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纳兰容若的诗词范文1
能称得上人生和故事都“美一点”的，在我心中，大概只有两个人了。一个是纳兰容若，另一个是仓央嘉措。
纳兰容若，第一眼看到这名字，我就深深爱上了这几个字。然后循着这几个字的轨迹，沿着他文字铺成的路，慢慢走近了拥有这么一个美好名字的人的情感世界。
纳兰容若，清初第一词人。
也许你没听过他的名字，也许你也没看过他的故事，但凡有些诗词知识的人一定听过或看过这些经典的词句：“人生若之如初识，何事秋风悲画扇……”“人道情多情转薄……”“谁念西风独自凉……当时只道是寻常……”
是的，这些经典词句就是出自他不凡之手。几百年来，有多少人曾引用过他这些词句来抒发自己对生活对情感的深深感受！
他的人生犹如他的文字一样精美，精彩，婉转，哀愁。有什么样的人生，就会书写什么样的心情，有什么样的心情就会演绎怎样的文字。能把文字运用得如呼吸一般的自然，那么生动，那么直指人心，那么拨弄心弦，非才华横溢之人是不可的。
感觉他的文字是和他的心弦一起跳动的。如若不然，为何他的文字会如此充满灵性？
正所谓“文如其人”从一个人的作品能看出一个人的才情，性情，品行。文字与一个人的生命基调是相合的，怎么都勉强不来。
世间最美，美不过人间词话。最深的情，需要最真的词来表达。诗寓志，词是情。相对于诗来说，我更偏爱词。之所以偏爱，是因为词更能表达心声。它没有诗句那么直白，它犹如含苞待放的花蕾，羞怯之中散发淡淡的香气。细细品味，入心入肺，回味绵长，从肌肤慢慢浸入肌骨。
而纳兰词就具有这样的魅力，它让我欲罢不能。尽管有些词句理解起来要费一番思量，但我心甘如饴。
纳兰容若，从一出世几乎集万般宠爱一身。他出身高贵，有最好的家世，最好的家教，最好的老师，还有最知心的朋友，还有在他心中最美最柔情的妻子……仿佛世间最好的东西他都拥有了，几近完美。
但有谁的人生最终以完美收场？结婚不过三年，他的妻子就因难产而死了。也许是天妒英才吧！从小就体弱多病的他，在三十一岁那年也因病一缕幽魂散尽了。
在他短暂的一生中，留下的纳兰词共有三百四十多首。其中被称为不朽经典之作的不乏其数。在这些经典的词句中，一定会有一阕词，一句话深入你心的。不信？只要你愿意跌入纳兰词的怀抱，一定会有我同样的感受。
在感叹遗憾的同时，不能不惊叹他的盖世才华。
他像一颗流星，在天际间划过一道最耀眼最灿烂的光辉。虽短，却光芒四色。
觉得，若世间还能有谁能与之堪称媲美的，那就是仓央嘉措了。他们都是世间至情至性的的男子。虽然他们生在不同的年代，文风却有异曲同工之妙。一个是直白式的，一个是含蓄的内敛的。但他们的文字都是用“血”心血挥毫而就的。
最真的文字，需要最真的心才能读懂。读罢他们的词句，诗句，仿佛畅饮了人间极品雨露。满口余香，心之摇曳，幻想若能成为他们笔下的她，一定是“虽九死其犹未悔”啊！
六世达赖仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。。
他的的诗，不仅充满睿智却又不缺乏万般柔情。念起来，看似淡淡的一片云，实则是很有分量的沉甸甸的一块玉石。
只可惜，同样是天妒英才，才二十五岁，就成为了政治争斗的牺牲品。
很喜欢他的那首《那一天，那一月，那一年》也喜欢他的《见与不见》还有很多，很多……
纳兰容若的诗词范文2
这一支《越人歌》是这么唱的：“山木有兮木有枝，心悦君心君不知。”相传鄂君子??泛舟河中，打桨的越女爱慕他，便唱了这一首歌，这鄂君寻人翻译出来，了解了越女的心，便将她带了回去。
这离我遥远的故事，令我心动不已。这越女表达情谊的方式，令我羡慕，叹一声：“心悦君心呵，君心不知，君不知……”可不是吗？爱慕一个人，无法说出口，也只能叹息了。而古人们连叹息都如此缠绵。
沉醉在古典文学不为人知的往事里，自得其乐。
回味那苏轼十年后写下的悼妻之诗：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
回味那纳兰容若将凄凉之意深深蔓延的：“背灯和影就花阴，十年踪迹十年心。”
他们那让我惊艳，痴迷“即使别离，而我依旧爱你”的心情，的悲壮，怎叫人不为此哀叹呢？
在历史的游园中，各类奇珍异宝，不得不让我为此拍案叫好。
纳兰容若的诗词范文3
第二学期，我增加了难度，学生幻灯片的内容只能显示他要讲解的诗歌，然后按照自己的理解，用自己的语言来为大家解读这首诗，按照题目—作者—背景—诗歌大意—情感—表现手法的顺序来为大家解读。增加了对学生自我表达能力、语言组织能力等的训练。在学生解读完之后，教师再适当点拨、提醒，或者提出几个问题让学生来思考、回答。
通过这样的每课一首诗，学生见识了许多古典诗词，并且也在古典诗词的解读过程中，慢慢了解了诗歌的许多特征，比如，理解诗歌大意时要注意语序的调整，诗歌中运用了多种多样的表现手法，如借代、比喻、用典、借景抒情等等，中国古典诗歌中常见意象的含义等等，长期的耳濡目染之后，在高三的诗歌专题复习中学生或许就不会对古典诗词的鉴赏感到陌生了。
增加积累，厚积才能薄发
除了广泛地涉猎，增加了解之外，应该让学生有适当的积累，这要通过背诵。除了课本上要求背诵的诗词，课外的一些学生喜欢的、觉得好的诗词，也应该背下来，或者单纯背名句，意思不了解也没关系，先背，古语云“书读百遍，其义自见”，且诗歌本来就是情感性的东西，靠的更多的是心灵的意会，特别讲究“只可意会，不可言传”。当然，积累得多了，接触多了，学生就会经常运用到古典诗词，并不自觉地运用到作文中去。
诗词歌曲，交相辉映
可通过研究性学习或者选修课等活动让学生自行探讨中国古典诗词在现代流行歌曲中的运用。在现代流行歌曲特别是中国风的歌曲中经常会出现许多古典诗词，比如，周传雄的《寂寞沙洲冷》一句，运用了苏轼的《卜算子•缺月挂疏桐》，比如，王菲演唱的《明月几时有》出自苏轼的《水调歌头•明月几时有》，许嵩的《如果当时》“与你若只如初见，何须感伤离别”化用了纳兰容若的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。
学以致用，厚积才能薄发
现在，很多高考优秀作文中常有古典诗词的影子，可引导学生有意识地运用一点，当然，前提是对诗歌本意的透彻了解，运用得恰到好处，而不是乱用、滥用。
纳兰容若的诗词范文4
论文摘 要：王国维被人们称作中国文化和文论的但丁。《人间词话》终结了传统文论，而《红楼梦评论》又开启了现代文论。《人间词话》的理论核心是“境界”，以“真”为审美标准，以自李白至近代词人的着名词作、词论为依托，将自己的美学标准和美学思想表达得淋漓尽致。
王国维着作《人间词话》中包含了他对词论、词品、词人、词史等各个方面的独到见解，四者交错，而以“句”品词，就“格”论人，复由诗而词，由词而曲，窥文体之兴替盛衰。《人间词话》的理论核心是“境界”，而以“真”为审美标准，提出了“隔”与“不隔”等美学观点，这些既是王国维评价古今诗文成就，判别文学真伪的基本准绳，也是他以“境界”说建立其理论体系，超越于前人“兴趣”“神韵”等论说的美学基石，可以说“境界”既是其美学思想的出发点，也是其思想的归宿。
在《人间词话》中，王国维引用了自唐代至清代的着名词人的近百首词句及众多词论着作中的名言名句，来阐述自己的美学观点，或批评或褒奖，通过自己对美学独特的观点对这些词作进行逐字逐句的品评，大到时代的文学创作审美倾向，小到具体作家具体作品的具体字句，都有自己独到的标准和观点。
一、词论：“词以境界为最上”
《人间词话》开篇名义，将境界视为核心，“词以境界为最上”，境界不仅是词之“上”，而且是词之“本”。“有境界者自成高格，自有名句”［1］ ，有境界之词是时代之绝唱，词中之翘楚。其着名范例“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字，而境界全出；‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字，而境界全出矣”。通过北宋词人宋祁的《玉楼春》以及张先的《天仙子》中独特的用字用词，分别将沉郁和活泼的境界全盘托出。
“境界说”继承了古代传统文论的审美标准，同时又有所突破，王国维在提出“境界说”以后，不仅把境界当成艺术创作的根本，还当作判断作品好坏的最高标准。
此外，王国维对于“境界”，有其独创的观点“三境界”说。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境；‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境”［2］ 。“三境界”曾被王国维写入《文学小言》，分别引晏殊、柳永、辛弃疾词中的名句构成。这是借此论学，或者说是以词中名句喻为学之志，是从诗词、艺术的意境来通至人生、生命的境界。王国维的诗词鉴赏不仅仅是一种艺术的活动、审美的活动，同时也是一种生命与人生的存在方式。
王国维的“境界说”还有一个值得一提的美学观点，就是“有有我之境，有无我之境”。朱光潜在《诗论》中评价王国维的“有我”和“无我”的分别是一个“很精微的分别”，但“所用的名词似待商酌”，而且“优美”和“壮美”是叔本华所提出的美学概念，在文学艺术创造中，意志摆脱了物我之间的利害关系，所创作的作品是优美的；相反，作家、艺术家受意志的困扰，不能摆脱物我之间的利害关系，所创作的作品就是壮美的。
二、词品：“词之雅郑，在神不再貌”
由此，王国维得出一个超卓的美学结论：“词之雅郑，在神不再貌”，我们评价诗人的高雅与浅俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表达的思想内容。以“真”作为衡量标准，王国维将自己对词人的喜好表现得一览无余。显然，在形式与内韵的关系上，王国维更重视后者，他所谈的“忧生”“忧世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是对一个词人内在性情境界的鉴赏，这是王国维《人间词话》所标举的一种重要的人生美学情致。
以陶渊明的诗歌为例，如李泽厚所说，“他创造了超然事外，平淡冲和的艺术境界。”在他看来，不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正确的道路。所以只有陶渊明，才算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径，无论人生感叹和政治忧伤，都在对自然的爱恋中得到安息。 转贴于
三、词人：“有高尚伟大之文学者，必有高尚伟大之人格”
《人间词话》中，对词人的评价很中肯，然而，作者喜爱的词人显而易见，从对他们的评价中，作者不自觉地流露出自己的“有高尚伟大之文学者，必有高尚伟大之人格”的观点。
王国维对李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文学”的文学进化观，认为“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，以“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”为验证，旨在说明李煜的词“以血书者也”，突出“神秀”，因为李煜的词写真性情、真感慨，写出了“亡国之音哀以思”的心声，超出了宫廷，深入到人的精神世界去，写恨言愁，意、境两浑，扩大了词的境界。
他在《文学小言》里提出文学有二元质，即“景”和“情”，所谓境界，就是情感与景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的评价，也正是因为李煜在抒感时的境界，没有失去赤子之心，保持了一颗真挚的童心。
还有一位五代词人为王国维所喜爱，就是被王国维称为“开北宋一代风气”的冯延巳，他的词虽然也写男女之间的离愁别恨，但是摆脱了“花间派”词人对女性容貌服饰的表面性的过度描绘，着重表达自己内心真实的感受以及对人生意义的体验，含蓄婉约，情深笔细，清新流丽。
同样受王国维推崇的，还有“苏门四学士”之一的秦观，评价“少游词境，最为凄婉。陶渊明和纳兰容若也是王国维眼中“真”的代表，尤其以纳兰容若为例，王国维对他的评价相当高，“北宋以来，一人而已”，源于他“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，所以“未染汉人风气，故能真切如此。”
总之，《人间词话》不仅用境界来描述和揭示艺术的本体、精神、创作手法，还用境界来描述和揭示人生的精神境界，把艺术、审美与人生实践结合起来论述，形成了一种表达模式，这无疑是王国维对中国美学的一大创新［3］ 。
而他所提出的“境界说”和依据“理想”和“写实”区分，构成“境界说”的“有我”“无我”“造境”“写境”“观我”“观物”“主观之诗人”“客观之诗人”等文学审美标准，开启了“一代之文学”的新理论，而王国维也称得上是当之无愧的中国新文学理论的先驱，是近代中国放眼“宇宙人生”，把传统的文学艺术，包括抒情的诗词和叙事的戏曲、小说，在理论上从封闭推向开放，从守旧引向创新，从古典转为近代的第一人。
参考文献：
［1］陈鸿祥编着.人间词话人间词注评［M］.南京：江苏古籍出版社，2002.
纳兰容若的诗词范文5
——鄢
许多关于文字的话题总是与沉寂静谧的夜有关，明知夜的静籁会打破灵魂底层某些禁锢并牵扯出一些莫名的惆怅，可还是喜欢一个人安静的坐在灯下与长夜倾心交谈。
有皓月为伍，星空方会越加璀璨，倒是细摇轻拂的树影儿，不甘于寂寞夜色的荒凉，顽皮着把流泻的月光轻轻摇弋成了稀疏的筛网。夜色那么美，疏影斜舞，娓娓诉语那一牙儿笑弯了眉眼的明月，恰似一曲红袖霓裳当空舞，又像烟波江上缭绕春光展欢颜。笙歌冠云霄，余音袅袅久吹不散，洪宇沧沧也随美景歌谣慢慢化作幻影沉入梦乡。
凝眉俯首，回眸又看到案头摆放的《林徽因诗文集》，这个民国年间声名远播的才情女子，以及与她和那个年代相关的人和事，总是在这样夜色清长的晚间将我拉进红尘深处最遥远的地带。渐渐，徐志摩康桥边的衣袖云舒云卷，金岳霖丰盛与富饶的万古人间四月天和张爱玲卑微到尘埃里的倾世恋情，如浮光叠影般在眼幕前一一涌现。
古语说，一念起，碧波青天，一念灭，沧海桑田。也许习惯了单行道上一个人面对一本书一台电脑的平淡，有时心绪会因久于沉默而结成一张冲不破的网，把自己密闭起来，拒绝来自与外界有关联的一切因素。孤独的静立会因寂寞而缠绵出轻拢慢捻抹复挑的万般情丝，一缕缕，渗透到心底。片刻的安宁又会因气朗神清而开启闭合良久的锁匙，随我在文字的花香中寻觅到一个熟悉而温润的身影。
以为自己结茧也会化蝶，在蜕变中承受涅槃后的新生。一直喜欢内心怀有悲痛情怀的诗人，那些文字都是经过泪水、情感、思念洗涤后的凝结。曾经捧着仓央嘉措和纳兰容若的诗词泪流满面，心里泛起某种柔软的轻轻的疼，一直延伸到紫霞丝丝线线穿梭交织梦想的图景，仿佛才看见那个苍凉瘦削的背影。重生需要浴火焚身的勇气，我没有，于是依然钟情于黑夜的孤独和孤独下手机上清丽的文字。
读一段讲述爱情的文字，在悲喜中行走，在沧海中停留，不观繁华落尽红尘漫漫，不闻千山暮雪暗香浮游。往往，一刹那间的哽咽仅仅是因为那个轻轻抚摸着我的头悠悠一句：你啊……然后长长沉默的人。其实，那一年站在那个中转小站的站台上时我已经知道，爱上一个人犹如爱上文字，从此无药可救。
潘多拉的魔盒对我是一种致命的诱惑，赫拉的预言却像魔魇一样纠缠着我的迷乱与不安。喜欢上夜的素净，于是也喜欢夜光下所有的风景。有时会选一个孤独的夜晚，一个人乘坐着大巴车从起点到终点在这个城市中穿行，司机身上淡淡的莫合烟的味道又总是让人思絮纷乱。回忆、忧思、爱恋、离合成了一道道挥不走的魔咒，也尾随着苍白的路灯在子夜的帷幕里漫无边际的行走。
纳兰容若的诗词范文6
一咬文嚼字，腹黑火拼斗心计
宫斗片，观众自然不是来享受甜蜜的风花雪月，一如等了大船十五年，大家也不是为了看什么3D冰山，兴趣所在，自然是端庄姿态下你一言我一语的笑里藏刀。长达76集的《甄传》，就算不能出一部《后宫争宠秘笈》，也能出一本《斗嘴的方法论》。面对跳与不跳都难收场的“惊鸿舞”，甄以一句“臣妾未曾见纯元皇后作惊鸿舞的绝妙风采，实在是臣妾福薄，臣妾今日所作惊鸿舞，是拟梅妃之态的旧曲”，化解敏感问题，再以“萤烛之辉，怎能与纯元皇后的明月之光相较”摆对自身位置，顺利搞定烫手山芋，后更抛下名言“容不容得下是娘娘的气度，能不能让娘娘容下是嫔妾的本事”，让观众见识到了什么叫腹黑，什么叫女王。
归纳总结
剧中部分诗词出处
《一剪梅・堆枕乌云堕翠翘 》――蔡伸/《白头吟》――卓文君/《临江仙 .夜登小阁忆洛中旧游》――陈与义/《芙蓉楼送辛渐》--王昌龄/《芙蓉楼送辛渐》――王昌龄 /《梅花》――崔道融/《杏花天影》――姜夔/《三国志・吴志・周瑜传》/《木兰花令 拟古决绝词 柬友》――纳兰容若/《子夜歌》――李煜/《山之高》――张若琼（张玉娘）/《洛神赋》――曹植 /《有所思》―― 萧衍/《牡丹亭》――汤显祖/《赏牡丹》――刘禹锡/《湘妃怨》――曹勋/《画菊》――郑思肖/《怨歌行》――李白/《采莲曲》出自乐府诗/《女诫》――班昭/《离思五首》第四首 ――元稹/《楼东赋》―― 江采萍/《九张机》/《古意》六首之六――吴梅村/《金缕衣》――杜秋娘/《诗经》/《菩萨蛮》――温庭筠/《诗经・大雅・卷阿》/《八 至》――李季兰/《鹊桥仙》――秦观/《春望》――杜甫/《代赠》――李商隐/《永怀赋》――张华/《柳塘词话》――冯延巳/《短歌行》――曹操 /《李凭箜篌引》――李贺/《江滨梅》――王适/《醉花阴 》――李清照
二红楼句式，
搭上文绉复古风
今年不仅服饰流行复古，妆容偏向复古，脑残清宫戏看多了观众的智商和审美也迫切需要解救。《甄传》正好搭上这股风潮，主打的复古“红楼句式”――“最好的”、 “极好的”、“何曾……”、“……也是有的”……倒也不打紧”、“不过是……罢”、“……来”也成为观众新宠，“这”、“便”、“若”更是几乎每句必见。而 “愿得一心人，白头不相离”等对白遣词造句皆透着封建社会背景下女子的温和婉约，截然不同于时下穿越剧的古今错乱，为整部剧增添一股清丽之风。
三吟诗作赋，
花瓶一秒变女神
以色事他人，能得几时好。腹中有诗书，气度才不凡。《甄传》里的甄却并非以国色天香的天仙容貌、天真无害的圣母个性或是帝王独宠的玛丽苏剧情获得观众亲睐，相反却以诗书见长。自打倚梅园祈福时甩给观众一句十人有八九需要百度谷歌的偏僻诗词――“逆风如解意，容易莫摧残”，到杏花疏影里对杏花的深刻解读，再到后期各种典故分析、各种诗词解读、各种深刻感悟……观众惊呼到，这哪里是17岁萝莉的文学修养？简直比中文系女研究生还研究生。
四直接抒情，
悲催虐心泪沾襟
除去宫斗部分节奏紧凑的心计与言辞，《甄传》古风台词更多展现的则是在舒缓深情的人物独白，情深意重，赚足眼泪。即便嚣张跋扈如华妃，亦在多少个夜晚孤倚门柱独自叹伤“我就这样等啊等，等到天都亮了，他还是没有到我这儿来。你试过从天黑等到天亮的滋味么？”红颜尚未老去，却要斜倚熏笼坐到明。而全剧结尾“那年杏花微雨，你说你是果郡王，或许从一开始，便都是错的。”以甄自白的形式奠定全剧主题，所谓繁华，不过成空，所谓浮生，不过一梦。
活学活用
让别人记住名字
“一袅楚宫腰。”
出处：《一剪梅・堆枕乌云堕翠翘 》――蔡伸
还在发愁如何让别人记住你的闺名？倘若还停留在“在下甄子丹的甄，是左边女字旁右边上面一个四blabla的”，那你就弱爆了！如果没有令人过目不忘的容颜，起码要有令人过耳不忘的名字，至少好歹也甩出一句和名字有关的诗词。这不，尽管甄低头极力保持低调装路人，可惜一句“一袅楚宫腰，正是臣女闺名”正投知识分子“四郎”所好，立马接过一句“那更春来香减玉消，紫禁城的风水养人，必不会叫你玉减香消。”这不，印象深刻了不是。
博取同情与怜惜
“君情缱绻，深叙绸缪。誓山海而常在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。”
出处：《楼东赋》―― 江采萍
此乃华妃经典复宠“神诗”，华妃特意设计甄舞惊鸿舞让其出糗，另一方面引出《楼东赋》，意在以悲怜之色埋怨皇帝有了新人，却冷落了旧人。当然复宠也有技术含量，二位的经历告诉我们，1，梨花带雨神马的最有效，2，只有让敌人永远不知道你会什么，只知道你不会什么，才能百战不殆。
如何讨人欢欣
“逆风如解意,容易莫摧残。”
出处：《梅花》――崔道融
念诗谁都会，关键是念的是谁最爱的诗。甄在倚梅园这一念诗不要紧，尽管是首冷门诗，却偏偏是纯元皇后生前喜欢的诗。念诗的时机把握得也极巧，正巧在黑漆嘛乌的园子里就能跟皇上撞上。这也侧面警示醒今人，隔墙有耳，管住口舌，当然没事在办公室多念念老板或是领导喜欢的诗词也是不打紧的，秘诀在于投领导所好，跟紧领导步伐，毕竟领导也是渴望精神统一。另外，QQ签名为“如果爱，请深爱”的看到此诗请改一改，不觉俗气么？
如何帮人解围
“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
出处：《赏牡丹》――刘禹锡
后宫不仅拼排位，斗斗小嘴也开心。华妃和皇后赏花也叫板，皇后折了一支牡丹，华妃挑衅牡丹的粉色是妾侍所用，不如她手里的芍药的正红是正室所用。正在皇后尴尬的时候，甄迅速以一首《赏牡丹》帮皇后解了围，智商满分。国人尤爱借物言志，建议朋友们闲暇之余找出梅花杏花松树柏树等等各种花各种树各种草的诗句分门别类提前背好，以备不时之需。
举一反三
随着《甄传》热播，“甄体”也随之在网络大肆流行，网友纷纷投入到“甄体”欢乐的实际运用中来。
（原句）“甄体”之甄：这个天下很快就是臣妾的了，只是臣妾要这个天下来做什么，臣妾要的始终都没有得到。
（网友例句）chuhongya009：这把芹菜很快就是臣妾的了，只是臣妾要这把芹菜来做什么，臣妾连炒菜的锅都没有了。
（原句）“甄体”之雍正：“那日在御花园初次见你，你独自站在杏花影里，淡然悠远的样子，仿佛宫里的人事纷扰都与你无干，只你一人，遗世独立。”
（网友例句）雅芝姐 ：那日在洗手间门口初次见你，你匆匆推开门，急躁焦虑的样子，仿佛在你前面排队的人与你无干，只你一人，遗世独立。