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网络文学范文1
“如我们所知，现代文学的一个革命性的理想，就是文学的流行。从近代改良派的文体革命开始，中国文学就在追求一个接近读者公众的理想目标。五四文学革命，也是从这一点开始的。文学的白话化或口语化，不但是这场文学革命首先揭举的义旗，而且是新文学在很短的时间内就得以在读者公众中广泛普及的一个决定性的因素。”从这个意义上说，网络文学一定程度上实现了“文学的普及”。
二、悲观主义的“寓言”
网络是一个创造奇迹的温床，同样也毁灭过诸多奇迹。“网络文学”还没来得及沾沾自喜，各种批判之声已将赞美之音淹没，“纯文学”以高姿态不屑与“网络文学”为伍，甚至发出“网络文学非文学”的批判之声，文学网站被视为亚文化的合法传播地、“精神鸦片”的贩卖平台。虽然这样的批判过于尖锐，但文学作为一种特殊的精神生产，以及网络文学在发展过程中暴露出的诟病，一切警醒都是必需的。未来的理论家是否会写出这样一则“寓言”：作为一种流行的或通俗、普及的文流，“网络文学”一开始就遭遇了一个商业化的社会环境，迫使它不能不接受一种商业化的运作方式，以便在市场上更好地传播和流通。为了不断满足网络文学消费群体的“欲望阅读”需求，网络文学在适应和满足这种需要的过程中，也就有形无形地降低了“寓教于乐”的品位和格调，转而有意无意地强化了官能刺激的成分和因素，导致网络上充斥着“感觉散播”，竟至于演化成一股俗滥的浊流。假设出这样一则“寓言”绝非对网络文学的吹毛求疵，更非恶毒的诅咒，而是循着网络文学发展的足迹，进行的一个“悲观设想”。而这一“悲观设想”正是模拟原本在清末民初被称之为主流的“鸳鸯蝴蝶派”发展至“五四”前期的真实轨迹。所以，顾虑“网络文学究竟能走多远”不可少，相信“它只是在发展中出现了一些问题，未来绝不是一团漆黑”也不可少。
三、尴尬的身份
当我们放下传统文学与网络文学之间的“傲慢与偏见”，冷静地看待“网络时代的文学”时，对“如何能够借助强大的网络来壮大文学”做出有效解答，处理好已经凸显出来的“身份尴尬”问题，同时完善和发展网络时代文学理论体系和评价标准，才是网络文学又或是文学的发展所需要的。
（一）网络文学的文化管理机构
网络文学“被特殊化”后换来的诸多特权，虽然迎来了书写自由，却丢失着精神价值；虽然实现着文化资本的利润最大化，却迷失在了自我构筑的商业机制中。“我们一直强调，精神产品具有双重属性，不能完全交付市场打理。”目前我国文艺作品的发表传播，如广播、杂志、图书、电视、电影、戏剧等，都由国家把控，进行终端审核。2013年8月由文化部出台《网络文化经营单位内容自审管理办法》规定，网络文化经营单位应当建立内容审核制度，对拟上网运营的文化产品及服务内容进行事前审核，保证文化产品及服务内容的合法性。“根据这一办法，原来主要由政府部门承担的网络文化产品内容审核和管理责任将被更多地‘放权’交由企业承担。但网络文学企业及网站作为市场主体，是以追求经济效益为首要目标的，因此总会有意无意规避社会监管。”在文学成为流行的时代背景下，“网络文学庞大的作品数量、群落和读者群体，对当代文坛乃至整个社会文化的影响可能已超出文学本身的意义，应该放到“国家文化发展”和“一代人的成长”这样的大命题下来看待”。所以，文学网站作为当代至关重要的“出版企业”，除了号召倡导以外，加强“文化管理”势在必行，担起建立网络文学的文化管理机制，保证网络文学健康发展是当下所有文化人的责任。
（二）职业化的网络文学编辑
已经有学者提出这样的质疑：“网络文学与传统文学的区别就是没有编辑，大家想怎么发就怎么发，缺乏引导。”编辑缺席后自由泛滥，文学毒虫在网络出版这片繁茂的森林恣意生长。诸如伪装成“精神食粮”的在网络平台上“贩卖”的“精神鸦片”、在网络文学中实现合法化传播的“亚文化”……它们之危害性是否已经超乎了我们的想象？当然，反思历史的同时也有值得庆幸的收获。如果在网络文学初露头角之时，就照搬传统编辑出版制度，或许网络文学无法像现在这样“百花齐放”，呈现出独有的文学特征。虽然有些特征是网络文学畸形发展的产物，但不可否认网络文学倡导的“人人都是艺术家”神话般地打破了亘古的“精英文学”范式，同时在当代文坛陷入一片沉寂之时，形成了“欢腾的、亲近的文学”。编辑在传统出版中被称为作者和读者之间的桥梁，但在网络这一文学阵地上，编辑似乎无足轻重。在百度搜索“网络文学编辑”，“百度知道”中有一条“现在的网络文学编辑需要学会哪些东西”的发问，回答是：“办公软件和文字排版。”如果到这里停止，也还不为过，无奈的是提问者给出的评价：“太给力了，你的回答完美解决了我的问题！”虽然这个例子具有相当的片面性，但当下网络文学编辑的真实存在状态也的确不容乐观。若想摆脱这种可有可无的身份，需要一个网络文学编辑职业化的培育过程。首先，规范网络文学编辑队伍很必要，编辑在网络文学这一平台所做的事情不是少了，而是多了。网络文学编辑除了要掌握传统出版编辑所需具备的文学素养、编辑技巧和职业道德，还要懂得网络传播、网络行销、网络广告、网络心理学等，即必须有绝佳的网络生存技能。其次，在建立了职业信任感的基础上，产生职业依赖感，让商业性文学网站接受增加职业编辑成本这一有益支出。再次，网络文学编辑职业化环境形成过程中，逐步完善网络文学编辑考核管理办法。
（三）网络文学的创作群体
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关键词：网络文学 特征
当代社会是信息高度发达的时代，网络成为人类继广播和影视之后最具大众性的文化媒体。网络文学作为一种新的文学形式，作为当代文学中的一个不可缺少的部分，已经成为当代社会关注度很高的一个话题。随着网络文学的发展，其呈现出不同的显著特征，本文对其以下几个显著的特征进行简单的分析和论述。
一、网络文学的内涵
网络文学是随着互联网的普及而产生的。关于“什么是网络文学”，从其诞生之日起，人们对它的看法可谓众说纷纭、莫衷一是。综合众多已有的关于网络文学的概念，笔者认为，所谓网络文学，就是指在互联网上发表，以互联网为依托、以网民为接受对象，具有网络技术特征和网络文化特征的文学。
二、网络文学的特征分析
（一）自由性
网络文学与其他文学的最大区别在于它的自由性，即它是完全自由自在的活动，具体表现为创作的自由、发表的自由、传播的自由、接受的自由、作者与读者互动的自由等。
创作的自由。人人皆有参与的自由，都可以平等自由地在网络空间进行创作，可以自由选择自己的创作时间、创作空间、创作内容和创作方式。写什么、如何写，不受任何写作规范的限制，无需顾及刊物、编辑的思想倾向、审美趣味与大众的趣味，无需顾及出版社的意愿和市场的需求，完全可以放松自己的思维神经，按照自己的喜好敲打敲打键盘，移动移动鼠标，充分张扬个性、激扬文字，创造出具有鲜明个性的文学作品。[1]
发表的自由。网络文学写作不受传统出版商和编辑等社会角色的严格制约，不必经过复杂的投稿、审稿、编辑、校对、印刷、出版和销售等一系列众多繁缛的中间环节，只要轻轻点击鼠标把自己写就的水平不一的作品上传到网站，就表明作品已发表成功。在哪个网站或哪个网页发表，没人限制，无需顾及任何人的情绪，不存在发表的障碍。
传播的自由。网络作品一经发表，一眨眼的工夫就能被世界任何地方的读者所看到，而不受出版商以及编辑的影响和约束。
接受的自由。从接受角度来看，作品一旦上传，读者就可以在任何有网络的地方点击、阅读、鉴赏与交流、批评与再创作，无需通过购买或者借阅才能阅读文学作品，享有了充分的阅读和评论自由。
作者与读者互动的自由，即双向互动交流的跟帖和回帖的自由，使作者在第一时间得到读者反馈的意见并即时予以接受，最大限度地调动了读者文学鉴赏的积极性、主动性和创造性，进而对作品进行必要的再修改，使之不断地趋于完美，实现了作者与读者互动的自由。
（二）大众性
网络文学的大众性，即网络文学成为众人能欣赏的大众化文学形式，网民在网络文学面前人人平等，具体表现在作者的大众化、内容的平民化、传播的网络化、审美品味的世界化和文学批评的大众化。
作者的大众化，即人人都享有平等的权利，都可以成为作者，作者即民众、民众即作者。与传统文学相比，网络文学的作者群极为庞大、发表容量极为庞大，可以说有多少读者，就有多少作者，真正实现了文学创作的大众化。因为它的创作不需要经过专业编辑的严格筛选，只需要作者具备基本的计算机操作技术，一个点击就可以轻松地在网络上发表。
内容的平民化。由于网络文学作者的大众化，因此，网络文学能够反映出当下最广大人民生活的全貌，其题材集中于爱情、都市、奇幻和武侠，内容平民化，更贴近生活，最大限度地涵盖了政府官员、公司白领、艺术家、大学生、暴发户、下岗职工等众多群体的普通生活。[2]
审美品味的世界化。网络文学决定着它的语言具有规范性，世界上不同肤色的人，使用同一种语言进行交流，消除了狭隘的地域观念和种族歧视，传统的地域风格将渐趋淡化，而个体风格则越来越明显，写作行为越来越个体化。在网络文学的世界里，人们更关心的是作品的个体风格，除了语言之外，还包括网页的设计、版式的安排、插图的艺术等等，而不再是每一特定语种的风格。
文学批评的大众化。在传统文学状态下，有专业文学批评家，而在网络文学状态下，每一个读者同时是作者，也是批评家，真正实现文学活动的大众化，是一种真正大众参与的行为。
（三）娱乐性
传统的文学创作重视文学的审美意义和功利意义，而轻视文学的娱乐功能，即注重深入剖析人性的深度和意义，实现某种社会责任感和历史使命感，努力追求艺术的创新和完美；而网络文学作为一种以网络为依托的文学形式，最大限度地追求身心的愉悦和。网络文学之所以在短期内取得如此的繁荣，正是由其娱乐性的特征催发的。
网络文学的娱乐性表现在由于不受时空、版面、编辑个人喜好的限制，绝大部分的网络更乐意在网上即兴地、无拘无束地发表言论，从而达到身心愉悦、自娱的目的。
网络文学的娱乐化特性表现在文学语言的标新立异上，它忽视标点符号的使用，编造数量较多的新词，大量使用数字符号字母、外来语。通过谐音、缩略、绘形等方式制造出来的网络语言真是直观醒目、千奇百怪、生动幽默、快速直率，让人叹为观止，很容易被广大民众所接受，甚至融入到人们的日常生活中。[3]
网络文学的娱乐性还表现在多媒体科技和超文本式样的运用上，在网文中艺术的排版和构图，再配上一些令人逗笑的音乐、图片、字体、符号等，既使网络们的情感得到自由的宣泄，又使网络读者从中获得愉悦、，减少阅读疲劳和作品审美疲劳，增强了审美娱乐性。
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本书就是在这种心态的激励下完成的。确实，在网络文学还处于“命名焦虑”时就试图对其做学理阐释，无论是在知识谱系还是在意义范式上，都有太多悬置话语期待解答。譬如：网络只求即时性消费此刻，文学却要指向永恒，“读屏”是欲望的象征形式，人类却渴望在此“诗意的栖居”，文学艺术的数字化生存会不会改变人类心灵对美感的建构？网络把文学拉下神坛，创造着“人人都能当作家”的新民间童话，但网络在降低文学门槛的同时，如何保证网上的文学不失去价值承担和审美逻辑的支撑？网络用没有重量的“比特”洞穿文学生产，从而使所有的文学成规失去重量，它对印刷文学的格式化，已经在媒介学的疆域轻松置换了文学的存在模式，却为何在精神现象学的意义上破绽百出，不堪质疑？……
看来，原本轻松的计算机网络带给文学理论的却是如此沉重的思考。思考这些问题首先碰到两个难题：一是阐释框架的非预设性――没有约定的理论范式可供效仿；二是研究对象的非预成性――小荷初露的网络文学前景如何，尚难以定格其文化表情。用伊格尔顿的话说，理论本来是“只在黄昏时才飞翔的密涅瓦的猫头鹰”，我们却不得不在晨曦初露时便让它登台亮相。这样做无疑会给阐释的有效性带来风险，但探索未知要付出“未知”的代价，也会有“已知”的补偿。尽管时下的网络文学还未赢得理性主义的普遍认同，可互联网所代表的文化转型无疑将引领文学的未来，因而对网络文学的文化命名和意义阐释应该大踏步走进研究者的思想视野，并力求让理论阐释的有效性在网络文学确证自身的历史过程中生效。
我从1999年涉足网络文学研究，有幸在这一领域获得过湖南省社会科学研究规划项目、中南大学人文社会科学研究重点项目、国家教育部人文社会科学研究“十五”规划课题和国家社会科学研究基金项目。先后在《文艺研究》等国内10余家学术期刊发表这方面的系列论文，本书算是对前一段研究成果的一个总结。我以网络文学研究为选题的博士学位论文和正在主编的一套“网络文学研究丛书”，将是对这一研究的进一步深化和拓展。
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网络文学的价值研究
相对于传统文学的种种限制和束缚，网络文学更多体现了一种颠覆和解构价值。网络文学是在现代信息技术、媒介革命、后现代文化、视觉转向、大众文化心理、全球化殖民话语、时尚消费、艺术范式颠覆与重建等相关语境中产生的，自然，众多研究者从后现代文化、消费语境、媒介技术等层面来考察网络文学的价值与意义。雷达认为网络文学从多方面颠覆着传统文学的规则和范式:约束不再，体现个性，取消意义，削平深度，以平面、时尚、随意，游戏、狂欢为特征;从传播方式而言，网络写作打破传统文学的编辑审稿出版机制，以点击率决定价值，私人话语在文化公共空间得以最大限度的释放;从接受方式来看，新一代读者以读屏的方式成为文学的消费者，而且出现了跨文体、超文体写作，开创着文学新的可能性和生长点。［6］似乎比较便捷的是，网络文学的价值研究大都集中体现在自由、宽容的文学精神方面。网络不仅扩大了人的生活和思想空间，而且扩大了人类想象力和情感空间，本质上，网络文学带来了思维上的革命，它蕴涵着价值观念、思维方式、文化关怀等方面的变迁。葛红兵用“自由、快捷、恣意”来概括网络文学的特点。他说，如果我们承认文学是一种自由，是人性的、游戏的、非功利的，那么网络文学正是在这点上将文学的大众性、游戏性、自由性还给了大众。它不需要纸面文学的那种精致、典雅、技巧、难度、成熟，而不成熟正是它对抗纸面文学之“过熟”的优点，如果网络文学也和纸面文学一样老气横秋，那它就不叫网络文学了。［7］文学空间署名的虚拟性让书写者实现真正的畅所欲言，直接接通了文学本身的特性。网络李寻欢在《我的网络文学观》中感叹:在过去的文化体制里，文学是属于专业作家、编辑、评论家们的事情，他们创作、发表、评论，津津有味，却不知不觉间离普通人越来越远，“现在有了网络，再也不必重复深更半夜爬格子、寄编辑、等回音、修改等等复杂的工艺了，想到什么，打开电脑，输入、发送，就OK了。这就是网络的意义———借助网络这个工具使文学回归民间，使之成为人们表达自己和彼此沟通的便利工具，而文学的意义不就是表达和沟通吗?”［2］同时，网络自由的表达空间导致文学的创作缺乏艺术的承担感。唐家三少坦言，“我就是个普通作者，给大家带来快乐，并以此为职业，没想过要流传千古，给人一辈子造成影响什么的。现在节奏快，能在闲暇之余给大家带来快乐，大家看完了会心一笑，觉得舒服，第二天还想再看，再体会这种舒服感，这就可以了。”［8］其言代表了相当一部分网络的创作心态。娱人娱己当然无可厚非，更多的则为了得到“粉丝”的支持和赚取最大的利润，往往试图最大程度地展示社会生活的阴暗面和混乱颠倒的价值观。
网络文学的特征
研究这是一个从抽象到具体，宏观到微观转变的过程。网络文学的出现是与现代信息科技的进步密切相关的，早期网络文艺研究者大多从网络媒体文化与后现论出发把握网络文学的特点。超文本、间性写作和超位性、解构性等构成了此时研究的关键词。通过这些理论架构，研究者将网络文学与传统文学区别开来。黄鸣奋在《信息科技进步与艺术变革》一文中，从网民主体、媒介载体、创作过程、接受主体等层面出发，总结了网络文学的六大特点［9］。藤常伟、桂晓东提出，网络文学较之于传统文学完全是异质性的，这主要表现为:(1)发表的自由性;(2)流通的撒播性;(3)文本的分延性;(4)阅读接受的互动性;(5)文本的多媒体化。［10］陈定家将网络文学纳入后现代主义文化视野:“网络文学所体现出来的丧失主体、削平深度、标榜多元、对抗主流、疯狂复制、杂乱拼凑等特点，完全可以说是后现代文学在网上的‘升级版本’”。［11］在网络文学的叙事方面，基本上局限在网络媒体本身的特性方面，以及由此导致的叙事程式的变化。其中有的称为“以链接和超级链接为主要方式的超文本叙事”，有的命名为“比特叙事”。这些研究者大都得风气之先，倚赖网络文化的基本特征来演绎网络文学的叙事方式，考察其如何悄然改变文学与审美的思维方式和价值标准。近些年来，网络文学的研究开始逐渐转向中国文学的本土事实，但还是大都停留在文化研究的层面。网络文学与青春亚文化、网络文学与民间视野、网络文学与大众文化等，这些话题研究开始走进网络文学的内部，具体分析文本中的文化构成与当下文化事实之间的关系。孟颖在《网络文学的大众化面向探析》［12］中认为，网络文学的根本特征在于其大众性。它的创作有大众参与，内容与大众亲密相联，审美取向是张扬感性的大众取向。蓝爱国在《网络文学的民间性中提出民间性是网络文学立身的基本根据和未来发展的文化维度。网络文学以整体性呈示而非逻辑展示的方式表达情感，承继了民间文学的情感表达方式。有学者展开网络小说的细部研究，指出其情爱叙事模式有两种:纯情叙事和红尘叙事。纯情叙事承继古典的“才子佳人模式”，在网络空间重塑纯洁美好的爱情。红尘叙事以现实为摹本，写尽人间沧桑。［14］这些研究体现了网络文学逐渐转向具体、微观的文本关注，契合中国本土文化事实的一种努力。从宏观研究来看，较早致力于网络文学史学研究的是马季。他的《读屏时代的写作———网络文学10年史》、《网络文学透视与备忘》等，全方位介绍了中外网络文学发展历程，不但从时间上追溯了这一特殊的文学现象演化的历程，而且紧扣住它的特征、生产与传播方式从作者、网站、作品等方面给读者生动地描述了它的种种形态:网络文学的现状、发展的前景、社会各界对网络文学的评价、网络文学存在的缺陷，以及与传统文学的纷争等。作者在跟踪着网络文学的发展中，坚持撰写每年的综述报告，对具体的作品做出自己的个性点评。这不仅需要敏锐的眼光，而且需要有令人信服的艺术感悟力。其中有《悟空传》、《沙僧日记》、《八戒日记》、《华山论贱》等，作者指出，其中看似漫无边际，答非所问、疯言疯语、言不及义、风马牛不相及的表达，充满了对生活的智性思考。这体现了作家从史实出发，以史料说话，以事实说话的努力。近些年来，网络文学研究开始走向整体性与审美性的融合。随着国家对文化产业与文学创作的重视，很多高校开始在建立研究基地的平台上拓展新媒体文学和文化产业等前沿学术领域，相继取得了一批高水平的学术成果。其中欧阳友权教授及其基地团队分别从网络文学的生成背景、存在方式、媒介叙事、精神表征、文化逻辑、人文价值、文学审美价值等角度，展开学理层面的分析和网络文化的契合思考，开创性地指出数字媒介对中国当代文学的未来转型方向。尤其是近年来，针对新媒体产业下的博客文学、手机短信文学、网络恶搞文化等开展学理的分析研究。研究团队先后出版丛书有《网络诗歌论》、《网络小说论》、《网络恶搞文化》、《博客文学论》、《短信文学论》等，这些选题都是网络文学的新命题，体现了他们在研究中新思维、新方法的拓进和文本解读与遴选工作的深入。其中，《网络诗歌论》从古代文论的思维方式和学理依据出发，解析出网络诗歌与古典诗歌在“质”上的同构性，寻求网络诗歌与古典诗歌的“神似”之处。这种将新媒体文学置于传统文学的视野下加以观照，自然呈现了研究者的深厚的学术功底和纵横古今的学术追求。《网络小说论》突破了传统的文学分类标准，把网络小说分为言情类、想像类、解构类和文体探索类四种，并从众多的网络作品中挑出代表性的个案作详细的解读，分析与思考其中存在的缺陷与流弊。这些近年来的研究，标志着网络文学研究从关注现象开始进入到博客文学、网络小说、网络诗歌、恶搞文化等具体的网络文本。研究者脚踏实地地将理论的建构和文本的解读相互结合，为网络文学的经典沉积与理论建构提供了未来的多种可能性。
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[论文摘要]文学进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民,这已经是不争的事实。那么,因为网络文学的出现,传统文学正在或者即将发生哪些深刻的改变,本文试图通过研究网络文学之现状及其特点,进而分析网络文学与传统文学的关系。
资深作家陈村慷慨地赠言网络文学:“前途无量”。他在“网络之星”丛书的序言之中说:“有人一口派定网上的文学作品都是垃圾,那是精神错乱,我们应该怜悯他。有人说网上的作品才是文学,那是理想,我们要努力。”可见,网络文学在当今文坛上其势头已经不可抵挡,有燎原之势。越来越多的学者开始关注网热背后的传统文学,二者之间有着错综复杂的关系。
一、网络文学与传统文学的现状比较
网络的介入使得文学写作不再是创作者一个人的事了,而变成一种集体智慧的凝聚,走出了文学创作的一条新路。但是,与传统文学一样,网络文学的本质还是文学,它与传统文学有着解不开,理还乱的复杂关系。
(一)存在方式的比较
网络文学的存在方式较之传统文学的存在方式产生了极大的变化,主要有文本载体、文本形式和文类界限的易位。
(1)文本载体的不同
传统文学作品主要以书本、杂志、报纸等“硬载体”文本出现的,它们陈列在书架上,摆放在案桌前,构成一种广延性的物质性存在。网络文学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中,传输在互联网上。在这里,文学创作具有更大的开放性和随意性,也可随时更改。
(2)文本形式的不同
传统文学是线形平面的文本构造形式。尽管其也可以运用插叙、倒叙等手法或多线索结构,但由于媒介的三维物理空间的限制,其文本的空间是凝固的,容量是有限的。网络文学显示的是超文本链接的立体构成形式。它的特征是阅读的多线性或超线性,即由线性结构转向链接性结构,由刚性结构转向弹性结构,由封闭结构转向开放结构。
(3)文类界限的不同
在传统文学类型中,有诗歌、小说、散文、剧本的“四分法”,同时,纪实文学和虚构文学、文学创作和生活实录、文学和非文学的界限都非常明确。当我们在欣赏某一传统文学作品前,我们都会事先知道它属于那一种体裁或在阅读的过程中轻易地分辨出来。但在网络文学中,文类界限已变得模糊或被淡化。在阅读的过程中,我们很难分清它们属于哪一类文体,因为这些作品给我们的感觉往往是模棱两可,传统的文学分类法对它们无从归类。
(二)创作模式的比较
网络文学和传统文学的创作模式的不同主要包括构思方式和创作手段两个方面。
(1)构思方式的比较
传统的文学构思是个人化的艺术思维,它要基于个人的生命体验和生命感悟,不断为内容而寻找形式,以整体的艺术观照来施展自我潜在的艺术创造力,为作品的生成打造审美原创的艺术胚胎。而网络文学则不同,它的写作是随意的,无需完整的艺术构思。如一位文学网友所说:“文字在我是生活状态,只喜欢第一时间的真实感受,不会为文而文,没话找话。我只是坦坦然然地写下我的歌、哭、欲、求,我对人生的思考,我对社会的解说。你有你的体验和实证,我也有我的,我们享有平等的话语权。”
(2)创作手段的变异
网络作者首先需要以机换笔,让一笔一划的“爬格子码字儿”变成轻松的键盘输入,也可以运用万通笔或无线压感笔作手写输入,或是在交互语音平台上进行语音输入。这种创作手段使文学创作者写作时不再低头,而是抬起了头,十个指尖在键盘上飞舞。
(三)传播模式的比较
(1)传统文学以书面材料为载体。
传统文学,属于单向传播,其信息传播模式是传播者媒介接收者。对此,有学者评价说;“在这里,作者是一个绝对核心因素,是文本全知全能的主宰角色,一切都是已知的,既定的读者只是等候智者训导的角色。”
(2)网络文学有双向交流的特征。
网络文学信息传播模式是传播者媒介接受者传播者(或其他接收者)。在一般情况下,读者面对自己感兴趣的作品,才更容易产生阅读作品与参与交流的渴望。网络文学的作者和读者的角色是可以互换的,因为交互活动本身常常将欣赏变成了创作,或将创作变成欣赏。
(四)语言的比较
文学的存在方式和创作模式以及传播模式的改变必然会带来语言的变化。网络文学作为一种新型的文学样式,它的语言突破了传统文学语言的藩篱,表现出了差异性。
(1)传统文学讲究文学语言的情感性,特别注重文学的表情达意,通过气氛的渲染,景色的烘托,传达出人物的情感体验。有时,为了作品思想内容和精神感情表达的需要,作者会对某些情节进行铺陈叙述。但由于网络文学受制于网络阅读和传播所需要的明了通俗等因素,其语言往往追求简约、形象和直观,词组缩写和符号表意成为网络文学中比较典型的语言形式。
(2)传统文学中,人物的性格特征通常通过个性化的语言体现出来。通过阅读这些个性化的语言,你的脑海中就会勾勒出人物的形象。但网络文学语言抹杀了语言的个人色彩,而取之以格式化、程序化的语言模块,阅读起来更加生动自然。
作为一种新的文学样式,网络文学是适应时代而产生的,它虽然没有传统文学根深蒂固的地位,但它也有传统文学无法比拟的优势。我们应该用全面的眼光来看待问题,妥善处理好网络文学和传统文学之间的关系,使它们同时为我们提供优质的精神粮食。
二、网络文学与传统文学的融合
随着时代的发展,网络媒体对传统媒体的冲击力会越来越大,网络写作与传统写作必将共争日月,网络文学因为其自身的优势比传统文学更为普及,影响力更大,并且形成压倒之势。然而,它们毕竟是同根同源的,只有相互补充和完善才能真正共荣,促进文学的长足发展。令人欣慰的是二者的关系正走向融合,具体变现在:
(一)开发工具的融合
在文学创作中,过去那种伏案执笔,正襟危坐,满地废弃纸团的写作方式,不多见了,取而代之的是轻松自由的“电脑+网络”写作方式,无论是在床上,在车上,在公园,甚至在两万米的高空,都可以用电脑进行文学的开发和修改。当需要时,作家可以通过有线或无线网络,将作品立即发送到出版社的电子邮箱或网站的栏目下,没有以往的纸质信件方式的缓慢和不安全,达到了现实意义上的零消耗。美国信息传播学家保罗·利文森曾言:“个人计算机以及它对书写的影响可以被看成是书写缺陷的补救媒介。”在开发工具的这一点上,传统文学的作家在向网络文学的工作方式靠近,进行着开发工具方式的融合。
(二)方式的逐渐融合
网络文学与传统文学在方式上各有优缺点,取长补短是两派作家期望达到的目标。传统作家在不断的将自己的作品按照原来方式发行的同时,也在建立自己的博客,宣传作品,和读者进行即时的思想交流,使得每个人都可以拥有自己的“出版社”和“新闻中心”,一些网络文学的先驱骨干人物纷纷尝试融合传统文学的形式,通过将作品在网上的同时,也出版成书或卖与报纸连载,获得版权和收益,借用传统文学的评价理论来要求自己作品,以获得传统文学界的认可,无论是传统文学还是网络文学,作品方式的改变都大大增强了作品的生命力。
(三)思维观念的逐步融合
经过十几年的发展,网络文学逐渐成熟起来,认识到了自己的不足和缺点,努力从其它学科知识中吸取养料,尤其是从传统文学中获得的最多。传统文学在这期间,也逐渐看清了网络文学的本质,摒弃了先前的偏见,从中看见了诸多闪光点,为自己的发展开辟了新的方面。在许多的评价标准上,两者在逐步的融合,以前的传统文学,不是走大众路线,而是精英路线,受众很少,影响力在一个狭小的范围内,传统文学作家认为这才是合理的生长氛围,能出精品,但是受到网络文学的影响后,他们看到只要面向大众,星星之火可成燎原之势,能更好的达到了普及文学的作用,非已往自斟自饮所能比拟,所以传统文学在创作和传播工具方面,以及反映社会新气象和新的生态环境等方面,大力向网络文学靠近。
网络文学与传统文学的融合比以往任何时候速度都要更快,范围都要更大。但是要让网络文学融入传统文学中,让传统文学接纳网络文学,是一个非常漫长的过程。这一点我们可以从历史上来看,很多生命力很强、有深刻内涵的小说也是在经过长期的发展和努力后,才登上大雅之堂,最终成为经典之作的。传统文学的根基虽然牢固,但也经不起时代的磨损,网络文学可以成为填补缺陷的有用之才,在自身不断发展的同时也为传统文学添砖加瓦,二者逐渐融合为令读者更满意的文学作品。
网络文学的兴起,并不意味着文坛的分裂,实际上是不同板块之间密切的互动。一方面,网络文学一些成功的作品出版,畅销书籍又可以通过付费的方式在线阅读,使商业出版为依托的大众文学与网络文学天然地联结在一起;传统文学也在亲近网络,创作上频繁交流,理论研讨和作家培训不断,各种评奖活动方兴未艾,两种写作正在积极展开各种对话,试图寻找到最多的关联点。从一定意义上说,网络文学就是新科学技术对文学发动的一场革命。对于这场革命,传统文学领域的大多数人还显得相对无知,我们必须进一步学习了解,积极接受网络文学的长处和优点。这场文学革命是空前盛大的,注定意义非凡,由网络文学引发的新的文学热潮,正在开创当代中国文学的崭新时代。
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[8]肖元敏.网络文学与传统文学并不排斥,[r],文化,2009,7.
网络文学范文6
关键词：兴起；传播方式；作者与读者；创作过程；文本层次
中国大陆网络文学是如何兴起的呢？据资料显示，这与海外留学生所创办的电子刊物和国内理工科出身的文艺青年的自由创作有关。互联网登陆大陆以前，网络创作主要在海外流行。1994年之后，网络文学才在大陆迎来了春天，各种电子刊物和网络小说如雨后春笋般涌现。《第一次的亲密接触》、《星战英雄》和《告别薇安》等小说的推出，使网络文学迭起，而近年来，由《步步惊心》、《甄缳传》和《琅琊榜》等热门网络小说改编的电视剧也是赚足了收视率和口碑，这更让我们无法忽视网络文学耀眼的存在。然而，伴随着网络文学崛起的是传统文学自身的衰退。尤其，自90年代市场经济和科学技术逐渐发展以来，人们的物欲日渐膨胀，价值观念也发生了巨大的转变。传统文学的作家们同样不例外，因而写出的作品本身也就不复昔日的纯粹。加之快餐文化和数字传媒的盛行，传统文学的生存空间和活力机制在不断地被压缩。尽管如此，新生代的网络文学，由于其自身的一些缺陷，在当下仍是无法撼动传统文学的稳固地位。相反地，网络文学要想长足发展，还必须从传统文学的经验中汲取教训，而传统文学亦需借鉴网络文学的优势来为自身的发展灌注新的活力因素。因此，研究二者的异同之处，还是颇有意义的。
一、传播媒介和载体比较
“网络文学”，顾名思义，就是以网络为载体发展起来的文学。因而只要有互联网覆盖的地方，普通大众就能通过网站和阅读软件来接触网络文学作品。一些比较知名的网站和阅读软件像盛大文学网、晋江文学城、豆瓣阅读、掌阅等都会提供作者自由的写作平台，并同其中的一些作者订立契约关系。而读者可以根据这些阅读平台提供的作者、作品分类关键词，自行选择一本或者多本电子书进行阅读，既自由随意，又方便快捷。相对于网络文学作品的自由随意，传统文学作品却因选择了书写印刷的途径而更加严谨规范。这是因为印刷文本是要面向广大的读者，并流通于市面，它具有一定的审美和收藏价值，因而在印刷前，作品原稿会经过严格的筛选和审查程序，最终被挑选出来的多数都是具有丰富价值和潜力的作品。此外，这些传统文学作品以其特有的笔墨书香和触摸实感提供给读者以阅读和审美的享受，都是网络文学作品难以实现的。在某种程度上，网络文学作品能够出版成书，正是传统纸媒对它们的一种积极肯定。不过若比较起海量存储和便捷时效，网络文学却又更胜一筹。
二、创作主体及读者的比较
传统文学的创作主体往往是由已被认定的作家或诗人构成，他们通过发表文学作品来表达自己对世界的独特感受。这在日常生活中，我们也可以做到。但二者还是有着明显的区别，比如日常表达多数是直接感受，言语浅显随意。而文学的表达，没有深厚广博的积累和审慎缜密的思考，则很难获得成功。加之，有些出版编辑的挑剔口味和审稿疲劳，传统创作圈子自然成了多数已成名作家的天下。一些风格独特，但同样具备创作才华的新人，只好通过其他的途径来建构自己的理想国，网络的出现就很好地满足了他们的这种需求。也由于网络的包容性和匿名性，其创作主体的身份十分丰富。它可以是某个大学的教授(如蔡智恒)，也可以是传统的作家(如王小波)，还可以是不确定的群体(如某些媒体或网民发起的创作接龙)。只要作者本人具备一定的文字功底，乐意在网上码字，能够写出为大众所喜爱的作品，在这里，他们就可以平起平坐，享受自由的话语表达。
比之传统文学创作主体身份的多重受限，网络文学创作主体的身份却因创作平台的特点而更加大众化、平等化。说到此，有必要提一下近年来出现的“触网”和“脱网”现象，这一点二者是共通的。所谓“触网”是指一些“作家授权文学网站刊登和转载自己的作品”，或者加入网络写作。[2]最早进行这一尝试的是文学史上赫赫有名的王小波，他不仅利用电脑写出了《王二风流史》和《红拂夜奔》，还自行研发了专门写长篇小说的输入法等软件。后来，还有余华，在采访中表示愿意尝试网络写作。至于“脱网”，是指网络上已成名的作家们逐渐淡出网络，像传统作家一样，在网下写作，出版纸质作品面向读者。比如庆山(原名安妮宝贝)、宁财神、江南、萧鼎等当红网络作家。他们在网络上已经积攒了很高的人气，线下写作并不会让他们失去忠实的拥趸。忠实的拥趸就像常来的客人，当他们发现某个作者的作品很合口味，就会持续地关注这一作家和他的作品，作家所有的创作也因读者的阅读和审美而实现了最终价值。
读者的地位可见一斑了。而不管是喜欢传统味道的读者，还是喜欢新奇味道的读者，他们的身份都是文学接受的主体，是阅读鉴赏的主体，是与作者处于同一客观世界的人。不同的是，传统文学的读者只能通过作品，单方面地与作者对话，达到精神上的某种契合。而网络文学的读者却可以影响作者和作品。造成这样的差异并不是由于传统读者的不作为，而是因为网络提供了读者和作者直接交流的平台。一千个读者就有一千个哈姆雷特，读者对作品的理解和再创造及时地反馈到了作者那里，使得作者有了新的创作灵感和方向，作品的最终成形也就是众望所归了。
三、创作过程的比较
文学的创作过程，复杂而精细。它大致可以“划分为发生、构思和物化三个阶段”。前两个阶段，两者相似之处不少，物化阶段，差异颇多。首先，在发生阶段，不论是哪派的作家，都需要收集储备翔实的材料，并有一定的发现，从而在某种动机的引领下进入构思阶段。这一过程非常重要，因为它影响着物化前的观念成品，而观念成品在大多数时候又决定着物化后的最终文本。再者，在构思阶段，作家们都会有回忆、沉思、想象等多种心理活动，然后通过积极的加工改造，创造出完整的观念成品。这些，二者在大体上是接近的，但还是有一些小差别。比如传统作家收集材料的方式多是实地考察和亲身经历，而网络作家足不出户就可以获得海量信息。还有读者的参与讨论和建言献策也使得网络作者跳出了个人思维的局限，在充分利用群体智慧的同时，也为作品的物化预热。物化时，传统文学作家通过笔墨纸张等工具，从“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社编辑发行。而网络文学作者则以键盘为笔，以电脑屏幕为纸，在敲击声中完成作品，形式可以是电子版的原创文学，也可以是附带链接、图片、音频和视频的超文本。在这一阶段，无论是传统文学作家，还是网络文学作家，他们大都会对语言文字进行一定的提炼，巧妙地运用各种写作技巧，有责任的作家更是会反复地推敲文本。
四、作品文本层次的比较
作品的文本层次总体上可以“分为三个大的层次：文学言语层面，文学形象层面和文学意蕴层面。”最先呈现在读者面前，最早被感知的自然是可供阅读的言语层。如前所述，作家在物化阶段，大多会对语言文字进行选择性地加工。可有一点我们无法否认：网络作家们的身份和语言运用水平参差不齐。的确，他们中有人写出了精品，可是，还有很多作家缺乏深刻之作。这一方面是由于他们专业水平的不够，另一方面也因网络平台限制较少，他们的写作也就更加自由随性，因而在语言的逻辑性和严密性方面还有待提升。传统作家们毕竟有一定资历和语言驾驭能力，在写作时便会反复的推敲语言，加之有编辑的严格把关，语言方面自然更加考究。再谈文学的形象层。
二者作品中的文学形象都不乏血肉丰满、性格鲜明的人物：传统文学作品有贾宝玉、曹操、宋江和孙悟空等经典人物，网络文学作品也有李强(《飘渺之旅》主人公)、张小凡(小说《诛仙》主人公)、唐龙(《小兵传奇》主人公)和紫川秀(小说《紫川》主人公)等出彩主角。但还是同一个问题，大多数网络作品中的人物形象也同其语言一样，经不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“玛丽苏”、“杰克苏”(指主角光环无敌的人设，前者指女主角，后者指男主角)。尤其当网络上某种人物类型风头正盛时，一些网络作家便会盲目跟风，复制出各种版本的同类人物。不仅影响了网络文学的创新活动，还容易使读者产生审美疲劳。而传统文学作品中的人物虽也有同类型的，但在作者高超的笔法下，却又“同中有异”，比如《三国演义》中的关羽，忠勇；张飞，骁勇；赵云，智勇。他们一个个都是勇猛大将，但又各有特点。最后比较一下两者的意蕴层。
传统作家以其丰富的材料储备和优美凝练、富于逻辑性的语言，反映客观世界，抒写人生感悟，而在此基础上形成的作品也往往具有一定的历史内容和哲学意蕴。比如老舍先生的《四世同堂》在描写了北平小羊圈胡同市民艰难生活的同时，还展现了八年的历史画面。又如王小波杂文集《我的精神家园》和《沉默的大多数》中透出的理性思考和对自由的追求，充满了哲学意味。再关照网络文学，以历史为题材的有近年来大热的《明朝那些事儿》、《那时汉朝》和《如果这是宋史》等作品，而具有哲理性的网络作品却少有耳闻。并且，大多数作品中的历史是以架空、虚构的形式存在，捏造和错误之处颇多。因而比之传统文学作品，只可说是新意和趣味有余，但历史厚度和严肃程度则明显不够。不过，单纯看二者的审美意蕴，却又无法分明谁优谁劣。因为两者都能给读者带来审美愉悦，这或是感官上的快意，又或是精神上的满足。
五、结语
