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中国历史上的民族英雄范文1
一、岳飞是一个真正的爱国主义者
有人认为，岳飞抗金不能讲是爱国主义，因为金朝也是中国的一部分。还有人认为，岳飞抗金是维护南宋政权，他的爱国与忠君是一致的，因此不应肯定。
这些看法值得商榷。什么叫爱国主义？列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”而“祖国是个历史概念”，因此在不同的历史时期，爱国主义的具体内容也不同。中国自秦以来就是一个多民族的国家，但在某些时期，中国境内确实并存过几个割据政权，它们都具有主权、领土、人民这三项要素，因而也都可以称之为国家。认为“它们都是整个中国的一个组成部分，却都不能代表整个中国”，这是符合历史实际的。所以我们肯定岳飞的爱国主义，并没有把金朝排除在中国之外。
在南宋初期的历史条件下，岳飞的爱国主义虽然与忠君、维护南宋政权有一定的关系，但不完全从属于忠君和维护南宋，其具体内容就是坚决抗金，收复失地，“还我河山”。并且我们肯定岳飞的爱国主义，自然不是要大家去热爱南宋，而是要发扬历史上中华民族爱国主义的光荣传统，更加热爱我们伟大的祖国，这是不言而喻的。
二、岳飞的所作所为所具有的民族性
有人认为，在中国历史上，凡是在反抗外来民族（中国境内本民族之外的民族或中华民族之外的民族）侵犯和统治的斗争中做出杰出贡献的人物，都可称之为民族英雄。岳飞的抗金不仅符合汉民族的愿望，而且有益于整个中华民族的历史发展，是当之无愧的民族英雄。
还有人认为，只有代表中华民族反抗外国侵略和压迫的杰出人物，才能称之为民族英雄。岳飞不能称为民族英雄，若称只能算是汉族的民族英雄。中学课本一些历史教科书中的内容，认为史学界的意见不一，教科书又是供五十多个民族的青少年学习历史知识的，因此，虽然对岳飞的抗金功绩大加赞赏，这只是一种处理方法，然而并不等于岳飞不够民族英雄的资格。
首先，因为岳飞抗击女真族侵犯中原，不仅符合汉民族的利益，也符合其他民族人民的利益。当时女真族统治的金国尚处在奴隶制阶段，女真族军队进犯中原，“杀戮生灵，劫掠财物，驱掠妇人，焚毁房舍产业”，使当时社会经济文化高度发展的黄河中下游地区受到严重的破坏。因此，岳飞抗金对于保卫中原地区各族人民的生命财产、经济文化的发展具有重要意义。
其次，正因为岳飞的抗金符合广大人民的利益，所以一开始就得到了广大人民的坚决支持。在女真贵族所到之处，人民纷纷组织武装反抗。岳飞出身底层农民家庭，来自人民，当他成了南宋朝廷的一员大将后，仍能同人民保持紧密联系，能同北方义军联合抗金。当岳家军进至河南时，河南义军热烈响应，打起“岳”字旗，“父老百姓争挽牵牛，载糗粮以饷义军，顶盆焚香迎侯者，充满道路”。正因为岳家军以人民为后盾，才能真正成为抗金的主力，使进犯者望而生畏，“撼山易，撼岳家军难”，把岳飞叫“岳爷爷”。
其三，正因为岳飞同人民保持密切的联系，同情人民的苦难，他的军队才能保持严明的纪律。这同其他宋军不同，“诸将多行剽掠，唯飞军秋毫无所犯”。岳家军的口号是：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”
中国历史上的民族英雄范文2
1、岳飞，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
2、岳飞被害于1142年，南宋灭亡于1279年，通过二者年份相减可知，两者相距137年。
3、公元1235年蒙古入侵南宋，南宋军民拼死抵抗，直到1276年临安府被攻占，1279年崖山海战宋军战败，陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋覆灭。
（来源：文章屋网 ）
中国历史上的民族英雄范文3
一、讲述历史上的少数民族和民族关系要实事求是
我国自古以来就是一个多民族国家,汉族和其他各民族都是我们祖国这一大家庭的成员,而且有些民族的历史非常悠久,例如,西北的羌族、南方的苗族等,在汉族形成的同时就出现了。今天满族的祖先西周的肃慎,蒙古族的祖先商代的东胡,曾经十分强盛,并且建立过政权。秦汉时期,北方的匈奴族十分强盛,隔着长城与秦汉帝国对峙。魏晋南北朝时,少数民族建立的国家则更多,而且不少国家还进入到中原地区。宋朝时,契丹族建立的辽,女真族建立的金,党项族建立的夏,就统治了大半个中国。元明清时期,少数民族建立的国家管辖的范围更广,蒙古族建立的元朝统一了中国,成为我国历史上疆域最大的封建王朝。满族建立的清朝,疆域广大,是当时亚洲东部最大的国家。
由于各民族的不断发展,逐步形成了统一的多民族国家,少数民族在缔造我们伟大祖国的过程中做出了重大的贡献。在我国建立起第一个统一的中央集权的封建国家的民族,就是一直受到华夏族歧视的犬戎族。他在中原先进经济文化的影响下,通过商鞅变法,一跃而成为战国时期的强国,完成了统一六国的任务,推动了我国历史的向前发展。南北朝时期,鲜卑族建立的北魏,在统一北方后,经过孝文帝改革,逐步强盛起来,促进了北方经济的发展和各族人民的大融合,为隋朝的统一奠定了基础。到后来蒙古族建立的元朝,满族建立的清朝,不但入主了中原,而且统一了全国。我国今天的行省制度就是从元朝开始的,我国今天的版图基本上是清朝前期确定的。
从经济上看,少数民族对祖国边疆的开发也起了十分重要的作用。东夷族开发了沿海地区,苗、瑶族开发了长江、珠江和闽江流域,藏族开发了青藏高原,彝族和西南各族开发了西南地区,东胡族开发了东北地区,匈奴、鲜卑、突厥、蒙古族等先后开发了蒙古地区,回纥及西北各族开发了西北地区,高山族开发了台湾岛。正是边疆各族人民对边疆经济的开发,并与中原地区建立了密切的经济交往,才使多民族国家形成了统一的不可分割的经济整体。至于在维护祖国统一、民族团结和方面,各民族曾做出过巨大的贡献,例如清朝时期,东北各族人民反抗沙俄入侵我国东北的斗争,西北各族人民支持清军反击大小和卓兄弟分裂祖国的斗争。到了近代,各族人民联合起来反抗帝国主义侵略斗争的事例就更多了。
中国这个统一的国家,不是由某一个民族缔造的,而是由所有的民族,包括历史上存在过而现在已经消失了的民族共同缔造的。一部中华民族的发展史,必须包括各民族共同发展的历史,没有少数民族的历史,就不能称之为中华民族史。我们在历史教学中,对于少数民族在历史发展中的作用、在历史上的地位,既不能夸大,也不能缩小,要实事求是地讲述。
二、正确认识历史上民族间的战争
中国历史上各民族间的战争是国内的民族战争，这个观点在新编历史教科书上是很明确的，如辽宋之间、宋金之间、宋元之间的激烈战争，不管如何白热化，都属于我国内部的民族间的战争。而不是中华民族抗击外国侵略的战争，因为契丹、女真、蒙古等族建立的国家，是中国的一部分，而不是外国。用这个观点来评价历史人物，对岳飞、文天祥等人就不能笼统地称为中华民族的民族英雄，（只能称其为汉族的民族英雄），而戚继光、郑成功等人则可以称为中华民族的民族英雄。但是尽管是国内的民族战争，我们仍应分清是非，区别战争的正义和非正义的性质。一些少数民族的上层分子进入中原时纵兵烧杀掳掠，造成人民生命财产的极大破坏，这是落后、野蛮、非正义的，如兀术（完颜宗弼）进入中原和江南时的暴行。而岳飞领导的抗金斗争则是正义的，符合人民利益的，得到了人民的支持。他被害死后，人民怀念他，后人铸了秦桧的铁像，跪在岳飞墓前，受到万人唾骂。因此岳飞是一位值得肯定的历史人物，是汉族人民反抗女真统治者发动的不义战争的英雄，这是不容置疑的。
三、正确评价民族战争中的历史人物
对于在民族战争中坚持正义，反抗民族压迫一方的杰出人物，课本是给予很高的评价的。如对于文天祥坚持抗元，反对民族压迫的不屈精神和崇高气节，给予了充分的肯定。课本用竖排黑字印了文天祥《过零丁洋》诗中的最后二句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是我们对学生进行思想道德教育和爱国主义（文天祥爱的是南宋，中华民族内的汉族政权）教育的极好素材。又如对于组织军民英勇抵抗瓦剌军队入侵，使北京保卫战取得胜利的于谦，课本先以一段小字描述了于谦从小立志救国救民和坚决主张抗战的概况，接着又用竖排黑体字印了于谦《石灰吟》中的二句“粉身碎骨全不惜，要留清白在人间”，赞誉了其为国家（指明朝）的利益而英勇献身的高尚品德和巨大功绩，给予于谦较高的评价。
同样，对于少数民族中反抗中华民族内其他民族压迫的杰出人物，教材也予以肯定。如奋起抗辽的女真族首领完颜阿骨打；摆脱金的压迫和奴役，统一蒙古族各部的成吉思汗；反抗明朝的民族压迫、取得萨尔浒之战胜利的努尔哈赤等。
中国历史上的民族英雄范文4
不懂得感恩的人，他的眼睛里就缺少泪水，他的灵魂里就缺少彩虹。
人生的杠杆是精神，精神的支点是感恩，只有有了感恩的思想，人才能焕发出无穷的力量。感恩，在中国历史上这样的例子很多。三国时期，诸侯并起，纷争天下。刘备三顾茅庐请得卧龙出山，诸葛亮为报知遇之恩，鞠躬尽瘁，遂使刘备与孙曹三足鼎立。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，代代相传，17代人为他守墓370多年。其所感之大恩，大到国家、民族的大义之上。
然而，随着市场经济的发展和外来受多元文化的影响，中华民族传统精神与美德受到一定冲击，逐渐被淡忘。“感恩”一词现在在有些人看起来过时了。不禁想到丛飞，在他重病期间，个别曾受他资助的学生，竟不愿承认，这是何等的无情与无耻。感恩是美德，而“忘恩负义”却是违背道德的可耻行为，是对人最重的一种谴责。社会感恩意识的缺失，其影响不容低估，其危害免会导致人的自私、人情的冷漠、社会道德的滑坡。不知感恩最直接的结果，也使一个人融入社会的过程变得缓慢而曲折。
中国历史上的民族英雄范文5
中图分类号：G63 文献标识码：B 文章编号：0457-6241（2013）17-0068-05
由傅运森编纂，高凤谦、张元济校订的《高等小学用・共和国教科书・新历史》是民国初期商务版《共和国教科书》系列高小教科书中的一种，自1912年出版后，一直使用至1925年左右。这套历史教科书在当时的历史教学领域产生了一定的影响。
1912年1月19日，南京临时政府教育部公布了《普通教育暂行办法》，令上海各书局将旧存教科书暂行修改应用，强调教科书务必要符合共和精神，废止读经，禁用《大清会典》《大清律例》等书。并于总务厅下设编纂、审查二处。同日，还颁布了《普通教育暂行课程标准》。这两个重要法令对稳定清末民初政权交替时期教育界的混乱局面起了重要作用。
对此情况，教育界、出版界都做出了迅速反应。陆费逵、沈知方等人迅速创办了中华书局，及时出版了适应新形势的《中华新教科书》，这套教科书包括中小学使用的全套国文、算术、历史、地理等科目。商务印书馆则依据教育部通令的精神，对旧教科书加以修改，以应对各学校秋季开学的急需。同时，还组织人力编写《共和国新教科书》，其中初等小学教科书11种，高等小学教科书6种，小学教师用书16种，中学教科书23种，中学教师用书9种。为了照顾一些老校一时难以放弃旧学制春季始业的做法，商务印书馆还另外出版了各科的春季用教材。
根据上述《普通教育暂行办法》的规定，从高等小学开始，中学、师范学校都开设了历史课。其中，高等小学为“中华历史”，中学、师范学校为“历史”。而《普通教育暂行课程标准》则规定，高等小学在四个学年中，中华历史、地理每周共为5课时，教学内容为第一、第二学年教授本国历史之大要，第三、第四学年补习本国历史，依系统述之，注重文明开化。②
据此，商务印书馆请著名史学家傅运森等人编写了高等小学用《共和国教科书・新历史》。其指导思想是遵循1912年9月初民国政府教育部制定的教育宗旨，即“注重道德教育”，以实利教育、军国民教育辅之，“更以美感教育完成其道德”。③
编写这套教科书的目的是：第一，以教科书内容“启发”以上“数种观念为必要”；第二，“今古互证，前后对勘，为历史上必需之知识”；第三，以引发学生的兴趣为出发点，使“学生受历史之益，不蒙历史之困”；第四，以浅显的语言向学生解释复杂的历史现象。
本套小学历史教科书共6册，概述了从远古到民国初期的中国历史。每册大约为18课，页码在28页左右，一册书使用一学期。全书正文短小精练，包罗历史知识众多，除正文外，第一至四册每册附有与本册内容有关的《大事表》，第五、六册后附《历朝统系表》。
书中在目录后还附有《时间分配方法》：“每篇（即每节）教授二时者，其分配方法，可分三种：（甲）每篇平分二段，每时教授一段。（乙）每篇分二段，第一段较多，第二段较少；第一时教授第一段，第二时教授第二段并复习全篇。（丙）不分段落，第一时教授，第二时复习；其每篇教授三时以上者，以此类推（如三时者可分二三段，四时者可分三四段；或竟不分段落，视各篇内容而定）。”
与本套教科书配套的教师用书是赵玉森编纂、傅运森校订的《高等小学新历史教授法》（亦名《共和国教科书新历史教授法》），也由商务印书馆出版。按其“编辑大意”所言，包括对“地图、历史图、人物图”的介绍、“问答发端”“教授事项”（时间分配和内容提示）以及“参考”（课文中的“名物训诂及事实原委”）。
教材中制定的课时安排，给了教师很大的活动空间；教师用书也规定：“教授时尽可酌量增减，总以不背授课之额定时间为主。”课文的简短加之课时安排的灵活性，意味着教师可以根据学生的具体情况，因地制宜地组织课堂教学。
第一，强调“国土之统一种族之调和”。
民国建立后，南京临时政府在第一份文告《临时大总统宣言书》中宣布：“国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”作为这一思想的体现，《新历史》强调了国土的统一和民族调和。如第四册第18课中强调：各民族“同在一国中，休戚相通，谊属兄弟。前此为一姓专制时代，各私其种人，故多不平等之制度。今民国建立，凡我民族，不问何种何教，权利义务皆属平等，无所轩轾，利害与共，痛痒相关，同心协力，以肩国家之重任。”
这套教科书不仅介绍了各个民族的英雄豪杰，而且强调了国家领土的统一与民族平等。其中，汉族的著名历史人物包括汉高祖、汉武帝、张骞、苏武、班超等（第一册，第14、15、16、18课）；蒙古族的民族英雄成吉思汗、元世祖、俺答等（第三册，第1、2、9课）；对的讲述则证明自古就是中国的领土（第三册，第10课）；对满族的阐述不仅有对清朝英雄豪杰的介绍，而且在叙述满洲兴起的过程中注重了对国土统一和种族融合的阐述（第三册，第12课）。
在注重基本的历史知识教育的同时，教科书内容中还处处渗透着价值观教育。针对中国史的特点，教科书在叙述有关历史事件、历史人物和历史现象的过程中，帮助学生确立积极进取的人生态度，形成健全的人格和健康的审美情趣。在对历史人物的介绍中，除了介绍他们的重要历史活动外，还突出了历史人物的人格魅力。如第二册第8课《唐太宗》中写道：唐太宗“喜闻善言。魏征等随事谏争，不以为忤。故其时国内太平，人民乐业，为唐室最盛之世。”
第二，强调历史与修身、地理、中外交流与中华文化发展的关系。
历史与修身。民国初期教育部制定小学教则时，强调在对小学生加强品德和道德教育的基础上，“渐及于社会对国家之责任，以激发进取之志，养成爱群爱国之精神”。①
如教科书通过讲述我国古代的辉煌历史，培养学生的爱国之心（如第三册第5课所述郑和下西洋的事迹）；通过对古代英雄人物忠勇事迹的讲述，培养学生的“忠信、义勇”观念，如《文天祥》一课中写道：文天祥“从容就义。衣带中有赞曰‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧’”；通过对历史上奸佞之臣卖国求荣历史的讲述，明确学生的是非观念，如第二册第18课讲述秦桧对岳飞的迫害；通过对近代中国陷入半封建半殖民地社会前因后果的阐述，激起学生的积极进取态度，形成对国家和人民的责任，树立其为国家与民族独立做出贡献的信念与信心（如第四册第8课《》等）。
历史与地理。具体的历史事件离不开时间与空间因素，学习历史自然也离不开历史地图的帮助。正如梁启超所说：“读史不明地理则空间概念不确定，臂筑屋而拔基础也。”在该教科书中陆续展现的中国历代疆域图（如第一册第6课《齐桓公》所附《春秋疆域图》和第四册第2课《中俄界约》所附《中俄边界图》等），帮助小学生初步了解与历史事件有关的空间因素。
中外交往与文化发展。这包括中外关系（第三册，第13课《欧人来华》）和中外交涉两个方面（后者以后为主，如第四册第8课《》、第9课《英法联军之役》、第12课《中法之战》等），让学生了解中国在世界上所处地位和近代以来中国所遭遇的外来侵略，激起他们的爱国之心。
历代文化史的内容。在第五、六册教科书中，叙述了中国历代文化的发展过程，从而初步形成一个中国文化发展史的基本脉络。通过对文化史内容的学习，学生可以欣赏中国历史上不同时期的文化成就，了解中国文化发展的源流和多样性，学习汲取人类创造的优秀文明成果，帮助他们逐步形成正确的历史观。
第三，在教科书中引入新的思想观念和史学观念。
处于民国初期的历史环境下，教科书中引入了资产阶级民主政治的自由思想，注重对后中国国门大开原因的分析和阐述，反映了当时的历史教科书把唤起民族意识作为自己的重要使命之一。在这种基调下，教科书强调资产阶级政权的建立是民心所向、民心所愿。如第四册第17课《》和第18课《民国统一》，说明清朝灭亡、民国的建立是历史发展的潮流，符合历史的进步性与传承性。
教科书还宣扬了民主主义思想，特别是民权平等思想。正如第六册最后一课《近代之文化》的结尾所说：“我国国民虽有五千年文化，虽有广土众民，虽中华民国已成立，五族已为一家，尚宜实体共和之旨，相互爱护，永巩民国万年之基。■第国内文化光辉日新，且将远庇海外诸同族，俾同享人类之幸福，增世界之和平。”
在史学观念和方法上，这套教科书并不是简单地抛弃传统史学，而是在近代史学观念和方法的参照下使传统史学获得新生。在编撰内容和体例变更的基础上，亦强调国史编撰不能局限于一国之史，而是把中国放到世界舞台上，进一步认清中国在世界上的位置，以激励学生的爱国热情。同时教材编写者还注意到吸收史学研究的较新成果，将教科书所述历史内容的下限延伸到民国初年，使学生能接触到离自己比较近的历史知识。
第一，这套教科书编撰体例中的最大特点是采用了“圆周法”，即将所学内容分为两个“圆周”：第一个“圆周”用“史谈体”，教授时间为第一、二学年，即教育部小学教则规定的“本国历史之要略”；第二个“圆周”用“开化史体”，即高等小学第三年的“本国历史之补习”。
所谓“史谈体”，就是我们今天所说的“史话体”，主要内容为以代表每一个时代的人物或史实为题，注重趣味性，改变历史的枯燥形象，提高小学生的学习兴趣。第一至四册每课都以历史人物和历史事件构成，符合小学生的理解能力。同时，课与课之间又根据历史的发展时序和内在逻辑加以排列。教材这样安排的目的是为了引发学生的学习兴趣，激发学生的自主学习精神。这种“以线串珠”的结构安排，帮助活泼好动的小学生在初学历史阶段在知道一个个生动有趣的历史故事的同时，又初步了解了历史的发展线索。
而所谓“开化史体”，实际上就是我们今天所说的“通史体”，其重点在于注重对各朝历史的系统讲述梳理出历史发展的脉络。由于第五、六册是以通史体例出现的，其内在的线索性更强了，其主要目的看似是为了复习，但更为重要的是帮助学生认识不同历史时期的主要特征。此时学生头脑中出现的已不是一个个人物或历史事件，而是不同历史阶段的历史特征。这也是因为到了小学高年级的最后阶段，学生的理解水平都得到了进一步的提高。
例如，第五册第2课《三代之事业》中即以简洁的语言，系统概括了从禅让制向传子制的转变以及夏商两朝的兴起衰亡。之后对各朝历史的概述亦如此。而第五、六册的课文安排都是先由几课以系统概述某一阶段的朝代兴衰更替，再对这一时段的文化发展情况进行综述。如第五册在第1课《三皇五帝》、第2课《三代之事业》、第3课《春秋战国时代》三课之后安排了第4课《太古三代之文化》。
史话体例与通史体例的结合，兼顾了基础与提高的统一。这样的“圆周法”即“两个循环”方法是符合学生的认知规律和心理特征，其影响不应低估。此外，该套教科书的这一编排也改变了清末教科书的内容编排结构。把历史人物、事件与系统的历史讲述、文化发展部分的内容分开编排，这是清末与民初教科书在体例上的最大区别。
第二，注重精选教学内容与历史发展脉络的统一。这套教科上启原始社会“文化未开”之时，下至20世纪初民国的建立，时间跨度长达几百万年，空间范围涵盖中国的各个主要地区。而教材的文字量又有一定限制，每本书的文字量不足6000字，加上少量的插图、地图，也只有区区28页左右。
因此，教科书一方面不刻意追求历史学科体系的完整性，通过精选教材内容，把一些最基本的历史知识，包括最重要的历史人物、历史事件和历史现象以及重要的历史概念展现给学生。通过这些内容，学生可以大致了解从人类的起源到古代社会、近代社会中国历史发展的概貌。这些历史知识控制在一定的范围之内，具体内容选择的原则是：形象生动、深入浅出，通过典型案例，向学生展现特定的历史现象，这容易帮助学生加深印象，符合他们的认知规律。
但是，历史学习毕竟不完全是历史故事，不能仅止于知道每一个津津有味的情节，历史课的一个最基本任务是通过学习历史，帮助学生逐步形成正确的历史时序概念和历史空间概念，准确地说，就是让他们知道某一历史事件的时序发展关系和它与其他因素的相互影响。这就规定了任何一个历史知识都不可能是孤立的，教材的内容安排充分反映了这一点。除了按照时间发展的顺序安排知识点之外，还在叙述典型案例的同时，简明扼要地介绍了与该案例有关的历史现象，例如，在讲述“三国”（第一册第19课）时，不仅介绍了三国鼎立的历史背景和大致过程，还辅以一幅地图，标明三国分立的形势和赤壁的位置。
另一方面，教科书也注重介绍相对“完整”的历史知识。这里所说的“完整”，是指在选择教学内容时，编者仍然重视那些对历史发展有重大转折性影响的历史事件和历史人物，但也开始注意那些看似平淡无奇、但确实是在潜移默化中改变社会历史发展进程的历史现象，让学生多方位、多角度认识历史。具体来讲，教材主要讲述政治史、经济史和军事史的有关内容，通过一些重要的历史人物和历史事件，介绍了中国历史上重要的政治制度的变革、社会生活的发展以及重要的战争，如淝水之战、欧洲人来华、等。学习上述内容，对于帮助学生了解中国历史上重大事件和发展脉络、认识在不同的历史发展阶段出现的政治制度、理解历史人物在历史发展中的作用等方面都有着重要作用。同时，教科书也阐述了文化史的内容。编者希望通过这些内容的学习，有助于学生认识中国文化的发展，了解历史上不同阶段文化的差异性和相似性以及影响文化发展的各种因素。
第三，做到通俗性与专业性的结合。编者在编写教科书时，力图以通俗易懂的文字、生动形象的案例，展现重要的历史事件、历史人物和历史现象，揭示历史发展的本质特征，尽量避免成人化的文字和专业化的叙述，减少艰深难懂的历史学理论和概念。但是，历史课毕竟是一门学科知识课程，学生通过历史课的学习，还要学会历史思维和历史理解能力，要做到这一点，必须要了解必要的历史概念，而且，建立在历史概念基础上的知识和能力对日后进一步的学习也是非常必要的。这也是教材不同于一般读物的区别之一。因此，本教材在保持通俗性、生动性的同时，也保留了一些重要的历史概念，如太古、王安石变法、郑和下西洋、、等。
第四，大事年表、历朝统系表，地图、插图各具特色。
大事年表。作为民国初年的本国史教科书，本套教科书在编辑体例上与清末的最大不同是采用了民国纪元。对民国建立以前所有历史年代均采用了“民国纪元前若干年”，如此“既免儿童费无益之精神，且易知各事实相距之远近，以便于比较”。
历朝统系表。第三学年两册即第五、第六册的末尾都附带了本册教科书的所有朝代君主传承表，同时以民国纪元注明每朝兴衰的时间。便于学生在新的纪元方式中对各朝历史有明确的概念。
地图。特别注重其辅助课文的作用，教科书中陆续展现的中国历代疆域图已经形成为一个系列，达到了图文的有机结合。
插图。插图是进行爱国主义教育的有力工具，该教科书特别注意反映民族英雄、帝王、历史名人。如第一册中有“孔子像”“孔子问礼于老子”“汉兵攻占图”等。也有一些反映其他方面人物或事件的插图，如第一册中的“夏桀乘人图”。在教师用书第一册中对此图的解释是：它是“汉时武梁石室画像，用以垂戒人世者，桀以人为车，坐二人肩背，此亦大违人道之举也。”
这套教科书依当时的技术条件，采取了图文并茂的编排结构，有利于历史教学。对于习惯于形象思维的小学生而言，特定的历史形象对于学习历史知识、进行历史思维和历史判断显然可以起到事半功倍的作用。从版面安排来看，图文大致的比例大约是6：1，例如在第一册，全书共28页，其中包括10幅插图或地图。教科书中的图片大部分选用的是历史图，特别是人物图。因为当时的技术条件，书中的插图都是线条图。
当然，本书也有不尽如人意之处，如教科书的某些“选材易以成年人的观点取舍，有很多不符合儿童心理的内容”，①特别是其中第五、六册中有关文化史的内容，也许对当时的小学生来说，理解起来会比较困难一些。但这些不足并非这套教科书的主流。
著名学者陈庆年在《中国历史教科书・序》中指出：“历史之学，其文不繁，其事不散，其义不隘，而后足以为教，三者一不备焉，皆无当也。”这是对清末民初优秀的历史教科书编撰特点的最好概括。
“文不繁”是指历史教科书在内容的安排上由浅入深，循序渐进，符合受教育者的接受能力，体现科学的现代教育规律。“事不散”是指教科书叙事集中而有条理。“义不隘”是指重视用进化史观和因果关系探索历史发展的规律。这三个特点在《共和国教科书・新历史》中都得到体现。简言之，它做到文字浅显，叙事集中而有系统，以较新的观念来指导小学生学习历史知识，并帮助他们初步掌握学习历史的方法。
中国历史上的民族英雄范文6
[关键词] 历史课程 课堂教学 兴趣
心理学认为：兴趣是指人力求认识和趋向某种事物并与肯定情绪相联系的个性倾向，是诱发学习积极性和自觉性的内部动因。人对有兴趣的事物总是心向神往，优先给予注意。理想的历史教学应该是智力因素与非智力因素同步发展的过程。在众多的非智力因素中，兴趣是学生接受教育的感情基础，是学生探求知识、促进思维发展的巨大动力。因此，兴趣这一非智力因素，在教学过程中的作用已日益引起人们的关注。
讲好课的开头是调动学生学习积极性的第一步。同样，上好一门学科的第一堂课，不仅能满足初一学生对《历史与社会》的好奇心和新异感，而且会给学生留下深刻的印象，从而使学生在整个学期、学年甚至整个中学阶段，对这么功课都有极大的兴趣。兴趣是最好的教师，有了兴趣，学生就会爱学、乐学，积极主动地学，充分发挥学生学习的主观能动性，从而更加全面有效地落实新课标的课程特点和教学目标。第一印象对人们认识事物起着至关重要的作用，在开始上一门新的学科时，首先要给学生留下深刻的第一印象。我就从每个学生都听说过的“百家姓”说起，以此来引发学生对这么课的兴趣，并结合历史课的内容特点，向学生介绍学习必要的历史知识对一个人健康成长的作用。
一、介绍自己，拉近师生距离
由于是第一堂课，以前双方都未曾谋面，所以有必要首先介绍自己的情况。而这也是整堂课的关键开局。我设计了这样一段自我介绍：“大家好，我是你们这一学年的《历史与社会》的老师，我的姓是被尊称为圣贤之姓――孔姓。我想，大家都知道历史上姓孔的最有名的人是谁？（学生回答：孔子）大家以前在小说的《常识》课中学到过一些历史知识，但我们今天开始上的《历史与社会》课，是专门的一门介绍历史与社会知识的学科。那么，什么是历史呢？我想，就从大家都非常熟悉的每个人都有的姓氏开始说起。”接下来，介绍自己的孔姓的来由。
比如：为什么孔姓被尊称为是圣贤之姓，自己是孔子的第七十七代后裔，按照辈分，应该是“德”字辈。以前取名字都得按照辈分来取，即名字的前一个字必须是所在辈分的这个字，比如“孔繁森、孔祥熙、孔令辉、孔德伟”什么的，但是现在辈分观念逐渐淡忘，所以基本上取名都不遵守这个规矩了。由于孔子、姓氏来源学生基本上都听说过，所以这样的介绍很容易引起学生的共鸣，能够马上活跃气氛并消除彼此的距离和陌生感。自我介绍告一段落后，可以请学生来讲讲自己姓氏的来源，教师也可以挑班级上比较普遍的或者比较少见的姓氏作一简单的介绍，并让学生来介绍跟自己同姓的历史名人。
二、从姓氏说到历史内涵
在介绍自己和部分学生的姓氏来源之后，老师开始讲述姓氏在中国历史上的独特地位。而姓氏是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。同时，姓氏不只是私人的事，亦不只是家族的事；姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉，它与社会学、历史和传统有密切的联系。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它是构成中华民族悠久历史文化的一个重要内容。当然，学习历史，不仅仅是了解我们姓氏的形成、发展和演变过程这一方面内容。通过我们的这门学科，我们在初中阶段要学习中国和世界古代史、近代史、现代史的一系列内容。里面有大家所熟悉的人物（如孔子、秦始皇、恺撒大帝等）、事件（如四大文明古国、罗马帝国的兴亡、中国的王朝更替等）、战争（如、拿破仑战争、两次世界大战等）。历史学科的内容非常丰富，并且涉及到哲学、宗教、科技、经济、政治、文化、军事等方面内容。客观地讲，历史是知识的宝库，取之不尽，用之不竭。通过这些内容的交流，可以有效地将学生头脑中已有的知识调动出来，使学生意识到历史课并不陌生，并不难学。
当有效调动学生的课堂思维以后，可以让学生思考这样三个问题：什么是历史？学习历史有什么作用？特别是第二个问题涉及到本堂课的主旨：历史教你怎么做人。第一个问题学生能够回答出：历史就是过去发生的一切事情。老师肯定表扬的同时，进一步解释：在现阶段，大家还要知道对历史的研究也是历史。第二个问题涉及面比较广，学生回答有各种答案。这时，老师可以直接抛出观点：有人说，历史是教你怎样做人的，你怎么看待这种说法？这时，学生往往会大声疾呼：老师，这是思想品德课的内容！于是，老师可以分析为什么说历史是教你怎样做人的原因：历史与社会课和思想品德课，有相互联系，有共同目标。历史课是通过学习历史上鲜活的人物（成长历程、英雄事迹、爱国情操）、重大的历史事件（起因、过程、影响）、伟大的历史帝国（兴衰成败、经验教训）等，从各个角度来教导一个人怎样成为一名合格的公民，来培养我们的人文素养和社会责任感。例如，我们详细地学习中华民族的历史文化，目的是让自己对祖国的热爱有实质的内容，而不是在喊一些空泛的口号；学习历史上杰出人物的生平，是要让自己在成长过程当中少犯错误，少走弯路；学习历史上民族英雄，是要让自己从内心培养崇高的爱国精神等。另外，我们可以具体来看这么一个实例：大家可能听说过俄国彼得一世即彼得大帝的改革，但是教科书上基本上没有涉及到这么一条改革内容：彼得大帝在改革法令中规定，臣民在吃饭的时候，除了喝汤，不得发出声响。也就是吃饭得双唇闭上咀嚼。这条内容看似简单、无用，但是我认为这是提高国民素质的一条重要措施。我们现在基本上没有人注意这种现象，而且今天我们还有人认为吃东西咀嚼地越是响亮，吃起来越是觉得香。大家如果不相信，可以在平时去食堂吃饭的时候注意一下，看看是不是普遍存在这种现象，看看有几个人闭着嘴唇吃饭。大声吃饭，其实这是一种对其他人很不礼貌的做法。大家在上了这堂课以后，就应该“有则改之，无则加勉”。
通过举例，让大家能够在以前的知识结构上，对历史课重新认识，认识到历史课并不是增加记忆、增加负担的一门课，而是对一个人的成长和发展有重要作用的一门学科。那么，这堂课的目的就已经达到八九不离十了。
