中秋文化范例6篇

前言：中文期刊网精心挑选了中秋文化范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。

中秋文化

中秋文化范文1

一是加强领导，科学谋划。市文明办专门发出通知，对活动作出部署、提出要求。全市各区各有关部门把开展好中秋节主题文化活动作为加强公民思想道德建设的重要举措，作为推进社会主义核心价值体系建设的重要抓手，作为丰富群众精神文化生活的重要形式，按照“三贴近”的要求，把中秋节主题文化活动与创建文明城市结合起来，与未成年人思想道德建设结合起来，与“迎世博、迎亚运、讲文明、树新风”结合起来，摆上重要位置，加强组织领导，认真组织策划。江岸区、硚口区、武昌区、汉南区、市国土资源和规划局等16区和60个单位根据全市统一部署，结合实际，制定了详细活动方案。

二是精心组织，活动纷呈。全市各区各部门重点开展了四大主题文化活动。一是举办以“爱我中华、报效祖国”为主题的中华经典诗文诵读活动。街道和学校普遍组织社区居民、青少年举办经典诗文诵诵会、中秋诗文朗诵会、诗词赏析讲座等活动，并以“咏月”为主题开展中秋诗歌创作征集，引导人们感受传统文化魅力，增强爱国情感。

中秋节期间，武昌区、硚口区、汉南区、市规划设计院新区分院分别举行了别开生面的群众性诗词吟唱会，由诗词名家与居民群众共同参与，让群众在参与中得到教育，在活动中得到快乐。

武昌区以团圆和谐为主题，组织青少年开展经典诗文诵读活动，让学生从诗歌、文艺作品中了解中秋节的由来，对学生进行思想道德教育。二是开展以“友爱互助、共度佳节”为主题的社区志愿服务活动。

各单位充分发挥志愿服务组织的作用，围绕清洁家园、文明护绿、扶贫帮困等集中开展走访道德模范、关心外来务工人员、慰问孤寡老人等活动，发动志愿者向他们赠送月饼和祝福卡，组织动员社区居民与孤寡老人、残疾人一起过中秋、吃月饼，让他们感受到社会主义大家庭的温暖。武昌区组织青少年学生上门为孤寡老人、残疾人、军烈属表演文艺节目，组织社区居民看望留守儿童、残疾儿童。

百步亭社区的志愿者们专门请来糕点房的师父学做月饼，并把亲手制作的月饼送给社区的空巢老人。市国土资源和规划信息中心团支部组织30余名青年干部职工到江岸区一元街延庆社区开展清洁卫生志愿者服务活动。市国土规划执法监察支队赴结对共建点黄陂区姚家集柏叶村，走访慰问贫困家庭，给他们送月饼、衣物等慰问品和慰问金。

各区劳动、民政、教育部门都积极开展关爱民工子女、留守儿童活动，通过走访、座谈、联欢等形式，营造关爱民工子女、留守儿童的良好氛围。三是开展以“传承文明颂中秋”为主

题的系列文化活动。

全市各单位结合实际，组织开展形式多样的中秋民俗文化表演、文化庙会、社区文艺联欢、中秋民俗故事会、灯谜竞猜、游艺和演讲、书法、剪纸、绘画比赛等群众乐于参与、便于参与的文化活动，引导广大群众在活动中了解中华悠久历史、优良传统和节日民俗，继承传统优秀美德。武昌区以该区名人、胜地、美景等为依托，组织青少年学生开展“爱我新武昌”旅游纪念品设计比赛和“我们的节日?中秋”欢乐创意活动，并在徐家棚街赵家墩社区举办了迎中秋少数民族座谈会。硚口区以赏月、品茗、听笛为主题，举办“硚口之夜?中秋笛韵”文艺晚会。

汉南区在移民点举办欢迎移民搬迁中秋文艺晚会。江岸区百步亭社区以“做文明有礼的中国人”为主题，举办“迎国庆庆中秋”文化节，展示了XX多个居民自己动手用废旧物品制作的月饼模型、1000多件其他手工艺品，以及由社区居民自编自演的14个文艺晚会节目。市交通规划设计院组织青年职工举办了“运动中秋节”中秋篮球友谊赛。市勘测研究设计院举办以反映建院60周年的变化、勘测生产场景、武汉市城市建设新风貌、城乡建筑等为主题，组织第六届职工摄影比赛，并组织180余名党员干部参观湖北省汉西监狱，现场接受警示教育课。东湖高新技术开发区以“家好月圆庆中秋”为主题，进行传统民间艺术皮影戏、时尚魔术变玉兔、温馨歌舞庆中秋文艺表演，现场将精美月饼大派送。

东湖旅游风景区在东湖磨山景区滑道广场举办中秋篝火晚会，3000市民参加了篝火晚会活动。四是开展以“团圆、感恩”为主题的中秋网上寄语活动。江岸、江汉、硚口、汉阳、武昌、青山、洪山、东西湖、江夏、蔡甸、黄陂、新洲、市国土资源和规划局等区和单位组织引导机关干部、市民群众利用网络媒体，上网寄语、留言，发送手机短信，抒发感恩父母、感恩老师、感恩党、感恩祖国的肺腑之言。向外地及国外的亲人传达节日的问候，表达企盼团圆的思念之情，在人人思亲情、家家思团圆的氛围中，提升爱我中华、振兴中华的民族责任感。

中秋文化范文2

忽然，人流停了下来，一窝蜂地朝海宁市博物馆门前拥去。我举目远眺，发现博物馆门前的广场上灯火通明，金碧辉煌。哦，原来是在举行海宁中秋灯展啊！我和妈妈、爸爸加快了步伐，很快钻进了人山人海中。

哇，人可真多，人头涌动。到处都是黑鸦鸦的一片，我站在人群中，隐约看见不远处有四匹骏马高抬着腿，立在草丛中，它们仿佛是在草原上自由奔驰，真可谓“驷马难追”。我又挤进了人群，突然，一条巨龙、一头猛虎出现在我眼前。巨龙腾云驾雾，鳞片反射出点点光辉，猛虎的眼睛炯炯有神，还不时地发出阴森的绿光。我犹如走进了龙潭虎穴，观看着精彩的龙争虎斗。除此之外，乖巧的山羊、飘动的荷花、棱角分明的亭子，行善的观音菩萨被做成了彩灯。那一个个提着小灯笼，拿着荧光棒的小孩，把中秋的夜晚点缀得更加美丽，使古老的艺术散发着勃勃生机。

听爸爸说，“一座灯彩少则刺一万多孔，多则刺二十至三十多万孔呢。”可谓“万窗花眼密”，再配以现代照明技术，集传统“针、拗、结、扎、刻、画、糊、裱”技法与现代高科技于一体，光线透过针眼，构画出一幅幅形象逼真、惟妙惟肖的图画。

中秋文化范文3

云开雾散

圆圆的月儿

放射出皎洁的光彩

我

一个人

坐在窗前

望着月儿

静静地

静静的遐想

月宫中的嫦娥是否在翩翩起舞

乖巧的玉兔是否在伴奏

做错事的吴刚是否还在那儿砍树

啊

月亮中的传说

如此美丽

激荡着千古的热血

古往今来

多少诗人优秀的篇章

成为了千古绝唱

中秋的月饼

又大又圆

又香又甜

好似天空中圆圆的月儿

又好似月亮中桂树的芬芳

我渴望着中秋

期待着中秋

不仅仅因为好吃的月饼

更为的是那份美好的团圆

“每逢佳节倍思亲”

王维的诗句道出了人们沉甸甸的情感

而隐藏的蕴意更是让我深深的震撼

春去秋来

花开花落

岁月的年轮与匆忙

已悄然无声的

深深刻在父母的

脸上

手上

全身

年迈的父母

那一天天的等待

已让他们的双鬓

愈发苍白

深深的皱纹

更是布满了全身

回来吧

身处异乡的游子们

回来吧

用你们真挚的爱

去温暖父母的心

哪怕是一句问候

一声关怀

也能使他们开心

幸福

若是不回来

无辜的父母们

也只能日益苍老

憔悴

他们的心中会更加落寞

你也会心存不安

心里变得惆怅

悲哀

做个孝顺的孩子

很简单

但是

它可以换来父母的幸福

年年中秋

如银盘皎洁的明月

寄托着

人们的渴望与祈求

中秋文化范文4

关键词中华文化汉化教育全球化

中华文化还覆盖世界各地保留着中华文化传统的华人世界。在华人主导的地区，其社会文化通常受到中华文化所影响，尤其是汉语、生活的影响，即汉化或中国化。

一、中华文化的核心组成

作为世界三大原生文明之一的中华文明，既有“三皇五帝”的传说，也有二里头文化、红山文化、仰韶文化等的遗址发掘。中华文明是建立在自给自足的小农生产方式基础上的，在公元前3500年前左右逐渐出现了文字、城市、金属器等文明社会的标志。中华文明从来没有中断过，延续至今，不管是文字、礼制还是宗教、思想，都是一脉相承。历史发展过程中，虽然也有一些其他部族或少数民族入主中原，但都是暂时的，最终都融入了以汉文化为核心的中华文化之中。

二、文化教育全球化

如今，全球化的浪潮汹涌而来，贸易全球化，产业全球化，资本全球化，人口流动全球化……等等。这种以信息通讯技术为载体的全球化，与两百年前地理大发现时期航海世纪的全球化相比，早已不可同日而语。尤其是互联网的普及，信息海量而快速地传播，导致地球变小同时数字化。同样，伴随着信息和人口流动的全球化，教育也不可避免地面临全球化的问题。

教育全球化的表现方式有两种，一种是精英及待雕琢的璞玉的大量流出。教学师资团队、有潜力的学生都会为自己发展寻找最好的环境，而国外的软硬件实力总体上要远高于国内；另一种就是教育模式引进。很多顶级知名院校利用自己的名气，四处扩建分校，与其他教育机构进行合作办学，把教育做成全球连锁模式。在教育资源争夺战中，高层次的战斗是争夺人才及准人才，低层次的战争是争夺教学经费。

在全球化背景下，如何及时转变观念，与时俱进，改进教育方式，弘扬中华文化，提高民族自觉性，加强爱国主义教育，培养学生树立正确的世界观、价值观、人生观、历史观、国家观与民族观正在成为一个越来越现实而迫切的问题。

三、在全球化背景下，加强中华文化教育

历史和实践证明，只有后来者不断为既存的传统文化增添新的内容和典范，传统才更充实，更有价值，才能不着痕迹地融入现在，成为活着的传统与文化。中华文化具有先天的不断融合和自我更新的能力，不仅历史悠久，而且在传承中不断被赋予新的内容。

教育不能脱离社会发展而孤立存在。在全球化的背景下，如何顺应时代潮流，适应市场经济发展的需要，及时跟踪知识进步的脚步，提高中华民族意识的自觉性，继承和发展民族文化，提高国民素质，陶冶思想情操，探索有中国特色的社会主义教育体制，加强中华文化教育是一个不可忽视的重要方面。

如何树立正确的教育观，在实践中加强中华文化教育，弘扬、丰富和发展中华文化，可以从下列几个方面进行研究：

第一，树立正确的人生价值观。弘扬发展人文素养，强调思想道德及人格品质的魅力和价值。如何对待物质生活与精神生活、人格价值和生命价值等方面建造自主积极的思想。这些积极的思想将直接影响提高国民素质，继承和发扬民族的优良传统。正确对待文化教育全球化，逐步改变目前社会人文教育的缺失。

第二，提倡爱国精神以及集体观念，弘扬社会责任感、历史使命感意识的建立。在全球文化的相互影响下，各国之间来往日益频繁，本土文化也在逐步受到外来文化的影响。

第三，树立科学发展观，构建社会主义和谐社会。在处理人与人的关系，人与国家的关系别是人与自然的关系，中华文化为我们提供了悠久的历史文化底蕴和“天人合一”的辩证思想。人与自然的和谐、良性互动，对人类的发展具有持久的重要意义。

重视教育是中华民族的历史传统，是令中国社会主义道路前进的必不可少的催化剂，中华民族文化是中国各族人民共同的精神桥梁，也是社会主义精神文明发展建设的主旋律。加强中华民族文化思想教育是提升整体民族全面素质的持续性工作，是帮助中国国民特别是广大的青少年群体树立正确理念、梦想、三观（人生观、世界观、价值观），从而达到振兴中华民族这一目标的核心手段。实现教育的改革与发展，对建立和完善有中国特色的社会主义教育体制，构建和谐社会，具有重要而深远的现实意义。

（作者单位为武汉理工大学高等教育研究所）

参考文献

[1] 薛涌.美国是如何培养精英的[M].北京：新星出版社，2005.

中秋文化范文5

群众文化需求是群众对于精神文明层次的需求，需要相关文化部门加以满足。为此，本文从群众文化需求的特征入手，分析群众文化需求的满足，以供参考。

关键词：

群众文化；文化需求；精神文化生活

看问题的视角不同，群众文化的含义也会有所不同。就历史视角而言，许多人都对群众文化提出了自己的看法，这些看法因为都是根据其自身的实践经验得来，因此不具有特殊的研究价值，较为普遍。我们一般说的群众文化，指的是人们在自己的工作以外，参与的具有娱乐性质和教育意义的文化活动。这是一种常见的历史现象，它以人民群众的活动为核心，以自娱和自教为主要功能，并通过这种自娱和自教来实现和满足自己精神文化生活的需求。

一、群众文化需求的特征

群众文化需求具有社会性和成长性两大特征，它伴随着社会经济的发展和进步不断发生变化。这些需求包括视听，如广播电视；看读，如书籍报刊；社交，如参加各类活动等。就目前的发展情况而言，群众文化需求呈现四大特点：其一是多元化。根据相关调查，简单的看看电视以及打打麻将等低层次单调的文化生活已经不再能满足大多数群众的需求，对于科教、文化、娱乐、健身等多元化的综合性文化生活成为越来越多人的选择。但是新昌县现在的公共文化基础设施建设尚不完善，各类功能不够齐全，这与逐渐多样的人民群众的需求是不一致的。新昌县需要加快建设公共文化设施，提高文化产品的供给。其二是主体性。农民群体是一个特殊的群体，它既是文化产品的消费者，又是文化产品的生产者。“群众文化群众办”，这个大方向不能更改。根据相关调查，群众文化主体意识已明显增强，已经不再喜欢那种“你来演、我来看”被动文化消费模式，而是希望亲自参与，自编自演自办。如新昌农民“种文化”活动已走出一条“党政扶持、农民主体”的农村文化建设新路子，农民从文化观众变成文化主角，从被动接受向主动创造转变。一年一度的农民文化节上，大家自己编导，自己出演，其趣味性和文化性不输专业的演出团队。其三是求知性。农民群众，特别是中青年群体，对于知识文化的渴求十分强烈，希望能够参加各类培训或讲座，加强自身的文化素养建设，用知识武装自己。典型代表是新生代的农民工，受教育程度更高的他们表现出更为强烈的学习动力，他们不愿意过一辈子打工的生活，希望用知识来改变自己的命运。其四是群体性。随着社会发展，公众的社会公共意识也越来越明显，越来越愿意进行社交等活动，对于可以增进感情沟通，并带有比赛性质的集体文化活动青睐有加。例如书法比赛，各种球类比赛等等，跳舞也成为了人们喜闻乐见的一种活动形式。这些活动十分的接地气，是群众易于也乐于接受的形式。

二、群众文化需求的满足

1.要努力加强社会主义先进文化的生产和供给，不断满足人民群众日益增长的文化生活需要

值得注意的是。目前有部分群众文化活动比较空洞，不具备相应的精神文化建设价值，思想内涵比较欠缺。这主要是因为我们缺少优质的文化产品，无法为群众提供充足的选择。所以，加强社会主义文化建设，增加优质文化产品供给，满足群众日益增长的文化需求迫在眉睫。各级政府要牢固树立执政为民的思想，更加自觉地增加财政投入，大力构建覆盖城乡的公共文化服务体系，不断丰富和活跃人民群众的文化生活，逐步改善和提高人民群众的文化生活水平。各级文化馆（站）、图书馆（室）、博物馆、专业艺术表演团体、广播电视台等，要充分发挥社会主义先进文化生产传播的主渠道和主阵地作用，千方百计增加社会主义先进文化的生产和供给。要多组织一些具有教育意义的群众文化活动，让群众在娱乐中接受教育，感受美的价值。通过积极向上，多彩多样的群众文化活动，让群众的精神文化生活丰富起来，不断增强社会主义先进文化的传播力、吸引力、影响力和引导力。以自身的努力来换取出色的工作成绩，为更多的人提供更丰富的更好的精神食粮。以优秀的作品鼓舞人、引导人、感染人、熏陶人，使人民群众能够普遍接受社会主义先进文化的熏陶、滋养和沐浴。要充分认识到群众需要什么样的文化活动，总结这些活动具有什么特点和规律，时刻以提高群众的精神境界为己任，将文化活动的娱乐性和教育性相结合，让其为帮助群众形成更科学的价值观和人生观发光发热，让人们接受先进思想的洗涤，感受美的熏陶，向更全面发展，成为更完善的人。

2.努力创作更多能满足各阶层群众文化生活需要的优秀精神文化产品

虽然我国的文化产品已经具有相当的规模，产生了质的变化，但是和人民群众多样化的需求比起来，仍然显得十分稀缺，虽然数量多，但是缺精品，大多数产品思想性和艺术性都比较欠缺，能够流传于世的经典还是较少，缺少能够适合基层人民群众欣赏水准的文学艺术作品。在我国文化发展历史上，由于坚持“二为”方向和“双百”方针，广大文化艺术工作者重视从人民群众火热生活中汲取营养，在不同历史时期创作了一大批为人民群众喜闻乐见的文学艺术作品，影响了一代又一代人。现在，在电影、电视剧、戏曲等各类文艺作品数量猛增的情况下，反映基层人民群众生活、深受基层群众特别是工人、农民、指战员和青少年欢迎的文学艺术作品却明显感到缺乏，农民真正喜闻乐见的电影和电视剧题材较少，没有多少是原本的反映农民的真实生活的，农民的精神文化生活也就得不到满足。以农民为代表的广大基层群众的精神文化需求得不到满足，这提示我们要加强对精神文化产业发展的规划，以主旋律为基调，创作出多种多样的群众喜闻乐见的文化产品类型，做到百花齐放。结合音乐、舞蹈、影视等相关文学的经典作品，采取基层群众易于接受的形式，鼓励艺术家们多创作此类作品。大力开展各类群众文化活动，让群众在参与自己喜欢的活动的过程中来实现自我精神文化需求的满足。只有不断地增加优质文化产品的数量，才能做到满足各个阶层群众的各种需求，才能让群众不至于找不到自己想要的文化产品，才能让群众才让群众能各取所需，真正让群众的文化生活丰富起来。

作者：梅女杰单位：缙云县壶镇镇社会事业服务中心

参考文献：

[1]刘若实，薛海.农村公共文化服务供给研究——基于农民需求导向视角的实证分析[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2015（04）.

[2]李国新.现代公共文化服务体系建设与公共图书馆发展——《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》解析[J].中国图书馆学报，2015（03）.

[3]杨瑞芬，徐苗苗，霍孟林，王亮停.河北省公共文化服务体系创新建设之路径探析[J].中外企业家，2015（34）.

[4]池浩.论当代公共文化服务体系建设[J].大众文艺，2015（21）.

[5]嵇婷，吴政.公共文化服务大数据的来源、采集与分析研究[J].图书馆建设，2015（11）.

[6]唐品，王景文，高玉洁.我国公共数字文化服务研究论文计量学分析[J].合作经济与科技，2015（23）.

中秋文化范文6

关键词：元话语；英文求职信；人际互动

引言

元话语作为话语分析领域内一个较新的概念，近年来正成为研究的焦点。元话语是作者组织语篇、吸引读者、表示对命题内容和对读者的态度的显性语言手段。近年来，国内外学者对元话语的研究方兴未艾，其研究主要聚点于探究元话语的定义、功能和分类。随着话语分析的纵深发展，学者们探究了元话语在学术语篇、教育语篇、广告语篇和商务语篇中的元话语使用特点和规律，这大大加深了元话语研究的广度和深度。鉴于目前鲜有学者把元话语理论应用于英文求职信的分析，本文尝试以Hyland的人际元话语模式为理论框架，通过定量和定性分析的方法，调查分析元话语在英文求职信中的使用情况和分布特征。

1.元话语的人际模式

元话语体现的是语篇功能和人际功能。因此，Hyland以韩礼德的功能语言学理论为基础，通过借用Thompson的交互和互动两个概念，并吸取Sinclair的语篇互动层思想，在总结前人分类模式的合理之处基础上，提出了元话语人际模式。Hyland的元话语人际模式包括交互元话语和互动元话语，其中又包括若干元话语的次小类。交互元话语指作者通过对信息的控制来引导读者；互动元话语指作者和读者明显介入语篇之中，从人际关系和态度上实现作者和读者之间的人际互动。

Hyland的元话语人际模式具有坚实的理论基础，且强调所有元话语资源都具有人际互动功能。它较为完整地体现了元话语在不同语篇中的人际和语篇功能，实现了语篇中概念意义、人际意义和语篇意义的互动性，强调了元话语的人际互动潜能。因此，本文采用其作为分析的理论框架，对英文求职信中元话语的使用情况和特征加以分析和探究。

2.元话语分析

2.1 研究方法和语料收集

为了探索元话语在英文求职信中的使用情况和分析特征，本文建立了一个英文求职信的小型语料库，参照Hyland的元话语人际模式的分类标准，对语料库的元话语进行人工统计分析，计算元话语在语料库中的整体分布情况和出现频率。值得注意的是，由于元话语具有多功能性且受语境因素影响，我们统计过程中侧重元话语的词项功能，忽略语言表现形式上的差异性，以避免电脑统计的机械性。

2.2研究结果

元话语的总体分布情况如下

从图表中我们可以看出，英文求职信中大量存在元话语现象。其中交互元话语和互动元话语共有 2511个。平均每篇求职信中有 50. 2个元话语，大约每 5. 6个词就有一个元话语。互动元话语的比重远远大于交互元话语，分别占元话语总数的 64. 6%和 35. 4%。在十类元话语的词范畴中，自我提及语、连接语和介入标记语出现的频率较高，分别占元话语总数的 32. 61%、23. 25%和 16. 84%。另外，内指标记语、注释语和态度标记语出现的频率较低，仅占元话语总数的 3. 9%。本文的研究结果基本上反映出英文求职信的语体特征和作者使用元话语的倾向。

2.3元话语的人际互动功能

2.3.1 交互式话语的人际互动功能

从语言的风格上看，英文求职信的特点是语言平实、简洁，不用华丽的词藻，也不讲究修辞。在句子结构上，力求使用长句，尽量在有限的篇幅内准确无误地表达详细信息，争取给招聘者留下思维清晰、逻辑性强的良好印象。由于元话语具有独特的交际功能和特性，求职者通过使用交互元话语不但有效地组织和构建了衔接连贯的语篇，而且实现了作者与读者之间的人际互动。

2. 3. 2互动元话语的人际互动功能

从本质上讲，互动元话语实现的是人际功能，在本文研究的语料中互动元话语出现的频率远远高于交互元话语，其比例占元话语总数的 64. 6%。作者通过使用自我提及语、介入标记语、模糊语以及其他的互动元话语资源从人际关系和态度上实现作者与读者之间的人际互动，以便影响并劝说读者接受其主题内容，从而顺利达成交际意图。

结语

元话语作为一种日常的话语现象，是用于组织话语、表达作者对话语的观点、涉及读者反应的一种方法。从以上的讨论和分析可以看出，英文求职信中大量存在元话语现象。其中，互动元话语的比重远远高于交互元话语。在十类元话语的次范畴中，自我提及语、连接语和模糊语呈现的频率较高。此外，本文研究结果也表明，所有的元话语资源都强调了人际互动潜能。基于元话语在英文求职信中的不同分布特征，本文认为元话语的使用受其所属的文体限制和写作目的的影响。