前言：中文期刊网精心挑选了虎字成语祝福范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
虎字成语祝福范文1
这一部分，浅显易懂，答案就在后面，一看就明白，目的就是让大家学习，理解体会，感悟其中些许奥妙。
字类：
早不说晚不说（打一字）——许
进水行不成（打一字）——衍
上下一体（打一字）——卡
半导体（打一字）——付
熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ
内里有人（打一字）——肉
一一入史册（打一字）——更
两点天上来（打一字）——关
祝福（打一字）——诘jié
池塘亮底（打一字）——汗
雨（打一字）——池
血盆（打一字）——唬
刃（打一字）——召
思（打一字）——十
武（打一字）——斐
书签（打一字）——颊
四个晚上（打一字）——罗
陕西人十分好 打一字 附
送走观音使不得 打一字 还
入门无犬吠（打一字）——问
半耕半读（打一字）——讲
画中人（打一字）——佃diàn
丰收（打一字）——移
弹丸之地（打一字）——尘
凤头虎尾（打一字）——几
矮（打一字）——射
抽水泵（打一字）——石
顶破天（打一字）——夫
后村闺中听风声（打一字）——封
另有变动（打一字）——加
成语类：
爱好旅游（打一成语）——喜出望外
盲人摸象（打一成语）——不识大体
蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦
会计（打一成语）——足智多谋
翘翘板（打一成语）——此起彼落
遇事不求人（打一成语）——自力更生
脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐
四通八达（打一成语）——头头是道
一块变九块（打一成语）——四分五裂
节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷
乖（打一成语）——乘人不备
相声（打一成语）——装腔作势
逆水划船（打一成语）——激流勇进
伞兵（打一成语）——从天而降
兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮
桁héng（打一成语）——行将就木
圆寂（打一成语）——坐以待毙
哑巴打手势（打一成语）——不言而喻
仙乐（打一成语）——不同凡响
零存整取（打一成语）——积少成多
初一（打一成语）——日新月异
暗中下围棋（打一成语）——皂白不分
并重（打一成语）——恰如其分
八十八（打一成语）——入木三分
超级好牙刷（打一成语）——一毛不拔
打边鼓（打一成语）——旁敲侧击
感冒通（打一成语）——有伤风化
鲁达当和尚（打一成语）——半路出家
皇（打一成语）——白玉无暇
举重比赛（打一成语）——斤斤计较
纸老虎（打一成语）——外强中干
美梦（打一成语）——好景不长
农产品（打一成语）——土生土长
无底洞（打一成语）——深不可测
地名类：
山水之间，一方独立（打重庆一地名）——涪fú陵
掌声经久不息（打北京一地名）——延庆
沫若乡间住处（打北京一地名）——郭公庄
重点干起，秋前方成（打天津一地名）——和平
安得后羿弓——射阳
雄踞山寨（打吉林一地名）——公主岭
潘仁美卖国——通辽
固若金汤（打河北一地名）——保定
中国界首（打河北一地名）——玉田
金乌西坠白头看（河南地名）——洛阳
二、练习类
这一部分较上一部分难度加大些，答案附在后面，猜不出可以在后面找答案，但尽量先不看答案，真猜不出了再说。
字谜：
稻（打一字）
武（打一字）
刃（打一字）
冰（打一字）
嘴（打一字）
岸（打一字）
矮（打一字）
虎字成语祝福范文2
39·烙马印
九州横绝卷蹄风，将士生涯铁血红。
印烙军徽长伴侣，但看今日锈中铜。
马匹在古代是农耕、乘行和征战的重要物资，故在官方牧养与军事方面有着严格的管理。《唐六典》记载：“凡在牧之马皆印”，而出土的战国时代的烙马印则说明了马匹在军旅中的管理序列。烙马印一般形制巨大，俱作朱文，这或者与减少马匹损伤且便于操作有关。典型的传世烙马印有“日庚都萃车马”“灵丘骑马”“夏丘”等，皆为古玺精品。
40·肖形印
虫鱼车马兽兼人，笔墨寥寥写意真。
零落今时多佛释，不从心动不相亲。
肖形印又称“形肖印”“象形印”。如果将西周的两方图饰印也归于肖形印一属，则更见其历史久远。一般常见的肖形印多为战国秦汉时旧物，其图饰有人物、禽鸟、走兽、屋舍等，制作法有凿和铸两种。肖形印同古代玺印相同，都是钤盖于封泥的，特如动物纹肖形印，在泥团上可见诸多浮雕状细节。若以印泥钤盖，则仅余大致轮廓，颇具浑茫之象。今人刻肖形印不易出新意，但有新题材时，却又乏见古肖形印的古朴金石韵味。今人又多制佛像一类的肖形印，唯钤盖时须契合文字内容，仅作闲印式的使用则未见妥帖。
41·四灵印
虎踞龙盘玄武雄，南方朱雀胜孤鸿。
四边安阜民心顺，天地遥遥瑞气通。
古人尚存图腾意识，尝视自然物象为瑞兆，期间也有想象臆造的形象，如青龙、白虎、朱雀、玄武，并称之为“四灵”。四灵源自古代星相学中的二十八星宿之说。古人将二十八星宿分作东西南北四区，以青龙主东方，白虎主西方，朱雀主南方，玄武主北方。汉代时四灵之说颇盛，常以之饰于砖瓦器物上作为辟邪，且正四方之位，四灵印也就应运而生。古玺印中也有四灵单独出现或两种组合出现的印例，但一般均泛称为四灵印。
42·成语印
励志修身见古风，吉祥如意笃心同。
开炉广铸时行便，教化谁人惜寸铜。
成语印或称吉语印。战国玺印中有如“敬事”“中信”“正行”等内容，其意在立志修身；汉印中有如“日利”“日入千万”“长富贵乐毋事”等，用于祈祥祝福。古代成语印有通用的性质，故多铸成，便于流通。其中有关励志修身的内容无疑对社会起着一种教化的作用。成语印今属闲文印一类，多用于引首或画幅空白处，以调节作品章法。
43·子母印
抱子娘怀一脉亲，方圆契合用情真。
南朝继汉成风气，套四穿三斗技新。
古玺印中有将两方、乃至五六方大小不同的印章套合使用的形制，称为套印，其目的在于方便使用。子母印属套印中最简约的一种，其外套大印为“母”，内套小印称“子”。套印兴于汉，风行于六朝。汉魏六朝套印以铜质为主，明清以后出现的套印既有以铜材制成的，也有以石材镌刻的。
44·玉印
砣旋篆引贵能精，君子流风比玉清。
浊土难埋冰雪质，千年看取乃分明。
古人崇尚玉，且以玉喻人，故有“君子比玉”的说法。以玉镌刻印章在战国时代即有所见，汉官印中著名的“皇后之玺”“淮阳王玺”等皆为玉质。玉质坚贞，古时多以砣旋的方式碾制而成，如前人所说的“玉经琢磨多成器”。高品质的玉材不易腐蚀侵染，虽历经数千年水浸土埋，出土时仍然有光洁如新者。汉私印不乏玉质材料，且制作精良，其篆印风格又被今人冠以“汉玉印”名号，广为摹效。
45·鸟虫文印
游鳞飞鸟构奇新，曲屈圆旋补势均。
虎字成语祝福范文3
笔者有幸藏有十二生肖压胜钱一枚，直径4.7厘米，为民国早期藏品。上有“后天八卦图”符号与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八字，反面铸十二生肖，每个生肖下有地支十二字。同时压胜钱有“八卦和十二生肖”图始见于宋代。十二生肖，是中国传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于纪年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，在中华文化圈内被广泛使用。
根据史书记载，厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术—厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
厌胜钱也叫做压胜钱，亦叫押胜钱，并非流通币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是“压邪攘灾”和“喜庆祈福”两大类。到了后来，压胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广，按不同的用途，大略可分为纪念、厌胜、凭信、上梁、供养、博奕、吉语、成语、戏作等品类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此压胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。
生肖压胜钱正面是十二生肖动物图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品压胜钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖压胜钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖压胜钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。（责编：丁丑）
虎字成语祝福范文4
关键词：成语 广告 仿词体
“成语广告”一直是学界和社会关注的热点问题之一，赞成者有之，认为“谐音巧做广告，就是以本意变用，能出奇制胜，妙趣横生，使人难忘”；反对者有之，认为“虽然它可以起到让人很上口的作用，但对于现在的小孩甚至大人来说都是误导。成语是我国几千年来文化的结晶，我们不能为了商业用途就将它们肆意改变”。据我们了解，后者“误导说”的影响可能更大，甚至影响到了立法。国家工商行政管理总局1998年颁布的《广告语言文字管理暂行规定》第十一条规定：“广告中成语的使用必须符合国家有关规定，不得引起误导，对社会造成不良影响。”一些地方法规也有类似的规定，比如《浙江省实施〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法》第十六条规定：“在广告中不得使用错别字、繁体字、异体字等不规范汉字和篡改成语的谐音字。”在这条法规中，明确规定“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”，如果使用了，那就是违法。北京市工商局2007年4月14日表示，凡使用编造的谐音成语等不规范用语用字作为企业或广告名称，今后将一律不予登记或备案。由此可见，成语广告如果使用不当，不只是一个文字问题、成语问题或者广告问题，还涉及法律问题，问题可谓大矣！也正因为如此，这个问题值得我们重视，值得我们进一步探讨。
成语广告的概念和基本类型
作为一个概念，“成语广告”还很少有人专门做过论述。莫彭龄教授在他的专著中有一小节专门论述了成语广告，他认为：“成语广告一般是以成语活用为广告词的广告。”这是成语广告的主要形式。如果从广义的角度看，成语广告就是以成语为创意元素的广告。当然，主要形式仍然是广告词，但也不限于广告词。
成语是汉语和汉文化的精华，在形式上，基本是“四字格”，短小精悍，具有很强的表现力。因此，成语可以作为广告创意元素，而且只要掌握成语广告的创意规律，往往能创造出广告精品来。因此，提出“成语广告”这个概念，不仅具有理论上的价值，也有着重要的应用价值。从理论上讲，“成语广告”的提出，丰富了广告理论，同时也丰富了成语文化的理论。从应用上来说，成语广告对广告的创意，尤其是精品广告的创意也具有现实意义。
关于成语广告的类型，我们可以先看如下几类例句：
（1）“燕舞”牌收录机：莺歌燕舞
（2）银行信用卡广告：一诺千金
（3）孕妇衫广告：挺身而出
（4）普达汽车防盗器广告：高枕无忧
（5）打字机广告：不打不相识
（6）牙刷广告：一毛不拔
这一类成语广告，虽然成语没有变化，但用在具体的广告中却非常生动、形象甚至传神。比如“燕舞”牌收录机，用“莺歌燕舞”做广告词，紧扣品牌名，生动形象，非常贴切。再比如，银行信用卡广告，用“一诺千金”，凸显“信用”主题，短短四字，意蕴深刻。孕妇衫广告，用“挺身而出”，不仅形象，而且传神。这些成语广告，言简意赅，生动形象，受到了大家的喜欢，也起到了很好的广告效果。
（1）成语“一面之交”曾被活用为面粉厂的广告语。如郴州面粉厂就用“一面之交，百年不忘”做广告语。
（2）成语“一本万利”曾作为《股票888》这本书的广告语：“一本万利，一字千金。”
（3）成语“妙笔生花”被济南铅笔厂用做笔的广告。
第二类成语广告中，例（1）“一面之交”的“面”，是“见面”的意思，而用在这条广告中，“面”暗指“面粉”。表面上用成语“一面之交”，暗指“通过面粉结交”，一语双关，用得很好。例（2）“一本万利”用做书的广告语，“本”也是一语双关，既指成语“一本万利”之“本”，又指书本之“本”，非常贴切。例（3）“妙笔生花”，笔也是双关语，原意是指写的文章，这里则指写文章使用的笔。这个广告语可以说用得真是“妙笔生花”。
（1）手表广告：“伸”手不凡
（2）保险门广告：一夫当关，万“斧”莫开
（3）某酒店广告：食全食美，谷色谷香
（4）电熨斗广告:百衣百顺
第三类成语广告中，例（1）手表广告，仿成语“身手不凡”，改“身”为“伸”，形象地展示了人们看手表的习惯动作，给人留下了深刻的印象，也取得了良好的广告效果。例（2）改“夫”为“斧”，说明保险门的坚固，虽然夸张，但给人的印象十分深刻。
这三类成语广告，第一类是用原来的固有成语作为广告词，因为用得准确贴切，生动形象，起到了比较好的效果。第二类成语广告，用了修辞上的“一语双关”，尽管形式上看还是原来的成语，但一语双关，意蕴深远，效果也会令人过目不忘。我们可以把这类成语广告称作“一语双关”的成语广告。第三类是运用了修辞上的仿词修辞格，这类成语在广告中用得最多，也最受人们关注。利用谐音，双方关联，一方是关联原来的成语，另一方则关联所要做广告的事物。从上述几个例子来看，这类广告还是具有一定艺术性的，效果也是不错的。这类广告，我们称之为仿词体成语广告。当然还有其他的类型。比如，牙刷广告用一毛不拔，贬义褒用，内涵丰富，耐人寻味。有的广告还配有一个人站在牙刷上拼命拔毛的夸张画面，更是令人忍俊不禁。这条成语在意义和色彩上做了改变，但改得还是不错的，起到了比较好的广告效果。
正确认识仿词体成语广告
对于第一、第二类成语广告，一般都认为是没有问题的。认为有问题的主要是仿词体的成语广告。所以，一些法规也规定“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”。这就成了问题的关键。是不是所有的仿词体成语广告都属于“篡改”呢？对这个问题，我们要做比较深入的探讨，简单的“封杀”可能不是科学的态度。
首先，我们可以肯定，用“谐音”手法是可以创造出优秀的成语广告的。第一部分所举的几个例子便是明证。这些成语广告，“没有引起误导，也没有造成不良影响”。在逻辑上能讲得通，修辞上用得好，有一定的审美情趣。应该说，其是比较好的广告，怎么能说是“违法”呢？以“‘伸’手不凡”为例，原来的意思是本领不一般，本领很大。用“伸”代“身”，修辞上属于谐音，从语意上看，“伸手”又成了新的语义组合，从逻辑上也能讲得通，在“手表”广告这一特定语言环境中，表面上的“伸手不凡”同蕴涵的“身手不凡”有很好的关联，起到了很好的广告效果。因此，不应该持否定态度。
当然，我们也发现，用谐音做成语广告也确实有许多不好甚至拙劣的广告。这些广告，引起了社会的普遍不满。不满的主要原因是对成语的“颠覆”或者说是“篡改”等。普遍的社会心理认为，成语是汉语文化的精华，看到成语被改得几乎面目全非，大家都接受不了。下面我们分析几个例子：
成语“一面之交”除被活用为面粉厂的广告语外，也有的做美容广告：“医”面之交。因为一般不用“医面”这种说法，逻辑上有问题，因此接受就有问题。这个谐音广告就不成功。
成语“一本万利”作为《股票888》这本书的广告语：“一本万利，一字千金。”“本”是一语双关，既指成语“一本万利”之“本”，又指书本之“本”，非常贴切。但另一条办公桌椅的广告语“‘椅’本万利”，逻辑上就不大讲得通，使人难以接受。这也是不成功的广告语。
再比如翻译质量的广告语，改“一本正经”为“‘译’本正经”；蚂蚁类制酒的广告语，改“一孔之见”为“‘蚁’孔之见”；自行车摩托车广告语，改“一气呵成”为“一‘骑’可成”等，都是不成功的成语广告语。究其不成功的原因，首先是虽然用了谐音，但字面反差比较大，缺少必要的逻辑联系，让人丈二和尚摸不着头脑。其次是缺少艺术性，有点勉强拼凑的感觉。这样的广告语当然不会得到读者的认可，也不会起到好的广告效果。
此类广告具有代表性的有：
一鸣惊人――一明惊人（某眼病治疗仪广告语）
一鸣惊人――衣名惊人（某服装广告语）
无微不至――无胃不治（某治胃药广告语）
引以为荣――饮以为荣（某饮品广告语）
天长地久――天尝地酒（某酒类广告语）
刻不容缓――咳不容缓（某止咳药广告语）
百依百顺――百衣百顺（某名牌服装广告语）
哑口无言――牙口无炎（牙膏广告）
智者见智――智者见质（古桥空调广告语）
首当其冲――手当其冲（感冒药广告）
罪有应得――最有应得（某金店广告）
有志不在年高――有痔不在年高（某痔疮药广告语）
像某金店的广告“最有应得”，它的本意是想说店内的首饰是大家最应该得到的心爱饰品，可是他篡用的这个成语，恰恰是一条贬义成语，装饰性奢侈品大多是人们寄予美好的祝愿和祝福，而原意的“罪有应得”结局是人们唯恐避之不及的，此条成语的谐音运用可谓大忌。
由此可见，对仿词体成语广告，既不能放手滥用，也不能一概“封杀”，而要具体分析：有用得好的、成功的；也有用得不好的、不成功的。还有一种倾向也是应该注意的，有少数人比较喜欢用仿词体的成语广告，但不认真研究这种成语广告的艺术规律，而是粗制滥造，造成了很不好的影响。正如上述案例一样，这种情况也是绝不允许的。
认真探索仿词体成语广告的艺术规律
仿词体成语广告，是以成语为元素，以仿词为主要手法的一种广告。从理论上讲，以成语为元素和以仿词为手法都是可行的，问题是具体的创意会有优劣之分。这就需要我们认真探索仿词体成语广告的艺术规律。
一般的仿词，就是在现成词语的比照之下，更换词语中的某些词或词素，临时仿造出新词语。仿词修辞的运用，别具表现力和艺术魅力。比如：
（1）如今一些搞家教的人，往往因财施教。
（2）北斗河污染严重，人们谈水色变。
（3）忆当年中央杀刘张二犯，令人谈腐色变，杀一儆万，真是大快人心！
例句中的“因财施教”、“谈水色变”、“谈腐色变”和“杀一儆万”是仿“因材施教”、“谈虎色变”、“杀一儆百”而成，分别是在例句中显示出语言新鲜、风趣、幽默、讽刺、庄重等表现力和艺术魅力，读者没有觉得有任何的不悦，反而感到用得好。那为什么有些成语仿词体广告会使人望而生厌呢？首先因为一般的仿词修辞有着上下文语境的支持，这样才会用得非常出彩，而仿词体成语广告往往是缺少上下文语境的，它的语境主要是具体的产品信息，这对理解广告是不够的。这样，仿词体成语广告上越是同原来的成语反差大，就越会造成大家的反感。如蚂蚁酒，“蚁”孔之见。人家看了不知所云，更谈不上效果了。其次，一般的仿词体广告是“言语的”，脱离了语言环境就不存在了，而仿词体成语广告相对比较稳定，属于准“语言的”，人们往往会同成语联系起来，这样，在心理上就是破坏了成语，而不是用活了成语。
鉴于上述原因，实际上对仿词体成语广告提出了更高的要求。首先要求在字面上、逻辑上、语义上能讲得通。如“‘伸’手不凡”，在字面上、逻辑上就讲得通，不会像“‘蚁’孔之见”那样不知所云。其次在修辞上、艺术上能有所讲究，越有艺术性也就越会成功。“‘伸’手不凡”，不仅用了仿词，而且用了双关，表面上是“伸手不凡”，实际上是“身手不凡”，人们看了会感到此语不凡。假如我们在这些方面做些努力，就会创意出精彩的仿词体成语广告来。
有些地方法规明令禁止第三种成语广告，认为“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”。但根据我们上述的分析，这种法规没有用尊重成语广告的规律，而是用行政命令来处理成语广告，这既不符合成语广告的客观规律，也不利于创意精彩的成语广告。因此，不能“一刀切”，一概“封杀”。而国家工商行政管理总局的《广告语言文字管理暂行规定》中规定的“广告中成语的使用必须符合国家有关规定，不得引起误导，对社会造成不良影响”，就规定的比较原则，符合成语广告的运用规律。而北京、浙江等地的有关广告禁用谐音成语的法规和办法，只是为了规范用语用字，而没有考虑到合理广告用语需求，对此，不少企业和广告商认为，这一做法是值得商榷的。一些广告界专家认为企业使用谐音成语广告是一把“双刃剑”，用得不好，除了对中国文化的继承起到不良作用外，还会给企业带来一定负面影响，比如前文提到的“最有应得”、“有痔不在年高”。现在很多企业在广告营销技术上也越来越重视对品牌的传播，单纯“叫卖”式的广告也很少见，一些大企业的广告为了能够让人记忆深刻，打起了文化传播的底牌，这不能不说是件好事，因为这种注重文化品牌建设的广告更能达到产品的诉求目标。所以禁止用谐音成语广告也不要一刀切，有一些合理的运用还是能达到较好的传播效果的，关键是界限在什么地方。对此，一些专业人士认为：“在品牌传播过程中，确实有一些拙劣使用谐音成语的，但这些不恰当的使用并不代表主流，对于管理部门来说，更多的是要加大对虚假广告的管理，而对于广告创意方案不要限制得太死，对仿词体谐音成语广告要辩证对待，企业和广告商们需要的是正确引导。”对于广告学和语言学专家，必须深入研究成语广告尤其是仿词体成语广告的规律，创造出一些仿词体成语广告的精品来。
我们认为语言创新最普遍的形式是成语改造，著名的案例如汽车广告“车到山前必有路，有路必有丰田车”；洗衣机广告“‘闲’妻良母”；前文提到的打字机广告“不打不相识”；饲料广告“‘饲’半功倍”；电脑广告“百文不如一‘键’”；牙刷广告“梁记新牙刷，一毛不拔”，等等。这些广告有的是对成语做出新的解释，有的是对成语进行新的改造，但其成功之处，多是通过语言创新，表现了产品的特点和广告人的智慧。巧妙地运用语言技巧，是增强广告影响力的重要方法。
另外，仿词体成语广告也有一个规范问题，凡成语中改动的字，均需要加上引号。这是使用的规范。同时也应该对在校的学生进行教育，使学生懂得有一种修辞方法就叫仿词，凡用引号引出的字均是改动的字，在阅读理解时要鉴别，尤其是成语。这样，仿词体成语广告的负面影响就能减少许多。
我们期待着有更多成语广告的精品问世，也希望广告管理部门出台的法规能尊重成语广告的规律，鼓励成语广告创意，逐步减少甚至杜绝成语广告的随意性和粗制滥造。我们相信，只要大家齐心协力，尊重语言规律和艺术规律，成语广告这颗璀璨的明珠一定会熠熠生辉。
参考文献：
1.莫彭龄：《汉语成语与汉文化》，南京：江苏教育出版社，2001年版。
2.许国胜、侯妙灵：《成语广告妙用》，海口：海南国际新闻出版中心，1996年版。
虎字成语祝福范文5
关键词 汉语数字习语 英语数字习语 相同点 文化差异
中图分类号：H319 文献标识码：A
习语一般指常用在一起，具有特定形式的词组，它既是文化的载体，又是语言的精华，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得。作为习语的重要组成部分，数字习语具有深厚的文化底蕴和特殊的文化根源，准确运用和翻译这些习语，对顺畅交际和有效沟通大有裨益。
1数字习语的特征
1.1单个数字应用
汉语中有很多单个数字应用于习语中。使用频率最高的是数字“一”。比如：一帆风顺、一丝不苟、一步登天等。位居其次的是“百”。比如：百花齐放、百家争鸣、百年大计。其它单个数字使用的习语，比如：两全其美、五谷丰登、九霄云外、千里迢迢、万家灯火。而在英语中单个数字通常出现在习语的首位，比如：first thing off the bat （立刻，马上）；forty winks （打盹，小睡）；a three- cornered fight （三个人的较量）等。
1.2多个数字连用
多个数字连用是两个或以上的数字同时出现在习语中，表示强调或者对比。比如：三五成群、略知一二、气象万千。英语中也有一些类似的用法，比如：at sixes and sevens（乱七八糟）； a one- two punch（祸不单行）； to kill two birds with one stone （一石二鸟）。
1.3数字重复叠用
单个数字重复使用，以达到形象生动效果。比如：三三两两、七七八八、千千万万。英语中类似的习语如： fifty- fifty（平分为二）； two and two make four （根据事实下结论）；to put two and two together （捕风捉影）。
1.4数字交叉使用
交叉是使用两个不同的数字和其他词语一起表达一种丰富多变的意义。比如：一呼百应、朝三暮四、万无一失。英语中有很多此类习语，比如：a hundred and one （许许多多）； one fool makes a hundred （非常愚蠢）。
2汉英数字习语的共同点
2.1修辞手段
汉语和英语中很多数字习语都是为了达到某种修辞效果而形象使用了这些数字。常见的修辞手段有夸张，比喻和委婉语。夸张的修辞手法，如：一手遮天， 四分五裂， 十万火急， 千头万绪； be in seventh heaven（极度开心）， a nine days’ wonder（轰动一时却被忘却的事或人；昙花一现）， not have two pennies/nickels to rub together（不名一文）。比喻，就是通过数字使用来引起联想。例如：一气呵成、一盘散沙、九牛二虎之力，fall between two stools （两头落空，鸡飞蛋打）， at one fell swoop （一下子，一举）。委婉语，是用一种礼貌的方式来表达某些令人尴尬或者不愉快的事情。比如：一丘之貉、低三下四、此地无银三百两；a four- letter word （下流话，脏话）； eight ball （无用的人）； five-fingers （小偷，贼）； third ears （告密者）。
2.2数的实指
有时，汉英习语当中的数字是为了确切指示某一数量。如：独树一帜、独一无二、一举两得、两全其美；英语中有sweet seventeen （美丽的17岁女孩）； the fifth column （第五纵队）。
2.3数的概指
概指包括指代许多和指代很少。比如：千山万水、四面八方、成千上万等。英语中类似的用法如：a hundred- and- one reason （成千上万的理由）； seventy times seven （大量）； to be on cloud nine （异常兴奋）。
汉语中数字“一”通常指代很少意义。比如：一朝一夕、一窍不通、一丝不苟等。英语中通常用单词 “million”、 “thousand”和 “hundred” 同“one”连用表达很少的意义。如：a chance in a million （希望渺茫）； one in a thousand （千分之一，难得）。
3汉英数字习语的文化差异
3.1的差异
从文化历史的角度看，宗教常被认为是文化的核心来源。中国儒家思想、道教和佛教紧密地相互盘绕，对中国文化产生了深远影响。老子在道德经中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“一”象征着“统一”、“开端”、“简洁”、“完美”。汉语中包含着此意的习语如：一了百了、一往无前、一心一意等。此外，根据道教的五行说，“九”是最大的阳数，代表着天，为封建帝王的象征数字。如：九五之尊、一言九鼎、九霄云外。
西方的文化和基督教密不可分。《创世纪》记录了上帝用六天的时间创造了天堂、地球和人类，第七天给予人们祝福。很多习语包含数字“七”。 seven virtues（七大美德）；the seven gifts of the spirits（七大精神财富）；the seven corporal works of mercy（七大肉体善事）；the seven spiritual works of mercy（七大精神善事）； the seven sacraments（七大圣礼）。在《圣经》中“四十”被视为神圣不可侵犯的，至今这个数字还常被作为较大的不定数来使用。带有“四十”的习语如：forty whacks（打；整顿）forty winks（小睡）like forty（非常，猛烈）等。
3.2文化价值观的差异
中西方文化价值观差异的核心体现为集体主义和个人主义。在中国，个人幸福与集体利益是一致的，人们强调的是互帮互助和互相关爱。这些价值观从下面习语中略见一斑：一方有难，八方支援；二人同心，其力断金；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
而在西方文化中，人们强调的是个人自由、个人发展和企业个人精神，个人利益高于集体利益。不同的价值观体现在下面的数字习语中：choose the lesser of the two evils（两害相权取其轻）；two of a trade did never agree（无法达成一致）；one in a thousand（难得，杰出）。
3.3社会习俗和生活方式的差异
社会习俗和生活方式与数字习语息息相关。中国长期以来是一个农业国家，很多数字习语来源于农耕经验。如：三从四德、五谷丰登等；而英国是一个岛国，有着悠久的航海历史，因此很多英语数字习语来自海洋和海上事物，如：three sheets in the wind（酩酊大醉）；make fish of one and flesh of another（厚此薄彼）；The best fish smell when they are three days old.（久居别家招人嫌），这些习语反映了生活方式的差异以及海洋和鱼在人们生活中的重要地位。
4结论
汉语和英语数字习语有相同之处，但仍存在很大差异。在翻译数字习语时，应该特别留心这些差异，遵循两个原则：一是要注意区分数的实指和概指。对于实指，可以直译。如：一步登天可以翻译成：“Reach the sky in one step”；“Two is company， three is none”可译成：“两个成伴，三人不欢”。对于概指，可采用借用法和意译法。如：“Two heads are better than one”可用借用法译成“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”；“三思而后行” 用意译法译成“Look before you leap”。二是要注意文化差异，遵循民族性原则。对于这类数字习语，通常采用解释法和意译法。如：“九霄云外” 解释译成：“beyond the ninth heaven —a place too distant to be reached”； “The children was in the seventh heaven with their new toys.”可意译成“孩子们有了新玩具高兴极了”。
参考文献
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虎字成语祝福范文6
重阳九月九，短信送祝福。吃一块重阳糕，祝你步步登高；佩一支茱萸，祝你邪去吉来；饮一杯菊酒，祝你康健长寿；发一条短信，所有关心送给你！下面是小编带来的高二过重阳节的作文范文，希望能助你一臂之力！
高二过重阳节的作文范文1重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”.茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴。茱萸雅号“辟邪翁”，又名“延寿客”.
茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。
重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”.这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、来相赠佩带的。
重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。
但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。
高二过重阳节的作文范文2农历九月九日，便是“重九”日，因为“九”是八卦中的阳爻，所以又称“重阳节”。同时，九九也称为长久之意。所以这天也是“老人节”。
重阳节有些习俗，比如要看望老人，节日通常插茱萸、赏秋、赏菊、登高、踏秋;传统食物为重阳糕、酒;节日重在敬祖、敬老、感恩。
这一天，是我外公的生日。
早晨，为外公生日做准备，拿出我的零花钱，出门去了。我小跑着，去了文具店，买来彩纸和笔，又跑去蛋糕店，买来一块小蛋糕，小心翼翼地走回家，把蛋糕放在桌子上，拿出彩色卡纸，开始写贺卡。
中午到了，我的贺卡也做好了。上面有几朵立体花朵，还有一个正方形窗子，里面写“一场秋雨带去一份温馨，一缕阳光送去一份暖意，一份友情送去一份思念，在这重阳佳节的日子里，希望你健康快乐”翻开一页，四角上有金色花纹，依稀能看见几匹形态各异，生龙活虎的马，左边是一幅画，一个笑眯眯的老人坐在藤条大木椅上，看着桌子;一个小孩在桌子旁给老人捶背;桌上有一个精致漂亮的小蛋糕，上面用奶油写着：“生日快乐”四个字;墙上挂一个日历，上面写着：“九月九日”、“重阳节”旁边还有几个小字：“外公生日”。右边是我从网上搜到的20个成语：一帆风顺、二龙戏珠、三阳开泰、四平八稳、五福临门、六六大顺、七星报喜、八面威风、九九归一、十全十美、福如东海、寿比南山、招财进宝、金玉满堂、万事如意、心想事成、吉星高照、旭日东升、欣欣向荣。
中午，我来到外公家，把贺卡和蛋糕交给他，外公乐坏了，我又给他捶背，他心里别提多舒服了。我把蛋糕给外公，他说：“我不会切，你来吧。”我迫不及待地切开了蛋糕，虽然是给外公的，但我也是想吃的。切成六块，给外公、外婆、妈妈、我、舅舅、舅妈，给外公的那块，老人蛋糕吃在嘴里，甜在心里。
高二过重阳节的作文范文3今天是农历九月九日，秋高气爽，秋风习习，是中国的传统节日——重阳节，也叫敬老节.每年的这一天，都有许多人拿着风车、风筝去登山，祈福。
中午，我和妈妈、姑姑一家一起来到石化山广场，那里已经人山人海，路边多了很多买风车的小贩。红红绿绿的风车，不断地向我们招手。行人中，有三五成群的，有一家大小的，还有独自行走的，大家心里只有一个目标——“爬上山顶。”
我们先来到“飞虎亭”，从山下望上去，山路又窄又陡。开始爬山时，我还连蹦带跳的，山风迎面吹来，两旁的树枝摇摆着，好像在欢迎我们呢!可爬了一会儿，我已经满头大汗，一边喘气，一边手脚并用地向上爬。费了九牛二虎之力，终于爬到山顶，我和表姐高兴得大叫着。山顶上的石头千奇百怪，首先我们看到一块石头上刻着“石化山”的三个大字，再走几步，有块叫“仙人床”的石头出现在我面前，表面平平的，躺在上面睡觉，我想一定很舒服。
我们一口气爬上一块大石头，放飞手中的风筝，风筝飘啊飘啊，飘上了蓝天白云间，不一会儿，就不见了，我们还在山顶照了几张照片呢!
站在山顶上往下望，一拨又一拨的人慢慢地往上爬，每个人手里都拿着风车，有的有说有笑，有的在看风景，还有的拿着风车在山路上小跑、嬉闹，五颜六色的风车把山路打扮得五彩缤纷。
我们在山顶上休息了一下，慢慢地下山了。今天爬山虽然很累，但我也很开心。
高二过重阳节的作文范文4九月初九重阳节，既是登高赏菊的时节，也是尊老敬老的节日。
重阳节这天，妈妈因为要上班，爸爸就一个人带我回老家探望爷爷奶奶，一见到他们，我就赶紧呈上精心制作的节日贺卡，祝他们节日快乐，奶奶见了脸上笑成了一朵花，直搂着我不停地说“心肝宝贝真乖，真懂事啊!”爸爸则是一到家就到厨房帮忙，一会儿洗菜、一会儿扫地，忙得不亦乐乎，嘴里还不停地和奶奶聊着家长里短。吃饭时，他吃了一碗就不吃，奶奶忙说：“怎么吃这么少?你刚才干了那么多活，再多吃点吧!”可爸爸却说：“我饱了，你们慢慢吃吧。”说完又到厨房忙了起来。
爸爸并不是只重阳节这一天才孝敬爷爷奶奶，平时，他不论工作多忙，事情多繁杂，都坚持每个周末回老家一趟。每次爷爷奶奶都高兴地叫我们坐着看电视就好了，不要忙这忙那的，好像只要我们回家就是的满足了。我们觉得“孝敬”老人就要常回家看看，帮长辈捶捶腰、倒到水、做做家务，可爷爷奶奶却认为只要听他们说说话就行，他们还总是反过来帮我倒水，对我嘘寒问暖，我一流汗他们就赶紧帮我擦汗，一打喷嚏就赶紧给我添衣，对此我有时会感到厌烦，可他们却依然如故。
归根结底，孝敬长辈就是要理解他们、尊敬他们，可现实中却有不少孩子成了老人要孝敬的“长辈”，即使已长大成人，还是过着衣来伸手，饭来张口的生活，成文名副其实的“啃老族”。老人最需要的就是一个温馨舒适的家园，我们可能没有能力实现老人所有的愿望，但是我们可以从身边小事做起，给他们更多关爱。
希望在今后的日子里，每一天都是老人节!
高二过重阳节的作文范文5“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。又是一年一度的九九重阳节了，我不禁想起了爷爷奶奶。爷爷奶奶，祝您重阳节快乐。
回到老家，就看见奶奶在那儿缝衣服，奶奶边缝着边摇头，不知在想什么？奶奶的行为让我想到“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”“奶奶”，奶奶刚发觉我回来了，边向我走来边伸出那双粗糙的、爬满一条条蚯蚓似的血管的双手，紧紧抓住了我的手。“回来啦，回来好啊！”边说边把一瓶果汁塞进我的怀里。“奶奶，不用了，您留着自己喝吧！”我拿了出来，放在了桌上。“那……好吧。”我抬起头，呀！奶奶的眼睛里意然布满了血丝。奶奶看着我，我也看着奶奶。
我站一个安静的角落，沉思着该如何为奶奶做事。“有了！”我一拍脑门，眼睛转了转。我起身走向奶奶身边“奶奶，我为您捶捶背，好吗?”奶奶先是愣一下，然后笑得合不拢嘴，开心地应道：“好，真乖呀！”我双手握紧，轻轻地捶着奶奶的肩。我的手有节奏的捶着，一上一下，一上一下。不一会儿，我真诚地祝贺道：“奶奶，今天是重阳节，我祝福您，辛苦了。”奶奶用手拍了拍我的肩，然后笑了一下。我心里立即涌起一股暖流。
我走出门口，这里没有高楼林立，没有五彩缤纷的花朵，也没有幽美的环境……只有一排排整齐的平房，里面比较简陋，甚至有点发霉的味道。外面夏日炎炎，一阵微风拂来，赶走了炎热的夏天，迎来了爸爸妈妈和我的祝福。
我走进房间，打开盒子，里面有去年我本想送给爷爷奶奶的毛衣，像打开了尘封多年的记忆。我走进客厅，爷爷正在看电视，我想去向他祝福，可是话还没说出口又收了回去，我又有些不好意思，又有些紧张，最后终于鼓起勇气，红着脸讲出了那句早已在心里念了数百遍的话：“爷爷,重阳节快乐！”“嗯，好孩子。”