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田园风光的诗范文1
城市的未来是什么样子的?2011年9月，北京国际设计周请来了世界各地的设计师们就此问题展开了探讨。来自荷兰HOSPER BV公司的景观设计师德?布朗对此有着自己独特的见解。“城市的未来不在于越来越多的，密集式塔楼、高层建筑，而在于它能为人们提供的生活无限的可能性，自然和城市的结合，城市中的田园风光或许是未来城市的方向”，德?布朗说，“设计的魅力在于，它可以在有限的空间内为人们提供无限的想象力和可能性。”
在德?布朗看来，北京与荷兰有着根本的不同。北京高大、气势逼人的建筑与荷兰小巧玲珑的乡村田园风格有着天壤之别。不过在他看来，北京样的大城市更加需要一些公共空间，比如绿地、公园来弥补私人绿色空间的不足。“在荷兰，几乎每一个家庭都会拥有自己的绿色空间，私家花园或者私家草地等等，在北京几乎是不可能的事情。种缺陷只能用公共空间来弥补”，德?布朗说，“造成了一个设计理念上的根本性差异，在荷兰，我们的景观设计一般围绕私人化的原则来进行，比如为某户人家专门设计供孩子玩耍的后花园景观，但是在中国，种设计一般都带有公共的成分，要考虑到大众的接受程度和需求。”
但是，设计无国界。景观的功能性和艺术性是每个国家人们共同的需求。“我发现一个非常有意思的事情，北京几乎所有的路旁都有绿荫，路边种树在里似乎是一个传统。是自然与城市结合的一个很好的例子。有树不仅仅美化环境，而且从功能上讲，绿树带改变了整个城市的结构。路边种树应该成为一个标准，样整个城市就会看起来更加人性化。其实用绿地为城市做分区并不是什么革命性的想法。早在100多年前的波士顿，就已经有设计师开始样做了。”
田园风光的诗范文2
松江泗泾南村相传有元代陶宗仪的故居。陶宗仪是《南村辍耕录》和《说郛》的作者。《说郛》是一部作品总集，保存了很多文学文本。《南村辍耕录》是一部历史札记，像历史上有名的黄道婆事迹，就是由陶宗仪记载到《辍耕录》里的。陶宗仪据说是陶渊明的后代，因为娶了泗泾的媳妇，迁居至此，一直隐居终老。他和陶渊明一样，是一个本真的田园中人，一个真正的隐者。
当时泗泾一带田园风光绝佳。据陶宗仪的好友邵亨贞在《草堂记略》中记述，南村草堂远有九峰三泖的映衬，周有桑麻竹树的环抱，书房里则是琴瑟书册、读书谈道之乐。在这样的氛围中生活，陶宗仪自己也呼为“世外桃源”，想来应当是非常舒心吧。陶宗仪家在南浦附近，他的《南浦》词序曰：“沟塍畎浍，隐翳竹树间。春时桃花盛开，鸡犬之声相闻，殊有武陵风概，隐者停云子居焉。一舟曰水光山色，时放乎中流，或投竿，或弹琴，或呼酒独酌，或哦咏陶谢韦柳诗，殆将与功名相忘。”在那个桃花源中，鸡犬之声相闻，在水光山色中泛舟，喝酒弹琴，忘怀世事。这是隐士陶宗仪的真实生活，不是梦幻，泗泾南村的陶宗仪草堂，是真实世界的桃花源，这个景象对众多寻求精神家园的文人，真的是弥足珍贵。但同时，能真实生活在这个平凡境界的人，却又必是极其淡泊之人！
陶宗仪还写过《南村杂赋》，其三：“门对山殊远，溪回路觉赊。入城因买药，租地为栽花。草草杯盘数，悠悠兴绪嘉。今年官税急，月下响缲车。”他离生活很近，听得见邻户的缫车声，他的日子很淡，草草几杯酒的快乐，也很平常，要进城买药。诗人就在这样平常的节奏中，过着似水流年的人生。其十：“径竹霏香细，篱花斗色多。卷帘黄犊雨，把钓白鸥波。清士携琴访，诸生载酒过。有时香一篆，高枕到南柯。”他的家在竹树篱花之间，春天对着濛濛雨丝，或者在池塘中钓鱼，或有清雅之士携琴来访，小醉片刻，或者还可高枕一梦。在平静、清闲、自在的岁月中，陶宗仪完成了他的人生。
元末时期，松江的峰泖间还是很热闹的，元末三高士的活动就在那时。陶宗仪的诗集里有赠答杨维祯、钱惟演的作品，他们周围都有很多学生、文士。当时，山水之间，赋诗歌酒，应该也是一时风流。据记载，陶宗仪经常往来其间，他在干山（天马山）作《干山看菊》：“干山盘曲带诸峰，与客寻花向此中。溪色秋同天色净，篱花晓裛露花浓。云林泉石清深处，人物衣冠太古风。酌酒赋诗忘路远，放船归晚乐无穷。”诗渲染着溪山花露之美和人的逍遥，古风的人物，明净的溪山秋色，飘逸不群的，构成一幅多彩的高士隐逸图。
陶宗仪的南村生活，是文人隐居理想的现实版。他曾经在那样如画的山水中，在那样亲切的田园中，以一颗淡泊的心，度着平常自在的日子。当然，这一切都要首先归功于泗泾南村的美丽风光。怀着向往，我们来到泗泾寻访。可惜，传说中的草堂已经不存在了。泗泾的田园风光，也已消失，取而代之的是一片楼宇，令人不禁惆怅。
田园风光的诗范文3
关键词：王维；孟浩然；山水田园诗
王孟二人作为山水田园诗派的奇葩，由于审美趣味上的部分共振，以及陶潜崇拜等原因，王孟诗歌在题材上，以山水田园风光、Ⅲ园生活作为审美观照对象，乐山乐水。风格上也有一定的交集，清淡自然，并且有同属于“澄澹精致派”的性质。《颜周诗话》说：“孟浩然、王摩诘自李杜而下，当为第一。”到明代过后，王孟并称已经成为诗评家的共语。王孟为“忘形之交”，二人都以山水田园诗著称，其风格都是清淡自然并甯柯真意。
一、题材上的相同之处
作为盛唐山水田园诗派的代表人，王维孟浩然这两位大家都爱以山水入诗，田园入歌。把山水田园、或田园生活、隐居生活作为审美对象，以一种“澄怀味象”的审美心胸观照自然与生活，倾注了各自的非凡热情，讴歌山水，享受田园之乐。
王维的“北宅湖水北，杂树映朱栏，透色南川水，阳火青林端”(《北宅》)，偶露的一曲朱栏与山水一体，浑然相融。“古木无处境，深山何处钟。泉声咽危石，月色冷轻松”(《过香积寺》)，深幽的山烘托香积寺的空寂。而“空山不见人，但闻人语响。返最入深林，复照青苔上”(《鹿柴》)，则是淋漓尽致地表现出诗中的三种境界：空寂、灵动、无情有性。除了大量的山水之作，王维还有部分田园之作。“寒山转苍翠，秋水日潺缓。依仗柴门前，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。”(《辋川闲居赠裴秀才》)。这是何等的心境，寥寥几笔，田园生活的画面跃然纸上，徜徉于田园生活之中的姿态，在简约的语言中流露。
山水田园诗在孟浩然的创作中也随处可见。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩场而圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。”恬静优美的田园风光和淳朴的农村生活，赞美淳朴真挚的友情之意寄予在这短短的小诗中。“水回青嶂合，云渡绿阴溪。坐听闲猿啸，弥清尘外心。”(《武陵泛舟》)勾勒出深幽空远的诗境。
二、风格上的异曲同工之处
王维孟浩然履行了当时山水叫园诗的三大审美追求：巧言切状，雅重景真情真；讲究理趣，于有限中追求无限；创造了气象空灵，余韵无穷的意境美。两人以山水为媒介，在各自的诗歌世界蹈舞，进一步认识宇宙与自我。世界万物经过诗人心灵的涤荡，化为审美意象，花是花，花非花，树是树，树非树，万物在诗人的审美观照下变得和谐，人与自然的界线消失。在诗中创造了自然禅机静境。如王维笔下的“古水无人径，深山何处钟”(《过香积寺》)
孟浩然笔下的“松月生夜凉，风泉满清听”(《宿业师山房期丁大不至》)，诗人的冥想与深思自然地游离在诗句之间，用虚静澄明的心去关照大千世界，物我两忘，富有禅意。王维的“行到水穷处，坐有云起时。”(《终南山别业》)孟浩然的“野旷天低树，江清月近人。”(《宿建德江》)，淡远含蕴，耐人寻味，诗意无穷。王孟之诗这种诗中有禅机的静境恰恰契合了中国古代“澄澹精致派”的艺术风格。
三、审美趣味与陶潜崇拜的影响
审美趣味在诗人的创作过程中起到了至关重要的作用，审美趣味影响着诗人的审美观照方向，价值取向，因此这也是审美物象形成的动机。一方面出于对事物的纯粹喜爱，另一方面由于诗人的心理的“移情”，不同生活经历的王孟，不约而同地选择了山水、叫园写作为自身言志抒情、表现审美趣味的载体。栖心山林，终日沉溺存虽然清寂但却不失高雅的隐逸情趣的品味之中。诗人找到了自身与宇宙的交叉点，怡然自得，其中的情趣真意，非为凡人所解。“行到水穷处，坐有云起时”，“野旷天低树，江清月近人”是诗人审美趣味的写照，王维孟浩然审美趣味有着交集，艺术创作上某些共同点也便油然而生。
再者，盛唐时期，学习陶渊明已蔚然成风，王维对陶渊明的归隐表示了赞美：“酌醴赋归去，其知陶令贤。”(《奉送六舅归陆浑》)，“陶潜任天真，其性颇耽酒，自从弃官来，家贫不能有。”(《偶然作六首》其四)，剔除华饰，平淡自然，有蕴含是陶诗给予王维最大的影响。孟浩然一生仰慕陶渊明，“我爱陶家趣，园林无俗情”(《李氏园林卧疾》)，并且孟浩然早年经历似陶渊明，因而和陶在志趣追求上相契合，有意向陶渊明学习，并且努力地体悟，发挥陶诗的精髓。同样受到陶潜的影响，仰慕崇拜陶，又使得王孟在诗歌创作上难免有交叉点。
参考文献：
[1]杨荫深著，《王维与孟浩然》，上海：商务印书馆，1936
田园风光的诗范文4
清风吹木叶，松涛逐浪穿山林。蝉鸣声声，一阵紧似一阵，聒碎乡心。山长水阔，始终月是故乡明。
独自穿行在夜色中，虽放轻了脚步，不敢搅扰虫鸣寂寂昏昏欲睡的田园。纵然无心，到底还是惊动了蛰伏在草地上、栖居在水田间的生灵。一时间，蛙鸣才起，促织儿渐噪。
误打误撞，流萤扑扇，可是觑着了那枫桥明月，晓风两分，一分流水绕孤村？
这等闲情，月朗星疏，水净烟明。
田垄上，桑麻葱葱郁郁，枝枝叶叶迎风翩然起舞，交错密语。
稻香阵阵袭人心脾，暗香浮动，揉碎在玉露金风里，飘散在潺潺逝水流川之上，恍似温婉恬淡的邻家女孩走过，飘飞的衣袂留下她的气息，清香宜人。
徜徉在这清和平乐的田园风光里，如身入图景不禁熏熏地陶醉了。此时，不恋一丝浮华，不染一息喧嚷，静静地行走，静静地沉醉。
大千洪荒，天地苍茫，涤净一身一心红尘俗念。隐约听见有人说，既自以心为行役，奚惆怅而独悲！既知是庸人自扰，何必画地为牢，苦苦囚自己于无期？
赤足涉过河滩，清凉河水漫过脚踝，沙子硌着脚，微微生疼。
水清而凉，落着几片竹叶，如渺渺扁舟摇曳在水波间，悠悠晃晃载浮载沉。
与荷锄的农人擦肩而过，瞥见农人挑水浇菜的桶里，溶着清清冷冷的月光辉，泛着涟漪一圈圈微微荡漾。
不禁莞尔，忘了是在哪本书那个章节读过这段情节，似曾相识。
听闻他在南山种豆，日暮西山时，荷锄归去，芒鞋沾着泥，踩碎一地烟光霞色。
听闻他在东篱采菊，乌啼霜降时，任风吹乱鬓发，只影向山水，轻嗅香。
听闻他曾花阴煮酒，把盏吟诗，吟一句相见无杂言，但道桑麻长；饮一杯浅斟慢酌，日夕欢相持。
听闻他曾柳下垂钓，斗笠蓑衣，持杆钓一段悠然时光，看游鱼流连花影下，嬉戏莲叶间。
心系云水，但使岁月静好。
隔着久远年代，回看千年前朦胧的云和月，品着千年后醇香的诗和酒，竟酽酽地醉了。
醉在他的朝代，醉在他荒芜的田园里，不知归路。
田园风光的诗范文5
1.看标题
诗歌的标题，往往具有交代时间、地点、人物、情感倾向的功能，如《题李凝幽居》《邯郸冬至夜思家》《书愤》《春夜喜雨》《哀江头》。
2.看作者
了解作者生平，做到知人论世。
3.看题材
①别离诗（去国、离家、别人）：通过景物渲染离别时的凄凉氛围，抒发依依不舍（眷恋）或别后思念或安慰劝勉之情。
②山水田园诗：通过描写自然山水或田园风光，创造出一种静谧优美的意境或宁静平和的田园牧歌式生活图景，或表达对黑暗现实的不满与厌恶，淡泊名利，寄情山水，追求恬淡悠闲的隐逸生活；或表达热爱生活、热爱祖国大好河山的激情。
③边塞诗：通过对边塞景象或军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光，或表现保家卫国的壮志豪情，或表现舍身杀敌的英勇无畏，或表现将士凯旋的豪迈，或表现将士对亲人、故乡的思念，或表现对战争的厌恶和忧国忧民的情怀。
④写景咏物诗：或表达对景物的喜爱之情，或表达韶光易逝、壮志未酬的感慨，或表达不媚俗、不同流合污的高尚节操，或表达怀才不遇、报国无门的伤感，或表达自己远大的志向。
⑤羁旅行役诗：或表现游子异乡生活的孤寂凄凉，或表现漂泊无依、归途艰难的愁绪，或表现对家乡、亲友的思念，或抒发不被重用、怀才不遇、报国无门的幽怨愤慨。
⑥咏史怀古诗：通过史事人物、历史遗迹的追述、评价，或缅怀先贤，追慕古人；或表达自己报效国家、建功立业的愿望；或抒发自己生不逢时、壮志难酬的感慨；或借古讽今，感叹昔盛今衰，表达忧国伤时的情怀。
⑦闺怨诗：写闺房女子或对丈夫久客不归的埋怨和独居闺中的孤独，或对远在边塞征戍夫君的思念，或对战争的厌恶，对统治者发动战争的控诉。
4.看意象
根据意向既定的意义来揣摩诗歌的思想情感。
5.看写景的“冷”“暖”色调
如杜甫《水槛遣心二首》，诗人先用“澄江平少岸，幽树晚多花”写出开阔而优美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。诗人通过描绘“暖”色之景，抒发了历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。
6.看关键词句
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”一个“愁”字表现了诗人的思想感情；李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句，是全诗的诗眼。
7.看所用典故
如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中的“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”一句用典，表现了词人渴望建功立业的思想。王安石《桂枝香・金陵怀古》“至今商女，时时犹唱，《》遗曲”一句化用前人诗句，表现出怀古伤今的思想感情。
田园风光的诗范文6
一、结合自身的体验加以想象
学生欣赏诗歌时，要对所欣赏诗歌的内容加以想象。古代诗歌不像古代散文那样直白及容易理解，是借助于赋比兴的诗歌欣赏手法加以表现。某些诗歌中的某个字也就能够表现出整篇诗歌所具有的精神境界。其中还有某些不曾道出的感情，使得情深立现。比如：李白所写的《送孟浩然之广陵》中：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”在这首诗歌中，要引导学生结合自身情况加以想象，有没有独自出门的时候，当只身一人游走在长江，只见一艘帆船的孤寂。学生则会体会到诗人的一往情深。在欣赏古诗的过程中，要对诗歌中的个别字准确把握，因为诗人主要是借助于某些字来寄托自己的全部情感。
有些诗人，主要是喜欢寓情于景。教师在教学的过程中，首先要引导学生对诗歌所呈现出的景象加以体会，然后在景象中对体会到的作者全部感情加以体会。通过自己的感受，对诗人的感觉有所体会。
二、找寻“诗眼”
古诗词中的某个字或者某个词有时就是一幅画、一个生活中的场景，其中包含着许多说不清道不完的深深意蕴！欣赏古诗词词语所需的最佳途径，主要是对画面加以想象，把画面与体味含义加以统一。一首词中值得欣赏的词语有很多，这些需要有教师的引导，由学生做出选择，不用字字求得解释。如果在选择重点的欣赏词语时，应当在学生对全诗的画面加以想象后，选择某些牵一发而动全身的关键词语，就是找到我们所谓的“诗眼”。比如《九月九日忆山东兄弟》，以“忆”字为主，让学生说一说诗人在“忆”什么，这首诗主要写的是什么，还要请学生在诗句中找出和“忆”有关的字眼。有些还可以与诗中的“思”字及“知”字相联系，进一步感悟到诗人的思乡之情。王安石的《泊船瓜州》一诗中，其中的“绿”字是诗的“诗眼”，这使得全诗的境界全出，因为它妙在形象，妙在自身的意味上。这样让学生学会了反复推敲与研磨，使学生领悟到诗人的用字之妙，进一步体会诗中所蕴含的意境。诵读大量的古诗词，丰富学生的语言积累，提高人文素养。
三、研读古诗文，体会作者的情感
1.了解写作背景
小学阶段所学到的古诗词中，有许多古诗词有不同的作者，也
有不同的背景，表情达意也有所不同。以“送别”诗为例，在学白的《赠汪伦》时，诗中以汪伦的歌声送友，李白借用潭水抒发对友人的深深感情；在学白《送孟浩然之广陵》这首诗时，李白目送自己的朋友，用长江的水比喻与友人间绵绵不绝的情意；在学习王维的《送元二使安西》时，王维借酒送友人，借朝雨、青柳以及美酒来表达对友人分别的伤感之情。从诗中淋漓尽致地表达出作者所具有的恋恋不舍之情。
再例如：翁卷在《乡村四月》、范成大在《四时田园杂兴》以及张志和在《渔歌子》中，为我们所描绘出的田园风光真是风景优美，也表达出人们对大自然、对劳动人民的赞美之情。在写景诗中，不同的是李白所写的《独坐敬亭山》，除了对敬亭山秀丽风光的赞美之情，还有“尽”“孤独”以及“只有”等词都体现了诗人非常孤独寂寞的心情。在背景资料的了解中，我们了解了李白的才华横溢，青年时的雄心壮志，但是遇到这样无奈的朝廷，在黑暗的统治中感觉到了世态炎凉，在长期的漂泊生活中饱尝了人间辛酸滋味，产生了孤独寂寞的情感，在读其诗时，要有压抑孤独心境的
表达。
2.课外拓展
以最简单的诗句“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”为例，我主要是让学生以画画的方式理解诗句。在学习白居易的《忆江南》时，我搜集了大量江南的美丽风光，用这些美丽的图片引导学生感受大自然的神奇魅力，进一步引导学生感悟诗人为何对江南难忘，进一步读出对江南的赞美之情。
送别诗主要通过学生与朋友分别的故事及心情，体会到朋友间的恋恋不舍及离别之情……古诗词距离我们的年代久远，但是，古人的心情和感受都包含在这短小精炼、意味深远的诗文中，这些贴近人们心灵的诗句才会成为千古名句，通过它与我们生活进行比照，就会更好地理解诗文。
总之，中华古诗词具有独特的韵味及作用，在古诗词教学方面除了提高学生学习中华民族语言的能力，还要学习优秀文学的表现手法及技巧，还要能够担负起培养年青一代的情感这一重要责任，让学生在健康美好的情感熏染下，能够提升人生境界。在古诗词中运用理想、道德及情感意志等的见解，能够比较有效地启迪学生的思维，净化心灵，发展学生的能力，提高人文素养。
参考文献：
[1]浙江省教育委员会师范教育处.小学语文教学技能[M].北京出版社，2012.
