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顾城诗范文1
诗人之所以成为诗人，是因为他们能够拒绝庸俗无聊的生活，把清澈的目光投向为现实而忙碌的生活空间之外。他们的内心是孤傲的，他们以清高的品性冷眼打量着世界，他们用自己的标准严格地要求着社会。然而，天妒英才，很多优秀诗人的生命却只能如昙花一现，就像顾城。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这个在黑夜里探索多年的才子，给中国诗坛注入了一股朦胧的色彩，最终也让自己消失在这片朦胧中。天才的诗人，却未能把握住自己的理智，在精神的迷失中走上了绝路。理想不能实现，生活总是充满无奈，而自己却又不能扭转这种局面时，孤傲清高的诗人很可能会选择一条不该选择的道路――自杀。自杀，仿佛是他们唯一能够从无奈的人世中解脱的方式，也是他们借以向世人表明自己心声、希望唤醒世人知觉的一种手段。
生命留痕
长不大的孩子
顾城在《我是一个任性的孩子》中宣布自己是被“幻想妈妈宠坏的孩子，我任性”，这一句描述了他自己的一生：任由自己的想法，固执地编织自己的梦，这是顾城的执着，也是他的魅力。
顾城是一个早熟的孩子，当别的孩子还是拖着鼻涕、懵然无知的年龄，他已经开始用诗构筑自己的童话王国。他只相信自己编织的童话，也相信自己的心灵与天地万物的同一：“我们相信习惯的眼睛，我们视而不见，我们常常忘记要用心去观看，去注视那些只有心灵才能看到的本体。日日、月月、年年，不管你看到没有，那个你，那个人类的你都在运行，都在和那些伟大的星宿一起烧灼着宇宙的暗夜。”他甚至坚信，诗人应该像上帝一样，“具有造物的力量”。
人物剖析
诗人，往往是与众不同的，他们的内心深处都有一个属于自己的理想世界，这是他们梦中的伊甸园，是他们超越世俗、用诗的语言拼砌成的彼岸圣地。顾城是诗人中的佼佼者，当然对世界有着更美好的憧憬。然而，诗人也不能仅靠精神活着，他们也需要生活在物质的基础上，以一个凡夫俗子的身份去面对生活。顾城幻想着被宠坏，不愿意长大，不愿意去承受生活中那些凡俗之事的困扰。可是，这于他来说只是一种幻想，根本就不可能实现。他对童年的迷恋，正是他生活理想的鲜明流露；他对现实的逃避，表现出他精神世界的无奈。因而，在两个世界之间，他艰难地挣扎着，最终，在灵与肉、价值与功利、审美与理性的微妙平衡被打破后，他只能放逐自己，与世俗隔离。
生命留痕
活在自己一个人的城堡里的诗人
1956年，顾城出生在一个诗人家庭。小时候，顾城最大特点就是“不爱凑热闹”。他不到一岁时就会走路，“他那时干的最多的事，是走到离地不高的大穿衣镜前，对着镜子看自己”。上幼儿园时，每次姐姐顾乡去接他时，“也就不在玩闹一起的孩子群中找他，他热衷躲在一边看树或者看蚂蚁。”
在渴望与外界交流和退回内心的“心理拉锯”中，顾城只好寻求姐姐当他“一个人的听众”，姐姐没空听时，“无奈之下他就进了别的屋子，隔着床一个人对着墙讲起来”。
及至“”的风浪裹挟一切，顾城还是“独自在烈日下、在落叶中、在寒风里走，在古城墙上拾一枚旧币，在荒草中间找蚂蚱、蜣螂”，“高音喇叭、滚滚人流、漫天传单，对他如无一般”。
这个活在自己“一个人的城堡”里的顾城，给人印象最深的、最常见的装束，是戴一顶高高的帽子。1992年6月在荷兰演讲时是这样，1992年12月在德国演讲时也是这样。一顶高高的帽子，在诗人的国度里，又何尝不是一顶想象中的王冠呢？他又何尝不是他自己的“王”呢？顾城后来和妻子谢烨在新西兰激流岛上养鸡种菜的生活也颇有独立王国的意味。
人物剖析
每个人的心里都有一座城堡，但是，一般人往往不能在城堡中寂寞地生存，而需要不断走出城堡，去欣赏外面的风景。诗人就不一样了，尤其像顾城这样杰出的诗人，他们最在乎的是自己内心的这一片伊甸园，而对外界，则往往会表现出排斥的姿态。顾城从小就“不爱热闹”，因为他有自己的世界，在这个世界里，他可以尽情地与生活交流，他可以沉浸在一种无比的充实与快乐之中。对着镜子看自己，在幼儿园里看树或者看蚂蚁，“”立独行，在国外个性鲜明。每一种表现，都会让我们看到一种对自己的尊重。这种对自我的强调，其实也是对现实的一种反抗，而只有这样，他才获得一种生命里的安宁。
生命留痕
理想破灭，生命终结
妻子谢烨和顾城在火车上曾有浪漫的邂逅，他们有着童话般柏拉图式的恋情，整整延续了四年。四年中谢烨一直在“柔和地拒绝他的求婚”，在顾城纯情派诗人的光环下，她最终选择嫁给了顾城。
1988年3月，谢烨在奥克兰医院生下儿子小木耳。
移居新西兰后，在与奥克兰隔海的一座小岛上，顾城突然见到了20年梦中寻找的地方，立即买下了这岛上的一栋小屋。谢烨温顺地带着小木耳随顾城住进了激流岛。顾城在生活上依赖谢烨，谢烨更像个母亲，照顾着顾城并顺应顾城许多怪念头。顾城要接英儿上岛，谢烨为英儿买机票。为了英儿的绿卡，谢烨甚至想与顾城离婚，让顾城与英儿结婚。
在美丽的海岛，顾城拥有了两个爱着他的女人，他那美丽的童话就要实现了。这时，遥远的德国给顾城寄来了讲学的邀请。想到讲学一年，就有钱在岛上造起大大的漂亮的白房子，顾城才不情愿地与谢烨一起离开了海岛，离开了英儿。可是，顾城去德国不久，英儿席卷了在岛上生活的痕迹，不辞而别，找了一个教气功的外国老头。从此，顾城发疯似的满世界找英儿。
在这个时候，贤淑的谢烨也选择了离开。在顾城的眼里，没有了所爱的人，死亡就是唯一的出路。1993年10月8日，一个曾经无比幸福、深爱着丈夫的妻子死在了也曾经深爱过她的丈夫的手中。
人物剖析
真正的诗人总是对现实生活充满希望的，虽然有时也很苦闷，但始终也不肯放弃理想。他们不断地鼓励着自己，尽最大努力去憧憬，去设想，希望那个理想中的社会在某一天会突然降临在自己的周围。然而，当他们用这种力量支撑着自己一路艰难地前行，却发现生活会欺骗自己时，他们内心的绝望也便油然而生。在那个海岛上，顾城拥有两个爱着自己的女人，享受着他认为理想的生活，那一刻，他的生命充满了力量。可是，赴德国讲学时，英儿的离开，却让他的心灵遭受了重创。这时，他的精神彻底崩溃，他的灵魂不再安宁，于是，他殴打妻子致死，并将自己挂在了树上。在他身上，我们看到了一种生命的欲望，更看到了一种爱恨难解的困惑。
生命留痕
封闭的心灵
顾城定居新西兰激流岛后，因为收入微薄，要贴补家用，便在自家房子旁边圈了一块地，养了几百只鸡。有一次，有一条狗咬死了顾城的两只鸡。为了报复，顾城在鸡舍周围布下了钉子，但他还是觉得不过瘾，最终布下了老鼠药。当妻子谢烨说他此举太过分的时候，顾城说他妻子是假善良。他的老鼠药毒死了周围居民家的猫，他却没有承认是自己干的。
顾城养的鸡最终引起社区内其他居民的不满，一是因为生活社区被顾城变成养鸡场，太吵闹，二是因为观瞻、气味、污染等环境问题。社区官员几次上门，代表全体居民，要求顾城将鸡处理掉，顾城当然不愿意，他认为在一个自由的世界有养鸡的自由。最后，社区居民不得不动用法律手段，法院下达了判决书，要求顾城在限期内自行处理，否则将强行处理。结果，顾城拿着刀进入鸡舍，几百只鸡尸横遍地。然后，顾城把鸡脑袋装在一个塑料袋里，交给社区官员，证明自己已经把所有的鸡都彻底处理了。社区官员吓得当场逃跑。
这件事情后，顾城对他的妻子说：全世界都在欺负我。而且，为了发泄，顾城还到山坡上随意挥砍大树，整整砍了一个星期。
在他居住的社区，居民们都认为顾城是一个怪人，甚至可能是疯子，幸亏有他的妻子谢烨极力在邻居之间化解、调和着各种矛盾，否则，他真的不能在社区里生活下去。
顾城诗范文2
刘若涵
在我的成长历程中，我当过一次小偷，偷过一次苹果。
记着那一年秋天，苹果长的又肥又嫩，惹的小伙伴们垂涎三尺，我自己也是馋得要发疯了。我准备让高浩然进园子去偷，没想到他不停的摇手，我只好自己去了。
我一跳，双手牢牢的抓住了铁门，又一跳，跃过了铁门，我借力一蹦，一下跳上了3米高的大树。精挑细选了10个果子。下了树，我趁着夜色一扔，10个果子全到赵翼展的手里，我单手一撑，一下子落到地上，拿起两个果子冲了出去。到外面一尝，味道真美，下次拿10个自己独吞。
哈哈！不过我现在不会再做这样的事了，但是我记住了这次偷果记。
顾城诗范文3
曹操建都
曹操，字孟德，出生于官宦世家，自幼文武双全，《魏略》说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮，一日射雉获六十三头”。公元192年，他正式组建了自己的军事集团“青州兵”。公元196年率军进驻京城洛阳，“挟天子以令诸侯”。后来，经官渡之战等战役，打败袁绍和其他割据军阀之后，于公元204年起在邺城建都。邺城由此成为它所经历的第一个朝代――曹魏的都城。
在建城史上，邺城是中国第一个依据城市规划有步骤建设的都城。强调中轴安排，整齐对称，分区明显，后代都城规划都是以此为例。该城东西7里，南北5里，外城四面共有7个门。城内一条东西大街将城划分为南北两区，北区中部设置宫殿和衙署，西部置苑，为铜雀苑。宫之东是贵族集居区“戚里”。南区主要是居民区、商业区和手工业区。邺城附近陆路有驰道，水路有连结漳、洹、淇水和黄河的利漕渠与白沟。四郊渠道纵横，灌溉方便，农业生产发达。“都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲”，写出了邺城依山傍水繁荣昌盛的景象。
公元210年，曹操取得北征、东进等胜利之后，又一次大兴土木。以邺城城西城墙为基，先后修筑了金虎(建武帝石虎时为避其讳，改金虎为金凤，并于台顶安装金凤凰)、铜雀和冰井(因其有藏冰之井而得名)三台。
三台由南至北一字排开，铜雀台最高，是邺城的制高点，也最为壮观。台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。落成那天，曹操在台上大宴群臣，慷慨陈述自己匡复天下的决心和意志，还要他的儿子们当着文武百官的面当场各自作赋一首。结果三子曹植首先作完《登台赋》，其中名句有：“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳川之长流兮，望众果之滋荣。”
唐代以后，铜雀台名声大振，其盛名大大盖过邺城。原因是历代名人题咏甚多，尤其是以下两首名诗。一首是诗仙李白的《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京(时久病初起作)》。这首诗充分表达了诗人对历史与人生哲理的思考，其中有一句涉及铜雀台：“生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。”另一首诗是晚唐大诗人杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这两个名句都属另类，一反传统思维，大气磅礴，幽默而令人深思，自然流传久远，广为人知。
文姬归汉
文姬归汉是在曹魏邺城发生的一个流芳千古的故事。后来这个故事被编入小说、戏剧，被之管弦，深入人心。
蔡文姬名琰，字文姬，陈留圉(今河南杞县南)人，东汉著名学者蔡邕之女。她自幼受到良好教育，善长诗文辞赋、书法音律，博学有辩才。她命运多舛，在东汉兵荒马乱之际，父亲被处死，丈夫病死，自己也被羌胡兵掳至南匈奴，在那里生活了12年，生有2子。
曹操建都邺城后，以邺城为根据地，很快平定了北方，威望日高，连南匈奴的呼厨泉单于也来邺城拜贺。曹操趁此提出接回蔡文姬的要求，并于公元208年派使者周近携金壁厚礼到南匈奴，把蔡文姬接了回来。
原来，蔡邕不仅是文学家、书法家，还是曹操少年时的老师。当曹操得知蔡邕唯一的女儿流落在南匈奴，便有了将其赎回的念头。蔡文姬在南匈奴生活得并不幸福。很多研究文章和小说、戏剧里都说因其才貌出众，嫁给了匈奴左贤王，但也有人不以为然。因为《后汉书・列女传》记叙此事时只说了这么一段话：“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡十二年，生二子。”从《辞源》上查，“没”字绝无嫁人的意思。“没于南匈奴左贤王”一句或许可以理解为：沦落在南匈奴左贤王的部落里。在这种情形下，蔡文姬能回到日思夜想的故国，当然十分愿意；但是要她离开在匈奴生下的子女，又觉得悲伤。这种矛盾的心情，促使她写下了“自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”《胡笳十八拍》(郭沫若语)。
蔡文姬来到邺城，曹操在铜雀台接见宴请了她，还把她嫁给手下的一个屯田都尉(官名)董祀。有一天，曹操问蔡义姬：“听说夫人家有不少书籍文稿，现在还保存着吗?”蔡文姬感慨地：“我父亲生前给我4000多卷书，但是经过大乱，散失得一卷都没有留下来。不过我还能背出400多篇。”曹操高兴地说：“我想派10个人到夫人家，让他们把你背出来的文章记下，你看怎样?”“用不着”蔡文姬说，“只要大王赏我一些纸笔，我回家就把它们写下来。”后来，蔡文姬把她记住的几百篇文章默写了下来，为传承中华文化做出了突出的贡献。
灰飞烟灭
邺城的繁荣并未在曹魏时代达到高峰。
东晋末年十六国时期，后赵(公元335～350年)建武帝石虎迁都于邺。石虎是中国历史上有名的暴君，好大喜功，生活奢侈，他对邺城进行了大规模的改建、扩建和增建。重修丁东、北城门，建齐斗楼、九华、观雀台、太武殿、华林苑、阅马台和三台。铜雀台原高十丈，石虎在其基础上又加高二丈，在台上建五层楼，高十五丈，使之巍然崇举，其高若山。铜雀台上的窗皆用铜笼罩装饰，日初出，流光照耀，光芒四射。又做铜雀于楼颠，高一丈五尺，舒翼齐飞。每逢夏秋，云雾在台腰缭绕，素有“铜雀飞云”之美景。
东魏(公元534～550年)都邺16年，期间用4年时间新建了邺南城。南城紧靠北城，北城的南墙即南城的北墙。南城东西六里，南北八里六十步，总面积比北城还要大。南城继承了北城结构严谨，布局合理的优点，增设了东、西市，扩大了商业区。城门增立14个，东西各四，南北各三，方便了交通。此外，还凿渠引漳河水环绕城廓，显得城墙高大雄伟，气势威严。
接下来的北齐(公元550～577年)也有可圈可点之处。北齐是南北朝时的北方的一个王朝。公元550年，文宣帝高洋建都邺城。高洋崛起时颇有作为，使北齐成为与当时陈、北周三国鼎立中最富的国家。但他后来以功业自傲，腐败起来。公元556年，高洋征调民工30万，修建三台及附近宫室，经过历朝多年营建，邺城变成了一个从六七里外即可见到的“台苕亭巍峨若仙境”，可与中国六大古都相媲美的宏伟壮丽的大都市。
在政治和文化上，北齐实行灭道扬佛的国策，不惜人力物力修建佛寺，开凿石窟。仅都城邺下京畿之地，大寺约有4000所，僧尼将近8万人。2002年在邺城遗址发掘的东魏、北齐皇家佛寺塔基，被列为全国十大考古发现之一，印证了当时佛教文化的兴盛及其处于的中心地位。
三百多年来，邺城的主人你方唱罢我登场，城头总换霸王旗，北齐隆化元年(公元576年)，历史的天空风云再起，次年，北周攻下邺城并统一了北方。然而不过三年，北周的皇权被杨坚篡夺，北周变成了隋朝。公元581年，杨坚称帝。北周开国功臣尉迟迥不服，据邺城反抗，但被杨坚打败。杨坚为了杜绝后患，将邺城居民南迁安阳，又放一把大火将邺城焚烧殆尽。六朝繁华瞬间灰飞烟灭。
顾城诗范文4
1965年10月5日位于台北市中华路的第一百货公司开业，名副其实成为台湾第一家大型现代化百货公司。1949年迁台的上海商业文化，因为第9货公司的开业，发展到达顶峰。
第一百货公司系上海商界人士徐伟峰、徐正风、徐之丰兄弟集资新台币八千万元所经营，邀请束云章担任董事长；其巍峨的建筑、多样的经营方式，在1960年代成为台北市的地标，外国友人来台访问的必到地点。
1932年11月28日，日本人重田荣治即在台北市荣町（今衡阳路与博爱路口）开设菊元百货，成为日据时期台北市唯一具百货雏形的百货行，唯其规模完全不能与1965年开幕的第一百货公司相比。菊元百货连天台共七层，成为台北市除了日本总督府（今“总统府”）以外的最高建筑，因设有台湾第一座“流笼”（升降梯），因之被称为台北的“七重天”。“七重天”之名，无疑源自上海的“永安百货”，可见早在日据时期，上海“七重天”即已闻名台北。1945年，菊元百货由台湾省贸易局的新台公司接收，1947年“二二八”遭到破坏，1947年冬改名“中华国货公司”开始经营，货源也自日本改为上海，成为上海在台湾的橱窗，迄于1950年3月迁让予军人之友社使用。
1949年1月上海建新百货公司首先在台北市博爱路118-124号设立分公司，台北建新获得上海廿一家羊毛羊绒衫袜棉纺公司共同授权，“飞马牌汗背心”、“月虎圆汗衫”、“金塔牌女汗衫”、“绿叶牌中人汗衫”、“三六条府绸衬衫”、“安泰麻布香港衫”、“钟牌彩花软毛巾”、“三角牌彩条浴巾”、“蝴蝶牌长统丝袜”、“双手牌细毛绒线”等上海各大百货公司同时贩卖的高质量商品，主攻台湾羊毛绒线与绵织用品市场，接受同业批发。虽然只是利用日据时期四间连栋三层楼房作为营业地点，规模不能与上海建新总公司比拟，却号称“台湾最伟大的百货公司”、“台湾最新型的百货公司”。在极端通货膨胀的时代，台北建新甚至发行“建新礼券”，成为在台湾发行礼券的第一家百货业者，气魄非凡。在第一百货没有成立以前，1950年代的建新百货公司与-成都路的南洋百货及天鹅百货、企鹅百货等几家大百货公司，都不出上海百货公司经营模式，商品也多依循“羊毛绒线、绸缎布匹、环球百货”的概念，成为时尚象征，虽然与现代化的百货公司仍有相当的距离，然而都开创了上海百货业“专柜”的经营模式。
第一百货公司创办人徐伟峰系白手起家，所推动的品牌都与“第一”有关。来台初期，他继续了南华内衣的事业，自任董事长，推出“否司脱衬衫”，名为老板，实际上既兼伙计，又是工人。包括做好的衬衫，必得亲自奔走兜售，开创市场；他的太太潘玲瑛也与女工无异，除了照顾一家大小起居，还要做四桌饭给工人们吃。不久否司脱以其优良的质量，直逼上海老品牌“司麦脱”，不但打开了台湾的市场，也创造了外销的佳绩。徐伟峰的经营与推销理念，完全学自上海商场的一套。在业绩成长、市场打开后，徐伟峰将父母、兄弟姐妹从大陆经香港接到台湾，立刻以家族企业的形态，扩大事业版图。
1958年徐伟峰出任嘉新水泥公司常务董事，万华企业公司董事长。1962年徐伟峰把否司脱衬衫盈余，投资兴建台湾第一家观光饭店——“第一饭店”，由其三弟徐之丰担任经理。第一饭店开业后，一炮而红，大赚其钱。事业心甚强的徐伟峰，紧接着买下了台北市中华路第一百货公司土地，为台北市注入了新的商机。
第一百货公司计由地下室到四层楼，共计五层，总建筑面积为七千余平方米，一切设施均采用电气自动化，包括有自动开关门、空气调节机、升降机与全台湾第一次使用的一到三楼电扶梯。经销货品类达五万余种，全部专柜经营，商品皆按照种类摆设，分设六十二部。举凡日常生活的生活必需品，细如针线，大到汽车，应有尽有。全馆售货员三百余人，推行礼貌运动。凡此种种，在当时的台湾都创下了多个“第一”，更使台北具备了国际级都会的条件。
百货二 从大世界到今日世界海百货的“商娱一体化”
“八一三”淞沪抗战到四行仓库献国旗的杨惠敏曾说过：“凡是到过上海的人，没有不知道‘大世界’的，凡游过‘大世界’的，没有不惊讶留恋它的。如刘姥姥进大观园，真像是到了另一个全然不知的世界，这时我才深深感觉得自己见识的太小，知识的狭隘。”
在两岸隔绝的1968年，“”风暴正冲击着上海，上海人大概做梦都无法想象，昔日大世界的“商娱一体化”，正在台北市今日世界育乐中心热热闹闹地上演着。
1917年成立的上海大世界游乐中心，是一代人的梦想，上海大世界集合戏剧、曲艺、歌舞、游艺、露天游乐设施、电影院于一处，成为充分满足消费者的大商场；1920年代的先施公司、永安公司、新新公司，基本上都属于“商娱一体化”的模式；甚至1930年代汉口著名的民众乐园，也看得到模仿上海大世界经营的影子。
自1965年第一百货公司成功开业以后，人潮汹涌，创造了台湾百货业的奇迹。一年后徐伟峰即选定在西门町成都路大世界戏院正后方（峨嵋街、昆明街口）投资兴建更大规模的万企育乐大楼，甚至为了万企大楼的资金，徐伟峰让出了经营有成的第一饭店予菲律宾华侨郑纪华。
由第一饭店、第一百货公司到今日百货公司，徐伟峰一直希望拥有一个综合性的育乐中心，育乐中心里要有小吃、杂耍、热门音乐厅、歌厅、京剧院等等。1968年位于万企大楼一至四楼的今日百货公司开幕，徐伟峰委派三弟徐之丰为今日百货公司总经理，卅年间，创造出无数的辉煌与话题。
今日世界育乐中心在顶楼引进机械式云霄飞车、海盗船、音乐木马、旋转飞机。三楼到八楼设有麒麟厅、凤凰厅、松鹤厅、金马厅、孔雀厅、银狮厅与珊瑚厅七个演艺厅，提供京剧、歌仔戏、布袋戏、大陆各地方戏、话剧、特技与歌舞定时定点演出。进入今日世界育乐中心需先购买门票，然后再分别购票观赏节目。观众席前、中段为雅座型，备有茶座可以喝茶、饮食。让各种身份、背景、年龄的观众可以各凭所好、各取所需，在1960年代后期今日世界育乐中心成为全台唯一一处以百货公司结合综艺娱乐的商场，如青岛麒派老人周麟昆所组的“麒麟剧团”，成为海派京剧连台本戏在台湾的最后一抹遗痕。1970年12月“教育部文化局”为奖励今日世界育乐中心对复兴文化的贡献，曾由“局长”王洪钧颁发董事长徐伟峰奖状，以表彰他对中华文化的贡献。
1971年徐伟峰积劳成疾中风，年余去世，家族事业急转直下，背负了巨额的债务，引发了叔嫂间经营权的争议。徐伟峰的儿子徐小峰连续在全台各地投资，也种下了失败的因子。1979年8月第一百货公司改名“新第一百货”，1981年11月黯然歇业；既之徐小峰所经营的台南新第一百货、高雄新第一百货、花莲新第一百货、台中的大大百货与财神百货都发生骨牌效应，财务出现困难，在不得已的情况下落幕。
然而徐伟峰的三弟徐之丰，以稳健的步伐，严守峨嵋街今日百货的阵地，经过十余年的努力，陆续购回万华企业名下的电影院、歌厅、租赁、餐厅、电动玩具等事业部门，以后陆续开设中华路、南京西路、忠孝东路今日百货连锁分公司，重新成就了“今日百货王国”。
徐之丰沿袭着他大哥徐伟峰的经营理念，非常自豪于集电影院、餐厅及游乐设备的百货公司经营方式。他曾说：“像我们这种类型的百货公司，才是真正正统经营的百货公司。而后来的来来、芝麻，以及银河、大王等公司都只能算是建筑业售屋制度下的产物，不符合百货公司经营的条件。”徐之丰对1980年代台北市所兴起的永琦、来来、芝麻等几家高格调的百货公司，亦抱持着“高格调应该是表里一致，除了外表装潢的格调新之外，内部的经营方式也要是新的、超传统的。这些公司的经营方式还不是采用传统的专柜经营？因此，只能算是新进的百货公司，谈不上高格调。”
此外，徐之丰“将百货公司和超级市场联结一体”的经营方式，深远地影响着台湾百货业者。在台湾处于的时代，徐之丰成功地向当局力争将百货公司的地下楼开放为营业的超级市场，亦称功不可没。今天台湾大多数的百货公司，地下楼普遍设有超级市场，提供了百货业更周全的服务。如今的大型百货大楼及商场，也大多有电影院、餐厅、游乐设施，追本溯源，亦仍不离昔日上海。
在徐之丰的办公室里，挂有“律人律己，必成大事。律人宽己，小人得志。宽人律己，不成大器。宽人宽己，一无所成”的座右铭。徐之丰对待员工有他的一套“上海式魅力”。在今日公司做事并不轻松，工作时间长，要求也严格，待遇则不见得比别家公司好。但是，在今日公司的员工中，待上一二十年的比比皆是，有些员工甚且三进三出，跳了槽再回来。“三老板平时固然严苛，但有富人情味的一面。如逢年过节的红包、奖金，或是借着打小牌、聚餐的机会，与员工拉近距离；这些点点滴滴都有助于维系员工的感情。”今日公司的副总经理蔡能琨直指：“三老板对待员工的方式是恩威并重、赏罚分明。”
顾城诗范文5
诚信的故事
每个人都应该讲信用，一个人如果没有了诚信，就没有立足之地。
这是一个发生在今年署假的故事，署假我在老家，从一个平凡的老爷爷身上学会了诚信应该是怎样的。一天早晨，我们正坐在大门口，一个老爷爷来卖香，只见他穿着一件破旧的白衬衫，背驼驼的，红红的眼睛好像总有流不完的泪，手里挽着一个大提筐，奶奶向他买了7把香，他说一元一把，应该是7元钱，奶奶奶给他10元钱，他找不开，奶奶也没有零钱，就说：“算了吧，今天你就不用找了，反正我们都认识，你下次再找给我吧。”老爷爷说：“那我到下一个村子回来找你吧。”奶奶说：“也行。”他就挽着那个大提筐走了。快到中午的时候，那老爷爷又来了，送给奶奶3元钱，他说他到下一个村子后又走了好几个村子，弯了很多路，香都要卖完了，也快到家了，才想起还有三元钱没给奶奶，就又走到奶奶家来。奶奶说：“你这老头子，不就这几块钱吗？你下次来时再给不就行了吗？”让我出乎意料的是，他说：“不，我已说好到下一村子后还钱给你的，我答应的事一定要做到。”这句话，深深地印入我脑海中，此时我看他，腰还是弯弯的，但走起路来一步一个脚印，是那么的踏实。也让我想起别一件事来，也是今年署假，当我们要去北京在无锡火车站买票时，一个自称是旅行社的青年来卖票，他衣着时尚，讲起话来很牛气，他把票卖给我们，少找一元五角钱，我爸爸说少找了钱，他不耐烦地说：“哎呀，不就一元五角吗，就这么一点，你还跟我烦。”就走了，我当时想，那就这么一点，你怎么也不找呢？
原来，诚信处处在我们身边，是从点滴小事做起的。
顾城诗范文6
1、不是。香格里拉古城不是独克宗古城，而是独克宗古城在香格里拉县，独克宗也称为月光之城，位于独克宗古城北门，是独克宗花巷，由雪松文旅集团打造，整合藏区非遗体验、藏文化风情街、第5颗陨石系列酒店、《遇见-香格里拉》秀等，提供藏文化体验。
2、这是座被藏人称作“独克宗”的古城，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物。
（来源：文章屋网 ）