。
（2）教师：生日那天，癞蛤蟆为什么着急？它担心什么？
（3）请幼儿再次完整地听一遍故事。
（4）教师：癞蛤蟆准备好长绳子、提灯、平底锅，它想去干什么？
（5）教师：青蛙为什么来迟了？它为什么要送癞蛤蟆一只钟？
（6）教师：你从哪些地方看出青蛙和癞蛤蟆是一对好朋友？
2．学学青蛙和癞蛤蟆的对话。
（1）教师出示青蛙、癞蛤蟆的布绒玩具或自制指偶，引导幼儿思考：癞蛤蟆看到青蛙来了心情怎样？应该怎样表现？
（2）教师左手操作“青蛙”，右手操作“癞蛤蟆”，表现癞蛤蟆连珠炮似的发问过程，引导幼儿体验焦急、关切的心情。
（3）教师扮演癞蛤蟆，幼儿扮演青蛙，学学它们的对话。
3．有朋友真好。
（1）教师：癞蛤蟆看到好朋友没来，十分担心。原来青蛙是为了给好朋友准备生日礼物才迟到的。它俩互相关心，真是一对好朋友。
（2）教师：有好朋友真好，你有好朋友吗？
（3）教师：有的小朋友暂时没有好朋友，我们应该怎么帮助他呢？
建议：
1．生日那天，癞蛤蟆不见朋友前来，心中涌现出一连串可怕的遐想，它准备去救助青蛙。作者对癞蛤蟆这一系列心理活动和动作的描写十分细腻，真切地传达了它们之间纯洁、真挚的友情，质朴但具有感染力。
2．该活动可重点引导幼儿了解故事角色的思想情感，从而影响幼儿的交往行为。
该方案在教学目标上强调感受，在教学过程中注重体验，在教学中尝试用变换问题的方式让幼儿倾听文本，而且问题的设计注重引导幼儿体验文本中“不在场”的一面。在教学手段的运用上，教师用玩具和指偶表演的方式让幼儿学习作品主人公的对话。幼儿表演的过程就是进入文本的过程，感受语言的过程就是体验爱和友谊的过程。这样的方法饶有趣味，引人入胜。上述方案从教学目标到教学过程，都在一定程度上体现了存在论思想，可资借鉴。但可能是摆脱不了“思想品德教育”的影子，在教材中这个故事已被改名为《有朋友真好》，而且在方案设计中时常过分强调文学作品的教育意义。可以说，该活动方案仍然存在继续探索的空间。
参考文献：
〔1〕马克思．1844年经济学哲学手稿〔M〕．中央编译局，译．北京：人民出版社，2000：87.
〔2〕黄云生．文学，在人之初〔J〕．浙江师范大学学报，1985，儿童文学专刊.
〔3〕郑荔．教育视野中的幼儿文学〔M〕．南京：江苏教育出版社，2005:17-18.
〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．从主体间性看文学教育：兼谈
《新语文读本》小学卷的编写〔M〕//浙江师范大学儿童文化研究院.中国儿童文化第一辑．杭州：浙江少年儿童出版社，2004:88-89.
〔6〕浙江省《幼儿园课程指导》委员会.幼儿园课程指导手册:语言〔M〕.北京:新时代出版社，2003:216-217.
〔7〕王瑞祥．儿童文学创作论〔M〕．杭州:浙江大学出版社，2006:69.
Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being
Dong Wenming
(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
