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军营文化范文1
所谓“本质”是指一事物与其它事物的内部联系。因此，我们在探讨军营饮食文化的本质过程中，必须融入社会大背景，保持其时代性；必须立足于军队担负的历史使命，保持其科学性；必须耕作于民族饮食文化的沃土，保持其泛融性；必须多元化多层面吸收各种文化元素，保持其先进性。
（一）现代军营饮食文化必须融入“现代”背景
所谓“现代”，就是要求我们站在当今时代的“定位点”上，将现代军营饮食文化放在时代背景下进行客观的具有前瞻性或趋向性的研究，这样才更有助于全面认识和理解现代军营饮食文化的科学内涵与丰富内容，才更有利于我们深入探讨和揭示现代军营饮食文化的本质属性、特点和规律。
（二）现代军营饮食文化必须汲纳“军营”元素
现代军营饮食文化中的“军营”，是一个相对宽泛或广义的概念，研究主体的定位要以战斗力的标准检验和衡量一切物化对象，要与军营文化协调一致，与现行装备、服饰、福利等文化成果相统一，从而形成诸如营区饮食文化、演习饮食文化、战场饮食文化、单兵饮食文化等，以突出军营饮食文化的战斗性。
（三）现代军营饮食文化必须扩展“饮食”外延
现代军营饮食文化中的“饮食”概念，不能完全局限于“吃”和“喝”这两个基本的需求层面上，还应反映在人们观念、思想、消费理念、行为习惯等意识形态的内容，以及体现在供应标准、保障方式、烹饪技能、设施设备、膳食调剂制作等物质形态的内容。这样，研究和探讨现代军营饮食文化问题，就能找到一个牢固的根基。
（四）现代军营饮食文化必须体现广义“文化”概念
广义的文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而不是从狭义上去认识的文化，即单纯地指社会的意识形态和与之相适应的制度。目前，在对众多文化现象的研究之中，大多选择了意识形态与物质形态相融合的文化现象作为研究视角，形成了比较客观、务实的研究方式方法，并创立了社会科学领域相对独立的文化分支体系，从而为研究和探讨现代军营饮食文化本质属性奠定了坚实基础。
综上所述，现代军营饮食文化的本质可以定义为：军队在饮食建设实践中所创造的精神文明成果与物质文明成果的总和。其含义是：在当今时代的大背景下，从精神和物质层面，着力培养广大官兵科学、健康、文明的饮食消费心理、思想观念和行为习惯，探讨满足军事劳动者日益增长的饮食保障需求的基本规律，逐步实现给养标准调整机制化、饮食保障方式多样化、烹饪技术培训鉴定基地化、炊事设施设备制式化、膳食调剂制作标准化、伙食管理科学化的建设目标，为有效履行新世纪新阶段我军历史使命提供有力的饮食保障。
二、现代军营饮食文化特征
现代军营饮食文化的渊源或根基是中国饮食文化，它在建设、发展与创新过程中，必须从内涵与外延、意识形态与物质形态等多个层面，研究把握现代军营饮食文化的特征。
1.科学性
科学性是建设现代军营饮食文化的核心。要在吃得饱、供得上的基础上，强调伙食调剂科学搭配、营养均衡，膳食制作标准统一、安全可靠，硬件建设布局合理、流程科学，伙食管理制度规范、管理有序，装备器材先进适用、精确高效，官兵普遍掌握基本营养知识，按膳食营养科学就餐，以满足官兵生活需求和部队战斗力生成的要求。
2.时代性
时代性是文化建设与发展的客观要求。任何一个时期的军营饮食文化，都会有一些全新的元素充实进来，展现出不同阶段的历史痕迹。伴随社会进步和经济发展，伙食保障组织形式、机械化保障程度、管理信息化水平、物资筹措方式等都呈现出新的特点。现代军营饮食文化建设，必须广泛吸收时展的新鲜元素，在文化的积累和传承中丰富自己，始终与时代合拍。
3.创新性
创新性体现出人类思想文化发展的基本规律。我军饮食文化的发展历程，就是一部在继承中发展、在发展中创新的奋斗史，标准结构的变化、伙食组织形式的改革、分餐制和自助餐的推广，以及不锈钢给养器材和炊事机械设备的配备，充分反映了给养战线的与时俱进和锐意创新。在中国特色军革步伐明显加快的背景下，只有坚持不懈地改革创新，才能满足军事斗争准备的需要。
军营文化范文2
建设军营饮食文化是我军当前军需建设重要内容之一，对推动全面后勤建设，促进部队伙食保障科学、健康、文明发展具有重要意义。
一、更新饮食保障理念是推进现代军营饮食文化建设的重要途径
（一）健康饮食保障理念
现代军营饮食文化建设积极倡导健康饮食观，引导官兵确立营养全面均衡、食物品种多样、膳食制作科学、膳食制度合理的健康饮食观念，通过大力宣传健康饮食、培育健康饮食行为、构建健康饮食机制，实现由“吃饱求生存”向“吃好求健康”转变，做到食材来源广泛、食物搭配科学、原料处理得当、烹饪技法适宜，实现能量平衡、营养平衡、主副食平衡，满足官兵训练、生活和执行多样化军事任务的体能需要。
（二）文明饮食保障理念
文明饮食是反映人类的饮食理念、饮食行为以及与饮食相关的环境设施，餐饮服务达到一定阶段，并具有较高文化内涵的状态，是人类文明的重要标志。现代军营饮食文化倡导文明饮食，就是要引导官兵树立文明饮食理念，践行文明饮食行为，营造文明就餐氛围，实现文明服务、文明就餐；供餐者采取优化供餐服务流程、提升供餐服务水平、尊重地域民族习俗，为官兵提供膳食调配科学合理、饭菜质量色香味美、供餐服务文明规范的饮食服务；就餐者要把握科学饮食取向，传承文明饮食礼仪，养成合理饮食习惯。
（三）安全饮食保障理念
“民以食为天，食以安为先”，安全饮食是关系官兵身体健康和生命安全的兵心工程。安全饮食包括数量安全、质量安全、设备安全和防卫安全。现代军营饮食文化建设，大力倡导安全饮食理念，实现由强调饮食卫生向强化食品安全转变，就是要采用科学的方法和程序，运用相应的技术手段，对饮食保障链中的食品生产、筹措、运输、储存、加工、分发（销售）、食用等各个环节的安全状况实行全程监控，营造全员参与的饮食安全管理氛围，保证在任何情况下，部队都能筹得到、供得上质量可靠、安全卫生、营养合理的主副食品，为官兵身心健康和部队战斗力生成提供有力保证。
（四）质量饮食保障理念
饮食质量是衡量饮食保障水平的重要尺度，提高饮食质量是人类社会孜孜追求的目标。现代军营饮食文化建设倡导质量饮食理念，就是要通过提高食物品质、改善食物结构、提升加工质量，建立全程饮食质量控制体系，实行全程饮食质量评价，为官兵提供与经济社会发展和饮食文化进步相适应的高品质饮食和服务，实现由单纯注重食物供给数量向数质量并重、以质量为主的方向转变。
（五）人文饮食保障理念
现代军营饮食文化建设倡导人文饮食理念，就是以官兵为主体，把饮食保障从满足温饱向关心物质和精神层面相统一的方向发展，通过提供丰富营养食品、营造舒适餐饮环境、提升饮食服务质量、调节官兵心理状态、培育战斗精神和实现自我价值等途径，强化以人为本的保障理念，建设以人为本的饮食环境，推行以人为本的饮食服务，充分发挥饮食文化引领风尚、教育官兵、服务部队、推动发展的作用，用文化影响、引导和感召官兵，培育官兵革命军人核心价值观。
（六）效益饮食保障理念
现代军营饮食文化建设倡导效益饮食理念，就是要通过挖掘和利用既有饮食保障资源的潜力，最大限度地满足官兵饮食需求，全面提升官兵生活品质，更好地服从和服务于部队战斗力，实现饮食保障的军事效益、经济效益和社会效益的有机统一，大力推广应用先进技术，广泛运用科学管理手段，积极创新饮食保障模式，为提高饮食保障效益奠定坚实物质基础。
二、创新饮食保障方式是推进现代军营饮食文化建设的重要环节
（一）构建多元化组伙方式
构建与军队建设战略转型和全面建设现代后勤相适应的多样化饮食保障组织形式，是全面提升部队平战对饮食保障能力的客观要求，也是现代军营饮食文化建设的重要内容。伙食组织方式的确定，需要综合考虑部队体制编制、任务和经济社会发展水平等多种因素，坚持平战结合，完善保障预案，落实物资储备，明确炊事力量编组，加强部队适应性训练；坚持军民融合原则，探索野战条件下军民融合饮食保障模式，创新副食品集中筹措模式，强化社会化保障力量建设，构建给养物资应急动员体系；坚持效益优先的原则，适度控制保障规模，转变饮食制作方式，搞好分类指导。
（二）普及现代化设施设备
建设功能齐全，环境优雅的饮食保障设施，配备机械化、自动化程度高，符合人体功效的军用炊事机械器材，才能更好地满足官兵饮食文化的基本权益。食堂和生活服务中心实现“五区四线三分开”，即仓储区、粗加工区、切配区、烹饪制作区和就餐区相对独立，果蔬加工、肉禽加工、水产加工和主食加工四线分离，做到生熟分开、冷热分开、洁污分流。炊事培训基地具备承担炊事员和营养配餐员两类人员培训鉴定任务和指导部队炊事员岗位练兵、战场饮食保障和野炊技术比武技术的三种能力，有专职培训鉴定场所、专业培训鉴定队伍、专用培训鉴定设施、专门培训鉴定教材，统一训练大纲、统一训练标准、统一训练设施。饮食装备维修基地要具备中修、巡修能力，零配件供应能力和装备维修骨干培训能力三种能力。
（三）推进集约化筹措供应
推进给养物资集约化筹措供应，通过整合部队需求人力、物力、财力等要素，以节约、高效为价值取向，降低筹措供应成本，提高保障效益，是推行现代军营饮食文化建设内涵发展的重要途径。推进集约化筹措供应要按照优质高效、准确可靠、持续稳定的要求，进一步完善部队遂行多样化军事任务军粮筹措供应方法，强化军粮主渠道筹措供应地位作用；适度扩大副食品区域化集中筹措供应规模，合理划分筹措供应区域，实行供应商准入制度和源头采购；积极推行给养物资协议采购；加强给养物资筹措供应信息化建设。
（四）推行标准化伙食保障
推行标准化伙食保障，十一满足官兵能量和营养素需求为目标，以食物定量标准为依据，以伙食费标准为基础，在饮食保障活动中实现按营养食谱组织伙食、按主副食标准制作伙食、按供餐服务规范和就餐行为规范组织就餐，包括依据给养供给标准、训练强度、季节变化、市场供应、饮食习惯，制定日常食谱、野外驻训食谱、节假日食谱三种标准餐；根据选定的标准食谱，实行标准化摘洗、标准化切配、和标准化烹饪；按照供餐服务规范和就餐行为规范，对炊事工作的流程、操作要求、人员职责和就餐人员用餐理念、时机数量、就餐行为进行具体规定，实现按标准计划、按标准制作、按规范供餐就餐。
（五）巩固社会化饮食保障
实行饮食保障社会化的单位，其军营饮食文化融军营文化、饮食文化、企业文化于一体，是现代军营饮食文化建设别具特色的组成部分。巩固社会化饮食保障，必须突出饮食保障社会化单位监管的主体地位，提高饮食服务保障质量，依法实施各种监管活动和行为，灵活采取全程监管、节点监管和两端监管等监管形式，对饮食质量、饭菜价格和饮食安全实行有效监管，提高饮食保障社会化单位应急应战能力。
（六）实行精细化伙食管理
精细化伙食管理是实现现代军营饮食文化内涵发展的重要举措，要求在规范化和标准化管理基础上，对饮食保障环节、要素进行科学细分和合理优化，实行精细化伙食管理的基本要求是重细节、重具体、重落实、重效果，要在继承我军传统伙食管理方法基础上，完善伙食标准制度，进一步配套供应标准、规范管理标准、健全建设标准、整合技术标准，构建更加健全、更加完善的伙食管理标准制度体系；不断调整优化伙食监控机制、民主机制、安全机制和激励机制，为现代军营饮食文化建设提供可靠的机制保证；健全伙食管理方式，实行量化管理、信息化管理和人文管理，全面提升伙食保障水平。
（七）培养专业化人才队伍
给养人才队伍主要由各级军需部门给养勤务干部和生活服务中心食堂司务长（食堂管理员）以及炊事人员组成。培养专业化人才队伍，关键是抓好人才选拔关、培训关和任用关，必须综合运用院校培养、培训机构培训、短期集训、岗位练兵、炊事比武等方式，加大培训力度，加强分类培养和因材施教，整体提高给养人才队伍的政治素质、军事素质、业务素质、作风素质和心理素质。
（八）聚焦多样化军事任务
军营文化范文3
不难发现，目前大学生与英语母语者的交流中，很少主动地用英语来介绍优秀的中国文化，会下意识的躲避这方面的话题，主要有两个原因：大学生自身对本土文化都知之甚少，何谈用英语来释义；即使了解中国文化，也缺乏用相应的英语进行准确描述的能力。长期以来，这种状况所造成的负面影响已不容忽视。首先，它阻碍了学生跨文化交际能力的发展，以中华民族的饮食文化和特色节日为例，正月十五吃元宵是我们传统的习俗，然而很多学了多年英语的大学生却不知该怎样用英语表达“元宵”这一中华特色的美食，更谈不上用英语介绍元宵节的历史由来及这一节日相关的风俗活动了，当外国友人问到的时候，也只能用“sorry”之类的话来表达歉意了。这样在跨文化交际中经常受挫无疑会阻碍其交际能力的发展，从而削弱他们学习英语的自信心。其次，一定程度上影响了学生对优秀中国文化所具有的民族自豪感。在跨文化交际中，英语学习者由于缺乏用英语释义中国文化的能力，所以只能被动地接受西方文化，很难辩证的客观的对待中西方文化，从而造成很多错觉，认为中国文化是落伍的，不实用的，而西方文化就是先进的，更好的。比如关于“感恩”的思想，如果学生被问到在中国有没有特定的节日来表达这一主题，因为在西方文化中，这样的特定节日信手拈来，“感恩节”，“父亲节”，“母亲节”等节日都是以感恩为主旨的，他们可能会尴尬的回答的确“没有”，但如果学生了解中国文化并具备相应的英语表达力，那就可以自豪的回答中国文化中的感恩都是如何表达的。最后，这种现象不利于世界多元化文化间的平等交流和充分理解。英语学习者要实现用英语准备规范的表达中国文化的目标，必须具备两个条件：一是对中国传统文化知识的理解和积累，二是具有足够的英语词汇量和一定的翻译能力。其中任何一个的缺乏都会成为跨文化交流的障碍，那么中国传统文化就难以走向世界，融入到多元文化中得以发扬光大，同时也失去了与西方文化沟通的途径，这对两者都是不利的。显然，以上这些负面影响都与大学英语的教学目的和初衷背道而驰，长此以往，一味的盲从西方文化，遗弃和背离本土文化，无异是一种文化的入侵和垄断，所以，要找出这种现象的症结，必须回归到大学英语的文化教学中去，因而改革是势在必行的。
二、改革大学英语文化教学的思路和方法
1、转变传统的英语文化教学观念传统的英语教学认为，教授和传播中国文化是语文教师的职责，英语教学就在于学习和传播西方的语言及文化，所以在这种思想指导下的教学实践中，教师只注重了学生学习英语及其承载的欧美文化，忽视了了培养学生用英语表达中国文化的能力。而学习的“失衡”导致的这种能力的缺失必然使学生在跨文化交际中只能被动的单向的接受西方文化，而无法把优秀的中国文化传播出去，只有西方文化的输入没有中国文化的输出，跨文化交际也就失去了应有的“对等性”和“双向性”。笔者认为，传统的英语的文化教学仅仅侧重欧美文化的学习，把两者等同起来是片面的，欧美文化和中国文化同等重要，不应该厚此薄彼，而轻视中国文化的英语教学。教授英语的目的不仅仅在于学习英语，批判的吸收西方的文化精髓，更重要的是利用英语这一工具将中国的优秀文化传播出去，只有这样才能避免跨文化交际中出现内容的不对等和方向的单一性。所以提高学生中国文化的英语表达力理应纳入大学英语文化教学的范畴，是其不可或缺的一部分。只有这样，才能培养学生全面的人文素养，提升其跨文化交际能力，不仅对西方文化做到“取其精华，去其糟粕”，而且能够使中国文化走向世界，并发扬光大。当前，这种观点也正在被越来越多的教师所关注和认可，他们也深深体会到将中国文化教学融入到英语教学中来的重要性和必要性。
2、改革相关的教材和课程设置目前，在高等教育这一层次中，很少大学开设有关中国文化的课程，即便有大多数也都是中文授课，且被列入选修课程，而介绍中国文化的英文课程几乎为空白，再者，涉及到中国特色文化的英语教材寥寥无几，即使相关的内容，也是零零星星散落在各个书籍中，且内容缺乏系统性。所以中国文化的教授在英语教学中处于边缘或者可有可无的地位。在这样的课程设置下，学生缺乏有效的途径将英语学习和中国文化的学习结合起来。另外，大学生本身继续学习中国文化的积极性和主动性就较差，缺乏对母语文化的积淀，这就造成了他们在跨文化交际中“中国文化失语症”的现象。要改善这一局面，应该在正确认识中国传统文化在英语教学中的地位和作用的基础上，把中国文化的英语教学纳入外语教学的课程体系中。在英语教学的课程框架内，开设介绍中国文化和中英文化对比的英语课程，并编写合适的教材与之相配套。介绍中国文化的教材应该充分体现中国特色，使英语这门语言更自然的融入到本土文化中来，中英文化对比的课程应突出两种文化的平等性。这样，教师和学生就会“有本可依”，减少了他们教授和学习的盲目性而变得更加科学，更加系统。更重要的是也给学生的学习搭起了一座桥梁，使英语学习和中国传统文化的学习得以有效的衔接，使他们从一个崭新的角度来看待优秀的中国文化，增强英语学习者对母语文化的自信心。笔者曾经对160名非英语专业的大学生，就中国文化的英语表达能力和中国文化的英语学习的意愿分别做了问卷调查，结果表明84%的学生认为自己中国文化英语表达力“薄弱”，11%的学生认为自己的表达力“一般”，只有5%的学生认为“很好”，但93%的学生表示很愿意学习这样的课程，希望开设有关的英语课程，认为这对于他们增加学习英语的兴趣和提高英语的实用能力都是有很大帮助的。
3、充分利用课堂内外的有效资源，使渠道变得立体化，全方位首先，课堂教学是学生获取知识，提高能力的最主要的途径，所以在课堂教学中，教师有意识的把英语知识和与学生息息相关的日常生活联系起来，这样提高教学效果的同时，还能缓解学习的枯燥和乏味。例如，在讲解西方文化节日“情人节”时，不仅要介绍它的由来，习俗；更要与我们的“七夕节”相比较，使学生了解它的由来，习俗，学会用英语讲述“牛郎织女”的故事，从中感受中西方文化的差异。通过这种对比活动，一方面使学生更深刻更客观的理解中西方两种文化，也能够更准确的向外国人用英语释义中国的“七夕”文化，另一方面，学生不至于一味的推崇和效仿西方人的文化传统，热衷于西方的“情人节”，而冷落中国的“七夕节”。通过这样的学习，学生对中国文化慢慢有了积累和了解，为跨文化交际实现真正的“双向”“对等”交流提供了必要的知识储备。此外，教师还应培养善于见缝插针的精神，适时的挖掘学习者已有母语文化资源和母语环境资源，从学习者身边的事物开始。例如，想要介绍西方人的价值观，如何对待友谊，金钱，事业，家庭等等，我们就无法回避中国人对这些问题的看法，也只有这样学习者才会以一种超越狭隘的民族文化观的态度来看待世界文化的多样性，从容客观地看待两种文化，并确立自己的价值观。另外，在教学手段和方法方面，采取灵活多变的原则，使学生始终处于适度的紧张和兴奋状态。例如开展讨论，辩论，情景剧等活动，这样自然地就把毫无生机的平面教学材料转化成了立体化的，进程化的活动，使学习者成为新知识的构建者和参与者，便于加深学生对中西方文化内涵的理解，同时锻炼和提高了用英语表达中国文化的能力。语言输出是建立在大量的可理解性的语言输入基础之上的，否则就成了无源之水，无本之木。
所以学生提高学习中国文化的英语表达力仅仅依靠课堂教学这一渠道是远远不够的，引导和鼓励学生课后的自学，增强其学习的主动性也非常重要。教师还可以把介绍中国文化的好的英语资料，例如书籍，视频等打成“教学包”推荐给学生，这样学生就可以做到对课堂知识的巩固和延伸，同时，可理解性语言输入的数量由于渠道的拓宽而增加了很多。另外，教师还可以定期组织学生与学校留学生的联谊活动，每次活动都提前设定主题，这种活动可以对学生的语言输出起到推动的作用，使其在真正自然地跨文化交际活动中提高用英语交流中国传统文化的自信。
军营文化范文4
[关键词]宫崎骏 动漫电影 自然人文情怀。
在日本动画界，20世纪90年代以来最具有影响力的人物非宫崎骏莫属，自从1984年3月动画电影《风之谷》上映以来，宫崎骏已经影响了日本动画20余年，也让我们感动了20余年。在其营造的瑰丽而又意蕴丰富的世界中，倾注了高度的社会责任感与深切的人文关怀，从而使他的作品呈现出纯真而又深邃的思想内涵。在宫崎骏的心中，蕴含着的是一种文化的回归情结，而这种文化回归情结，又是通过宫崎骏的动画电影中到处可见的对大自然的点滴描述表现出来。
一、对自然简约风格的不懈追求
宫崎骏动画电影追求的是清新自然、淡雅朴素的美学风格。这种风格不仅打动每个孩子的心，也牵动了无数成人的灵魂。这种风格首先表现在画面呈现上，影片中出现大多是碧水、蓝天、绿树、清澈眸子、怡人的田园诗般的风光，这与迪斯尼动画中的那种依靠缤纷色彩强调视觉冲击的绚烂画面形成鲜明对比。宫崎骏一贯追求画面的简约，色调上的淡雅、清新。除了和要表达的主题相扣合之外，也体现出其受到日本民族色彩观的影响。
在宫崎骏的动漫电影中，绿色是画面的主色调，“树”成为反复出现的意象。《幽灵公主》中出现了满山森林，郁郁葱葱的大森林里水光树影相映，还有夜晚涉水而来，满身透着绿色荧光的麒麟神以及在森林里游弋的绿色小树精《天空之城》里象征人与自然和谐共生的雷帕特城，就是一个绿草如茵、树木茂盛的理想空间；《龙猫》一开始就展现了世外桃源般的田园风光，青青的远山、洁白的云朵、碧绿的田野、清澈的小溪，一切都充满了诗情画意《回忆的点点滴滴》讲述如诗的少女情怀，在满眼绿色的乡村中，主人公引领观众回首金色的童年，让久在凡尘中倦怠的心灵获得片刻休憩《哈尔的移动城堡》中，移动城堡行走在群山之间，阿尔卑斯山的白色雪线，绿色点缀的起伏小路，瓦尔登湖畔的湖光山色在银幕上次第展现。这些取自欧洲名胜风光的动画美景，都表达了宫崎骏向往宁静生活的内心世界也一扫观影者在凡尘俗世中的阴郁心绪。
二、对“万物有灵”神道思想的虔诚信仰
日本民族一向敬畏自然中的神灵，认为自然界的万物，都有神灵在保佑着。花草树木。河流山川，甚至石头都有灵性。集中体现这种精神的就是日本的神道教。原始的神道教，没有教宗，没有教义，自然界中的万物、自然现象都可尊为神道教中的神，“物之所至，神之所在”。
花木因为是神灵的依附物而显得清馨素雅，路旁用石头堆成的“祖道神”因为年长日久浑身长满青苔或隐或现于草丛之中才会让行人觉得亲切。譬如人们在幽静的村头或呼啸的海边建立起作为神社象征的“乌居”(牌坊)，把林中高大的古木或海滨壮观的礁岩用“注连绳”围起来，将围在中间的自然物奉为神灵。人与神是如此的贴近。
宫崎骏在动画中塑造了无数的精灵和神怪《风之谷》的王虫荷母能辨善恶，起死回生，俨然神祗《龙猫》中的龙猫、猫巴士、黑灰尘和《幽灵公主》中的魔祟神、麒麟兽、野猪神、狼神、树精是自然神；《千与千寻》中来汤屋洗澡的是蔬菜神，汤婆婆是鸟神，千寻为之清洗污秽的是河神，孤独的无颜是春日大社祭经常出现的面具神，泡在池子里的可爱小鸡是鸡仔神，还有贪婪的青蛙神、勇敢的白龙神，就连锅炉爷爷的小煤球也都有神性《哈尔的移动城堡=》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《悬崖上的金鱼公主》中的海洋之神、人鱼、大黑鱼等也有奇异的神性《魔女宅急便》中的黑猫吉吉会说人话。所有这些非人类的精怪都表现出了神性，这不能不说是神道“万物有灵”思想的具体体现。
在神道思想看来，死于自己手中的对手，如果不诚心祭祀，就会成为冤魂。而一旦成为冤魂野鬼，就会时时出来作祟。被人类伤害的动物无法消除巨大的怒气，那些怨恨就化身诅咒成为散播仇恨和诅咒的魔祟神。谁若杀了它，就背负了难以化解的诅咒，这种现象也叫“生灵祟人”，死者的怨恨无法化解，生者和死者的灵魂就会萦绕不去，狂怒的生魂就会继续不分青红皂白地疯狂伤害和破坏。为了让灵魂安息，必须建造好的神社加以祭奠。在《幽灵公主》中，猪神被幻姬的火枪所伤，铁弹撕裂筋骨，痛楚无比，它的怨气和诅咒聚集，变为“魔祟神”，到处伤害人类，阿席达卡为了保护村中的少女而杀死了他。希婆婆率众人下拜，希望他忘记仇恨。他在临死时下了诅咒，这导致阿席达卡的臂膀被魔咒所扰，有性命之忧。为了使村子安宁，“魔祟神”被厚葬祭祀。作为一名日本漫画家，因为深信敬畏自然界“万物有灵”的神道思想，宫崎骏才能不断创作出各异神灵，并使之，成为其电影中的一大特色。
三、对人与自然关系的深刻反思
在宫崎骏的一系列重要作品中，升腾出一个母题：人与自然的关系。他用自己独特的视角，给观众带来对人与自然关系的深深的反省和深思。
人类文明在18-19世纪科学技术突飞猛进的发展中翻开了新的一页。在新的发展中，人类迎来了机器大生产的时代。整个工业社会中，最突出的标志是人类通过改造自然为自己服务而建立起人类的文明社会。在《天空之城》中，拉普达代表着高度工业文日月，而飞行石就象征着推动人类近代文明进程的工业技术，天空之城拉普达和飞行石拥有这样的矛盾：一面拥有巨大的能量，一面又怕被人利用而导致世界的毁灭。
在影片《千与千寻》中，宫崎骏运用象征的手法，将河流化为具体的形象――腐烂神《风之谷》在影片开始处，就让观众目睹了一个死亡的村落。村落、山谷、天空无一不是一派颓败的、荒凉的世界末日之景。更可怕的是，人是残疾的，肉体是石化的《风之谷》将工业文明和所谓的科学技术给人类和自然带来的灾难纳入考察视野，正如《天空之城》里波姆爷爷警示的那样，飞行石既能给人带来幸福，也能给人带来灾难。这个道理寓意着人类为满足自身无止境的需求所仰仗的科技，其实也是一把双刃剑。在人与自然的对立中，自然的生存法则和人类的发展权利空间究竟孰是孰非?影片《幽灵公主》中阿西达卡做出了这样的回答“无论怎样，让我们共生”，在这里，宫崎骏回避了口号似的呼吁环境保护，而是在富有趣味的故事中告诫人们：人与自然必须共存共生，只有这样，人与自然之间的永恒矛盾才能随风消散。
四、对人性迷失与回归的深入探寻
清澈的河水、美丽的村庄、外表可怕其实却内心善良的神灵，让生活在充满诱惑、物欲横流的环境下的观众，经历了一次心灵的洗礼，陶醉在美丽的自然景致中，从而实现自我反思，找回迷失的自我。
在《千与千寻》中，在从城市到乡村的路上，父母因为偷吃了路边无人小店里的食物而触犯了禁忌，千寻独自一人在充满奇妙幻想的神灵世界也即自然世界里担负起拯救父母的责任《风之谷》中，娜乌西卡只身一人守卫着森林，即使牺牲自己的生命也要拯救人类，在她们的拯救活动中，因为善良和纯真，她们得到了自然的帮助，并最终成功。千寻既没有《天空之城》中小女孩希达的飞行石，也没有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血统，她是一个相当普通的女孩，但是她做到了，因为她拥有一颗纯洁的孩童之心。这种单纯，能够让她透过恐惧和欲望的迷雾，直接与别人的内心相对。宫崎骏把其作品中能够亲近自然，充满活力地、健康地活着的理想的“人”的形象，几乎都给了小女孩。小女孩身上的纯洁、活泼、好奇心是成人世界所欠缺的，而这些正是寻找自我的钥匙。《哈尔的移动城堡》中以自己的心去换取神奇法力的哈尔，就好象那些不惜违背自己的良心去换取权利、金钱的人。而最终帮哈尔找回自我的，是女孩苏菲的纯洁与无私。最终，人性在自然质朴得近乎原始的人类情感中得到回归。
生活中的我们，长大了，就免不了在欲海中沉浮，如果能如千寻一样，能保持一颗如孩子般纯洁的心，就不致迷失自己。
军营文化范文5
【关键词】过氧化氢低温等离子 ；腹腔镜；灭菌
【中图分类号】R656 【文献标识码】A 【文章编号】1004―7484（2013）10―0760―01
随着医学科技的飞速发展，腹腔镜微创手术以切口小，损伤小，愈合快等优点而广泛用于临床。但其器械价格昂贵，内镜摄像光源因灭菌方法有限，从而影响手术的开展。特别是连台手术的实施。过氧化氢低温等离子灭菌器的出现正好弥补了这一点。低温等离子灭菌器是一种新型低温灭菌技术，具有物品损伤小，无毒，灭菌时间短等特点。对腹腔镜器械的灭菌颇为可靠。我院从2010年10月开始启用老肯牌LK/MJQ-100-过氧化氢等离子灭菌器灭菌效果满意，现将体会报告如下：
1 临床资料
2010年10月-2012年6月共启用3236次等离子灭菌器，3203次灭菌成功，灭菌效果达标。灭菌失败23次，其中15次因物品潮湿没有充分吹干管腔面被取消，5例因物品摆放不正确和装载太满而被取消，3例因放入吸附性的物品灭菌被取消，经过全部重新处理后继续灭菌程序，灭菌合格。
2 体会
2.1 腹腔镜器械的清洗 首先用流动水冲洗去掉器械表面的血迹和粘液等残留物，然后置于1：100韦格博士特效型碱性含酶清洗液中浸泡10分钟，浸泡时将各钳轴关节充分打开，用高压水枪彻底冲洗器械的管道和弯曲面，最后用超声清洗机清洗10分钟。用蒸馏水冲洗干净器械，用软抹布擦干器械表面的水分，再用高压气枪把器械的表面和管腔内的水分充分吹干。
2.2 腹腔镜器械灭菌包装前器械须充分干燥
2.2.1常用的等离子包装材料有双层无纺布包装，有效期一周，或专用的等离子纸塑袋，有效期3个月，包内放置化学指示卡，包外用专用的化学指示胶带，注明物品名称，数量，灭菌日期，操作者。
2.2.2 成套手术器械用专用器械盒包装，保证内镜的安全性也利于手术的方便。
2.3灭菌器的操作 接通电源打开灭菌器开关，灭菌器预热30分钟。冬天时间稍长约45分钟左右。待各指示灯由红变深时，打开灭菌器舱门，将物品按顺序正确摆放。舱内器械不能装载太满，不超过容积的80%，以免影响过氧化氢等离子的穿透。关上灭菌器舱门，选择灭菌模式，腹腔镜器械的灭菌应选择标准启动模式，灭菌时间大约55分钟左右。
2.4 灭菌过程效果监测
2.4.1 灭菌过程监测 灭菌完成后选择详细打印，打印的内容显示整个灭菌过程。内容包括运行次数，日期，运行状态，压力值，灭菌剂，灭菌温度，注液量，开始时间，结束时间，运行时长，灭菌全过程保留打印记录备档，每锅需保留。
2.4.2 生物监测 每天第1锅做1次生物监测，用本公司生产的专用监测试剂放在灭菌舱的右下角，灭菌结束后送检验科。每月感染科进行不定期抽查。
2.4.3 化学检测
2.4.3.1化学指示卡每个包装袋内放置化学指示卡，检测过氧化氢灭菌剂的穿透力，当过氧化氢充分扩散时，化学指示卡由紫色变为粉色。
2.4.3.2化学指示胶带将等离子灭菌化学指示胶带粘贴在无纺布材料的开口处，功能与指示卡相同。包内指示卡和包装袋的塑面变色区均变色后物品方可使用。双重监测保证了物品的安全。
3 讨论
3.1 正确清洗和干燥灭菌物品 管腔类器械在灭菌过程中遇到最多的问题是干燥不充分，一般在真空前10分中设备出现报警和指示，用高压气枪彻底吹干管腔内的水分后重新启动灭菌程序，灭菌成功。
3.2 正确的装载 在装载物品时，注意包装袋按相同的材质同一方向进行摆放，摆放时不能紧密重叠，要有规律地错升。并注意物品不能碰舱前门和后底舱壁。不要紧贴灭菌舱的电击网以保证灭菌过程中过氧化氢的充分扩散和气流循环。
3.3合理的装载量 灭菌物品的装载量不能超过灭菌舱容积的80%，并保持灭菌物品上层与灭菌舱上端距离8cm，从而保证灭菌过程的顺利完成和灭菌效果，否则物品过多会导致灭菌器不能正常进行而出现报警指示。
3.4 严格选择灭菌物品的种类 过氧化氢主要是处理对热和潮湿敏感的精密器械，而不适用于液体，布类，粉剂和油剂等。灭菌前应严格检查区分。
3.5定期设备的保养和维修 每季度设备要加油保养，每半年由生产公司的专业技术人员对设备给予保养和维修，进行各技术参数的矫正和易耗小配件的更换，这样才能保证设备处于最好的工作状态。
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【关键词】均衡化 灰度 图象增强技术
图象的灰度直方图均衡化是图象增强技术的一种,它基于图象空域的方法,对图象的处理是在图象所在的空间直接进行的,更确切地说对图象的处理是对单个象素进行而和其它的象素无关 。
1 理论和建模
1.1 理论
直方图均衡化是通过增加图象灰度值的动态范围,增加对比度,以致图象具有较大的反差,大部分细节比较清晰。而它的实质是将多个频数不同的灰度级合并到同一个灰度级,以换取对比度的扩大 。在图象增强处理中一般都采用如下公式：
g(x, y) = T(f( x, y) )（1）
来实现。
以T 表示转换算子：f (.) 和g (.) 表示转换前后某一象素的灰度值,通常以u 表示f (.), p 表示g (.) 。
根据上述说明公式(1) 变为：
p = T( u) （2）
而作为均衡化公式还需要满足如下条件:
（1） T( u) 在0 ≤u ≤L - 1 范围内是个单值递增函数；
（2）对0 ≤u ≤L - 1 有0 ≤T ( u) ≤L C 1；（L表示为灰度值的级数）
条件说明：保证图象灰度级次序不变、灰度值动态范围一致。
1.2 建模
设模型函数为累积分布函数(cumulative dis-tribution function，CDF) ：
T( u) =(0 ≤ u ≤L - 1) （3）
式中Qu(w) 是一概率密度函数表示灰度级分布。
将公式归一化：
0 ≤u ≤1 ( u = 0 表示为黑色, u = 1 表示为白色)
将公式离散化：
(0 ≤≤1 , k = 0 ,1 , …,L - 1) （4）
其中uk表示灰度级为u 的离散值，nk表示灰度级为uk的象素的数目，n 表示象素的总数目。
根据(4) 式可以对直方图进行均衡化,但我们知道在具体用计算机实现时,由于灰度级的离散性,必需将不同的uk合并成同一个灰度级。构造
如下公式：
pk= int((L - 1) ×pk + 0.5)） (5)
来实现.
2 算法和程序
2.1 算法流程
（1）原始直方图各灰度级象素nk；
（2）计算原始直方图各灰度级的概率；
（3）输出原始直方图；
（4）计算累积直方图；
（5） 合并不同的灰度级；
（6）输出新的直方图。
2.2 程序实现
使用C 语言实现上述算法,程序如下：
void Histeq(float * Hbuff )/* * Hbuff指向一个存放nk的数组* /
{ int L , j , i；
float q ,k ,total ,*u ,*s；
scanf (”% d”, &L )；/ * L 为灰度级的级数* /
s = u = Hbuff；
total = 0 ；
for ( j = 0；j < = L + 1 ；j + + )
total = total + u [ j ]；/ * total 存放象素的总数目* /
for ( ( j = 0；j < = L + 1；j + + )
{ s [ j ] = u[ j ]/total；
printf ( s [ j ])；} / * 输出原始直方图所具有的数据* /
for ( ( j = 1； j < = L + 1； j + + )
{printf ( s [ j - 1 ])；
s [ j ] = s [ j ] + s [ j - 1 ]；} / * 计算累积直方图* /
for ( j = 0；j < = L + 1；j + + )
s [ j ] = int [ ( N - 1)* s [ j ] + 0. 5 ]；
/* 合并不同的灰度级* /
j = 0；
while ( j < = L)
{ i = j；
k = s [ j ]；
q = 0；
while ( s [ i ] = k)；
{ q = q + u[ i ]；
i ++；}
j = i；
printf (q/total)；/ * 输出新的直方图所具有数据* /
}
}
3 使用上述算法和程序应用举例
例题：设有1 幅256 ×256，8 bit 灰度图象，设L = 7 ，存放nk的数组为：
elent [7] = {10473，16350，7683，8192，6919，4763，9764，1392}
求出所对应的原始直方图，累积直方图，新的直方图，实际均衡化的结果。
解：调用Histeq(float &elent)
结果：如图1、图2所示。
从图2 实际均衡化结果示意图知直方图均衡化的效果和理想化效果有一定的差别,在图象上增加了可视粒度,在一些具体的细节上没有得到改进。可以对均衡化直方图进行规定化加以改进。
参考文献
[1]章毓晋.图象处理和分析[M].北京:清华大学出版社,1990.
[2]田捷,沙飞,张新生.实用图象分析与处理技术[M].北京:电子工业出版社,1995.
[3]刘文耀等编著.光电图像处理[M].北京:电子工业出版社 2002(11).
[4]阮秋琦.数字图像处理学[M].北京:电子工业出版社，2001.
