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王艺洁的妹妹范文1
“丁呤呤——”上课铃响了，同学们陆续走进教室。数学教师易老师腋下夹着备课本，大步走进教室。
“拿出《学王一拖三》来。”易老师一说话，同学们都开始翻书包，我也一样。可翻来翻去，啥书都在，就是少了一本《学王一拖三》。老师在上午时是严厉指出的：下午没带《学王一拖三》的学生一律“滚”出教室。现在可好，我没把它带上，准该前脚尖刚进教室，后脚跟就得出门了。
易老师的眼光在教室里环视了一番，“好啊，刘杨，没带书是不是啊！”我一听，裤子立刻湿了一片。也许是我坐在角落里的缘故，没有被易老师发觉。听到不是点我的名时，这才深深地舒了一口气，心中的石头终于落了地。
王艺洁的妹妹范文2
1、教材分析
本小节教材主要讲述了森林在环境保护中的作用、草原的利用和保护、保护野生动植物资源和建立自然保护区。
2、教学对象分析
在绪论中，学生已经知道生物学向宏观方面发展就是关于生态学方面的研究，在“生态平衡”一课时，又学习了生态平衡的概念，生态系统的破坏及其危害以及保护生态平衡的重要意义。这些知识为本节课的认识奠定了基础。
3、教学目标
3.1 知识目标
本节课要求学生识记造成环境污染和破坏的主要原因、草原的利用和保护、我国特有的珍贵动植物和濒危的珍贵动植物、自然保护区的概念和我国重要的自然保护区，理解森林在环境保护中的作用和建立自然保护区的目的。
通过教学，对学生进行热爱环境科学的教育，培养学生的环境保护意识。
3.2.能力目标
通过网上教学和学生网上冲浪，让学生自主学习，培养他们通过因特网获取知识的能力和分析问题、解决问题的能力。
4、教学思路和教学软件设计
根据教材、教学对象分析和教学目标，采取以下的教学流程：情景导入自主探究网上交流归纳小结反馈评讲。通过语言讲授和学生操作计算机，以讨论法、谈话法组织整个教学过程。整堂课采用了3种教学软件。课前利用Frontpage2000，制作了网站《保护绿色家园》（含Intranet版与Internet版，Internet版网址为home.etang.com/league），将教学中要利用的网上信息，通过超级链接的形式与网站中有关文字内容相连（学生可以通过鼠标点击该部分文字，进入相关网站）还使用Javascript制作了留言板和四个专题交流室(如何保护森林和草原、对建立自然保护区的看法、如何保护动植物资源、如何使广州更美丽)；课上使用IE5.0浏览器浏览全堂课的教学内容。考虑到网上传输速率较慢，课前将所要网上信息浏览一遍，课上使用IE5.0所有的非在线浏览方式组织教学。
5、教学程序设计
步骤
教师行为
学生行为
情景导入
1、引导学生访问“黄河风情”站点。
yellowriver.org
2、提出问题：为什么古代的黄土高原富饶丰美，孕育了伟大的中华文明，而现在却是千沟万壑，满目疮痍？为什么黄河上游清澈明净，而下游却污涝混浊呢？
1、浏览“黄河风情”站点。由于乱伐森林，水土流失，大量泥沙被冲入黄河，造成下游河床逐年增高，形成世界罕见的“悬河”，极易造成洪涝灾害。
2、思考老师提出的问题，进入学习情境。
自主探究
1、在大屏幕上显示出本课的学习目标，并提出问题让学生思考：
a.森林对保护和改善环境有哪些作用呢？
b.我们应该怎样来保护森林？
c.草原的利用主要在哪些方面？
d.草原的不合理利用，一般表现在哪些方面？我们应该如何合理利用草原？
e.我国特有的珍贵动植物有哪些？
f.建立自然保护区有什么意义？
g.建立自然保护区是不是进行自然保护区的唯一手段？为什么？
2、引导学生进行学习，并提供适当帮助和指导，对学生学习中碰到的问题，作个别辅导。
1、在学习目标的指引下，利用教师准备好的课件进行自主探究，通过超级链接转入不同的知识点进行学习。
2、积极思考教师所提出的问题。
3、浏览教师所提供的网站，并进一步深入思考教师所提出的问题。
中国植物保护网
ipmchina.cn.com/ipm-l.html
植物科学之窗
nease.com/~yangky
新疆草原存在问题
xjwlptt/net.cn/xjeph/epb-2r3.htm
中国科学院动物研究所
panda.ioz.ac.cn
上海野生动物园
shggc.com/zoo/defanltl.htm
网上讨论
1、作为其中的一员参与交流，除对交流起组织作用外，还对交流作点评、导拔，以保证交流的正确性和有效性。
2、将有代表性的学生学习结果转换到大屏幕上供全体学生交流。
将各自学习的结果，进入网络进行交流。可以根据自己的兴趣，交流室的在线人数、交流对象选择进入不同的专题交流室对问题展开讨论。并采用语言等形式辅助网上交流。
归纳小结
1、在学生交流的基础上，根据前面所提出的问题，帮助学生理清知识体系。
2、联系上节课所学习的生态平衡的知识提出：我们强调自然保护，并不意味着禁止开发和利用，而是反对无计划地开发和利用。我们只有遵循生态系统的客观规律，以长远观点和整体观点来综合考虑问题，才能有效地保护自然，才能使自然更好地为人类服务。
1、认真做好笔记。
2、将知识内化。
3、进一步思考教师所提出的问题。
反馈讲评
根据计算机反馈的在线练习完成情况，对其中有共性的问题，作适当的评讲。
完成在线练习
6、教学体会
运用多媒体网络组织教学，相对传统教学具有以下优势：
6.1.激发学习兴趣，增加教学容量
利用多媒体局域网组织教学，内容具有时代性，手法具有多样性，教学氛围轻松、活泼，学生能够在良好状态下自主、积极地学习，大大提高了学习兴趣。采用超级链接的形式，控制性好，交互性强，符合人类的联想记忆方式。学生可以通过鼠标点击自由地在不同知识点之间进行转换，在较短的时间内接受了大量的信息，使教学容量大为增加，拓宽了学生的知识面。在此基础上，针对教师所提出的问题进行思考交流，其思维深度也大大增加。
6.2.自主建构知识、培养学生能力
利用多媒体局域网组织教学，可以使学生在学习目标的指引下，通过“人机对话”的方式，自主探究学习。在这个过程中，学生是教学的中心，教师在整个教学过程中起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素去充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。
在整个教学过程中，学生通过网上冲浪去寻找知识。通过独立思考、对话交流去获取知识。这培养了他们运用因特网去获取知识的能力和分析问题、解决问题的能力，也培养了他们的独立精神和协作品质。
王艺洁的妹妹范文3
摘要：本文借用英尼斯的媒介时空偏向理论，分析电视媒介产生之前的媒介、电视媒介和网络媒介的特点，以受众在媒介仪式中的地位变化――从单一的客体到符号的解读者、建构者再到主客体的融合――为切入点，进而探讨网络传播中媒介仪式的变化。网络传播中，媒介仪式不仅是呈现的传播内容，受众同时也成为了其参与者，个性化的情感在此得到满足，消解了仪式的神圣性、权威性，媒介仪式正从宏观的仪式特性向人性回归。
关键词：网络传播；媒介仪式；受众
一、媒介仪式的定义
对仪式的研究是文化人类学中的核心问题。在该学科研究中仪式往往作为一个社会或社会成员生存状态和生存逻辑的凝聚点存在。
从语义学来说，仪式是“一系列正式的、具有可重复模式、表达共同价值、意义和信念的活动”。起初被人们用于与神圣的、超自然的或巫术世界之间的“联系”与“对话”[1]。
而社会学则强调仪式是一种由社会集团所共同举行的活动，它对集团发生作用并通过集团持续下去。[2]涂尔干认为仪式是由社会成员或者专门人员参与的象征性的、表演性的、传统性的、程式化的一整套行为方式。仪式的功能在于提供共同体验的瞬间，激发、增强或重塑个体成员的集体意识和认同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致（涂尔干将这一状态命名为“机械的团结”[mechanical solidarity])，从而将个体整合到社会全体之中，维持并强化既有的社会秩序。[3]
借鉴不同学科对仪式的界定，本文研究的媒介仪式是指按特定程序进行，由社会成员或专门成员参与的表演性、表征性的媒介呈现内容。这里的媒介是狭义的媒介，即介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体，包括报纸、杂志、广播、电视、网络等。
媒介在报道仪式性内容的时候，其本身也成为了一种仪式。即人们运用媒介的主要目的不是仅为了获得信息而是想了解甚至参与到某种戏剧性的事件之中。
二、媒介仪式的时间偏向和空间偏向
英国学者英尼斯提出了媒介的时空偏向，他认为任何媒介都具有时间或空间上的偏向，而其取决于媒介的物理特性。“偏向时间的媒介”指媒介具有易于长期保存但是难以运输、传递的特点，“偏向空间的媒介”指便于空间跨度上的传递但是不易于保存。本文借用英尼斯的观点，用媒介的时空偏向理论来分析媒介传播中的媒介仪式的时空偏向。
从广义的媒介来看，甲骨文、石碑等时间偏向的媒介具有历史性、连续性、永恒性和压缩性。印刷术、印刷机、报纸、广播、电视的出现则加强了空间偏向的趋势。时间偏向的媒介传播的仪式化内容比空间偏向的媒介更加神圣化、抽象化，权威性更强，更加严肃，社会教化的功能性更明显也更强烈。同时由于地域上的难接近，低卷入度的受众在媒介仪式中更多的是接受者而不是建构者。空间偏向的媒介使受众的媒介使用行为越来越个体化。个性化的媒介使用消解了媒介仪式的神圣性、抽象性、权威性，而其社会教化的功能也明显减弱。
网络时代媒介的时间偏向和空间偏向发生了融合。网络传播空间跨度上的极大突破，具有空间偏向媒介的特质，而其保存信息的容量大，易于查找，又兼具了时间偏向媒介的特性，因而媒介仪式在网络传播与其他的媒介传播中存在差异。受众在网络传播的媒介仪式中，不同于单一的空间偏向的媒介仪式，受众在仪式中具有高卷入度，也不同于单一的时间偏向的媒介，受众个性化的解读和使用，不再具有类似于宗教特色的神圣感和崇高感。
三、从受众的视角分析媒介仪式
（一）单一客体转向主客体的融合――符号的解读、表达和参与者
在电视诞生之前的媒介仪式，受众是媒介仪式的客体，是单一的接受者。如在教堂做礼拜，有固定的程序和礼仪，与其说教徒们是参与者不如说他们是仪式本身的一部分。对于报纸、书籍、广播所传播的媒介仪式，受众是在获得一种仪式性的表达和符号接受，对仪式本身的所谓解读是无实质意义的。因为无论何种解读都对仪式本身不产生任何影响。
而电视诞生和普及之后，媒介仪式发生了本质上的改变。以英国王妃戴安娜1997年8月31日逝世之后的隆重葬礼为例。据统计，看过她葬礼的人数估计达到了25亿之多。如果这个数字是准确的，那么意味着全世界能收看到电视的人当中有四分之三的人在观看。伦敦警察局原本估计会有600万人参加葬礼，但最后大多数英国人和世界上其他地方的人一样，在电视上观看了这场葬礼。
电视和以往的媒介所传播的媒介仪式不同，受众不再受地域的限制和仪式本身严肃性、神圣性的束缚。我们不能想象人们一边大嚼口香糖、吸烟，一边虔诚地做祷告，但是面对电视，人们甚至可以一边上洗手间一边观看所谓的盛大仪式――如总统就职演讲、诺贝尔奖颁奖典礼等等。仪式本身的历史性、重要性、神秘性被消解，因而媒介仪式对受众行为上的束缚也在此消解。
电视传播中，受众不能作为媒介仪式的参与者，甚至对媒介仪式的解读也相当有限。电视媒介传播的媒介仪式更多地关注在一个“演”字上，必须具备可观看性的内容才能进入其要呈现的有限选择中。如某个哀悼日，电视媒介传播的个人内容也是国家、群体的象征，“同悲”成了唯一的情感表达。不能夸张地说电视媒介吞没了受众的情感，但至少一定程度上绑架了受众的意志。受众在电视传播的媒介仪式中仍然只是接受者，对传播的媒介仪式的解读方向已被规定。
如果说电视在传播媒介仪式时解构了仪式本身及其功能，那么网络在传播媒介仪式内容时则重新建构了一种全新意义上的仪式。
网络媒介传播具有自身的特点：第一，网际中身体的缺席。真实的自我往往会被遮蔽，前台的表演难免具有虚假性和欺骗性。自我流连于赛博空间，“我”变成“非我”。然而同时，在虚拟社区的长期交往中，主体也会有重塑自己的愿望。第二，网络传播中，真实个体的符号化。正如法国哲学家让・鲍德里亚提出的观点一样，符号化的后果将导致人的平面化、深度模式的消失和历史感的消失。第三，让・鲍德里亚认为，仿真抹去了真实与非真实的界限，仿真变成比真实还真实的存在，它是超真实。网络传播为受众创造的超真实世界，深刻地影响着受众的真实生活。第四，互联网时代，打破了昔日信息垄断的中心话语模式，促成了个体话语、小众话语对主流传媒话语权力的消解。网络传播的全球化、高时效性、开放性和低成本性等特征，冲击和削弱了信息控制和舆论垄断的行为。网络空间的文化本质就是消解中心话语模式。
以2008年5月19日的5・12地震哀悼日为例。在网络上，除了呈现国家层面的悼念，同样呈现了许多个人的纪念。人们在网络上可以用一个网页独立表达对某位亲人的思念和哀悼，可以有自我情感的充分表达，可以自我赋予仪式意义。
在网络传播中，受众不再是单一的仪式内容的组成部分和符号解读者，受众获得了情感解读和表达的自由，有机会成为媒介仪式的参与者。多元化的仪式意义，使社会的宽容度扩大，个体的意义得到更多体现。网络传播为媒介仪式从宏观的仪式特性向真实的人性回归提供了平台。
（二）受众是盲目狂欢还是理智的自我满足――情感需要
低卷入度的收视行为导致受众将神圣的仪式等同于其他媒介节目，不去深入思考仪式的历史意义和神圣性，仪式的神圣性和社会化功能随空间的扩张而减小。空间偏向的媒介使得受众离仪式发生地越来越远，受众对于仪式的含义关注度下降。例如，圣诞节来到中国后，热衷于过圣诞节的人们对于圣诞节本身的意义并不关注。同理，仪式中也存在这一现象，表面上媒介仪式使得某种理念在更广泛的范围内传递，实质上同时也导致了媒介仪式内涵的淡化和消失。[4]
如果说赫胥黎的《美丽新世界》担忧人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考，那么在网络传播中人们则是在重新思考而不是仅仅作为“受众”――单纯的接收者，更不是所谓的无知觉的盲目狂欢者。
受众在网络中建构属于自己的仪式，而不满足于接受仪式的教化。他们发表自己的见解和情感，这种互动的模式不只是弥补受众因远离现场而带来的观众兴趣冷淡，而是自我情感需要的满足和自我赋予仪式意义的过程。媒介仪式影响了受众对仪式价值的评价，但是在网络传播中媒介仪式的历史感在弱化，网络媒介的非中介性，使信息扩散迅速而活跃。[5]
仪式作为一种文化形式，发生变迁是很正常的。但值得注意的是这种变迁是媒体所改编和导演的。媒介仪式变化的基本规则是越处于社会上层，仪式化程度就越高，尝试通过仪式化赋予的内涵就越丰富，对个体的感受就越忽视。而通过计算机技术、网络技术、虚拟技术生成的赛博空间文化，为人的自由个性的全面发展创造着全新的空间。这个全新空间的突出标志在于个体得到了广阔的展示空间和表达权利，因而使得个人的感觉和感性获得新的解放和自由，能满足受众的情感需要。网络传播中，媒介仪式的内涵发生了改变，其原因来自于受众地位的改变――成为构建媒介仪式的参与者。在此，技术不是决定因素，但是技术进步是为受众提供表达、建构平台和空间的关键因素。
注释：
[1] EdgarA.&P. Sedgwick(eds.)
LondonandNewYork：Routledge，2003.
[2][3] 参见吴晓群《古代希腊仪式文化研究》，上海社会科学院出版社2000年版，第2页、第3页。
王艺洁的妹妹范文4
关键词：美国英语 网络英语 文化差异
随着美国英语在全球的广泛且全方位应用，无论是从语言学还是词汇学的角度来讲，这种文化的传播势必通化了大部分的区域性语言模式，而如今在互联网信息爆棚的今天，又形成了一种特殊的网络文化模式，这又跟我们所接触的美国英语在某种程度上造成了文化上的冲突，所以下面解析了一些美国英语在网络翻译当中的重点与难点与大家共勉。
1 重点与难点解析
1.1 数字类：例如B4Nbye for now这种情况，很多人也许会问两者之间的关系。其实这就应了中国的一句俗语“会了不难，难了不会！”
在这种情况下，由于B和N这两个字母所代表的含义比较多，所以我们主要应该去考虑阿拉伯数字的4代表什么意思，根据英文的字面发音4four，而four的发音又和介词for是一样的，所以能4在B和N中间只能作为介词出现，前后接合语境便不难得出正确的翻译解释了。下面同时再举几个小例子：2to/too；4everforever
1.2 谐音类：例如BRBBe Right Back，BRTBe Right There这种情况，在这里一般情况下首字母都是作为介词或者是词组的状态出现，3个字母组成的短语在英语句式当中是非常普遍出现的，而B的谐音则等同于介词Be，所以自然不难得出下面的短语。下面同样地情况还有BTWBy The Way；BBIABBe Back In A Bit；BBIAFBe Back In A Few，规则如上，都可以按照谐音这样区分。而与第一地点接合应用举例说明则是B4before，这样大家在网络英语应用当中便可以找到一定的规律了。
1.3 意译类：人称在前的应用短语表达明确，是在网络英语应用但中为大家所认同的一种常用表达方式，例如：BTDI Beg To Differ；ICI See/In Character；IDGAFI Don’t Give A F；IDGII Don’t Get It；IDKI Don’t Know；IDKYI Don’t Know You！；这些都是I作为首字母出现的情况，通常来讲作为主语句式来表达自身的某种态度和意图，语气上会有强调的作用，所以在网络语言环境当中I作为第一人称出现的频率也是相当多的，而INMPIt’s Not My Problem这样作为第三人陈来阐述某一问题的句势也是需要大家所注意的。
1.4 独有类：随着网络的快速发展，有一些只在网上才能应用到的英语也是应运而生，例如：YOYOYou’re On Your Own；YRYeah, Right；YSYDYeah, Sure You Do；YaYou；这些诞生于网络的应用小词组现今已不仅仅是在网络上所应用，而在生活当中也普遍的被人们所喜欢，同时这也是美国英语与网络英语的一种融合。
综上所述，美国英语在网络上的确是存在着它所独有的灵活性，多样性和适应性。正因其便捷的使用渠道以及广泛的应用范围才造就了美国英语与网络英语在某一共性上面能够互通有无，因而才为人们所快速的了解并接受。
2 网络翻译的重点解析
2.1 填充内容：美国英语当中有很多情况下是节省下某个英文单词而成为单独的句势出现的，如：在问路方面Take the first turning on the leftfirst left，这我们在翻译上面差距是很大的，相当于第一个路口向左转等同于第一，左边。如果没有良好的英文基础的话很难去翻译两者的共同性，所以我们一定要结合语境去把美国英语在网络使用当中的省略句势翻译成汉语所熟悉的表达方式，切忌去单单的把单个词的意思翻译出来。
2.2 中式英语：很多没有接触过美国英语的人们只是一味的去按照字面意思去理解某一个单词亦或者是某一句话，例如典型的把人山人海翻译成people mountain people sea，这在美国人来看根本解释不通，也没有明确的意思，我们往往应该简单化的去翻译成Huge crowds of people，就是很多人的意思就可以了，我们尽量的把汉语言文学当中的成语，俗语简化成普通话来进行翻译的话往往会事半功倍。而与此同时我们在翻译的过程当中切忌用我们传统的思维方式去理解美国英语，而网络英语更是无法去用我们5000多年的文化积淀去理解了。
2.3 文化差异：无论是地域性还是历史传承性上，中西方的文化差异还是显而易见的，这就造成了我们对于某一特定事物的理解认知上会有一定的差异，随之也给我们对于美国英语在网络翻译当中带来了大量的困难，从语言学角度和词汇学角度来讲，我们在语法的应用结构上没有太多的倒装句，否定式等，所以在翻译的过程当中也给编辑翻译软件的中国人造成了很多的困惑，这是一个漫长而又需要庞大数据库支持的工作，所以在现阶段的网络翻译上我们只能去翻译一些简单的句势，往往一些从句翻译起来会有很大的漏洞以及困难。举个简单的定语从句的例子：The man who has an umbrella in his hand is my uncle正常我们翻译出来的意思是：手上抓了一把雨伞的人是我的叔叔；而软件翻译出来的往往是直译当个词语和词组：有人把雨伞是我叔叔。这就是我们中国与西方句势的最大化差异，如果是段落的话往往在网络上翻译过来的都是词不达意的。
通过以上两个大的方面，我们通过美国英语在网络上的翻译处在当下阶段来讲还是十分困难并且有着不可避免的矛盾的，如果想要很好的做到唇齿相依的翻译也就是我们所常说的意译的话一定要从多方面了解美国英语，了解网络英语才能做到较好的翻译！
参考文献
王艺洁的妹妹范文5
论文关键词: 新媒介 校园文化 影响
论文摘要: 随着信息技术的迅猛发展，各种基于网络技术平台的新媒介得以不断涌现，并得到了迅速普及。新媒介已广泛地影响着高校师生的工作、学习、生活等各个方面。本文在阐释校园文化的涵义的基础上，从网络语境下新媒介的涵义及特点论述其对传统校园文化所带来的冲击与影响。
随着现代信息技术的不断更新和日益普及，新媒介为校园文化提供了一种全新的物质技术环境，成为校园文化建设的重要载体。新媒介带来的不同于以往的参与方式，不可避免地给传统的校园文化建设带来了冲击与影响，这影响有利有弊，有好也有坏，需要我们认真研究，加以引导，扬长避短，兴利除弊。
一、高校校园文化的涵义
校园文化随着学校的出现而产生，是社会文化的一种亚文化。高校校园文化是指广大师生在长期的办学实践中创造的、与社会密切相关又具有校园特色的人文氛围和校园精神。从广义上理解，校园文化是指校园中所有成员共同创造形成的一切物质和精神财富的总和及其创造过程，包括物质文化、精神文化和制度文化;从狭义上理解，校园文化主要指精神文化，是指除了教育、教学、管理以外的一种群体文化，其主要内容是学生思想、人才培养、学习风气、文化艺术活动。[1]
二、新媒介的涵义及特点
(一)新媒介的涵义。
新媒介是指伴随着现代信息技术的发展而出现的不同于传统的媒介的新介质、新载体，是高技术迅猛发展的产物，是所有人面向所有人的传播载体。在强大的网络技术、信息储备和超文本链接技术的支持下，依附于手机、PC、互联网等物质载体而不断涌现的手机短信息、互联网聊天软件(QQ，MSN等)、Blog、BBS、播客、掘客、电子刊物等便构成了今天新媒介的主体，成为高校学生生活中不可或缺的一部分，极大地改变了当代大学生的学习、生活方式，冲击着原有的传统观念。
(二)新媒介的特点。
1.新媒介依附载体的易获得性与易操作性。
手机、PC、互联网作为新媒介的主要依附载体，由于技术进步，规模生产大大降低了生产成本，让还处于消费者阶段但同时又是校园文化建设主体的大学生能够以可以承受的价格去拥有它。其次，由于其本身功能的不断完善，成本价格的降低及“先行者”的引导示范，大学生都尽自己最大努力去得到它。同时，新媒介的使用技术门槛低，为新媒介的推广普及提供了极大便利。目前，在大学生较为流行的QQ-Zone、手机短信息、Blog、拍客、BBS等都由服务商提供了成熟模板，其“傻瓜式”的操作方式及免费使用的运营模式，都成为吸引大学生加入其中的有力条件。据2008年中国互联网调查报告，2008年我国网民人数达到24400万人，学生用户占互联网用户的比例为19.3%，达到4709.2万人。2008年全国手机用户高达5.5亿人，高校学生普及率更是达到了90%以上，手机成为大学生的生活必备要件。
2.新媒介表述主体的虚拟性及自我满足性。
在网络语境下，观点表述者首先可以实现“隐身”，用符号“代言”，避免因自身观点的对误而产生或好或坏的影响带来“麻烦”，进而可以自由陈述观点，没有后顾之忧。其次，表述者在具备基本依附载体的条件下，可以随时随地就自己感兴趣的问题进行观点陈述，而不必受时空的限制，从而获得畅所欲言的机会，进而获得满足感。每一个人都是它的共享者、创造者和评论者。
3.新媒介参与者的主体性与互动性。
作为网络语境下的新媒介，观点陈述者不仅可以自由表达自己的观点，而且能够自由上传自身观点，实现内容的公开共享，打破了传统主流媒介的信息“把关人”审核制，每个人既是“作者”，又是“读者”，主体性明显，满足其张扬个性，抒感的需要，积极性得以提高。[2]此外，新媒介能同时提供与受众的信息与情感的同步交流、知识经验的探讨、个性意见、网络作品的发表等。作为新媒介最基本、最显著的特质，其交互性和开放性在校园新媒介信息的传播上表现更为突出，它与其主体受众——大学生的求新、求快、寻求交流的认知方式、阅读方式和心理需求无论是在传播内容还是在传播方式上都达到了高度的吻合和统一。
三、新媒介对校园文化的影响
目前，网络语境下的新媒介对大学生的影响不仅是知识和信息上的传递与获取发生了重大变化，而且对学生的思维方式、行为方式、价值观念产生了重大影响。
(一)新媒介的出现，为校园文化建设提供了便利，促进了校园文化的更加繁荣，为校园文化的建设带来了积极影响。
1.新媒介进一步开辟了校园文化建设的途径，极大调动了校园文化建设主体的参与积极性。
新媒介作为大家喜闻乐见的一种参与载体，其本身表现形式的多样性、丰富性打破了过去传统的地域、时空限制及表现形式的单一枯燥性。大学生可以用自己所喜欢的文字、视频、Flash等形式来表现自己的观点，参与到校园文化建设中来。
2.新媒介进一步丰富了校园文化的内容，促进了校园文化的多元性。
青年学生在从汹涌的网络文化信息库中选择符合自己兴趣特点的元素的同时，积极发挥自己的主观能动性，通过自己擅长的新媒介载体将以前通过传统媒介手段不易、不方便展示的具有“独创性”的内容呈现出来，交流经验，抒感，共享体会，极大促进了校园文化的多元性。
3.新媒介进一步拓展了校园文化的内涵，增强了校园文化的包容性。
校园文化是指校园中所有成员共同创造形成的一切物质和精神财富的总和及其创造过程，包含了教育、教学、管理的一种群体文化。在新媒介日益普及的背景下，教育者可以通过新媒介载体丰富教育形式，激发互动，增强效果;管理者可以通过具有“民间”性质的新媒介载体(如BBS，Blog等)问计于民，自查得失，掌握动态，舆论引导，化解矛盾，改善环境，有利于和谐校园的建设。如:复旦大学校园网“网上辅导员，以及自己所在学校的针对女生工作而开设的“女生BLOG”等基于网络环境的新工作平台，都受到了广大学生的欢迎，收到了积极的效果。网络新媒介使校园的物质文化环境、宣传环境、校园人际关系环境发生了很大的变化。[3]
(二)新媒介在对校园文化的繁荣发展起着积极推动作用的同时，也不可避免地带来了消极影响，给高校师生们的学习生活、价值塑造、精神世界产生了巨大冲击。
1.新媒介表述主体的自主性与虚拟性削弱了责任意识，影响着大学生健康成长。
在新媒介环境下，表述主体表述“随意性”被极度放大，而不论表述内容正确与否。大学校园是学生个性张扬的舞台和阵地，但在这种张力施展的背后，不可避免地存在某些个体价值观的偏差和错误，导致行为方式上的自我封闭、任意宣泄、对外破坏等举动，而新媒介的出现又为这种个别思想现象的传播提供了便利，对周边群体也起着连锁效应，带来负面影响。
2.新媒介的互动性与自我满足性引发了大学生心理问题的增多。
新媒介从产生开始就迎合了当代大学生求新、求异的心理特点，其本身较强的互动性与自我满足性更是加重了大学生对其的依赖，使大学生能够完全沉浸其中而不能自拔，进而发展为病态的网络沉溺。[4]上网后精神亢奋，废寝忘食，一下网就精神萎靡，垂头丧气，并常出现焦虑、忧郁、情绪波动、烦躁不安等现象，严重危害其身心健康，忘却了自己在现实中必须履行的义务、承担的责任，因而荒废了学业。
3.新媒介带来的参与性的提高使校园主体文化面临挑战。
新媒介本身作为一个传播载体，所带来的信息纷繁芜杂、良莠不齐，一些意志薄弱的大学生在不良信息的情感诱惑和暗示作用下，由欣赏走向趋同，由无意识模仿走向有意识追求，从而导致以民族传统文化为主导的校园主体文化面临严重的威胁和挑战。
四、对策建议
针对新媒介的出现及普及，我们在以之为载体，充分发挥其优势的同时，应该从意识培养、制度保障、技术过滤和队伍组建等几个方面弱化新媒介在校园文化建设中的不利影响。
(一)开展网络相关法律法规的教育学习，培养正确使用新媒介的意识。
作为高校，应该将相关法律法规与本校实际相结合，制订本校师生网络使用相关管理办法，纳入考核。其次，在每年新生入学和新教职工岗前培训中，可将其作为新生入学教育和新教职工岗前培训的必修内容，强化法律责任意识，增强道德使命感，合理、正确利用新媒介。
(二)充分利用新兴网络技术，对新媒介信息应采用防火墙和过滤技术，限制“不良信息”的传播。
该技术会有效地将“不良信息”的链接或关键字自动封锁，使学生在新媒介上的过激语言得到初步过滤。如日前工业和信息化部建议在所有计算机生产商的出厂计算机上预装“绿坝—花季护航”不良信息过滤软件，就是利用技术手段限制不良信息的传播的一种有效手段。
(三)组建专业工作队伍，主导引导舆论热点，确保新媒介载体这个“意见的自由市场”的正常，良好运行。
高校可根据自身实际情况从师生中挑选政治素质可靠、业务素质过硬、舆论敏锐性较强的师生组建工作队伍，主导引导舆论热点。第一，用工作人员作为普通师生中的一员，应留意并关注师生近期热点话题及突发事件，及时在网络上利用新媒介“理性贴”，引导广大师生理性思考，挤占“极端贴”、“愤青帖”的生存空间，掌握舆论热点的主动权。第二，对于已发的不良信息或“极端贴”，确属无中生有，以讹传讹的，要坚决删除;对于信息者是由于政策不了解或确实受到不公正待遇的“情绪贴”，在及时向相关部门了解真实情况的同时，给予及时引导，疏导情绪，化解矛盾，避免情绪共振，引发群体事件。
网络语境下新媒介的出现改变着校园人的生活方式、行为特征、价值观念、心理世界，深刻影响着校园文化的发展。因此，正确分析网络语境下新媒介对校园文化的影响，这对于我们在全新的网络时代引导校园文化的发展具有重要的意义。
参考文献
[1]刘清香.对加强高校校园文化建设的理性思考.山东大学硕士学位论文，2008.04:15-16.
[2]刘俭云.新媒体特征渗透出的传播语境.电化教育研究，2005，(3):20-21.
王艺洁的妹妹范文6
A：途牛在品牌战略方面的不断投入，一方面是提升品牌知名度和关注度，另一方面也是借助品牌影响力带动产品销售。除此之外，我们团队管理人员包括我自己皆亲自上阵，进行产品踩线使得该品牌更具有影响力。去年10月，途牛启动新一轮品牌营销，独家冠名传统王牌电视节目《非诚勿扰》，赞助《喜从天降》、《花样姐姐》等知名综艺节目，我们的核心力是通过全方位的品牌营销战略，进一步帮助产品加速渗透市场。
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