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现实主义文学范文1
1.康拉德与福楼拜包括康拉德与哈代在内的一系列的英国现实主义作家或多或少都曾游历过法国。他的船队曾经在鲁昂（福楼拜的故居）停泊过一段时间，期间康拉德白天游历鲁昂，到了晚上就闷头窝在船舱里创作。康拉德继承了福楼拜的艺术主张，对与宗教、艺术等方面，二者有着如出一辙的看法。福楼拜曾经游历埃及、小亚细亚等地，在福楼拜晚年的回忆中，不止一次的提起这些地方，福楼拜还曾经说“我想再去哪里，遥远东方，我想在那里生活，死在哪里。”而康拉德自幼也就对神秘的海洋、东方充满了向往，十五岁的时候，他就希望能够成为一名水手。在这一点上，二者都是极具冒险精神的先驱，地理大发现影响了福楼拜、兰波等一代人，这一代人对于冒险的向往又传承到康拉德这一代。在谈及对于艺术的态度的时候，两位所持的观点又出现了惊人的相似。康拉德的父亲是一名伟大的斗士，为波兰的民族独立奋斗了终生。但康拉德却没有选择拿起武器继承父亲的道路，而是选择了离开。康拉德的前半生都处于一种飘泊不定的状态，康拉德小说中的人物也大多出于这种状态，可以算是康拉德自身形象的写实。纪德将康拉德的这种状态称作是“失根”，在后世的昆德拉、索尔尼仁琴等东欧流亡派作家的作品中也能够深刻的感受到“失根”的这种状态。“失根”的康拉德曾经一度认为波兰的独立要在英国完成，他认为西方先进的生产力可以解救波兰。康拉德背离了他的祖国，全身心寄托于文学中，希望能够在文学中还原一个更为平等、更为真实的世界。康拉德认为文学的地位是极为崇高的，同福楼拜一样，主张“为艺术而艺术”的帕尔纳斯派的观点。福楼拜因为出生在外科医生家庭，对于艺术持有的是较为理性的态度，于小说而言，就是客观的描写，不流露哪怕是一点点的情感，康拉德继承的就是这种客观，这种客观也成为了现实主义文学的主心骨。
2.康拉德与巴尔扎克提及现实主义文学，自然不能跳过“现实主义文学之父”——巴尔扎克。康拉德自己也曾经说过，他受巴尔扎克影响更甚于福楼拜。在真实客观的细节上，康拉德承袭了福楼拜之风。在康拉德小说人物的塑造上康拉德更倾向于巴尔扎克主张的“典型”人物。“典型”指的是人物的要具备和他相似的人物身上的最鲜明的特征，“典型”是美的范本。巴尔扎克笔下的高老头、拉斯蒂涅、葛朗台等人物形象的典型就是西方刚刚步入资本主义社会时期的小市民，而康拉德笔下的吉姆、马洛等人的典型就是来自于社会不同阶层的各色水手。康拉德得益于他二十多年的海航生涯，他见识了各种各样的水手，这使得他不光能够抓得住各种人物的不同性格特点，同时也使得他能够把握到水手这一人群的共同特质。这群人大多都背景离乡，所以康拉德笔下的人物总有着一种漂泊无根的斯多葛派的忧伤。巴尔扎克还善于利用小说环境背景衬托人物形象，在这一点上，康拉德也善于使用这样的技巧，他把小说的背景搁置于远离文明社会的大海之上，在船上再造了一个社会。这种“隔离”使得船这个“小社会”呈现的更有表现力，在这样的一个封闭却又真实的环境中，康拉德着重描写这些水手的生活，这些水手的形象也随着这一生活画卷的一点点展开而一点点呈现出来。
二、结束语
现实主义文学范文2
一、网络文学简介
网络文学是指借助互联网技术，以多媒体的手段实现文本链接进而表达文学艺术主题，在网络中实现创作供网民在线阅读的文学作品。简而言之，网络文学就是一些网络爱好者通过多媒体渠道实现用文字表达思想意识的过程。网络文学的出现标志着现代化文学传播时代的到来，它改变了传统读、说、写的表达方式，产生了一个全新的创作模式和创作理念，这是现代知识经济发展的必然趋势。作为一种新生事物，网络文学呈现出时代性、大众性、自由化和产业化发展的态势，同时也暴漏出了一些自身存在的危机。
1.网络文学的时代性
网络文学总是与人类生活的主题息息相关，它记录下了一个社会的生活特点和文化底蕴，表现出了原生态的生活模式，关注着当前人们最迫切的生存期盼，网络文学可以说是停留在当代的现实主义作品。网络文学与传统文学相比更加注重人物内心世界的表达，偏于感性化认识，能够满足人们对网络文学的情感需求，是现代社会中比较重要的文化形态之一。
2.网络文学的大众性
网络文学以满足大众接受需求为基本的创作取向，最初的文学大众化是以文化启蒙的形态与公众见面的，而网络文学的大众化是从艺术的角度来实现的，它消除了传统文学传播中精英文化与大众文化之间的界限。网络文学的大众化同时还具有群体性的特征，它借助于现代化的传播手段，体现了我国文学的公众取向，承载着较强的后现代主义色彩。就社会发展进程来看，网络技术在促进社会信息化进程中，为网络文学的创作提供了最为基础也最为重要的传播条件，网络文学自身的大众化发展趋势也为当代文学的发展滋生了后现代主义风格。
3.网络文学的自由化
随着网络高速公路的扩散，享受网络媒介的人越来越多，他们从文学作品中分享彼此的乐趣，肆无忌惮的宣扬自己的生活状态，发泄内心情绪，大胆地表达自身的真实欲望，丝毫不会担心因为话语不当带来的社会责任。网络文学打破了传统媒体创作的官方传播模式，为普通的文学创作者带来了展示自我的空间，使得文学发展重返大众生活，实现真正的自由化文学创作。传统的文学创作中，写作被极少数的作家所控制，普通民众无法通过写作的途径表达内心的思想感情。而网络的出现，为文学创作提供了广阔的发展空间，打破了传统信息创作由少数人主宰的格局，文学发展呈现多样化发展的趋势。网络传播的交互性使得网络文学的发展更加完善，网民可以通过网络途径实现对文学作品的相互交流，促使网络文学无限接近大众，成为当代社会意识形态的反映。
4.网络文学的产业化
网络文学打破了传统创作空间中对人的束缚，实现了文学艺术的大众化传播。网络文学在快速传播的同时还呈现出了产业化的发展趋势，最初书写性情的生存态势逐渐与现代化的商业利润融合，走上了产业化道路，成为人们关注的新型文化产业。文学作为适合数字化传播的产业，其产业化发展成为文学网站的盈利模式。从目前来看，网络文学的市场已初具规模，衍生的领域在逐渐拓宽，互联网中文学与广告的结合也更好的推动了社区文化的建设，形成了对网络文学商务模式的初步探讨，成为新时期网络文学发展的新方向。
二、网络文学艺术的多元化危机
网络文学的形成和发展成就了一批新时代的作家，使艺术形式成为网络文学发展的重要组成部分，然而网络自身存在的特点也给网络文学的发展带来了一系列的负面影响。第一，网络信息的冗杂使大量不良信息侵入网络，腐蚀人们的思想。网络本身包含的丰富信息量满足了人们对信息的需求，其全球性的特点更是拓宽了人们的求知领域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思维混乱等情况的不时发生，网络上的污浊信息使得判断是非能力较差的青少年易受到蛊惑，影响其正确价值观的形成；第二，网络交际的便捷阻碍了人与人之间的正常交流。网络自身虚拟化和隐蔽性的特点繁荣了现阶段人们虚拟的交际市场，但在现实生活中人们的交流变得明显不足，越来越多的青少年无法适应信息化社会的需求，同时，这种隐蔽流也使得一些不道德的行为逐渐增多，人们的社会道德感普遍趋于弱化；第三，传统道德弱化、网络文学质量危机加深。互联网的普及是新时期人们适应社会发展所作出的变革，然而正是由于网络的普及，人们很难再去接触传统的道德教育。网络文学作为网络文化传播的基础形式，其数量与质量不成正比，并表现出虚假繁荣的发展态势。网络文学的质量成为现代学者们讨论的重要问题，一方面，由于一些网络作家个人欲望的膨胀，大肆创作劣质文学作品以满足自身的虚荣心，造成现代网络文学发展的空洞化；另一方面，部分文学网站为了赚取点击量，对网络文学的责任感日趋淡化。相对于传统文学创作而言，网络文学缺乏深刻和庄严的特点，对网络文学发展的批评也不到位，使得网络文学忽略了传统创作应该具备的原则和规范，以的形象呈现在广大读者面前，这种过于直白的网络作品，让文学缺少了兼容含蓄的美感。
三、网络文学的后现代文化发展
网络文学作为一种新兴文化为后现代化的艺术模式和平面化立场提供了新的舞台和发展空间，网络文学与后现代话语在逻辑方面有了新的融合，网络文学中平面化表达的价值结构正在以数字化的形式悄悄展开。
1.网络文学的创作呈现自况性展示价值
人们对于文学的创作基于两种价值，一种是膜拜价值，一种是展示价值。文学作品的膜拜价值即是人们从中得到的高贵殊荣，展示价值则是被审视的对象是人的创造物，是仅供人们观赏和娱乐的产品。现代的网络文学作品创作彰显出了自身的展示价值，随着影视、广告、摄影等艺术的发展，文学成为现代社会主导的艺术消费形式。传统的宗教、传奇英雄膜拜等已经被现代的网络信息文学所替代，文学艺术以其独特的魅力实现自身的价值属性。网络作品的自况展示逐渐发展起来，与后现代话语存在着逻辑上的关联性，这些都是由于网络作品的自由化和大众化发展，使得网民的思想变得充分地自由和开放，而非深度的膜拜价值。如《第一次的亲密接触》中的轻舞飞扬明知自己身患不治之症，却还要从网上走到网下与痞子蔡演绎一段有始无终的爱情游戏，痞子蔡的网上邂逅与网下追慕也不过是去圆一个青春年少的美人梦而已，“因为令我飞扬的，不是你注视的目光，而是我年轻的心”——当下空间的情感悸动是这个缠绵悱恻悲剧故事的唯一动机。在这里，人们不必局限于现实社会的真实感和维系生命的厚重感，网络中的人物不会受到现实主义的束缚，只需要在自我的世界里实现升华，将唯美的剧情作为永久的片段予以保存，促使读者陶醉其中。正如杰姆逊所分析的：“过去意识既表现在历史中，也表现在个人身上，在历史那里就是传统，在个人身上就表现为记忆。现代的网络文学作品是对深度和个人情怀的探讨，而后现代主义则侧重于对人物当前发展以及人物感情需要，是对文学作品的升华。”
2.网络文学表达形式的多样化
多媒体时代的到来加速了文学作品的转型，文字图片相结合以更直观的方法满足了现代网络读者的需求，同时也催生了网络多媒体文学的发展，实现了网络艺术与文化的结合，形成了作品创新的发展趋势，打破了传统文学的传播禁锢。网络本身信息含量大的特点为网络文学的繁荣提供了超文本的基础。传统的文学作品多是单线性的，以页码表明结构来实现阅读的过程，阅读方式较为单一，而网络文本采取多线性的传播方式促使了阅读方式的多样化。网络文学作品没有特定意义的定稿，创作者在进行网络文学作品创作时可以根据自己的喜好选取标本，而读者也能够自由选取阅读文本，实现网络文学发展中后现代主义的边缘化思维。网络链接的发展。该手段主要适用于对文学创作文本的连贯性组织，以作品的逻辑链接为基础实现对内容的有效穿插，促使网络文学实现结构化联系，扩大文学作品的审美张力，并且方便读者对文本内容进行选择性阅读。网络链接着眼于对网络文学结构的整体构建，是以解说的方式实现文学作品的创作。
3.网络文学实现了多媒体渠道的链接
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[关键词] “荒诞”意识 “荒诞”的特征 “荒诞”的意义
一、现代主义文学中的“荒诞”
“荒诞”的语义本为不合理、不谐调、不合逻辑。在现代主义文学中，西方世界是一个荒原世界。在理性主义的铁网中，人的价值与意义变成了一种空洞的符号。于是在现代主义文学中，出现了汹涌澎湃的非理性主义大潮。人们不再通过理性，而是通过非理性去把握世界和人，看到的是不可理喻、荒诞的世界，是外表变形、心灵扭曲和裸存在的人。这里所说的“荒诞”，是指它的哲学意义，是一种主观意识对于外部世界的不适的感受。荒诞取决于人与世界，二者缺一不可。当人们对平庸无奇、习以为常的生活提出“为什么”的问题时，也就意识到了荒诞。
二十世纪西方现代主义文学在内容方面最鲜明的特征是荒原意识、荒诞意识与虚无意识，而荒原意识与虚无意识又是以荒诞意识为核心的。正是因为有一种荒诞意识，所以带来了荒原意识和虚无意识，三种意识都是理性观照的结果。对异己的生存世界、荒原世界的描绘，只是一种表象，对理想的自由世界的探寻仍然是其根本。
二、“荒诞”的主要特征
1、“荒诞”首先体现在世界的不可理喻上，表现在人与世界关系的不调和上。
在现代主义作家的笔下，世界是非理性的、模糊混乱的、不可理喻的，在理性的人看来熟悉的世界，突然间变得支离破碎，无法解释了。在萨特笔下，世界是令人恶心的，充满了战争、谋杀、奸和灾难在这样不可理喻的世界中，人与世界的关系不可能是调和的。这种不和谐关系的丧失投射到主体身上，就产生一种荒诞感。
2、荒诞更体现在自我的异化与迷失上。
现代主义认为社会压抑人，整体异化人。在强大的世界、社会与整体面前，人是极其渺小和孤独的，无法主宰自己的命运。人与世界产生矛盾，人在世界的挤压下自我异化以及寻找自我成了现代主义文学的一个重要主题。在尤奈斯库的笔下，人变成了犀牛，想保持独立人格的贝兰吉反而变成了另类，受到了众犀牛的围攻。在“新小说派”作家的笔下，世界表现为不以人的意志为转移的、甚至与人无关的永恒的荒诞。
3．荒诞还表现在人与人之间的陌生感、孤独感、局外感和对立关系。
现代主义作家们认为，人与人之间是冷漠的、残酷的、自私的、无法沟通的、以自我为中心的，因为人与人之间和谐关系的丧失，产生了一种荒诞感。在他们笔下，人与人之间互相排斥、互相吞噬、互相残害，所谓“他人就是地狱”。萨特的《禁闭》中，三个已经死去的人，即使在地狱里，其鬼魂也互相折磨，彼此相克，不能共存，这是对现代社会中人与人之间对立关系最深刻的揭示。
荒诞派文学的代表人物尤奈斯库指出：“荒诞是指缺乏意义，……和宗教的、形而上学的、先验论的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用”。荒诞派文学的另外一位代表阿尔比也指出：“这世界之所以毫无意义，是因为人为了自己的‘幻想’，而建立起来的道德、宗教、政治和生活的种种结构都已经崩溃了”。
现代主义作家们反对一切、否定一切、敌视一切，对一切都采取虚无主义的态度。“垮掉的一代”的知识分子们认为活着本身就是一种痛苦，他们提出，生活的准则是“沉沦就是出路”。表现主义作家梅特林克认为，人生的意义，不是“在我所感知的世界里，而存在于那个目所不见、耳所不闻、超乎感觉之外的神秘之国中”。在荒诞派戏剧中，人生就是无望的等待。美国当代文学评论家大卫・盖洛威说：“它展现在我们面前的竟是一个什么也没有发生的世界――一种没有穷尽的、显然是无法赎救的炼狱现象，而人就在其中慢慢地耗费掉其毫无意义的一生”。存在主义哲学家萨特、加缪更直截了当地指出，存在就是虚无，世界和人生的存在都是荒诞而无意义的。
当然，荒诞体现出世界与人的存在的无意义，并不是说荒诞是无意义的。现代主义文学中对于世界与人存在的荒诞的描绘，其意义也是多方面的。
三、“荒诞”的意义
1．荒诞是人清醒的标志，是人对世界真正认识的标志。
柳九鸣先生在界定荒诞的概念时说：“所谓荒诞，是把人所面对的现实理解为一种不合理、不符合逻辑的状态的清醒意识”。当哈姆雷特看似正常的时候，他其实是糊涂的，他连谁杀了自己的父亲都不知道。当李尔王看似正常的时候，他其实也是糊涂的，他连谁对自己是真正孝顺都不知道。然而当他们发疯的时候，他们才真正清醒了，因为他们意识到了世界的荒谬。
2．荒诞使人重新思考观照世界的方式与衡量世界的尺度。
面对荒诞，人们不禁要问，荒诞产生的最终根源在哪里?根源就在于主观意识对于外部世界的不适。这种不适有四种可能：一是世界本身出了问题二是观照世界的方式出了问题；三是主体衡量客体的尺度出了问题；四是观照世界的方式和主体衡量客体的尺度都出了问题。前三个方面中任何一方面出了问题，都有可能导致荒诞出现，而现代主义文学所面临的是三方面部出了问题，荒诞自然也就不可避免了。因此，要否定的不仅是现存的世界和观照世界的非理性方式，还有主体衡量客体的尺度，即理性观照。
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“问题教学法”，就是以问题为载体贯穿教学过程，使学生在设问和释疑的过程中萌生自主学习的动机和欲望，进而逐渐养成自主学习的习惯，并在实践中不断优化自主学习的方法，提高自主学习能力的一种教学方法。它是以学生的发展为教学出发点，把学习的主动权交给学生，让学生通过自我发现去激发其智慧的潜能，培养其强有力的内在学习动机。在教学过程中即把教材的知识点以问题的形式呈现在学生的面前，让学生在寻求和探索解决问题的思维活动中，掌握知识，发展智力，培养技能，进而培养学生自己发现问题解决问题的能力。那么怎样实施这一教学法呢?
第一，首先教师必须科学地设计问题，发挥学生的智力因素，以带动他们的创造思维。
课堂教学中，知识的掌握，能力的发展，情感的培养，都是在教师所提问题的引导下，学生从自己的学习操作活动中完成的。我们在教学中所设计的问题须达到问题性水平高，即是指问题所包含的学生智力操作的任务比较重，具有较高的训练学生思维的价值。问题性水平低，即是指问题所包含的学生智力操作的任务比较轻，甚至极少包含学生智力操作的任务，具有较低的甚至根本不具有训练学生思维的价值。当然，问题性水平高也必须有一个限度，不能让学生如“丈二金刚”，这样会适得其反。问题性水平与学生的“最近发展区”相适应就足够了。否则，学生的思维难以启动跳跃，到头来是徒劳无益。
第二，适时转到以学生发现问题为主的模式，让学生自主探究，自觉地提出问题。
在英语教学中，运用问题教学法，开始由老师提出问题，引导学生的学习思路，但要使学生的英语能力得到提升，能独立地听、说、读、写，就必须培养起学生自己发现问题、自己提出问题、自己解决问题的习惯。
作为教师，我们应在教学中不断灌输给学生“尽信书不如无书”，“学需先疑”的观念。学生作为学习的主体，对知识的掌握是从发现问题到解决问题的必然过程。教师在课堂上创设情景，鼓励提问，促使学生产生疑惑、提出问题，激活学生探究问题的动机和兴趣。学生这种探究问题的动机和真实问题是引导学生进行自主学习活动的最有力的驱动力。
首先，我们教师要解放思想，转变观念，使师生互动贯穿课堂本身。课堂上建立师生平等的民主气氛，尊重和关爱每个学生，遇事设身处地地为学生着想，将自己融入到学生中去，为培养他们的问题意识创造一个氛围，使他们敢于质疑，勇于争论，从而也激发他们主动参与的热情和表现欲望。
教育家裴斯泰洛齐说：“教学的主要任务不是积累知识，而是发展思维。”课堂上，以学生为中心，充分发挥学生的主动性、积极性和创造性，让学生通过阅读学习提出不懂的问题，教师对学生提出的问题进行归类，然后组织学生讨论问题，点拨学生理解问题，这样才能使学生敢想、敢问。
如在教学Robot一课时，先前都是把课文中所存“疑点”都尽数找出，然后引导学生，提问学生。后来则先采用主要问题贯穿全文，再将部分具有启发性的问题留给学生自己去寻找，去讨论，然后自己去解决。
其次，给学生自由思考的时间和自主探究的空间。教师不应在课堂上包办，而应大胆把时间、把任务还给学生，让学生能在课堂上有充足的时间自学思考，提出有独到之处的问题。更使人惊喜的是通过讨论，学生常常能想出比老师更好的解决问题的方法，从而激发了学生的学习兴趣，提高了学生的创造思维能力。如我在Robot这课中，先提出两个问题，Is there a robot in your home? A robot can help you? 由于这两个问题非常切合实际，同学们就会情不禁地想起其他的问题来，就会蠢蠢欲动，自己动手、动口，找出一些问题来。
如何使学生会发现问题，敢提出问题呢?这是一个很刺手的问题， 每次上英语课，刚开始布置预习要求时，学生的质疑比较少，绝大多数同学习惯问单词的读音或汉语等问题，有的学生甚至提不出问题，这是因为学生在小学阶段，已习惯死记硬背的学习方式，对于新的学习方法一下子很不适应。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，”这是因为思维从问题开始，创造力从问题开始，问题也是深入学习的起点。“问题教学法”，就是要把学习的主动权交给学生。首先要求学生去发现问题，特别是针对教材提出疑问，而这并非是轻而易举的事情，如果学生没有认真看书的话，是无法发现问题的，因此，要让学生有一定的时间去来预习。
另外教师要有信心和耐心指导他们去学会预习和质疑。1)对学生提出的问题（包括超出课本范围或过于简单的问题）都不要直接回绝，根据不同对象采取不同的方式，肯定学生的探索精神和求知欲。2)对提不出问题的学生也不要批评，转为老师提问，学生回答，旨在引导学生如何质疑。3)及时抓住学生思维中的火花，全班表扬，并分析问题的价值，进行具体指导。如096班黄应小同学，第一次预习时，他什么问题也提不出；第二次预习时，她提出You and I were talkng.中的were为什么不用 was，当时很多同学都在笑，这个问题这么简单，还要问，教师立即批评了其他同学，表扬了这个同学问得好，自己不懂的问题就是要提出的问题，在教师的循循善诱下，学生逐渐学会了质疑。在老师的指导和鼓励下，学生自我思考、自我认识的能力逐步提高。问题数量多、质量高（如有些学生甚至提出十几个问题），从知其然到知其所以然，学生的思维产生了飞跃，学生提问质量有了提高，教学质量就会跟着提高。
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【关键词】数学教学；文化
一、问题的提出
提起数学课堂，很多人的第一印象就是枯燥乏味。语文课堂有动人的故事，优美的散文和诗歌，还有教师形象生动、海阔天空的讲解；英语课堂有幽默的文章和丰富的生活素材，还有参与性很强的对话表演；科学课堂和生活联系紧密，还有动手操作的实验；政史等课堂无不贴近我们和生活，生动有趣。这些课都容易激发学生的学习热情，使学生爱上。唯独数学好像只有一行行枯燥的数字，一串串冰冷的符号，一个个抽象的图形和不知从何而出的定理，学生提不起兴趣，数学学习变得枯燥乏味，毫无兴趣。这不仅影响了数学教学质量更影响了学生创新能力的培养。数学那无与伦比的美妙和生动被湮灭。
二、问题的分析
造成这种局面的原因是多方面的，其中最主要的原因恐怕是应试教育的特性和教学方法的不当。长期以来，在“应试教育”的大环境下，数学教学存在太多的短期“功利色彩”。因此在数学教学的实践中，绝大多数教师传授给学生的是充满“科学精神”的“业”，而并非挖掘富有“人文精神”的“道”，数学课堂教学一般采用讲授法进行，教师更注重学生解题能力的培养，要争取在有限的时间灌输更多的数学结论，更多的是教给学生如何求“真”，而非数学文化的“美。数学来源于实践，是在解决实际问题中产生的。随着数学的发展，理性的思辨数学产生了，人们从纯理论的假设出发，推导出相应的数学理论，形成纯粹数学，将数学从原始形态转化为学术形态，内容的抽象、结构的严谨、应用的广泛和知识的连续特征逐渐显现。数学教材从知识的逻辑性出发，将原来数学形成的历史一扫而空，剩下的只是公式的堆积和字母数字的堆砌，学生看到数学的是一具尸体。正如一位数学家所讲：“过度形式化，把光彩照人的数学女王，用X光看成一副骨架。”
另外，数学教师不会合理有效地把数学的学术形态转化为教育形态，仍然采取“烧中段”的教学法。一些老师在平时教学中体现的“精讲多练”，其“讲”基本上还是先人式的灌输，很少讲背景素材，也很少涉及再创造过程的展示；而“练”也无非就是大量的反复模仿和机械操作，更是缺少对身边数学的感受和应用。因而，枯燥、乏味、难理解，就自然而然地成为数学的代名词。
三、解决问题的策略
1.在问题情境的创设中渗透数学文化
一个合适的问题情境，有利于激发学生的学习欲望和主动参与的兴趣，使学生主动思考问题，积极投入到自主探索、合作交流的氛围之中，从而能够顺利地突出这节课的重点，突破难点。利用数学文化中的一些趣味故事正能很好地帮助我们创设问题情境。
例如：在七年级下册的二元一次方程组的教学中：
师：我国古代数学名著《孙子算经》上有这样一道题：今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几头？你能解决这个有趣的鸡兔同笼问题吗？教师用这样的问题情景引入课题很好的渗透了我国古代数学文化。
例如：在八年级上册等腰三角形性质的教学过程中：师：同学们，老师给你们讲一个数学家的故事。塞乐斯生于公元前624年，是古希腊第一位闻名世界的大数学家。他原是一位很精明的商人，靠卖橄榄油积累了相当财富后，塞乐斯便专心从事科学研究和旅行。他勤奋好学，同时又不迷信古人，勇于探索，勇于创造，积极思考问题。他的家乡离埃及不太远，所以他常去埃及旅行。在那里，塞乐斯认识了古埃及人在几千年间积累的丰富数学知识。他游历埃及时，曾用一种巧妙的方法算出了金字塔的高度，使古埃及国王阿美西斯钦羡不已。 所以塞乐斯素有数学之父的尊称，原因就在这里。塞乐斯最先证明的定理之一就是：如果两个三角形有一条边以及这条边上的两个角对应相等，那么这两个三角形全等。
今天我们就来学习他证明的三角形全等的条件。
在创设情境时渗透数学文化，给学生一种饶有趣味的情境，激发好奇心的，促使学生能更加积极主动的融入课堂，这个教学过程行云流水，学生对于定理的掌握水到渠成。
2.在数学概念的教学中渗透数学文化
概念的学是比较枯燥，如果能有一个精彩的故事点缀其中，则足以活跃概念课堂的整体氛围，唤起学生无限的遐想，引导他们走进数学的殿堂。数学教育故事的运用，也能激发学生的爱数学之“情”。
例如：在八年级下册 “平面直角坐标系”的教学过程中：
师：在讲概念之前我们可以先讲解数学家欧拉发明坐标系的过程：一天欧拉躺在床上静静思考如何确定事物的位置，这时他发现一只苍蝇粘在了蜘蛛网上，蜘蛛迅速的爬过去把它捉住。欧拉恍然大悟：“啊！可以象蜘蛛一样用网格来确定事物的位置啊。”直角坐标系就像这蜘蛛网：在平面内画两条互相垂直，并且有公共原点的数轴，其中横轴为X轴，纵轴为Y轴，这样我们就说在平面上建立了平面直角坐标系，简称直角坐标系。这个教学过程使数学概念形象化，加深了学生对于概念的认识，可谓事半功倍。
例如：在七年级上册“轴对称”的教学过程中：
我通过多媒体出示了一组图片，有中国的天安门、法国的艾菲尔铁塔，还有生活中常见的蝴蝶等等，同学们带着好奇的心态去感受着这些美妙的图片带来的震憾，惊讶于生活的美好，已经完全被它们的这种独特的美所震惊了，接下来我出示了经修改后的天安门、艾菲尔铁塔，学生们就有反应了，不够雄伟，不够壮观，在学生们愤悱诧异时，我让他们观察这两组图片的异同，从而得出轴对称图形的概念。
在这个过程中，学生不仅学到了知识更感受了美，进而鉴赏了美，许多同学也从中悟出了生活中其实并不缺少美，人生也是美好的，只是没有去发现，没有去珍惜。可见挖掘教材中的智育、德育、美育因素是开发数学教材人文内涵的探索方向。
3.在数学定理公式拓展学习中渗透数学文化
中国有着五千年的古老文明，蕴育了灿烂的数学文化，出现过刘徽、祖冲之等伟大的数学家，以及《九章算术》等经典的数学传世之作。教学过程中，教师应充分利用这些独有的宝贵的教学资源，通过一些数学史实，比如：七巧板、圆周率、勾股定理等史料的介绍，让学生了解数学知识丰富的历史渊源，了解祖先的聪明智慧，增强民族自豪感。
例如：在八年级下册勾股定理练习课的教学过程中：
我让学生阅读从勾股定理到图形面积关系的拓展知识：勾股定理反映了直角三角形三边之间的关系：a2+b2=c2，而a2，b2，c2又可以看成是以a，b，c为边长的正方形的面积，即得S1+S2=S3 。如果以直角三角形三边a，b.c为边，向形外分别作正三角形，那么是否存在S1+S2=S3 呢？ 类似地，上述结果是否适合其他图形？如分别以直角三角形的三条边a，b，c为直径作三个半圆，则S1+S2=S3 成立吗？再画几个类似的图试一试，结论成立吗？由此，你可以发现一个有趣的结论。其实，在欧几里得时代，人们就已经知道了勾股定理的一些拓展。《几何原本》第六卷命题31就曾介绍：直角三角形中，在斜边上所画的任何图形的面积，等于在两条直角边上所画的与其相似的图形的面积之和。让学生阅读从勾股定理到图形面积关系的拓展知识，学生在欣赏历史上的勾股定理时体味数学家思维的精妙，数学证明的灵活、优美与精巧，感叹数学的美！
教师总希望课堂中学习内容设置，既能达到知识功能的目的，又不失有教育功能。此例让学生动手操作推导出公式，这样渗透了数形结合思想，使学生领悟到数学思想方法的博大精深。
4.在课后作业的布置中渗透数学文化
数学作业在数学教学活动中一直都扮演着重要角色。它是学生在课外独立进行的数学活动。新课程教材，它的一大亮点是增加了一定数量的阅读与思考材料，开辟了“观察与猜想”、“探究与发现”等拓展性栏目，为有兴趣、有特长、有能力的学生提供了探究的空间。因此在课后作业的布置中，我们应有选择地利用这一亮点引导学生展开数学探究，使课内探究自然而然地延伸到课外，达到课内探究与课外探究有机结合的目的。
（1）制作手工模型。苏霍姆林斯基说过：“在手和脑之间有着千丝万缕的联系，这些联系起着两方面的作用：手使脑得到发展，使它更加明智；脑使手得到发展，使它变成创造的聪明工具”。结合教材进度，布置一些动手操作类的作业。
例如：在七年级上比例尺的作业布置中：请同学们按一定的比例尺，选择以下选项之一制作模型。①制作钟面学具。②设计建筑模型。③绘制学校平面图。
这些作业，需要学生综合地应用所学知识，创造性地加以完成。而这些课外作业，可以留给学生更大的探索余地和思考空间，对培养学生的创新精神和实践能力起到积极的推进作用。
（2）在课外实践中开展小课题研究。使学生在实践中再次感受数学文化的应用价值，这对于培养学生独立观察、思考和解决问题的积极性和主动性以及创新精神和实践能力都有积极的推动作用。更重要的是，学生通过课外实践可以受到人格品行的教育。如在学习了“统计知识”后，可以组织学生开展小课题研究。
例如：研究课题“白色污染——塑料袋”要求：①了解塑料袋在生活中的作用，包括益处与弊端。②采访周边的群众，听听他们对白色污染的看法③收集自家每天每人平均用塑料袋的个数，全班同学每天用塑料袋的个数，并由此推导出全村、全镇、全国每天每人平均用塑料袋的个数，制成统计表。④再计算出全国一星期、一个月、一年所用塑料袋的个数。⑤形成小报告后在全班畅谈感受。
这些作业既丰富了知识背景，拓展了知识的应用领域，又培养了学生处理和正确运用信息的能力，提高了学生运用数学知识解决实际问题的能力，使学生在生活实践中进一步感受数学的应用价值。
四、结束语
我们应该将数学文化尽可能地结合中学数学课程的内容，选择介绍一些对数学发展起重大作用的历史事件和人物，反映数学在人类社会进步、人类文明发展中的作用，同时也反映社会发展对数学发展的促进作用。使学生通过数学文化的学习，了解人类社会发展与数学发展的相互作用，认识数学发生、发展的必然规律；了解人类从数学的角度认识客观世界的过程；发展求知、求实、勇于探索的情感和态度；提高学习数学的兴趣和信心。
总之，数学史和数学文化把抽象严谨的数学变得有血有肉、光彩照人，使学生变得灵气、睿智，使数学课堂不再呆板、冰冷。总之，数学的课堂加入文化的元素，数学的气质与味道将会芬芳无比；数学的课堂加入文化的因子，数学的灵动将会快乐飞扬；数学的课堂加入文化的细胞，数学的意识与能力将会充分释放。数学是科学的工具，更是一种文化，它的教育目标取向应该是多极的，一个充满活力的数学课堂更应该是情理相融、科学人文并重的课堂。
参考文献：
[1]刘育江.提高数学教学的文化品位——兼评《数学文化与数学课程》[J].中学数学教学，2003第3期
[2]陈建辉. 让数学史的渗透成为初中数学教学的一个亮点 [J]. 《数学教学研究》2008第1期
现实主义文学范文6
一、激发学生学习兴趣、求知欲望。教育学生发现问题、提出问题
发现问题是观察能力、思维能力的综合体现，学生会从中获得一种成功感和自豪感，从而激发学生学习的内动力，提出问题能力的培养可以促使学生敢于质疑，善于提问，敢于挑战权威，积极主动去探索知识的奥秘，成为自觉的学习者。
学生提出问题需要勇气，这就要求教师在教学中要建立和谐的师生关系，营造一个良好的质疑氛围，激发学生提出问题的兴趣和勇气，如学习《可贵的沉默》一课时，通过谈话导入，在创造了宽松、愉快、和谐氛围后。提出很多有价值、有意义的问题，这样学生能自己解决问题，培养他们的正确的学习态度和良好的学习习惯，增强学习的自信心。
二、建立民主课堂。创设良好氛围，激励学生提出问题
有了提出问题的能力，学生就能善于提出问题，在提出问题的过程中，学生的创新意识也就悄然得到发展，例如：学习《卖木雕的少年》一课后，学生在整体感知的基础上，鼓励学生你还能提出哪些问题，如为什么要送我木雕小象墩呢?卖木雕的少年为什么说是我们朋友呢?这体现了什么呢?这样就给了学生展示自我的机会，让学生体验成功，使学生感到学习语文轻松有趣，从而引发学生对语文产生兴趣。
三、教给学生提出问题的方法，围绕学习任务提出问题
