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思乡的诗歌范文1
中国几千年的诗歌发展史中，意象被赋予了某种特定的、较为稳定的寓意和内涵。譬如，借月托雁寄乡思，落花流水传愁绪，松梅竹菊寓高洁，燕子乌鸦系兴衰等。一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象。对诗人而言，他往往通过意象来表达主观情感。对我们读者而言，则必须通过意象去审视诗人的主观情思。所以，在古诗词鉴赏中，需要了解意象的寓意内涵和审美意味，还需要明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，如此方能变盲目而为有的放矢。
意象，是洞悉诗人情感的密码，体悟诗歌思想情感的钥匙，也是历年高考语文试题的常见题型。下面主要结合近几年高考相关试题，谈谈如何认识诗歌意象的作用，体悟诗人的情感寄托。
（一）渲染气氛
意象组合在一起，或借景抒情，或寓情于景，自然就会创造出与之特征相符的气氛，读者自会产生置身其中、身临其境的感觉。如杜甫的《登高》，是诗人在极端困窘的情况下写成的。首联借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，密集的意象极好地渲染了秋江景物萧瑟悲凉的气氛，从中我们不难体察出诗人长年漂泊、老病孤愁的感慨之情和悲凉心境。
2012年山东卷：
吴松道中二首（其二）
晁补之
晓路雨萧萧，江乡叶正飘。天寒雁声急，岁晚客程遥。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。孤舟宿何许？霜月系枫桥。
开头两句描写了怎样的景色？营造了怎样的氛围？
开头两句意即天刚破晓，船又启航。头天傍晚下了一场大雨，这一天清晨依旧是秋雨霏霏，兼以风声萧萧，江南水乡便满天飘舞着木叶。由此可见，开头两句描写的是清晨起航时，江南水乡风声萧萧，落叶飘飞的深秋景色，营造的是凄冷、感伤的氛围。全诗写的是行程中所见之景，抒发的是羁旅思乡之情。
（二）奠定情感基调
意象，是主观与客观的产物，即使是最平常、最细微的事物，也都渗透了诗人主观上的情意。如柳永的《雨霖铃》，开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，这里不仅交代了时间、地点，而且烘托出一种浓重的凄凉气氛。耳边是秋蝉凄切的鸣叫，眼前是令人黯然伤神的暮雨黄昏。这里所写的景象中已暗含了词人的感情，为全词奠定了凄凉伤感的情感基调。
2010年江西卷：
送人归京师
陈与义
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。
故园便是无兵马，犹有归时一段愁。
指出诗中“子规”意象的含义。（2分）
本题难度不大，在教材中经常提及“子规”这个意象。如李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”，秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，关汉卿《窦娥冤》“望帝啼鹃”。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒思念故土、有家难归的悲伤之情。“子规”意象即为全诗奠定了悲苦哀怨的情感基调。
（三）创造环境或背景
这种作用在山水诗、边塞诗中运用较多，如王维的《山居秋暝》，诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。它紧扣诗题，点出了时间、地点和季节，给全诗创造了一个清新幽雅的环境氛围。如此描绘山水田园之典型环境，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
2010年陕西卷：
雨 雪 曲
江 总
雨雪隔榆溪，从军度陇西。绕阵看狐迹，依山见马蹄。
天寒旗彩坏，地暗鼓声低。漫漫愁云起，苍苍别路迷。
这首诗描写了什么样的环境？
这首诗借雨雪、狐迹、马蹄、天寒、地暗等景象，描写了边地雨雪交加、荒凉苦寒的环境。环境描写不只是自然景象的反映，更是戍卒内心情绪的传达，表现了戍卒身处辽远而艰苦的边塞的思乡之情。
又如，2006年浙江卷：
[正官]叨叨令
无名氏
溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。
本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中 意象体现出温润柔美的特征，而 意象则给人以飘逸渺远的感受。
本题答案分别为“流水”和“白云”。作者借“流水”“白云”等景物表现对周遭优美环境的喜爱，以及希望像白云那样不受拘束的隐逸之情。
（四）烘托人物特定的心情
诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物烘托特定的情感。通常我们所说的以悲景衬悲情，以乐景衬乐情就是说的烘托作用。张若虚《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和女子作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料女子触景生情，反而思念尤甚。作者不直说思妇的悲和泪，而是用月来烘托她的怀念之情，体现出了对在外游子的相思之情。
2013年安徽卷：
秋 斋 独 宿
韦应物
山月皎如烛，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
和韦苏州《秋斋独宿》
赵秉文
冷晕侵残烛，雨声在深竹。惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
两首诗中诗人的心境有何异同？请作简要分析。（4分）
两首诗都是即景抒情，作者的情感寄寓在景物描写之中。从景物来看，孤独是他们情感的共同的地方，所以相同点是两首诗都表现了诗人在秋夜的孤独之感。韦诗以风动竹、鸟惊栖、人独宿表现内心的孤独；赵诗以惊鸟无宿暗寓诗旨，含蓄地道出诗人心境的孤独。不同点：韦诗皎月悦目，风竹悦耳，恬静怡人，孤独中又有淡静。赵诗冷月残烛，秋雨寒枝，凄冷袭人，孤独中更显凄冷。诗中的意象，烘托出了人物特定的心境。
（五）衬托人物气节或境况
这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上常用象征和比喻。陆游的《卜算子・咏梅》，以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。“零落成泥碾作尘”将打击的程度写到无以复加的地步。“只有香如故”写出了作者九死未悔的高洁品质。词人也在梅花身碎犹香的风韵中觅到了自己爱国之志，衬托出了诗人屡挫不折、愈老弥笃的精神品质，咏物咏怀达到了高度的统一。
2011年重庆卷：
渡 江
张 弼
扬子江头几问津，风波如旧客愁新。
西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦，敞裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。
指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。
沙鸥，诗人通常用来抒发内心因漂泊无依的感伤。如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥。”本诗也是如此。诗人奔波忙碌（几问津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家乡（乡国梦），朋友零落（交游落落），由此可见，诗人即景自况，用沙鸥的到处飞翔衬托作者孤单漂泊的境况。
（六）塑造诗歌的意境
意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是情与物的结合体。但意象是一个个表意的物象，是具体的，可以感知的，而意境是一种境界和情调，是抽象的，要体悟的，意象是构成意境的手段或途径。鉴赏时可以从意象入手，把握意境，进而体悟诗人的情感。
马致远的《天净沙・秋思》，作者构筑了枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯等意象，营造了凄凉悲清的意境。意境决定心境，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是天涯游子内心沉重的忧伤悲凉的载体。
2004年广东卷：
江 汉
杜 甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。
落日心扰壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。
第二联中的“片云”、“孤月”既为实景，也有喻意。表面上写“片云”、“孤月”，实际上写自己。“片云”孤寂、漂泊。月亮用“孤”来修饰，月亮和我都是如此的孤独寂寞。意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷。第三联用“落日”比喻自己黄昏暮年，秋风则是眼前实景。面对秋风秋雨，历来文人往往会生发一种悲秋的情绪，而诗人“心犹壮”、“病欲苏”。诗歌悲而不伤，沉而不郁，意境雄壮开阔。联系尾联可以看出，诗人不怕病、不服老，自己身虽年老多病，但智慧犹可用，还能有所作为，体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。
（七）表达诗人的主观情思
意象反映的，不但有事物的客体表象，还有人类主体的意识和情感心理，是表现诗人心灵的艺术符号，说到底意象是用来表达诗人主观情思的。杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”即通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤，达到了情景交融的效果。
相同意象往往在不同诗中所传达的情感不同，欣赏时要结合语境，把握意象的神韵，进而把握诗人的寄托。
2006年湖北卷：
丹阳送韦参军
严 维
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
暮春水送别
韩 琮
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。
思乡的诗歌范文2
关键词： 诗歌鉴赏 忧愁悲怨 思想感情
高考中，诗歌鉴赏题主要鉴赏诗歌中语言、形象、思想、情感、表达技巧等方面，而形式是为内容服务的，表达自己的思想感情应是诗人作诗的主要目的。古代文人失意时更容易通过诗文抒发心中的感受，因而忧伤、愁苦、悲愤、怨恨的思想感情在古诗中所占的比例很大，纵观近几年的高考题，也多从这些方面下手。略加分析，这一类情感大致可分为以下几种。
感叹时光易逝，表达对大好春光、以往美好生活的留恋，对目前生活的无奈、伤感。如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”感叹人生的大好年华一去不返而产生淡淡的惆怅伤感却又无可奈何的情绪。再如李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”通过委婉含蓄的一问一答，吐露出主人公留恋和惜别春光的感伤情绪。
感叹身世坎坷，命运不济，虽满腔悲愤却又无可奈何。如骆宾王的《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”诗人由于蒙受不白之冤，身陷囹圄，认为自己品行高洁却无人相信，在此托物抒情，心情极为悲愤。再如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗人因乌台诗案被贬，满腔怨恨，恨封建社会文字狱对人才的摧残，产生“拣尽寒枝不肯栖”的徘徊心境，不知出路在哪里。高中课本中，杜甫的《登高》、《旅夜抒怀》都表达了漂泊四方、老病孤愁的怨愤而又无可奈何之情。
表达羁旅行役、游子思乡之情。思乡可算是一个永恒的话题，古代文人往往因生活所迫，辗转漂泊，加上外在景物的触动而产生浓浓的思乡之情。如李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”作者因听到表赠别、乡思“折柳”曲的笛声而引起了对故园乡里的思念之情。再如韦应物的《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”赵嘏的《寒塘》：“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。”两首诗都借春秋迁徙、奋力回巢的大雁抒情，寄寓浓浓的乡愁。
表达思念亲友的感伤之情。如李白的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”既可以说写登楼远眺的思妇期待远方亲人的归来，又可以说写眼见归鸟回巢的远客匆匆赶路思见亲人的急迫心情。再如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”表达诗人在战乱时期，于四处漂泊之际，对四处分散而寄书不达、不知死生的兄弟的苦苦思念之情。高中课本中，苏轼的《江城子》表达的则是对亡妻的悼念之情。
表达凄婉的离情别绪。如白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”通过一个“看”字，把去留双方的离愁别绪表现得淋漓尽致。再如韦应物的《赋得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”前三联通过对帆船、鸟羽、天际、大树的描绘烘托蒙蒙细雨，创设了送别时的情境，尾联写别泪如密雨一般，直接表达分别时的伤感之情。高中课本中，柳永的《雨霖铃》表达的正是仕途失意之时与心爱的人离别的痛苦感情。
表达怀才不遇、报国无门、壮志难酬的苦闷、激愤之情。如张辑的《月上瓜州·南徐多景楼作》：“江头又见新秋，几多愁？寒草连天何处是神州？英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜州。”诗人见寒草连天的荒败秋景，见中原为金兵所陷，又见新秋，年复一年，恢复中原无望而心生愁意，抒发了有心报国却又报国无门的忧愤、失望之情，也流露出迫于无奈只能逍遥江海的抑郁孤独、无可奈何之情。高中课本中，杜甫的《蜀相》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、陆游的《书愤》都抒发了壮志难酬的郁闷、悲愤之情。
表达国破家亡的伤感之情。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”借写繁华生活的梦境，写对往昔繁华生活的怀念，反衬亡国之君梦醒后浓重的悲哀和处境的无限凄凉。如果说李煜仅是从个人角度考虑的话，那么文天祥的《金陵驿》显然境界更高远一些：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”诗人在抗元失败被执，由广州押赴燕京路过金陵之时，触景生情，通过对离宫、夕晖、孤云、芦花等带失落色彩的景物的描绘，表达对事物变迁、国家破碎的孤独惆怅、伤感悲凉的思想感情。高中课本中，姜夔的《扬州慢》正抒发了金兵入侵导致山河破碎而产生的“黍离之悲”。
思乡的诗歌范文3
哈贝马斯（MoralConsciousnessandCommunicativeAction,33ff）指出，柯尔伯格的道德发展理论与皮亚杰的认知发展理论一样，都力图解释competence（解决特定类型的经验－分析或道德－实践问题的能力）。两个人都接受建构论的学习概念（constructivistconceptoflearning）。从而提出一套学习的等级制，分为诸层次或阶段。随着阶段的上升，日趋复杂、抽象、一般和可逆转的。但柯尔伯格不仅将皮亚杰有关认知发展的理论延伸到了道德发展领域，而且超验了皮亚杰将道德发展划分为他治（heteronomy）和自治（autonomy）的简单论述，而是划分了6个阶段，主要考虑逻辑思维、角色扮演、社会视角与道德推理。
柯尔伯格的道德发展理论是建立在他对许多儿童长达20年的跟踪研究。
二、一个故事
柯尔伯格的一个重要方法是“故事评价”
有一位妇女因患罕见的癌症而濒临死亡，医生认为有一种可以救她的药，即该市一位药剂师最近发明的一种镭。药剂师以十倍于成本的价格2000元出售该药。得病的妇女的丈夫Heinz向每一位熟人借钱，但总共只凑够了一半左右的钱，他告诉药剂师，他的妻子危在旦夕，请他便宜售药，或是迟些日子付款，但药剂师拒绝了。Heinz绝望了，闯进药店，为妻子偷了药。
丈夫是否应该偷药，为什么？
〖按：请试着分析这一故事，可以作为第一部分的作业，以下的讨论可以作为参考，不过最好先得出自己的初步结论〗
参考阅读：
1．柯尔伯格，《道德教育的哲学》，魏贤超等译，浙江教育出版社，2000年，特别是“道德阶段与道德化——认知发展探讨”，以及附录一。
2．吉利根，《不同的声音》，肖巍译，中央编译出版社，1999年，吉利根曾参与了柯尔伯格的许多重要研究，这本书是她从女性主义视角出发对柯尔伯格理论进行的批评性讨论（特别参见前三章），不过在女性主义内部也有许多人批评她的观点是反女性主义的。
三、柯尔伯格的道德发展理论简介
他将道德的发展划定为以下三个重要的水平，每个水平依次包含两个阶段，共有6个道德发展阶段：
1．水平1前习俗性道德：
在这一水平，逻辑推理局限于具体直觉，在具体经验和观察中进行学习
·第一阶段：他治道德
社会视角：自我中心的世界观，不能考虑不同行动者在利益与视角方面的差异。
道德判断：行善避恶的原因是避免来自权威的较高权力的惩罚
偷窃问题：为什么不：因为会有人看见，叫警察
Heinz困境：问题是，他去药店偷药对不对，如果对，为什么？：只要他不被警察抓住，就行，因为这样他可以帮助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因为这样他就帮不了他的妻子。
·第二阶段：个人主义、工具性目标和交换
社会视角：个人学会不同的人有不同的利益和世界观，因此他们处于冲突之中，因此必须进行利益调适；
道德判断：只要遵守规则有助于个人利益，个人就应该遵守规则。但他也必须让别人遵守规则。
因此，交换、交易和协议应该为涉及到的各方利益服务。
偷窃：商店老板不喜欢这样的做法，而当你想要别的东西，老板会把你撵出商店。
Heinz：对于海因茨来说，他妻子的生命的重要性，要比对于药剂师药的重要性重要。
2．水平二、习俗性道德
在这一水平上，个人力图针对具体现象进行部分的逻辑运算
·第三阶段：人际的相互期待，关系和人际遵从
社会视角：个人开始意识到他所属于的群体，以及他与别人分享的情感、期待和异治。个人能够使自己的利益服从那些他与别人分享的利益，并站在别人立场考虑问题道德判断：做正确的事，就意味着满足个人的期待，特别是来自朋友和家庭的期待。
偷窃：你的家人或朋友会对你评价很糟。
海因茨困境：应该，否则就对他的妻子不好。
·第四阶段：社会系统和良知
社会视角：个人能够采纳整个社会系统的视角，超出与朋友和同伴的人际视角来看待问题。个人之间的关系被放在了社会的整个社会系统中来理解。
道德判断：行为正确就意味着做社会的法律所规定的事。如果人人为所欲为，社会的秩序就会崩溃。
偷窃：这违反法律。
海因茨困境：偷窃是违法的。但它也如果不帮助垂死的人也同样是违反法律的。因为对于任何社会来说，社会成员的生命都重于任何物质财产，所以海因茨做得没错。
3．水平3。后习俗的道德
逻辑推理：个人能够进行抽象的逻辑推理。
·第五阶段：社会契约或效用和个人权利
社会视角：个人将社会关系看作是由人们基于平等的权利与社会机会自愿达到的契约性协议来调控的。
道德判断：做正确的事要求考虑他人的权利。人们必须彼此达成协议，以确保所有人的权利。这样做的原因是所有的人都生而平等。
偷窃：偷窃冒犯了他人的财产权利。
海因茨困境：每个人都有生命权和财产权。这里妻子的生命权与药剂师的财产权相冲突，不过当生命与财产发生冲突时，生命更高。
·第六阶段：普遍性的伦理原则
社会视角：个人力图从人性和理性的普遍视角来看待社会关系。
道德判断：做正确的事就是做普遍有效的原则提供了根据的行为。一旦法律不能从这样的原则获得根据，人们就必须偏离法律，对抗法律。
偷窃：不对。因为这个行动基于武断地运用权力，而不是以普遍根据为基础的合法行为
海因茨困境：任何不迫使药剂师的财产权让位于挽救一个人的生命的义务的法律都是不正当的。
药剂师不采取行动来挽救生命冒犯了道德法则。海因茨应该向药剂师指明这一点，如果他不能说服药剂师，也不能从法庭获得支持，他就不得不自己采取行动来解决这一困境。但在这样做时，应该尽可能地减少药剂师的损失。
4．几点讨论
普遍取向的道德观，较高的阶段也是较好的阶段。其道德哲学假设（1）可以捍卫普遍主义和认知主义的立场，来对抗根植于经验主义传统的道德相对主义和怀疑主义。（2）康德路线的形式主义伦理优于功利论和契约论。
揭示了他的道德发展心理学的哲学前提：其普遍性的道德观，并非指基于所有文化，而是指就道德原则而言是普遍的。方法论上的非相对主义。
思乡的诗歌范文4
一、财政四项制度改革具体操作中的若干问题
(一)部门预算问题主要表现在以下方面：(1)预算经费管理实行“一刀切”。这是影响四项改革成效的普遍性也是根本性的问题。由于财政的财力不足，实行部门预算后存在较多的财力缺口。财政部门在经费使用管理上对行政事业单位实行“一刀切”，实行当年预算当年用完，不能结转到下年使用的原则。这种管理虽然比较适合全额拨足的行政单位，但对于一些差额拨款而独立承担责任的事业法人单位会严重影响其储备、积累和持续性发展。(2)财政内部协作不力，缺乏有效沟通。部门预算改革要求从传统的按功能编制预算改变为按部门编制预算。但是，财政部门现有的内部机构还依据功能进行设置，部门上报的预算按照资金盼性质由相应的处室审核，经人代会批准的预算也同样按照资金的性质由相应的处室管理，这样预算编制和执行没有分离，容易造成预算编制不统一，影响了预算的公平性。(3)执行预算的滞后性。目前编制下一年度的预算，一般是从当年9月份开始布置，从基层单位逐级编制、层层汇总，到下一年度3月份提交人代会讨论，各单位预算经人代会通过后，实际下达到各预算部门往往都已近年中了，形成归垫资金量大和审核难度大的问题。因此，在每一个预算年度里，财政收支在近半年时间里是在预算“真空”的状况下运行，存在着“预算先期执行”的问题。(4)预算编制难以执行。目前预算编制基本上采用“基数加增长”法，这种编制方法虽然较为简便，易于操作，但明显不太合理。有些单位的不可预见因素太多，预算编制容易造成测算预算收支指标时信息资料掌握得不完备、不准确。出现预算执行困难。
(二)国库柴中支付问题实行国库集中支付后，所有的财政性资金(包括预算内资金和预算外资金)集中在国库或国库指定的行开设的账户，进行归口管理，所有财政资金的收支都通过这一账户进行集中收缴、拨付和清算。收入直接缴入国库或财政专户，支出通过国库单一账户体系支付到商品和劳务供应者或用款单位，即所有资金由财政国库拨付，财政成了所有单位的大出纳。这种运行模式的主要影响有：
(1)相关配套的会计制度缺乏，财务部门会计核算无所适从。如对收到和使用一笔专项资金，根据事业单位会计制度，借记“银行存款”科目，贷记“拨人专款”科目；借记“专款支出”科目，贷记“银行存款”科目。而通过国库支付的账务处理不需经过“银行存款”科目，直接借记“专款支出”科目，贷记“拨入专款”科目，同时借记“事业支出”科目，贷记“财政补助收入”科目，这必然引起账务处理的重复。但若只做第一笔分录，预算单位财政补助收入数额和财政部门无法对账，若只做第二笔分录，又不符合专项资金的核算要求，会计核算出现两难境地。
(2)单位系统内部转账和代扣款项问题。实行国库集中支付制度改革以前，账户间可以划转资金，垫付资金问题很好解决。实施国库集中支付后，不允许从零余额账户向本单位其他账户划转资金，这一问题便显露出来了。由于这一问题的存在，一方面使大量已垫付的资金沉淀在零余额账户中，另一方面各预算单位实有资金账户由于垫付了大量的财政性资金，大大影响了其他项目的开支。如后勤服务中心承担的大量后勤服务工作，这些服务结算在以前分散拨款实有资金的体制下，通过内部转账即可，而实施国库集中支付制度改革以后，明确规定预算单位的零余额账户“不得违反规定向本单位其他账户和上级主管单位、所属下级单位账户划拨资金”。按照这个规定，各预算单位的零余额账户不能向后勤服务中心的账户转拨资金，应由各预算单位零余额账户中支付给后勤服务中心的劳务等结算在实施国库集中支付以后无法办理。这样以来，不但给工作分配带来困境，也给二级预算单位和后勤服务中心的资金核算带来麻烦。
(3)信息系统建设亟待加强。在国库集中收付管理改革过程中，信息系统与网络体系建设十分关键。当前的信息支撑还存在一定的问题，主要表现为：国库集中支付软件与其他相关系统之间衔接不够，尚未达到改革方案设计的要求，存在部分业务报表取数有误、大批量的支付业务经常出现过超时需重新输入；用款额度信息有时出错，额度到账通知单和银行支付凭证反馈速度太慢，影响到预算单位资金的及时核算与对账工作，降低了工作效率和数据的可靠性；软件功能单一，为预算单位服务的系统建设考虑不够；对数据应用开发不够，缺乏进行综合分析的功能；银行清算系统建设进展缓慢等。
(三)政府采购问题主要有以下几个问题：(1)政府采购手续复杂，程序过多，技术参数过多，审批购买时间过长。有些单位采购的资料存在季节性和地域性，采购科研仪器有专用性等特点。各预算单位执行政府采购根据预算下达需要一系列程序，下来就到下半年，采购时间所剩无几，各预算单位为避免当年采购任务完成不了、预算指标被收回的窘境，经常会出现年底突击盲目采购，浪费资金的现象。(2)政府采购招标机制不健全，尚未建立一套完备的信息渠道，信息系统的滞后，导致政府采购机构不能获得最优的市场资源。(3)政府采购范围的规模狭窄，项目单一。从2007年政府采购来看，集中在货物类别，尤其是计算机、公务车等标准商品，而工程类和服务类则相对较少，给预算单位带来许多不便。(4)专业性采购缺乏相应的专业人才。采购管理队伍未经系统培训，有关政策水平、理论水平及专业管理能力整体偏低，对有关知识和技能知之甚少。政府采购工作缺乏强有力的组织力量，工作上形不成合力。
(四)收支两条线管理问题收支两条线是指政府对行政事业性收费、罚没收入等财政非税收入的一种管理方式，即有关部门取得的非税收人与发生的支出脱钩，收入上缴国库或财政专户，支出由财政根据各单位履行职能的需要按标准核定的资金管理模式。有些科研事业单位的收入并非代行政府职能所收取的收入，若这种收入被定义为预算外资金纳入国库集中后，部门组织预算外资金没有积极性，部门不作为，经费空缺和沉重的包袱无法解决，对事业单位发展后劲影响很大。
二、完善财政四项制度改革具体操作的建议
(一)加强各项配套制度“无缝对接”建设实施财政制度改革对会计法律制度等有很大的影响，需要及时纠正会计制度缺位的问题，研究和制定配套的财务会计制度和财务管理办法，确立事业单位在分配资金、管理和使用资金方面的财务会计主体地位和重要责任。会计法要明确财政制度改革后的会计法律责任，除了用款单位的法律责任外，对财政制度改革后财政部门在财务会计方面的责任要加重。另外，财政四项制度改革要和行政审批制度改革、计划管理体制、投资管理体制、金融管理体制、人事与机构改革等各项改革构成一个层次清晰、形式规范、内容全面的系统工程，这些改革相互联系，应该有计划、有步骤地进行，并用制度予以保证和规范，实现制度之间的“无缝对接”，才能确保各项改革有条不紊的开展。
(二)增进理性化制度激励现行改革存在的主要问题是财权集中后的制度激励不足，部门和单位自过小，最终容易加剧财力的不足。因此要在完善中增进理性化制度激励，在财政实力增强的基础上要逐步增加部门的财力。对行政单位和事业单位的经费使用管理在改革要求和方向选择切忌完全一致，管理模式要因地制宜，不搞“一刀切”。在当前财力难以保障的情况下，要适当扩大部门和单位的自，允许部门有适当的流动资金和资金调度权，有适当的政府采购自。对事业单位的收入要明确收费性质，改进征收方式，进一步对其资金性质归属进行深入分析，并研究确定相应资金管理制度，确保身负包袱的事业单位自谋发展的积极性等。
思乡的诗歌范文5
教学目标：
1、知识与能力
在掌握孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家（以儒、道、法三家为主）的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者的辩论关系的能力；利用表演、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。
2、情感态度与价值观
通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。
学情分析：
1、知识掌握状况：
学生在小学《社会》课中已学过有关孔子办学的内容，对孔子已有初步的了解。语文课刚刚讲完《论语十则》，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了"铁器牛耕引发社会变革"一课，对春秋战国时代背景（特征）已有相当的认识。
2、学生心理特征：
初一学生正处于童年期向少年期过渡阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，加上特区的思想较为解放，因而他们喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，好争辩。
教材处理：
教材较好地落实了《课程标准》对本课内容"知道孔子、了解百家争鸣的主要史实"的规定。标准要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。为了便于该堂师生合作活动课的开展，在尊重"内容标准"的基础上对教材作如下处理：
1、将课题"思想的活跃与百家争鸣"改为"变革的时代、活跃的思想"。
"思想的活跃"与"百家争鸣"在意义上有重复之感，将题目改为"变革的时代、活跃的思想"，意图在于强调时代变革与思想活跃的因果和互动关系。因为春秋战国时代诸子百家思想活跃局面的出现是以变革的时代为背景的，反过来百家争鸣也促进和加剧了时代的变革。另外，这样改动还能与第8课"铁器牛耕引发社会变革"相互照应，使新旧知识的内在联系更加紧密。
2、将课文"百家争鸣"子目中关于"百家争鸣"背景的阐述前置于课文开篇。
因为"生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间"的背景阐述同样适应于孔子、老子等思想家产生的时代。再者，原课文开篇就直接提出孔子，显得突兀，如有背景资料引入，将更能体现历史"因果关系"的学科特点，同时也便于联系学过的知识切入新课。
3、在"孔子"之后，简略增加"老子"的内容。
关于老子只增加"老子是春秋末年与孔子同代齐名的思想家，著有《道德经》，是道家学派的创始人"即可，不必展开。因为在"百家争鸣"中，道家是一个重要学派，适当提到老子，不但使上下教学内容本源相贯，也使课文结构更具完整性。
4、在战国"诸子百家"教材内容中，删去墨家部分。
根据课程标准，删去墨家内容属允许范围，并不会降低标准的要求。这样做的理由是从学生的认知实际出发，因为对于初中一年级的学生来说，还不能很明确地区分儒家的"仁爱"与墨家的"兼爱"的区别。在这节课中，阐述诸子百家内容的教学，设计为学生辩论活动，墨儒两家学说对立性不强，容易混淆，不利于辩论的开展，故删去。课型选定：
基于以上教学目标和对教材、学生知识、心理等方面的分析，课型选定为：师生合作型的活动课。（一课时）
教师的活动形式：启发、引导、归纳、小结
学生的活动形式：分析、质疑、表演、辩论
课前准备：
1、由学生自编自演孔子办学、因材施教等短剧。
2、介绍阅读《中华五千年》等有关通俗读物并印发有关儒、道、法三家学派的有关资料给学生。将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，作好辩论准备。
3、制作有关课件、剪辑有关录像资料。
教学活动过程：
一、导入步骤：
1、投影：画谜（打一历史时期，谜底：春秋战国），由学生猜出，引出教学内容的时代背景。
2、由学生根据所掌握的历史知识，归纳出：春秋战国的时代特征（背景）：生产力发展（牛耕和铁器的作用）引发社会变革（奴隶制瓦解，封建制度确立）为思想文化的活跃提供了自由的空间（诸子百家、百家争鸣）
3、推出本课课题：
变革的时代、活跃的思想（同时放映相关录像片）
二、教学内容：
1、孔子：
是本课的重点基础知识，主要教学任务是让学生从思想和教育两个领域了解孔子，即孔子的"仁""礼"学说和在教育方面的贡献。
a、伟大的思想家：
教师活动：指导学生阅读教材有关内容，理解孔子的"仁""礼"的思想内涵，并根据学生阅读、探讨的情况，指导学生明确"孔子是伟大的思想家"的概念。
学生活动：在学生阅读探讨教材有关内容的基础上，由对孔子的"仁""礼"思想了解较全面的学生扮演孔子，再现孔子设坛讲学情景，并在学生的提问和质疑中，归纳出孔子的"仁""礼"思想内涵。
仁：社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。
礼：人们的言行举止要符合社会规范。
b、伟大的教育家：
教师活动：启发学生回忆小学历史和社会课有关孔子办学的内容，并结合语文课刚刚学完的《论语》内容，引导学生回答出孔子在办学思想、教学方法、学习方法、学习态度等方面相关论述，联系现实学习情况，指出孔子教育思想影响的深远性。
学生活动：学生以"因材施教"等小品表演形式，演绎、归纳出孔子的主要教育思想：
教育对象：有教无类
教学方法：因材施教
学习态度：知之为知之，不知为不知
学习方法：温故而知新,再由学生结合自己的学习实际，谈谈孔子教育思想对现实教与学的积极影响。
2、百家争鸣：
是本课的主要内容之一，鉴于导入部分已有对春秋战国时代思想活跃背景的分析，这里着重让学生了解诸子百家中"儒、法、道"代表人物的思想内容。并通过对其思想内容的积极性和消极性的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。
教师活动：以图表形式（内容含学派、代表人物、主要思想）帮助学生认识孔子与百家争鸣的关系，引导学生归纳出儒、法、道三家的思想特征，并印发有关资料，供学生讨论，让学生进一步了解各学派思想主张的积极性和消极性。
学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学派的主要思想。通过讨论分析儒、法、道三学派思想的积极性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主张进行辩论，再现百家争鸣情境。
三、课堂小结：
由教师指导（以探讨方式提出参考意见，不作最后结论）、学生参与（允许提出不同意见），从两方面进行小结：
1、诸子百家中儒、法、道三家学派思想的积极性和消极性。
2、流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。
四、迁移应用（课后作业）
结合我校实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就校风建设问题提出你的看法。
附一、课堂教学活动实录片断：（课间短剧和辩论词选）
附二、学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法（课后作业选）
附一、课堂教学活动实录片断：（班级：初一（8）班）
1、课间短剧
A、孔子讲学
（孔子出场，稳重大方，边捋胡子）（众弟子安静）
众弟子：孔先生早！
孔子：（摇头，叹气）当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字--"仁"和"礼"！
(一弟子站起，拱手问道。）
弟子：请问孔子先生，什么叫"仁"和"礼"呢？
孔子：（点头，微笑）这个问题提得好。"仁"就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。"礼"就是人的行为规范要符合社会要求。
另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到"仁"？
孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不愿意做的事情，（摇手）千万不可强加于人。正所谓"己所不欲，勿施于人"。此乃仁也。
另一弟子：那请问怎样才能做到"礼"呢？
孔子：（捋胡子）不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下天平！
众弟子：弟子明白了。
B、因材施教
孔子：（在书塾席地而坐，正津津有味地看书）
子路：（匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，书简也掉在地上）
孔子：（把手中的竹简放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：（气喘吁吁地）孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否？
孔子：（严肃地看着他，摇了摇头）请三思而行，考虑清楚再去。
思乡的诗歌范文6
刚见面，艾斯特女士便伸出双手与我握手，这让我在见面之初便感受到了艾斯特女士的温厚。不知是否因为在拉萨呆了一年的关系，艾斯特诚恳的气场非常富有感染力，不高的音量，平和的语速，自然的笑容，始终让一种温和的情绪充满着整个房间。
“到拉萨香格里拉酒店担任经理是自己的选择吗？”我好奇如此温婉的一位女士为什么会选择到一个环境相对艰苦的地方工作，毕竟她之前所任职的地方，都是像仰光、槟城、沙巴和马累这样的东南亚海淀城市。“那天我接到一个公司的电话，他们问我‘你的肺怎么样？’，然后我说‘你们是要把我派去吗？’。要知道当时我还在马尔代夫，那里海拔只有负五米！”两周后，她飞到成都住了一个月，同时喝了一个月的抗高原反应的红景天茶，当去到时，完全没有任何不适。“不过对于我们的客人来说，可能不一定能在去前作这么充足的准备，所以拉萨香格里拉大酒店特设有氧吧，开创当地五星级酒店先河，氧气吧内含氧浓度完全与海平面相当。你可以坐在那里休息，WIFI上网，喝饮料，甚至可以让一墙之隔的香格里拉CHI水疗中心技师到氧吧内提供按摩或足疗服务，每个空间都有帘子，保证了私密性。更棒的是，在那里还能看到外面花园的景色。”其实艾斯特女士学到的不仅仅是身体上如何去适应。“刚到时，同事们告诉我要慢慢说话，慢慢吃东西，慢慢走路，一定不要剧烈跑跳，我想他们这是教我如何从生理层面去适应。渐渐地我发现这种状态让我可以以一种感恩的心态去看待身边的事物，并像那里的人一样放松下来，不总像城市人一般赶着做这个或那个。这种慢下来的态度让我感觉很好。”而这也是艾斯特女士在所得到的精神上的领悟。
其实艾斯特女士的这些感受，也许每一位去到拉萨香格里拉酒店的客人都会有所感悟，因为酒店的每一处装饰细节，无不渗透着文化的精髓：大堂酒廊正中垂下一盏6.5米高的钟形水晶灯，饰以大量经幡式朱红布料及青铜配饰，形似转经轮；地毯上的吉祥结、莲花图腾，甚至光站在酒店酒红色和金色相互辉映的藏式大门前，便能清晰地感受到身在雪域圣地。对每一位到来的客人，都会有工作人员在酒店门口以藏式最隆重的礼仪迎接献上哈达青稞酒，客人离店时，也有藏式歌舞相送，为客人留下难忘的回忆。同时，据艾斯特女士介绍，拉萨香格里拉大酒店也是当地唯一家同时配备游泳池、健身房和SPA的酒店，也是唯一一个拥有1200平方米无柱式大宴会厅的酒店。
在每个人心中都有一片自己的香格里拉，艾斯特女士说，在她心中爱便是她的香格里拉。而拉萨香格里拉酒店所做的，想必便是让每位去到的人，都能在那里找到自己坐落于圣地的“家”。
