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刺猬汉斯范文1
未见其令，先闻其声
目前内地还未有关于限韩令的官方公布信息。7月28日，据香港媒体报道，“中国内地广电总局向各大电视台下令，不可邀约韩星演出剧集或者上节目，包括综艺、戏剧、广告、商演等。”
据韩国媒体《首尔经济日报》8月2日报道称，“业界透露了中国方面或将禁止Big Bang和EXO等偶像组合在中国活动的消息，并颁布了限制方针包括：禁止新成立的韩国文化产业公司投资、禁止韩国偶像组合进行1万名以上的公演、禁止事前制作签约之外的韩剧等韩国放映物(包含合资)、禁止韩国演员出演中国电视剧等。各方针从本月开始施行，并向各大电视台传达。”
另外，韩国联合通讯社1日报道称，斥资投拍由李英爱、宋承宪等主演的韩剧《师任堂》的香港英皇集团也表示，对“限韩令”有所耳闻，但更详细内容就不甚了解了。
日前，有网友在微博发帖爆料称，韩国演员李俊基将会缺席原定于8月7日举行的其主演电影《谎言西西里》首映礼，而原因或许与此前盛传的“限韩令”有关。该电影的制片人于先生透露，李准基的行程确实受到了影响，恐将无法出席7日的首映礼，“可能危险比较大，我们正在努力，但此时此刻李准基还没有拿到签证”。
哪些投资韩娱的中国公司将为限令买单？
中国的影视行业发展近年来保持着高速的增长，2015年中国在线视频广告的市场规模为231.9亿元，同比上年增长52.7%，而2015年，中国电影总票房为440亿元，同比增长超过48%。
而近两年韩国本土电影市场已达到饱和状态，甚至还呈下滑趋势。韩国的影视娱乐市场总的来说比较小，因此其影视节目需要输出到亚洲市场。
对韩国来说，中国是很重要的一个阵地，在14年广电与韩国文化体育观光部签署了《中韩电影合拍协议》后，政策大开，中国掀起了一股韩国导演远赴中国拍片的热潮，而国内多家公司也在近几年纷纷开启与韩国公司提前策划合作的模式。这次“限韩令”的颁布让与韩国公司展开深度合作的中国公司着实受到了不小的波及。
搜狐视频
此前，在一次采访上搜狐CEO张朝阳曾公开表示，韩剧目前在中国已经成为一个主流现象，未来搜狐视频将不遗余力打造更多高品质自制韩剧。2015年年初，为了迎合观众的口味，实现差异化竞争，搜狐视频曾入股韩国顶级明星金秀贤的经纪公司KeyEast，成为第二大股东。而这一入股，也帮助搜狐视频颠覆了单一的购买韩剧版权资源获得收视率的产业链。随后搜狐又与韩国金钟学影视公司相继推出了《花样排球》、《高品格单恋》、以及7月份刚刚上映的《评价女王》等多部“定制版”韩剧。
我们不难看出，从单一的购买韩剧版权到整个制作过程的全程参与，搜狐视频的跨国战略投资是成功的，其不仅在中国开创了韩剧自制的先河，更是坐拥一大批忠实粉丝，吸金无数。但如今“限韩令”的，让搜狐视频凭借定制版韩剧发财的梦断了。
阿里音乐
2016年2月，阿里巴巴以1.95亿元的价格买下韩国最大经纪公司SM4%的股权，获得SM旗下艺人EXO、Super Junior、f(x)、少女时代、东方神起等多个明星独家音乐版权，而SM将与阿里音乐在线上音乐流通、营销推广等业务方面展开合作。
中韩两国的两大巨头共同进军最具潜力的中国市场可谓是天作之合，但是人算不如天算，广电总局的限韩令就这样把阿里和SM刚刚燃烧起来的小火苗浇灭了。
优酷
优酷作为视频平台，要想获得高的点击量就必须迎合受众的口味。近年来，韩剧一直成为观众的宠儿。近年来，韩剧也成为优酷获利的主要手段。为了购买韩剧版权，优酷不惜花费重金。2014年，优酷以24万美元一集的价格购买韩国电视剧《匹诺曹》中国视频网站独播权。
韩剧的大火，让优酷尝到了甜头，正当它打着韩剧的算盘时，风云突变，广电总局的限韩令让优酷措手不及，原定于8月和10月中韩同步上线《步步惊心：丽》和《师任堂》也许就这样胎死腹中。
腾讯
2016年5月底，腾讯爆出3000万注资韩国YG ENTERTAINMENT(简称“YG娱乐”)的消息。腾讯因此成为韩国YG娱乐的第三大股东，也标志着腾讯在韩国艺人在华业务上的对局更近了一步。另外，腾讯方面表示：本次签约使得之前的QQ音乐与YG娱乐的合作系更紧密，除了音乐之外，腾讯还希望与YG携手开拓更多娱乐领域。
此外，早在2014年，华策就耗资3.23亿元人民币成为《太阳的后裔》的制作公司、韩国电影三大巨头之一的N.E.W的第二大股东。而寰亚影视则是早早签下SM公司所有艺人在中国的所有活动，成为SM的独家人。入股了韩国HB娱乐公司的华谊兄弟，投资韩国FNC公司的苏宁环球。这些公司如何面对政策限制，调整各方合作计划，也是下一步最需要考虑的事情。
综艺界根据风向开始做出调整
综艺方面，韩国明星成为近些年中国综艺节目的常客，如《加油美少女》、《如果爱》等给韩国艺人留有固定嘉宾位置的综艺节目。
据媒体称，目前部分电视台也已经根据风向开始提前主动对节目做出调整，正在拍摄和制作中的综艺节目，或许在短期之内不会再考虑邀请韩国艺人进行拍摄，以保证综艺节目正常播出。
与影视剧有所差异的是，综艺的特殊性令其不存在过高的连续性，嘉宾有所替换和更迭也是常事，因此若将其中的某个韩国明星替换掉，也并不会对节目造成过多的影响。
不过一旦“限韩令”成为实锤，中国投资方无论是换角还是剧目搁置，都会造成不小的损失，甚至有可能需要对韩国方面赔偿部分违约金。反观韩国方面，已拍摄完毕的剧集搁置虽然会令明星长时间的努力付之一炬，但在片酬或者赔偿金方面，韩国方都会得到一些弥补，不会落得满盘皆输的局面。
有媒体认为，限令政策其实对中国综艺是利好的，韩国引进综艺基本都是自带团队，使得内地综艺在激烈的竞争市场中更加难以呼吸，这一举措对于刺激国产影视综艺的兴盛会产生积极的作用。
限娱令或引韩国娱乐界恐慌
目前为止，关于“限韩令”内地并未诉诸公文。一些涉及到韩国演员但已在广电总局受审过的影视剧目前未收到任何通知。
刺猬汉斯范文2
关键词：《乌古斯汗》 名称类词 文化特征
一、史诗《乌古斯汗》
文学作为一种特殊的意识形态，它直接或间接地反映着有关生活的各个方面，文学反映的内容超越了比自身更大更广的内涵。所以在阅读和研究文学作品时，在注重它外在框架的同时也可以通过作品中的具体细节、刻画的人物形象及事件经过来发现作品的精华和价值，维吾尔族的史诗更是如此。正如果戈里所说：“史诗更贴近现实。”通过史诗作品中信息的采集可以挖掘本作品产生时期各方面的历史性现实特征。
《乌古斯汗》作为维吾尔族历史悠久的文化遗产之一，在漫长的历史发展过程中，以口述的方式世代相传，历经了各个年代的风风雨雨，直至今日最终还是保留下了自身的价值，它作为一种最古老的文化历史的形象记载，反映了当时时代文化的特征。
乌古斯传又称《乌古斯汗传说》。维吾尔族民间英雄史诗。产生于公元8世纪左右，最初在民间口头流传，公元13世纪写成回鹘文本。叙述乌古斯降生后即会说话，不久便能行走。他以生肉和酒为食，牧马、打猎为业，曾杀死独角兽为民除害，即汗位后征战四方。史诗反映当时维吾尔人的生产方式、生活习俗和思想观念。英雄史诗《乌古斯传》内容分为两部分。第一部分描写古代维吾尔民族的起源和创世传说。第二部分主要叙述乌古斯的征战活动。在辽阔的西部原野上，乌古斯统领军队向一切敌人发起攻击。在血与火的较量中，乌古斯以英雄的气概和胆识，犹如崛起在旷野上的狂飙，横扫敌营。
虽然乌古斯汗传说具有浓厚的神奇色彩，但是在很多方面以具有史诗特征的形式，通过塑造半人半兽的英雄人物乌古斯汗的形象，浓缩地反映了维吾尔族的崇拜信仰方式、政权形式、生产工具与生产发展水平的关系、传统生活习惯、风俗仪式、所处的地理位置等。
《乌古斯汗》虽然篇幅比较短小，描述内容中也没有将重心放在某一具体的叙述描写上，但它所包含的寓意却很深刻，形象地反映了当时有关维吾尔族文化生活的很多方面。
二、《乌古斯汗》体现出的文化特征
《乌古斯汗》中出现了许多名称类的词，而从这些名称类词可以看出当时特定时代的维吾尔族的文化属性。
（一）对自然的崇拜
古代，人类站在文化的最底层，他们对大自然和客观现实的认识不深，去对大自然的崇拜都是随心所欲的，他们认为大自然是永远猜不透内涵的神奇的东西，同时也认为大自然依靠自己神奇的力量造就了人类，所以人类希望自己在体力和智力方面的弱点不足能够依靠大自然的力量来解决去战胜。所以，人类会将跟他们自身相联系的生活活动中时间和空间中的万物视为创造者或救世主，并且他们的一切活动都会在这种影响下进行。这种对大自然的崇拜在维吾尔传统叙事中大量存在，在维吾尔古代神话、传说、民间故事中有许多具有超凡力量并具有神奇、魔幻色彩的动物或人物，这些都与族源、图腾、自然崇拜密切相关。例如，包括维吾尔族在内的古代突厥语民族的原始崇拜观念中形成了以天柯克腾格里为核心，包括乌玛、地神、水神等的信仰体系，苍天观念渗透到这一信仰体系的每个领域，甚至渗透到他们的社会政治生活，Tengri（天）一词除了具有“神”和“天空”的含义外，还表示“神的个性。”这些古老的民间信仰、图腾崇拜和随之产生的魔幻叙事并不是无源之水、无根之木。它的出现与维吾尔民族的历史发展、社会变迁、生产方式、生活习俗、有着密切的关系，象征着维吾尔人的原始思维和幻觉逻辑。
《乌古斯汗》中出现的“qok tengri”（蓝色的天神之义），太阳、月亮、星星、蓝天、山、海等名词及有关这些东西的描述表示，对这些自然万象的崇拜渗透到了他们的日常生活中，比如乌古斯汗给儿子分别取名为“太阳、月亮、星星”和“天、海洋、大山”。维吾尔族取名喜欢从自己所喜欢或崇拜之物中挑选，从乌古斯汗的这些取名可以明显看出他们对大自然的崇拜。
在当时维吾尔族的意识中，蓝天是“胡达”（上帝之义）的象征，所以有关蓝色之物对他们来说都是神圣的。乌古斯汗和他妻子都是相遇在很奇特的地方，跟第一任妻子相遇时“一道蓝光从天而降，光束里出现了一个美丽的女子”，这里就突出了蓝光的深刻意义所在。另一种观点，认为生命也是自然所赐予的而不是母亲孕育的，乌古斯汗的第二任妻子是出现在“湖岸上的一颗大树洞里”，“她是个美丽的姑娘，她的笑容让全世界跟着她笑，她的哭声会带动万物跟着她一起哭，头顶上的光像一颗启明星一样闪闪发光……”这里的树洞正是孕育了这个美丽的女子，而启明星是大自然中的现象，再一次表明了他们对大自然的崇拜。民间还有“被树而育”的故事。准备打战的一天早晨从蓝光里出现了一只蓝狼，战争中由蓝狼带领士兵们作战，也反映了对自然界的动物之狼和蓝色之光的自然崇拜。除此之外，该史诗反映了古代维吾尔人的图腾崇拜信仰，尤其是对狼图腾的崇拜，在《乌古斯汗传》中反映得尤为明显。乌古斯称汗时，把“苍狼”（qok bore）规定为“口号”（buyan）。诸如这些都反映了当时维吾尔人对大自然的崇拜信仰。
（二）政权形式的反映
文学是现实生活各方面的社会意识形态的反映，所以必然会受到政治政策的影响。时代的客观存在和意识形态也会随着政权形式的变化而变化，文学形式当然也会随着政权形式的发展而发展，渐渐地文学属性也会以反映政权内容的形式出现。文学也是在特定的时代产生的，因此多多少少都会打上时代的烙印，反映时代精神，并从文学作品中所表现出的时代精神中可以明显看出时代的背景、特征及标志，所以它会在文学表现中涉及政治权利方面的很多内容。我们可以从《乌古斯汗》中出现的的可汗（hakan）、宰相（wezir）、将军（noker）、王宫（orda）、战争（urush）、敌人（dvshmen）、士兵leshker）、锦旗（tugh）等名词，来了解当时维吾尔族的处境，当时他们是以部落的形式生存，而部落是由这些可汗所管理，同时他们也可以看出来他们是通过战争来扩张领土或收复各小部落，来发展巩固自己的权利。
（三）生产工具与生活方式阶段
随着人类生活的不断发展，每个时代人民的生活方式和生产方式也在不断地更新，所使用的生产工具也在随之变化。在反映生活方式的过程中，这些生产工具当然是必不可少的，所以根据这些生产工具也能够划分出它所属的时代。
按生产工具来分，人类历史前后经历了不同的时代，如石器时代（旧石器时代、新石器时代）、铁器时代、现代性器时代等。《乌古斯汗》作为具有深刻历史价值的史诗之一，从它所提及的剑（qilich）、矛（neyze）、铁（tomvr）、盾（qalkan）等武器可以看出他们所处的是铁器时代，如乌古斯汗对他们子民们说道：“我是你们的可汗，你们要拿起盾和弓箭随我征战”。这里的盾和弓就反映出了他们所使用的武器。
从生产方式来说，《乌古斯汗》中出现的骑马打猎、饲养牲畜、可汗机智地利用金腰带与独角兽角逐时的场景，以及史诗中提及的公牛（buka）、狼（bore）、鹿（bugha）、鹰（shugkar）等野生动物的名字，此外有关饮食的阐述里提到的的肉（gosh）、酒（sharap）、牛奶（svt）、酸奶（qitik）、马（qimiz）以及有关居住类的如帐篷（chidir）等东西，从这些表述一看就能知道当时人类正处在打猎生产时代，过的是游牧生活。
（四）风俗仪式的反映
维吾尔族在信仰伊斯兰教之前，经历了不同教派的信仰，如摩尼教、萨满教、佛教等，并且在发展过程中深受这些教的影响，直至现在这些教派的影响仍有残余。史诗末尾提到乌古斯汗邀请四方百姓参加仪式，并让人打制了四十张桌子和四十条板凳，并在地上固定住两个四十米长的木杆将黑羊和白羊拴在上面，并在木杆顶尖拴上金鸡和银鸡，从这些仪式的过程可以看到当时时代还留有萨满教仪式的残余。由于萨满教中对“四十”这个数字很重视，深受萨满教影响的维吾尔族从古至今维吾尔族无论是在寓言故事还是民间传说、史诗中都会频频出现关于“四十”的场景，史诗《乌古斯汗》中也不例外。“乌古斯汗出生四十天之后就能行走”，再如他们搞的活动都是按四十天的规定来进行的。“乌古斯汗一看到这个美女就立刻被她吸引了，并且与她举行了维持四十天的婚礼”，这些“四十”的象征都是受萨满教影响的体现。
（五）地理位置的反映
从文学作品中的地点名称和环境描述能看出有关作品的历史地理背景。《乌古斯汗》中出现了许多有关大自然的描述，除了提到山川河流这样宏大的景象外，还具体到了一些河流、地理位置的具体名字，在“依提丽河”（itil deryasi）（现在的伏尔加河）作战时，提到乌古斯汗征战将身毒（印度）、唐古特（西夏）、沙木（叙利亚）、巴尔汗（西辽）等地划入为了自己的版图。乌古斯汗其势力西抵乌拉尔河和伏尔加河下游，东北抵额尔齐斯河上游。其四邻是：北为奇卜恰克之一支寄蔑，东为歌逻禄，西为佩切涅格和半突厥国家哈萨尔（曷萨），南为锡尔河以南的穆斯林占领地区。国内已有若干城市，其冬都名叫养吉干（意为“新城”，废墟在今毡肯特）。另一大城毡的（今彼罗夫斯克附近的毡的废墟）为日后塞尔柱人起家之地。这些征战、购并场所都表明乌古斯汗所处的时代包含上述所提及的具体地理位置。
三、结语
总的来说，《乌古斯汗》的传奇色彩很浓厚，也包含着很深的文化因素，这些传奇性渗透到了史诗中对英雄人物地塑造、各种仪式、征战场景的描写上，同时在诸多方面，表现出当时维吾尔部落时期的有关跟人类生活各方面的内容，这部史诗用浪漫主义的形式反映现实生活的本质，反映了当时维吾尔民族的文化特征，而这些正是《乌古斯汗》中出现的名称类词所体现出来的。
参考文献
[1] 乌斯曼.司马依.民间文学概论（维吾尔文）[M].新疆人民出版社，1998.
[2] 阿布都克里木.热合曼，主编.维吾尔文学史[M].新疆大学出版社，1998.
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