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李贺的雅号范文1
关键词 社区o理；老年高血压患者；生活质量
资料与方法
2015年7月-2016年8月收治老年高血压患者87例，按照护理模式分为对照组和观察组。对照组43例，男23例，女20例；年龄57～80岁，平均（62.8±10.8）岁。观察组44例，男24例，女20例；年龄56～79岁，平均（63.8±12.8）岁。所有患者均符合临床研究标准，两组之间一般资料的分布差异均无统计学意义（P>0.05），具有可比性。
护理方法：对照组采用基础护理方式，制定护理流程，按照护理流程进行，让患者保持良好的心态，配合接受护理。观察组采用社区护理干预形式，具体如下：①建立健康档案：对于接受护理的对象，需要建立有效的档案，详细记录高血压患者的个人信息，包括既往病史、治疗现状和预后等，结合具体情况，完善高血压护理干预计划，使其作为有效的辅导方案。②已建立档案的慢性病患者采取预约门诊服务：随着临床护理体系的不断完善，家庭医生签约服务和门诊预约服务成为重点所在，根据社区护理干预形式的要求，要严格执行护理流程的规范性。主要先从强化家庭医生的宣传力度，引导患者能够积极、主动签约，然后医生和护士需要共同完成任务。通过我院开展的家庭医生签约服务和预约门诊服务模式，护理干预明显提高了老年高血压患者的就医和服药依从性，患者的血压及高血压相关危险因素指标均得到较好的控制，从而不仅能提升护理效率，还能为患者提供更多的护理服务。③健康教育：通过定期检查的形式向患者发放健康资料，定期开展不同高血压社区的专题讲座活动，为了让患者对疾病有更为直观的了解，社区可以采用看录像的形式，及时对患者进行教育。教育内容要贴近患者的日常生活，主要涉及诱导性因素、注意事项、临床表现和如何合理应用血压仪器测量血压等。在护理过程中只有认识到治疗的重要性，才能积极配合医护人员接受护理。④心理护理：由于老年患者的心理素质比较低，情绪很容易激动，甚至会诱发高血压。由于高血压属于慢性疾病，要长期接受治疗，因此部分患者的心理压力很大，治疗依从性差，需要适当进行心理疏导和沟通。通过和患者进行适当的交流和沟通之后，患者能了解负面情绪对高血压升高的危害性，此外要向患者说明高血压是可以控制的，消除患者的不良情绪，使其积极配合，接受治疗，提升临床治疗效果。⑤饮食和运动护理：在社区护理干预过程中需要做好各项护理工作，尽量选择低盐、低脂和低胆固醇的食物，及时补充患者的营养需求。此外有效的运动能强化患者的自身身体素质，根据患者的年龄和身体情况，适当进行运动，能提升自身身体素质。⑥预后护理：社区护士需要督促患者对自身血压进行有效的控制，定期到医院进行复诊，便于检查是否存在并发症的情况，进而让疾病得到有效的治疗。
疗效评价标准：①显效：血压降到正常水平，不存在不良反应。②有效：病情得到恢复，生活质量得到一定程度的提升。③无效：临床治疗效果不明显，甚至存在其他不良炎症。总有效率=显效率+有效率。
统计学方法：采用SPSS 24.0统计软件进行数据分析，计量资料采用（x±s）表示，采用t检验，计数资料采用x2检验，检验水准：a=0.05。
结果
对照组有效28例，护理总有效率65.1%，观察组有效38例，护理总有效率86.4%，观察组的护理总有效率明显高于对照组，经检验，差异有统计学意义（P
讨论
在社区居民中，高血压的发生概率比较高，处于各类疾病的首位，其发病和多方面因素相关，包括年龄、遗传、生活和心理等，需要长期使用药物进行治疗。
由于高血压多数为老年患者，受到自身身体素质和其他因素的影响，生活质量比较低，很多不良习惯在短时间内无法改变，负面情绪得不到有效的疏导后，会导致血压无法控制。在实践过程中必须做好各项护理工作，考虑到社区护理的整体化要求。对于老年患者而言，生活质量不仅是物质水平的满足，同时也包括精神状态和心理方面等，得不到有效的干预后，患者的病情越发严重。
通过系统、有效的护理方式帮助患者改正不健康的饮食方式，养成良好的生活习惯。此外需要对患者家属进行适当的指导，部分患者的心理压力比较大，自身综合能力不足，需要家属起到一定的辅助作用，帮助患者控制血压。结合患者的实际情况，制定有效的饮食方式和锻炼计划，让患者按照计划进行，家属要起到一定的监督作用，进而达到提升患者生活质量的目的。
社区护理干预形式的应用范围比较广，需要医护人员对其引起重视，从不同的角度人手，考虑到已有饮食习惯和锻炼方式的具体变化，将具体护理举措落实到实践中。系统、有效的引导对预后恢复有重要的影响，社区护理人员要对每一例患者的实际情况进行了解，按照个性化差异，落实有效的护理措施。
李贺的雅号范文2
【关键词】高雅艺术校园大学生
十年历程表明，大学生的文化情操、审美素养完全可以通过热情和积极地参与“高雅艺术进校园”活动来进一步提高，进而塑造自己的人格美，培养自己的才能美，铸造自己的行为美，促进自身的全面发展。我们开展普及高雅艺术活动，就是为了提高大学生的审美修养，丰富大学生的精神文化生活，陶冶情操，最终达到促进他们的全面发展。全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，是我们学校所有教育工作的指导思想，也是我们开展高雅艺术进校园活动的重要的指导思想。我们知道，不重视德育损害的是一代人的道德，不重视体育损害的是一代人的身体，而不重视美育损害的则是一代人的心灵，影响的是我们民族的精神、想象力和创造力。就近年来组织开展各类高雅艺术演出的经验来看，要更好的将高雅艺术推广开来，无外乎以下几个方面：
1.不断完善演出配套设施、提高场馆工作人员的相关业务水平，制定详细的演出计划
对高校而言，想要推广高雅艺术，合适的演出场地是必备的。就现阶段所推广的高雅艺术来看，其中绝大部分属于表演艺术，而场地设施的质量，如灯光，舞台布景，场馆构造等往往能够极大的影响演出的效果。在演出过程中工作人员与舞台上表演者的配合也直接决定了演出的成败。同时，高校培训出相关工作人员后可以大大的节约每次演出的成本。
2.高雅艺术推广的过程、成果通过网络要闻、报刊新闻、网上论坛的形式扩大宣传
此举旨在扩大演出在学生之间的影响力，通过宣传使更多的学生了解高雅艺术，喜欢上高雅艺术，使众多沉迷于网络，游戏中的大学生，找到起更好的兴趣爱好。同时可以扩大学校在社会上的影响力，取得更好的社会效应。
3.高雅艺术推广的内容应与时俱进
在“高雅艺术进校园”的过程中，引进的、演出的高雅艺术，如话剧，现代戏曲等其内容应该切合观众的生活，能够反映出受体心中所关心的事物，要通过内容吸引观众，而不应单纯只靠所谓“名人效应”等。演出形式则应在保证不改变整个故事基调的前提下尽量贴合观众的口味。
4.保证演出的先进性，高雅性
推广高雅艺术的目的就是为了使学生“接受优秀文化、丰富审美体验、提升精神境界”，因此在引进高雅艺术的时候，我们一定要严格把关，坚决抵制打着高雅艺术旗号的粗制滥造的伪艺术。近些年来，时常听闻某些粗俗不堪的所谓艺术演出在高校上演，造成了极坏的影响，严重影响了高校学生的思想健康。可见杜绝不健康，不文明的思想内容流入校园，毒害广大青少年已成了一项重要的任务。
5.扩大活动的参与面，让更多的青年学生成为艺术教育的受益者、高雅艺术的欣赏者
许多专家在参与高雅艺术进校园的活动过程中，深有体会地说：“高雅艺术并不像人们想象的那样都是与社会脱节的束之高阁的文物，也不是只有少数专业人士才能享受的专利，高雅艺术本身就应该是所有人享有的，它应该是鲜活的、生动的。因此，只要不把高雅艺术作为潮流文化的对立面，并且以适合大学生审美情趣的方式引入高校，肯定能给大学生带来震撼和鼓舞。其实今天的青少年不是不喜欢高雅艺术，而是缺乏对他们的给予。我们给他们太少了，使他们接受熏陶和欣赏机会太少。“无论是哪种形式的演出，只有亲身参与，才能让人印象深刻，因此，学校可以采用集体组织部分同学观看等组织形式，这样可以有效的扩大受众，有利于高雅艺术的推广。
6.通过在校内开设艺术素质教育课程，组建艺术社团的方式来提高校园的艺术氛围
我校的艺术素质教育工作已开展多年，从取得的成果来看，此举成效显著。通过开设艺术课程和组织艺术社团，可以使得学生从单纯的接收转变为交流，输出。这更有利于同学将艺术气质转化为自身内在修养。同时，也可以丰富同学的日常生活、活跃校园气氛。
7.通过各种方式，提高观众的观赏水平
我认为，这一条在诸多方面中是最为重要的一方面。再美丽的鲜花，也要有好的土壤让它生长。高雅艺术对艺术“土壤“要求其实还是很高的。观众不熟悉演出时的礼仪，不知道该如何欣赏，势必造成演出的不顺畅，影响演出效果。例如，音乐会时观众不了解鼓掌的时机而破坏演出气氛多的报道等已屡见不鲜。因此，提高观众的艺术素养才能真正的达到双赢。而提高作为未来主流的当代青年的艺术素养已成为当务之急。
现如今，高雅艺术的推广正如火如荼的在全国展开，普及高雅艺术的活动得到了国内许多艺术表演家和艺术教育家的热情支持、悉心指导以及全力以赴的配合。这些专家表示，给大学生们推荐人类文化的经典，有利于当代青年的健康成长，惠及子孙后世，是有利于提高我们全民族文化素养的功德之举，他们认为，他们是责无旁贷。
所谓“铁打的校园，流水的生”。因此高雅艺术的推广是需要长抓不懈的，而且在推广的过程中不能只注重质而忽视了量，同样的，也不能只只注重量而忽视了质。一个民族的精神文明需要依靠我们一代又一代的积淀和传承，一代人的文化素养也关系到我们今后几代人的精神的遗传。在我们普通高等学校普及优秀的民族艺术，通过先进文化和高雅艺术的濡染，在大学生心灵中植入真善美的基因，培养我们民族的感情，对于建设中华民族共有精神家园将会具有深远的意义。同时高雅艺术的推广的成果并不像文化素质教育那样立竿见影，它需要时间，但是它对于未来中国社会的影响则是更加深远，不能忽视的。
参考文献：
[1]李刚.关于高雅艺术与欣赏的思考.艺术教育，2008，（6）.
[2]杨相勇.对当前推广高雅音乐的理性思考.郑州大学学报(哲学社会科学版)，2003，（6）.
李贺的雅号范文3
关键词：高雅艺术校园大学生
十年历程表明，大学生的文化情操、审美素养完全可以通过热情和积极地参与“高雅艺术进校园”活动来进一步提高，进而塑造自己的人格美，培养自己的才能美，铸造自己的行为美，促进自身的全面发展。我们开展普及高雅艺术活动，就是为了提高大学生的审美修养，丰富大学生的精神文化生活，陶冶情操，最终达到促进他们的全面发展。全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，是我们学校所有教育工作的指导思想，也是我们开展高雅艺术进校园活动的重要的指导思想。我们知道，不重视德育损害的是一代人的道德，不重视体育损害的是一代人的身体，而不重视美育损害的则是一代人的心灵，影响的是我们民族的精神、想象力和创造力。就近年来组织开展各类高雅艺术演出的经验来看，要更好的将高雅艺术推广开来，无外乎以下几个方面：
1.不断完善演出配套设施、提高场馆工作人员的相关业务水平，制定详细的演出计划
对高校而言，想要推广高雅艺术，合适的演出场地是必备的。就现阶段所推广的高雅艺术来看，其中绝大部分属于表演艺术，而场地设施的质量，如灯光，舞台布景，场馆构造等往往能够极大的影响演出的效果。在演出过程中工作人员与舞台上表演者的配合也直接决定了演出的成败。同时，高校培训出相关工作人员后可以大大的节约每次演出的成本。
2.高雅艺术推广的过程、成果通过网络要闻、报刊新闻、网上论坛的形式扩大宣传
此举旨在扩大演出在学生之间的影响力，通过宣传使更多的学生了解高雅艺术，喜欢上高雅艺术，使众多沉迷于网络，游戏中的大学生，找到起更好的兴趣爱好。同时可以扩大学校在社会上的影响力，取得更好的社会效应。
3.高雅艺术推广的内容应与时俱进
在“高雅艺术进校园”的过程中，引进的、演出的高雅艺术，如话剧，现代戏曲等其内容应该切合观众的生活，能够反映出受体心中所关心的事物，要通过内容吸引观众，而不应单纯只靠所谓“名人效应”等。演出形式则应在保证不改变整个故事基调的前提下尽量贴合观众的口味。
4.保证演出的先进性，高雅性
推广高雅艺术的目的就是为了使学生“接受优秀文化、丰富审美体验、提升精神境界”，因此在引进高雅艺术的时候，我们一定要严格把关，坚决抵制打着高雅艺术旗号的粗制滥造的伪艺术。近些年来，时常听闻某些粗俗不堪的所谓艺术演出在高校上演，造成了极坏的影响，严重影响了高校学生的思想健康。可见杜绝不健康，不文明的思想内容流入校园，毒害广大青少年已成了一项重要的任务。
5.扩大活动的参与面，让更多的青年学生成为艺术教育的受益者、高雅艺术的欣赏者
许多专家在参与高雅艺术进校园的活动过程中，深有体会地说：“高雅艺术并不像人们想象的那样都是与社会脱节的束之高阁的文物，也不是只有少数专业人士才能享受的专利，高雅艺术本身就应该是所有人享有的，它应该是鲜活的、生动的。因此，只要不把高雅艺术作为潮流文化的对立面，并且以适合大学生审美情趣的方式引入高校，肯定能给大学生带来震撼和鼓舞。其实今天的青少年不是不喜欢高雅艺术，而是缺乏对他们的给予。我们给他们太少了，使他们接受熏陶和欣赏机会太少。“无论是哪种形式的演出，只有亲身参与，才能让人印象深刻，因此，学校可以采用集体组织部分同学观看等组织形式，这样可以有效的扩大受众，有利于高雅艺术的推广。
6.通过在校内开设艺术素质教育课程，组建艺术社团的方式来提高校园的艺术氛围
我校的艺术素质教育工作已开展多年，从取得的成果来看，此举成效显著。通过开设艺术课程和组织艺术社团，可以使得学生从单纯的接收转变为交流，输出。这更有利于同学将艺术气质转化为自身内在修养。同时，也可以丰富同学的日常生活、活跃校园气氛。
7.通过各种方式，提高观众的观赏水平
我认为，这一条在诸多方面中是最为重要的一方面。再美丽的鲜花，也要有好的土壤让它生长。高雅艺术对艺术“土壤“要求其实还是很高的。观众不熟悉演出时的礼仪，不知道该如何欣赏，势必造成演出的不顺畅，影响演出效果。例如，音乐会时观众不了解鼓掌的时机而破坏演出气氛多的报道等已屡见不鲜。因此，提高观众的艺术素养才能真正的达到双赢。而提高作为未来主流的当代青年的艺术素养已成为当务之急。
现如今，高雅艺术的推广正如火如荼的在全国展开，普及高雅艺术的活动得到了国内许多艺术表演家和艺术教育家的热情支持、悉心指导以及全力以赴的配合。这些专家表示，给大学生们推荐人类文化的经典，有利于当代青年的健康成长，惠及子孙后世，是有利于提高我们全民族文化素养的功德之举，他们认为，他们是责无旁贷。
所谓“铁打的校园，流水的生”。因此高雅艺术的推广是需要长抓不懈的，而且在推广的过程中不能只注重质而忽视了量，同样的，也不能只只注重量而忽视了质。一个民族的精神文明需要依靠我们一代又一代的积淀和传承，一代人的文化素养也关系到我们今后几代人的精神的遗传。在我们普通高等学校普及优秀的民族艺术，通过先进文化和高雅艺术的濡染，在大学生心灵中植入真善美的基因，培养我们民族的感情，对于建设中华民族共有精神家园将会具有深远的意义。同时高雅艺术的推广的成果并不像文化素质教育那样立竿见影，它需要时间，但是它对于未来中国社会的影响则是更加深远，不能忽视的。
参考文献：
[1]李刚.关于高雅艺术与欣赏的思考.艺术教育，2008，（6）.
[2]杨相勇.对当前推广高雅音乐的理性思考.郑州大学学报(哲学社会科学版)，2003，（6）.
李贺的雅号范文4
发达国家观念的改变使得IPM（害虫综合防治）这一概念在现代农业中发挥了重要的作用。害虫综合防治是一种更智慧的害虫防治方法，将想法与实施很好地匹配起来。长期以来，害虫的化学防治几乎仅依赖人工合成的、基于实验室的化学制品。然而，现代害虫防治部分地转变为使用天然的化学品，这些天然的化学品中，一些是由昆虫自身产生的，我们称之为信息素。
现在，科学鉴定变得更加简单，有关昆虫及其信息素方面积累了海量的数据。信息素常根据它们对靶标动物的效果进行分类。例如，警示信息素的功能是引起警示；如果信息素的功能是建立行迹，则称之为追踪信息素；如果是为了集合，那它就是集合信息素。但农业开发中有用的是性信息素。
性信息素和信息素技术的使用将从前大量喷施农药转向更轻简的方法变为可能。害虫被信息素制剂的气化物和挥发物引诱到指定的地点，之后不是被定制的捕虫器捕获就是被引诱到预定的“扑杀点”用化学防治方法杀灭。信息素的使用能够普及还有一个原因是它们可与其他防治技术兼容，例如可与抗性品种、微生物及其他生物制剂以及传统的杀虫剂共同使用。
全世界已经开发出多种害虫的信息素引诱剂，且已被广泛应用于种群的监测和大面积诱捕。信息素诱饵捕虫器可降低一种或两种性别的目标害虫的数量。捕虫器间按一定的间隔放置，采用的密度将由各种因素决定，而这些因素又因害虫种类和地点而异。信息素的开发主要用于三种用途：害虫监测、中断和大面积捕杀。
菲律宾信息素的研究和市场情况
最近，在菲律宾，人们认识到大量使用农药所带来的负面影响，由此引进了一些新的方法防治芒果、甜玉米、水稻、椰子和油棕等作物的虫害。已进行的试验显示了测试产品具有极好的效果。信息素用于一定时间和空间内害虫种群情况的监测，也用于指导害虫防治。所有收集的初始信息用来进行推测，获得的种群信息用于对害虫入侵情况的评估和对必要的防治措施进行修正。然而，信息素最普及的用途依然是种群监测。通过使环境中的信息素的气化物达到饱和以中断可能是下一个将要进行的测试项目。
最近一款名为SPLATR的新一代制剂产品（信息素&诱饵专用技术）正在进行测试，该制剂由生物惰性基质组成，便于释放与农药一起使用的化学信息素或单独的化学信息素。该产品由美国ISCA技术公司开发制造。由于SPLAT无固定形状，可流动，作为引诱剂和杀灭剂使用的时候方法最为灵活多样。持效期最长的混剂可与对害虫具触杀活性的杀虫剂一起使用。这一设计适用于那些很难进行喷药和频繁监测的作物，例如果树。此外，这一制剂适用于各种使用方法，例如人工、机械化和自动化。
李贺的雅号范文5
【关键词】模糊词；唐诗；月亮；修饰
一、引言
自然界的物体，可能没有哪一个像“月亮”这样能够渗透并影响到人类生活的诸多方面。
自从有了人类，月亮，这个地球唯一的卫星，离地球最近的天体，其高悬夜空，或升或降、或缺或圆、或阴或晴的周期变化，深深吸引了人类。
对月的崇拜，便有了“嫦娥奔月”、“常羲生月”、“天狗食月”、“吴刚伐桂””、“玉兔捣药”、“唐明皇游月宫”等的中国神话传说。
对月的向往和憧憬，便有了人类欲上九天亲月、揽月的强烈愿望，便有了我国明朝的“万户飞天”，便有了前苏联的“月球9号”、美国的“阿波罗”、欧洲航天局的“智能1号”、日本的“月亮女神”、中国的“嫦娥工程”等飞月、奔月、登月、探月的实践壮举。
对月的认识，便有了上元节（元宵节）、中元节（鬼节）、下元节、观潮节、花朝节、七夕节、中秋节等与月有关的民间节日。
对月的喜爱、赞扬和歌颂，便有了冰轮、冰镜、嫦娥、婵娟、妲蛾、丹桂、娥影、娥灵、方晖、飞镜、悬钩、桂魄、皓彩、晖素、金蟾、银阕、幽阳、月魄等不胜枚举的月亮别称与美称；便有了二月兰、六月雪、九月菊、月月红、月月菊、月见草、月季、月桂等植物花卉的芳名；便有了北京的月坛、承德避暑山庄的月色江声殿、湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉等名胜风景的雅号；便有了月饼、月亭、月台等名称。
对月的怀念、依恋和寄托，使月亮成为自然物中最突出的描写对象，与月亮相关的诗词歌赋等文学作品可谓浩若烟海，而其中李白的《静夜思》《月下小酌》、张九龄的《望月怀远》、张继的《枫桥夜泊》、苏轼的《水调歌头》等作品脍炙人口，成为千古绝唱。
毋庸置疑，在我国，“月亮”已经成为一种文化。笔者仅就《唐诗一百首》中对月亮的模糊词修饰现象进行了初步的分析。
二、模糊词简述
1965年，美国加州大学教授、控制论专家查德(L.A.Zadeh)发表了著名的论文《模糊集合》，最早提出了“模糊”的概念和理论。此后，模糊理论便逐渐渗入到人工智能、生物学、医学、经济学、地理学、社会性、心理学、语言学、符号学等多个学科和领域，并产生了广泛的影响。
自二十世纪七十年代开始至今，模糊理论在语言学上得到了较系统的研究和应用。所谓模糊词“指的是那些外延界限不确切，具有游移性的词。”以往，也许过于注重强调语言和文字的准确性、精确性，从而忽略了自然语言及文字中大量存在、俯拾皆是的模糊词。毫无疑问，语言学正因为有了精确性和模糊性，才使人类对世界有了全面立体丰满的感知、认识、表达和描绘。
模糊词从意义上可分为：名词性模糊词（如“朋友”“过去”“古代”“窗前”）、形容词性模糊词（如“快”“大”“雪白”“好”“坏”）、动词性模糊词（如“抓”“拿”“爱”“恨”）、数词性模糊词（如“二三个”“七八个”）、量词性模糊词（如“些”“点”“堆”）、副词性模糊词（如“微”“几乎”“十分”“偶尔”“经常”）。
模糊词从结构上可分为：下无明确界标，上有确定界限模糊词（如“热水”“老年”“高个子”）；上无明确界标，下有确定界限模糊词（如“冷水”“婴儿”“矮个子”）；上下均无明确界标模糊词（如“温水”“中年”“中等个”）。
三、《唐诗一百首》中对月亮描述的总体概况
《唐诗一百首》含有月亮的诗共40首；“月”字共80字，确指月亮的有70字/词；诗名含有月亮的有5首（《春江花月夜》、《把酒问月》、《月下独酌》、《月夜》、《十五夜望月寄杜郎中》）；一首诗中提及月亮最多的当数张若虚的《春江花月夜》，全诗共36句，16处有月亮，几近一半；修饰月亮频率较高的字主要有“明”（14个）、“落”（5个）、“夜”（5个）。
无修饰的月亮有10处，如李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（将进酒）、“青天有月来几时，我今停杯一问之”（把酒问月）、“月既不解饮，影徒随我身”（月下独酌）。
四、《唐诗一百首》中对月亮的模糊词修饰
《唐诗一百首》含有模糊词修饰月亮的诗共32首，模糊词修饰的“月亮”共61处（其中模糊名词27个、模糊形容词22个、模糊动词10个、模糊副词2个）。浅析如下：
1.模糊名词
①时间模糊
宏观时间。常用泛指时间的词有“时光”、“时节”、“日月”、“年月”、“年华”、“年岁”、“岁月”等，系典型的模糊词。李颀的“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”（送魏万之京）、白居易的“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”（长恨歌）句中的 “岁月”“日月”，不再指月亮，已经延伸转化为大时间的概念了。
过去时间。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”（把酒问月）、李贺的“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”（金铜仙人辞汉歌）、刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（石头城）句中的“月”均指过去的月亮，分别以“古时”“汉”“旧时”等模糊词进行了修饰。
现在时间。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人”（把酒问月）句中的“今月”的“今”系模糊词，意为“现在”“当今”。