前言：中文期刊网精心挑选了杜鹃的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
杜鹃的诗句范文1
1、读万卷书的下一句是行万里路。
2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让人们的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
3、古人说读万卷书,行万里路，告诉了我们一个朴素而深刻的道理,读书能让万里外之美景立于眼前,读书能跨越时空,让古今中外人的思想诉之于脑海;读书而有益,多读而博知.这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷,下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理:要想能文,必先多读。
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杜鹃的诗句范文2
花是大自然的语言，花是造物主的恩赐。自古至今的文人墨客大多喜爱花，这是因为自然界中的花是与中国文化植根在一起的，尤其是与人文精神相绾结，便成为一种内蕴的生命力和灵魂的情感生灵。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此说并非空穴来风，也不是主观臆断，只要我们随手翻阅《白氏长庆集》，便处处可见牡丹的雍容华贵、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影横斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且从这些花的身上，我们都能找到诗人所要表达的情感或者寄托的情怀，不过白居易最爱的只有两种花，那就是坚贞纯洁的荷花与漫山红遍的杜鹃。
在白居易的诗歌中，有关莲花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明确使用的就有83次之多，在古代堪称“咏荷第一人”；不过白居易更爱白莲花，将其用以自比，作有《种白莲》、《东林寺白莲》、《感白莲花》、《六年秋重题白莲》、《莲石》、《白莲池泛舟》等等有关白莲的诗。莲花是佛教之花，是花中君子。白居易对白莲花的纯洁无瑕赞美备至，甚至连自己一向推崇的红莲便只是“虚得清净名”（《东林寺白莲》）了。其《感白莲花》诗云：“白白芙蓉花，本生吴江濉2挥牒煺咴樱色类自区分。谁移尔自此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲……”白莲这种孤清不群、遗世独立，但仍馥郁芬芳、颇具神韵的形象，不正是诗人非常偏爱而用以自诩的真实写照吗？
白居易对杜鹃花一往情深也是比较罕见的。杜鹃花又名映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅，其花叶兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最为广泛，生命力极其顽强，素有“百姓之花”的美誉。杜鹃花的此类特点，正好契合了白居易一向亲民爱民的为官之道与性格特点，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中写道：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。”诗人把杜鹃之美比作绝代佳人西施，而芙蓉和芍药都相形见绌，能得到如此之高的礼遇，想必杜鹃花更会“争及此花檐户下，任人探弄尽人看”了。因为酷爱杜鹃花，白居易不仅把江州（今江西九江）山上野生的杜鹃移植到住所，还写下了《戏问山石榴》一诗：“小树山榴近砌裁，半含红萼带花来。争知司马夫人妒，移到庭前便不开。”不仅如此，元和九年（819），白居易调任忠州（今重庆市忠县）刺史时，还千里迢迢，把庐山杜鹃带去种植，并写下了《喜山石榴花开》一诗：“忠州州里今日花，庐山山头去年树。已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数……”白居易惟恐读者不知此花的来历，还特意在题目下写下了“去年自庐山移来”的注脚。这一小小的细节，足见香山居士对杜鹃花的痴迷程度。
杜鹃的诗句范文3
1、比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。成语中“鸠占鹊巢”中的“鸠”指的不仅仅是杜鹃。
2、红脚隼经常强占喜鹊的巢，我国古代《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”的诗句，这种“鹊巢鸠占”现象中所指的“鸠”就是红脚隼。红脚隼有时也自己营巢，通常营巢于疏林中高大乔木树的顶枝上。
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杜鹃的诗句范文4
语文基础知识面较广。本文试就常见的词语、诗句、名言警句、文化常识等方面的知识的拓展，作一说明。
词语、诗句的拓展。例如，在教学《〈诗经〉三首》时，指导学生积累文中的成语“二三其德，载笑载言，信誓旦旦”等，可提示学生说出一些来源于《诗经》的成语。像出自《关雎》的“辗转反侧”，出自《风雨》的“风雨如晦”“风雨凄凄”，出自《桃夭》的“逃之夭夭”等。这些成语的拓展，既丰富了教学内容，又激发了学生的学习兴趣。
在教学《劝学》时，由文中的《锲而不舍，金石可镂》可补充“绳锯木断，水滴石穿”等相类的词。
上李白的《蜀道难》，诗中有“又闻子规啼月夜，愁空山”句，可引出和子规有关的古典诗句。“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）， “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（ 北宋秦观《踏莎行・彬州旅舍》），“子规声里雨如烟”（南宋翁卷《乡村四月》等。在比较中体会杜鹃（子规）这种意象在渲染氛围，表达情感方面所起到的作用。
而唐代诗人王维在诗中则更多的喜用“空”字，在《山居秋暝》中有“空山新雨后，天气晚来秋”句。由此，可引出“人闲桂花落，夜静春山空”，“空山不见人，但闻人语响”等诗句。在比较中积累，在积累中体会，在体会中感悟。
在讲苏轼《前赤壁赋》 “壬戌之秋，七月既望” 句时，可就“望”字引出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”（《逍遥游》）中的“晦朔”二字，进而了解古代文化常识中有关时间的知识。
总之，在教学过程中根据课文特点，适时拓展有关的基础知识，既丰富了学生的知识，又能激发学生的学习兴趣，使学生养成积累的好习惯。
二、思想内容的延伸
教材中的课文，尽管题材不同，风格有异，时代不一，但都是一定的思想内容和语言形成的统一体。在课堂教学中，仅仅做到对每篇课文都注意思想内容的分析，还是不够的，我们还应该把能启迪学生心智、有助于培养学生美的欣赏和创造能力的东西引到课堂中来。通过分析、比较、引申，从而使学生得到新的深层次的认识。
如《陈奂生上城》，这篇小说展现了陈奂生思想性格的不同侧面，成功地刻画了某类农民的性格，塑造了新时期初期农民的典型形象。小说以出色的心理描写见长。在他身上表现出的农民的封建等级观念和落后愚昧心理，都可以从阿Q身上找到影子。
三、艺术表现手法的比较
作品的艺术表现手法，是语文教学中学生最难理解的一个内容。处理不好，或方法不当，容易流于空洞和形式。笔者认为，在教学中若能根据课文实际，恰当地进行拓展、比较。是可以帮助学生加以理解的。
杜鹃的诗句范文5
“寒食”和“清明”是我国两个传统节日。清明是在阳历4月5日前后，寒食在清明的前一天或两天。古代诗歌中的寒食节，往往把清明包含在内。古人过寒食节要吃冷餐，不许生火做饭，称为“禁烟”。
这习俗传说源于介之推之死。介之推是春秋时期晋国人，跟随晋文公重耳流亡国外19年，曾割下脚上的肉救过晋文公。晋文公归国执政后大封功臣时忘了他，介之推不愿言功，就与母亲隐居到绵山。晋文公为逼他出来，便放火烧山，不料他竟抱在树上被活活烧死。为了纪念介之推，晋文公下令全国在这一天严禁烟火，以后相沿成为定例，这样例有了寒食节，禁烟也便成为咏寒食清明诗的一个重要话题。唐代诗人孟云卿《寒食》诗写道：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”子推，即介之推。诗的前两句借江南二月的秀丽景色表现诗人在他乡过寒食节的伤感，以乐景写哀情。后两句意思是说贫居者常常不举烟火，并不完全是为了纪念介之推，而是因为贫困，生不起火。在这里，我们触摸到了诗人一颗以民间疾苦为怀的悲悯之心。中唐诗人朝的《寒食》绝句，则把目光投向京城长安，投向大唐帝国的宫廷：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这是一首很巧妙的讽刺诗，作者借汉喻唐，用意很明显。按照禁烟惯例，寒食节的夜晚不许点灯，只有皇宫可以用蜡烛照明。然而当夜幕落下之后，长安城中漆黑一片，而皇宫传烛五侯，只光照几户权贵之家。两相对照来看，诗人的褒与贬，虽然委婉含蓄，却并不难索解。
在历代歌咏寒食清明的诗作中，扫墓又是一个常见的话题，以南宋诗人戴复古的《清明伤感》为例：“客中今日最伤心，忆着家山松树林。白石冈头闻杜宇，对他人墓亦沾襟。”家山松树林，指故乡的祖坟，杜宇，就是杜鹃鸟。传说蜀国君王杜宇，死后化作杜鹃，啼声悲苦，似说“不如归去”，最能触动游子对家乡的思念。再如高翥的《清明日对酒》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，泣血染成红杜鹃。”可见，扫墓这一习俗在宋代也很盛行。
寒食清明时节，桃红柳绿，草长莺飞，郊外春游是清明的另一习俗。春游古称“踏青”，始于唐，盛于宋。杜甫有“江边踏青罢，回皆见旌旗”的诗句。宋词人欧阳修在《阮郎归 踏青》词中写道：“南国春半踏春时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”还有南宋诗人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这两首诗词从不同角度地描绘了春游踏青时的盛况，寓情于景，叙写了春游春愉悦的心情。
杜鹃的诗句范文6
此刻我已身在成都了。哦，我的故乡，今夜，月下又多了一个不眠的人，他凝望着月亮，想着您，还有那回荡在脑海里的往事。我的故乡，今夜，您是否和我一样无眠呢？把月儿深情凝望，想念着身在他乡的游子呢？
曾经，我是多么快乐啊，总是一个人倘佯在溪水边，用美丽的诗句歌颂您母爱般的柔情。或是一个人站在高高的山岗上，眺望远方，感受着您和风般的怀抱。哦，我的故乡，您看看那时的我是多么无忧无虑啊，在您温情的拥抱里，享受着如孩童般的甜蜜。
但今日，我已长大了，离开了您温暖的怀抱，一个人开始了在他乡的生活。虽然他乡的生活也丰富多彩，但不知道为什么我总是觉得家乡的平淡却要比异乡的繁华更迷人。故乡，您说这是什么原因呢？我想，一定是我们从先祖望帝那里继承下来的，每到暮春时节，就会像望帝化鹃那样，在皓月当空的良夜里，深情地鸣唱，口吐鲜血，滴落在大地上染成一片杜鹃花。
哦，故乡！今夜的明月分外明亮，风儿嬉笑着，花儿跳着舞蹈，树儿摇晃着腰身和星星说着悄悄话。就是在这样的良夜里，不知故乡的今夜，是否和这里一样，有着多情的明月，和柔和的风儿呢 也不知今夜的月下是否有来自他乡的游子，在皓月当空的良夜里，深情地凝望着明月呢？