前言：中文期刊网精心挑选了李白的诗词范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
李白的诗词范文1
福盈门品牌食用油是国内某集团旗下的高端品牌，虽然在国内排不上第一名，凭借集团的雄厚实力和不差的质量，在食用油市场一直也有稳定的表现。郑州市市场是公司的重点市场，进入淡季以来，销售一直不畅。一入六月份，公司经理蔡杰便考虑在大的卖场进行一次统一的促销活动，以便提升销量。经过客户走访，特别是促销主管张丽极力建议，认为福盈门是名牌不错，但美誉度一直比不上第一品牌年有余，因此在商超直接面对消费者促销时，关键是真正的让利和实惠，这样的销量肯定会大幅增长。
通过申请和走访市场，活动方案正式形成。
活动时间：6月27-28，周六周日两天。
活动地点：郑州市所有大型卖场.
活动内容：现场对消费者进行促销，针对销售最好的品种花生油5升进行让利促销：
1、5升花生油进行特价销售，价钱从原来的每桶79.9元优惠到每桶73.5元；
2、每购买5升花生油一桶，赠送900毫升花生油一瓶；
3、现场进行抽奖活动，每购买一桶花生油，均有一次抽奖机会，奖品从手提电脑到900毫升小瓶油不等，中奖率在47%。
同期的年有余品牌5升花生油价格销售到85元一桶，而福盈门这么大的力度，不信没人买！蔡杰似乎看到了人员排着长队在等着购买福盈门，而公司的货已经供不应求的局面的出现！
促销主管张丽也非常的敬业，早上8：30就早早赶到了平日销售较好的家乐福超市，毕竟这次活动效果怎么样，直接和自己的建议直接相关。
周六上午，家乐福北环店， 9店正式营业后，人员陆陆续续的到来，但是能走到最后靠里福盈门展架的人稀稀疏疏，尽管促销员大声招揽，临时促销也很尽力的吆喝，但展架前的人一直很少，直到上午10：30，统计一下，共销售20桶，和往常周六销售15桶相比，几乎没有多大效果。没多久，蔡杰收到张丽的电话，活动效果不好，不一会，其它超市的促销员陆续反馈，原来期望的活动效果并没有出现。
这次活动已经基本宣告失败。蔡杰跌在沙发里，不知到该怎样写这份促销活动报告。
从头到尾来审视这次促销活动，教训异常深刻，我们更能意识到活动规划的重要性。
促销活动是个系统的组织活动。不管促销活动规模大小，都要进行周密的组织和策划。任何一个促销活动都强调独特的主张和利益，但是仅有这一利益点是根本支撑不了活动的成功的。上述活动过多重视了活动的让利与优惠，同时也考虑了让消费者参与的互动。但是，这些优惠的实现是依靠消费者知道信息为前提的。一般来讲。要进行几个方面的考虑：
一、活动前期的预热：从大的时空概念上来讲，以促销信息为主，重点是吸引人流过来。让利和优惠再多，没有人来，一切都是空谈。
预热一般有两种形式，活动前一日在当地主流消费者关注的晚报等媒体上刊播广告，告知促销活动时间地点。一些大型活动也可以在活动的一周内隔日刊播2-3次。国美家电、苏宁电器、五星电器等家电超市在省会城市报媒每周五的整版刊发的促销信息或进行DM直邮就是这一类，效果极好。 另一种是单页散发。在活动前一日在活动进行的商超周边的商圈内的居民区内散发活动内容单页，告知消费者。另一种是在活动进行时，在商超周边散发单页，吸引人流。上述活动如果有意识的进行活动的预热，效果肯定要好很多。
二、促销商品的优势陈列：优惠很多，在活动的商超不能让人很醒目、很便利地看到，造成消费者和商品永远有“最后一公里”的距离，在销售的基础工作中，无论多么强调陈列都不过分。一般做促销的商品要有专门的陈列，如地堆，端架、堆头，而且要在商超的收银台旁或入口处。如果在商超的死角做陈列，效果不好是注定的。上述福盈门活动中的陈列就摆在了极为“隐蔽”的靠墙处，没有人能看到是活动失败的原因之一。
三、促销人员的专业化：专业化的促销不管从语言内容上还是推荐技巧上，都让人感觉有一种愉快的购买的冲动，至少促销人员的服装统一起来，让人感觉到大企业的形象。任何一次的终端促销都是企业形象在消费者面前的一次巡礼，绝对不可有一丝的疏忽。我们几乎都可以记起来雀巢咖啡的红彤彤的促销服加上别致的帽子的形象，也都记得康师傅企业的淡绿的饮料促销服装。这就是形象。上述促销活动中，福盈门的促销主管穿着便服，临时促销穿着工装，而促销员穿着一般的体恤衫，三个人三种服装，三个形象，怎会让人有对企业美好形象的联想呢！
李白的诗词范文2
【摘要】 目的：探讨白塞氏病具有针刺症病人的护理方法?方法：总结24例白塞氏病针刺反应阳性患者的护理?结果：通过护理，具有针刺症的白塞氏病患者配合护理，主动治疗，针刺反应及其他症状和并发症缓解，好转出院?结论 ：皮肤黏膜的护理，心理护理，饮食护理等护理措施，能提高白塞氏病针刺症患者治疗效果和生活的质量?
【关键词】白塞氏病；针刺症；护理
贝赫切特病（Betch’s disease，BD，也称白塞病）是1937年土耳其Behcet教授首先描述的一种以口腔和外阴溃疡?眼炎及皮肤为最为临床特征，并累计多个系统的慢性疾病?病情呈反复发作和缓解的交替过程[1]?该病可见于我国各类人群，从青少年到老人都可患病，中青年更多见，男女均可发病[2]?针刺反应是本病目前唯一的特异性较强的试验[1]?其做法是消毒皮肤后用无菌皮内针头在前臂屈曲的中部刺入皮内然后退出，48小时后观察针头刺入处的皮肤反应，局部若有红丘疹或红丘疹伴有白疱疹则视为阳性结果?
1 临床资料
我科2010年 1月-2 0 13年8月期间住院治疗的白塞病患者68例，其中针刺症反应阳性者22例?年龄29-50岁，病程1个月-7多年不等?针刺反应阳性者达到24例，占该病病例的35%?患者在病程中均出现口腔溃疡，且每年发作在3次以上，52例发生外阴溃疡?57例患者发生了皮肤病变，眼部损害34例?关节症状者22例，神经系统损害者16例，心脏病变者3例，焦虑者68例（100%），68例患者住院时间最长58天，最短13天，出院时针刺反应及其他症状和并发症缓解，生活质量得到提高?
2 护理
2.1 皮肤黏膜的护理
2.1.1 皮肤的护理
因为本病具有皮肤病变，且刺针征阳性患者即使在接受静脉穿刺或者肌内注射治疗时，也会出现局部红丘疹或白疱疹?病人在输液或抽血，针眼局部会出现红肿或水疱或脓疱，多数在注射后24-72小时内出现?选择有经验技术好的护士为其执行各种注射，针头要细，提高穿刺成功率，以降低针刺反应?每日用温水清洁皮肤，忌用碱性肥皂及刺激性洗剂，出现皮疹时勿用手挤压，可用0.5%的碘伏涂擦?保持皮肤的清洁，着棉质内衣裤，对长期卧床的勤翻身，预防褥疮?
2.1.2 口眼部的护理
口腔溃疡是本病的首发症状，口腔黏膜损伤时出现剧烈疼痛，张口?进食困难，除给予药物治疗外，每日常规给予口腔护理两次，轻拭去溃疡面分泌物，西瓜霜或锡类散涂于溃疡处，进食前疼痛明显者，可予以生理盐水加利多卡因漱口后进食，餐后漱口?发生角膜溃疡者，局部涂眼膏，无菌纱布覆盖，促进溃疡面的愈合?避免强光刺激，不宜长期用眼，外出佩戴防护眼镜?
2.1.3 会的护理
保持外阴的清洁，选择质地柔软的内衣，并经常以开水烫洗?阳光暴晒消毒?发生溃疡时，积极治疗，可使用1：5000的高锰酸钾溶液坐浴，然后涂金霉素软膏于患处[3]?大小便后局部清洗?
2.2 心理护理
目前该病的发病原因不完全清楚，不同表现的白塞病患者症状不同，尚无有效的根治方法，停药后易复发，多数患者病情长期处于缓解-复发交替的状态?使患者在精神和肉体上遭受极大的痛苦，100%的患者有不同程度的焦虑?因此过硬的护理技术，优质的护理服务，帮助患者和家属认识疾病，树立信心，积极配合治疗?得到家属的理解和支持，一起关心和支持患者，满足患者情感上的需要?
2.3 症状的护理
本病可累及全身多系统，因此常出现不同临床表现?61%病人出现其他系统损害，应密切观察症状，随时巡视病房，了解病人主诉，监测生命体征，若出现呛咳?窒息?心衰?感染等症状时及时通知医生，做出正确的处理?
2.4 饮食护理
指导患者进食清淡?高热量?高蛋白?高维生素?易消化的软食，食物宜温冷，少食刺激性食物，以免损伤或加重口腔溃疡引起疼痛，或引发消化道的出血?
2.5 出院指导和健康教育
目前没有很好的预防方法或药物，建议易感患者尽量避免感染?精神紧张和劳累?避免工作或学习过重，生活有规律，保证足够的睡眠?避免刺激性食物，多食用绿叶蔬菜和新鲜水果?避免外伤?感冒，建立良好的卫生习惯，适当锻炼提高机体免疫力?按医嘱服药，自我观察药效及副作用，定期随访，有症状时及时就医?
参考文献
[1] 陆再英，钟南山.内科学[M].第7版.北京：人民卫生出版社，2007：887
李白的诗词范文3
关键词：白蛇传;故事演变;需求层次理论;
文章编号：1674-3520（2014）-11-00-02
“白蛇传”是中国民间家喻户晓的美丽传说，它讲述了白蛇幻化的美丽女子白素贞和许仙相识相恋的故事。在中国，蛇在老百姓心目中往往是恶的象征，人们用“蛇蝎之心”来形容心术不正的人，用“毒蛇”来形容阴险狡诈之辈，所以白蛇传故事中最初采用恶毒的蛇妖形象也就不足为怪了。经过几千年的演变，从恶毒的蛇妖形象演变成了具有人性的白娘子，人们渐渐丰富了白蛇这一形象，将其赋有了人的属性，体现了马斯洛提出的需求层次理论。
一、生理需要
这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。“马斯洛认为，人的需要中最基本、最强烈、最明显就是对生存的需求。人们需要食物、饮料、住所、、睡眠和氧气。”[1]
在最初的“白蛇传”是口耳相传的民间传说，并没有书籍记载，只是出现在评说、戏曲、地方戏中，直到唐朝的《博异志》中李黄、李g篇，这是目前普遍认为较正式的文本记载。它讲述了两则白蛇变美女，勾引男人的阴森恐怖的故事：其一是陇西的李黄为街市的一个著白色孝服的美女勾引，至其家“一住三日，饮乐无所不至”。[2]第四日返家，“遂觉身重头旋”，后“揭被而视，空注水而已，唯有头存”。[3]家人去寻白衣美女，乃发现其为“蛇妖”所变。其二是少年李馆在安化门外被一白牛驾车，两个白衣女相随的牛车吸引，尾随至奉诚园，与一白衣美女同宿园中。次日回家，脑疼裂而卒。家人至奉诚园寻白衣女，方知李馆死于“蛇妖”之害。[4]
原始先民对蛇既崇拜又恐惧，蛇顽强的生命力让先民们惊奇不已，蛇的阴险凶狠残忍又让他们十分恐惧，蛇的、又让他们极度厌恶，这些都自然具有了女性的特征，例如生殖、。作家们把对蛇的复杂感情表现在文学作品中，因此蛇的、阴险、残暴在文学作品中得到极度夸张，成为了的代码，的符号这两则故事表面渲染了女色害人，性恐怖，这也从侧面展现了唐朝那个充满激情与浪漫的朝代。但认真思考一下这其实是需求层次理论中最低层次的需求：生理需求。李黄和李g篇中，白蛇之所以化成美女就是为了吸引男子的注意，以此来达到她本身对性的需求，在故事中，白蛇现在并没有表现出其它更高层次的需求，而仅仅具有了最基本、最低层次的生理需求。
二、安全需要
这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛强调的安全需求包括人身安全、健康保障、财产所有权、道德保障、工作职位保障和家庭安全。
宋末《夷坚志》关于白蛇有这样两则故事：一、丹阳县城外一个普通百姓孙知县，娶了当地一个美丽的女子为妻。这个女子喜欢穿白衣服，而且洗澡时总要躲起来，不让别人看见。十年后的一天，孙知县喝醉了酒就去偷看妻子洗澡，结果看到的却是一条大白蛇盘在浴盆中，心中从此有了疑团。其妻察觉后就来劝说他，“我固不是，汝亦错了。切勿生他疑。今夜归房共寝，无伤也”。[5]但孙知县以后便辗转难眠，快快成疾，不到一年就死了。二、衡州某司户的妻子漂亮、温柔，但每到睡觉时总要伸出舌头，而且其舌尖又是分岔的。司户心中很怀疑，就去与同事商量。同事说，我听说蛇舌头才是这样的，你妻子怎么回事呢？一天，他妻子午睡时，他就让那位同事去观察。他妻子觉察了，晚上就哭着和司户告别，第二天生了重病，死前再三叮嘱丈夫，殡脸后干万不要开棺。殡葬后三天，女方父母怀疑女儿不是善终，坚持要开棺验尸。司户劝阻无效，开棺后发现真是一条蛇。
这两则故事中可以看出白蛇故事的与以往的不同是：建立了家庭。孙知县妻劝孙知县“无生他疑”是一种对安全的需求，她怕孙知县怀疑或对她采取别的措施。第二则故事中，当司户起了怀疑之心后，蛇妻变哭着和司户告别，然后用死的方式离开司户，这都是因为没有了安全感。南宋年间，外表看似太平盛世，其实它的内部充满了危机―――外部异族入侵，内部阶级矛盾日益激化，战乱频繁，人民流离失所，生活在水深火热之中，人们极度缺乏安全感，故将这种心理需求表现在文学作品中，得以在虚构的世界里得到满足。
三、归属与爱的需要
这一层次的需要包括两个方面的内容：一是友爱的需要，即人人都需要朋友之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚;人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。马斯洛说，“出于这一需要阶层的人，把友情看的非常可贵，希望能拥有幸福美满的家庭渴望得到一定社会与团体的认同、接受，并与同事建立良好和谐的人际关系”。 [6]
明朝时期白蛇的传统形象终于有了质的变化，“白蛇传”的故事情节也更加曲折离奇，故事中的经典段落，游湖借伞、勇盗仙草、水漫金山、断桥相会等出现在故事中，可以说在这个时期，白蛇传的故事结构基本定型。这个时期，最重要的作品是冯梦龙编著的《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，它对于《白蛇传》来说是一个重大转折点。故事中：清明时节，细雨纷纷，在西湖边保叔塔寺内荐祖回来的许宣，偶遇白娘子，落花有意，流水有情，演绎出流传千古的爱情佳话――人蛇之恋。许宣从李将仕生药铺借来一把雨伞，因怜惜白娘子无伞，把伞转借给白娘子，以讨伞为名的许宣和白娘子相互爱慕，私定终身。但经济窘迫的许宣无力婚娶，白娘子慷慨资助他五十两白银，没想到这银子是从邵太尉府库中盗取的，连累许宣吃了官司，许宣被流放苏州服役。白娘子不离不弃地追随，二人在王主人的帮助下，喜结连理。
这段故事可以看出，白娘子是一个主动追求幸福美满的爱情和婚姻生活的女子，为爱疯狂，把爱情看作生命的全部。在故事中，许宣两次流放，白娘子均追随，不管吃多少苦，白娘子都不离不弃。而且在这个故事中，白娘子不是一个人出现，而是有了同伴青青即友情，当禅师收服白娘子时，白娘子说：“青青是西湖内第三桥下，潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖他为伴，他不曾得一日欢娱，并忘禅师怜悯！” [7]白娘子对爱情的追求和对友情的保护都表现了归属与爱的需求这一层次。
四、尊重需要
人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。
在《白娘子永镇雷峰塔》中同时也体现了白娘子的尊重需求。四月初八，释迎佛生诞，许宣要去承天寺祭拜，白娘子说“你要去，身上衣服旧了不好看我打扮你去。”叫青青取新鲜时样衣服来。[8]表现了白娘子内心已经有了希望被人尊重的渴望，怕许宣因为穿的太旧而被人笑话。六月初间，员外寿辰，白娘子也去了，“十分打扮，上着青织金衫儿，下穿大红纱裙，带一头百巧珠翠金银首饰。带了青青都到里面拜了生日，参见了老安人。”[9]引得“员外心中”这并非是白娘子的意图，她盛装打扮只是为了得到别人的认可、尊重，虽然事与愿违，但是从白娘子行为来看，她内心是渴望受到尊重的。在被员外看到白娘子的原身后，她怕许宣知道，然后劝许宣不在员外家做主管了，“做人家主管，也是下贱之事，不如自开一个生药铺。”[10]表现了白娘子内心也有一种廉耻观，希望收到尊重。
明清时期，随着市民阶层的崛起，新的社会思潮的冲击，人文主义的启蒙思想时时侵袭着传统的文人们。于是，在冯梦龙的笔下，就出现了这样一个幻化成人，追求自我的幸福，虽历经洁难却矢志不渝的白娘子。其实，白娘子本身也是个二元的矛盾体。作为人，她的身上体现着作者对美好生活的向往，作为精怪，它身上蕴涵的却是对好色者的当头棒喝，体现了白娘子这一形象对尊重的需求。
五、自我实现的需要
这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
白娘子的形象到了方成培《雷峰塔传奇》时期，白娘子更被赋予了温柔、聪明、勇敢和坚贞不移的性格，她身上更多表现出来的是普通的人性，而且是一种接近完美的人性，她与许宣间的情爱纠葛更多地融进了人世夫妻间的悲欢离合，她的善良多情却又屡遭不幸尤其令观者怜惜。白娘子本是“西池王母蟠桃园”中的一条白蛇，因窃食蟠桃，于峨眉山连环洞中修炼千载，名曰“白云仙姑”，只因与前身是佛前捧钵侍者的许宣旧有宿缘，于是降落凡尘，与许宣经历了一番情爱纠缠。最初相遇时，白娘子借着法术盗银盗宝很叫许宣吃了一番苦头，中间虽屡遭波折，但毕竟没有伤害无辜，《端阳》显形一出，为了挚爱的丈夫，她不顾身怀六甲，受尽磨难，求取仙草救夫返魂，简直是大勇大情了，戏剧末尾，作者更安排她替许宣生下一子，而且还是文曲星临凡，足证她已修成人身了。在《佛圆》中即最后一场白娘子得道升天。
白娘子生子得第情节，已使白娘子完全具有了人的属性，受封升天的情节，更反映了广大民众的美好愿望和朴素理想。马斯洛将自我实现需要定义为，“它可以归入人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向这种倾向可以说成是一个人想要变得越来越像人的本来模样。”，“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠于他自己的本性。”[11] 白娘子由于人蛇相恋，本不能生子，但人们往往觉得雌性就要繁育后代，这也是白蛇作为一个雌性或者说白娘子作为一名女性自我实现的一种需要。在《雷峰塔传奇》中，白娘子本是天上的一条白蛇最后得道升天，这也是自我实现需要的体现。
《白蛇传》故事从故事到戏曲的演变，使得白娘子的形象越来越丰富，也越来越美丽、善良。从人们谈虎色变的蛇妖到代表忠贞爱情的化身，这一形象越来越受到人民大众的喜爱和传颂。《白蛇传》故事之所以经久不衰，就是因为她符合大众的审美观和价值观。她像人一样有自己的需求，当一种需求达到满足时她便有了另一种需求，这也是白娘子形象演变的轨迹。
参考文献：
[1]亚伯拉罕・马斯洛.动机与人格[M]北京：中国人民大学出版社，2007
[2]谷神子.博异志[M].北京：中华书局，1980.
[3]谷神子.博异志[M].北京：中华书局，1980.
[4]谷神子.博异志[M].北京：中华书局，1980.
[5]洪~.夷坚志[M]北京：中A局，1981
[6]冯梦龙.警世通言[M].济南：齐鲁书社，2008
[7]亚伯拉罕・马斯洛.动机与人格[M]北京：中国人民大学出版社，2007
[8]冯梦龙.警世通言[M].济南：齐鲁书社，2008
[9]冯梦龙.警世通言[M].济南：齐鲁书社，2008
李白的诗词范文4
——题记
在不同诗人、词人的笔下的诗词，各有各的味道；在不同的朝代的诗词，也各有各的特点。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徙随我身。”在这首李白的《月下独酌》中，我读出他的无奈：
在花丛之间，李白准备了一壶美酒，可他自酌自斟，无亲也无友，孤身一人。他举起酒杯，邀请皎洁、媚人的明月，转眼低头窥见身影，却发觉共饮已有三人了。月儿呀，你既不会喝酒，影儿呀，你徙然随依为我这个孤身！李白叹息一声。
李白的无奈在诗词中体现出来，他纵酒赋诗，可美酒有了，那友呢？既然无人伴他，他便邀月儿伴他，可月儿不会饮酒，他便又无奈地写下《月下独酌》。
说起饮酒，脑海中又浮现出一位出身于书香书香门第的女词人——在她笔下，青春少女是如此的娇羞而俏皮：“见客入来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”，而夫妻间的相思，则是如此浓烈，难以开解：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，在她笔下，天涯孤旅的女词人是如此的悲凉：“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，而悲剧英雄虽然失败，却依然壮志凌云：“生当做人杰，亦为鬼雄。而今思项羽，不肯过江东。”
她，是在中国古代智者先贤中脱颖而出，成为中国文化象征的——李清照。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”
李白的诗词范文5
一、利用诗词引入物理概念，可使学生兴趣盎然，气氛活跃。
例如，在讲到物体的运动的一些概念时，可用诗词《送瘟神》中的诗句：
“坐地日行八万里，
巡天遥看一千河。”
由此引入运动是绝对的概念，我们脚下的地球永不停止地在运动。宋代诗人陈与义在一首名为《襄邑道中》的诗中写道：
“飞花两岸照晚红，
百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，
不知云与我俱东。”
从后两句诗中，可引入静止是相对的概念。在这里船与云以相同的速度运动，以船为参照物，云是静止的。
又如陶渊明的“白日沦西河，素月出东岭”，李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”都可以引入运动的一些概念。
这些诗词生动、形象、有趣。这样引入物理概念，学生听得津津有味，课堂气氛活跃，有事半功倍的效果。
二、利用诗词理解物理概念，可使学生思维流畅，印象深刻。
在理解特体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》读给学生：
“只凭风力健，
不假羽毛丰。
红线凌空去，
青云有路通。”
并作受力分析，效果极好。
又如在讲授光的直线传播规律、影子的形成时，用宋代诗人苏轼的《花影》，有助于学生的理解：
“重重迭迭上瑶台，
几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，
又教明月送将来。”
再如，讲到色散时，可用《菩萨蛮·大柏地》的诗句：
“赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞。
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
三、利用物理知识欣赏中国诗词，使学生学有所用。
在学习了光的反射之后，对李白的诗“窗前明月光，疑是地上霜”中的“地上霜”三字会理解得更加深刻。
又如李白的《望庐山瀑布》：
“日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。”
那气势磅礴的瀑布，在诗人眼中化作银河落九天。如果没有光学知识，对这两句诗的理解恐怕不会太深。
再如通过学习物理，同学们知道一些时空的概念，我们再重温李白的《早发白帝城》：
“朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。”
这首诗说的是人和船在空间运动。西辞白帝，东到江陵，顺流而下，一泻千里。在阵阵的猿鸣声中，随着轻舟所处位置的变化，但见群山万壑，千姿百态，好不令人心弛神往。朝辞白帝，暮抵江陵，这种空间运动也不照供伴随着“一日”的时间变迁吗？
四、利用物理知识鉴别中国诗词，使不徨能辩证地看待问题。
在学习了“物态变化”一章，插入张继的脍炙人口的《枫桥夜泊》：
“月落乌碲霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
李白的诗词范文6
关键词 唐诗宋词；人文情怀；分析
唐诗宋词为我们呈现的是一个集风骨、气质与人格于一体的精神王国，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，让我们看到了文人的风骨与气质，对人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表现了豁达开朗、积极进取的人生态度
人生态度决定一个人的精神状态和对生活的态度，唐诗宋词中所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度正是人们所需要的，通过阅读诗词明白人生和生活的奥义，培养积极进取的人生价值观，珍惜生命，热爱生活，以豁达乐观的心态面对生活中遇到的困难和挫折，不言败、不放弃，对人生的未来充满了希望。例如，在李白的《望天门山》一文中，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”这两句表达了作者豪情雄壮的胸襟；在王维的《使至塞上》一文中，“大漠孤烟直”和“长河落日圆”这两句充分展现了大漠壮美的景色，气势壮阔，荣获“千古壮观”的称号；在李白的《将进酒》一文中，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这两句将生命强健、力量宏伟的特点表现的淋漓尽致；在杜甫的《登高》一文中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句给以一股惊天动地的感觉；在王湾的《次北固山下》一文中，“潮平两岸阔”与“风正一帆悬”两句展现了积极乐观的精神，给人一种力量上的鼓舞，让人树立乐观的人生价值观；在杜甫的《望岳》一文中，“会当凌绝顶”与“一览众山小”表现了作者积极进取、昂扬向上、豪放豁达的乐观精神，让读者不禁在心中升起登顶观天下的壮志；在李白的《望庐山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“银河落九天”这两句将瀑布雄浑壮阔的特点表现的淋漓尽致，足以激荡心魄；在王之涣的《登黄鹤楼》一文中，通过“欲穷千里目”和“更上一层楼”这两句我们可以感受到作者不懈追求的感情境界，激励读者自强不息，不言败、不放弃；在李白的《蜀道难》一文中， “天姥连天向天横”和“蜀道之难难于上青天”这两句给人一种清新博大、热情奔放的情感境界，让读者升起勇攀高峰的决心。因此，唐诗宋词所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度对于正确人生价值观的树立非常重要，让我们懂得如何去生活和伟大的爱国情怀。
二、蕴含了忧国忧民的责任意识和爱国主义思想情怀
诗词作家大多都是饱含诗书的文学大豪或志向远大的莘莘学子，受到儒家观念的影响，他们一般都以“兼济天下”为己任，忧国忧民，关心天下民生的疾苦，他们这种爱国主义的思想情怀和忧国忧民的责任意识往往被作者灌输到自己的作品中，即使在失职无助的情况下，仍不忘“扶社稷，济苍生”。例如，著名的爱国诗人杜甫用笔刻画时代的面貌，叙述着人民内心的疾苦， “国破山河在”与“城春草木深”无不是这位诗人高尚爱国情操和忧国忧民责任感的体现。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌龄、苏轼、岳飞无疑都对自己的脚下的土地爱的深沉，他们的字里行间无不表露出愿赴国家之需，抛头颅洒热血的决心，将自己的喜怒哀乐与民族命运、天下兴衰紧紧的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中写到“汉皇按剑起，还召李将军”“横行负勇气，一战净妖氛”；苏轼在《江城子》中写到“欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”；王昌龄在《从军行七首》中写到“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”岳飞在《满江红》中写到“靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。”通过诵读诗词我们可以看到具体而实在的“责任感”，培养爱国主义的思想情怀。
三、流露出了纯朴的乡情与诚挚友善的友情
中华民族素有“礼仪之邦”和“人文之邦”的称呼，在传统思想的影响下，人与人之间逐渐形成了各种纯朴诚挚的情感，比如纯朴的乡情和诚挚友善的友情都是人们慰藉人生的妙药灵丹。作为中华民族人文精神结晶的诗词更是少不了情感的流露和表达。诗人用自己的方式表达着对故乡的思念和朋友之间情谊的不舍。既有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的宽慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感动和“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的痴情，也有王勃“海内存知己”的豁达，更有王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂和苏轼“但愿人长久”的祝福。阴晴圆缺、离别聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悦和离别的苦痛以及缠绵的相思构成了人生的情感旋律，细细品味，我们一定会被这种情感所打动。
总之，唐宋灿若星斗、卷帙浩繁的诗词作品所散发的人文情怀魅力影响着一代代人，同时人们的思想文化也因为这些品格高尚的诗人获得了深刻启蒙，从另一方面来讲，唐宋诗词是精神文脉传递的载体，通过诵读诗词可以丰富人们的人文精神，获得灵魂的欣悦与洗礼。
参考文献：
[1]莫砺锋.唐宋诗词的现代解读[J].新湘评论，2009，（07）.
