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顾城的远和近范文1
顾城（1957～1993），北京市人。“”期间，随父亲下放到黄河入海口为农民放猪，在沙滩上用树枝开始写诗。是朦胧诗派代表诗人之一。曾应邀访问欧美，后迁居新西兰激流岛。著有诗集《黑眼睛》、《顾城诗全编》等，诗风纯美，有“童话诗人”之称。
远和近，属于空间距离的范畴。空间有物理空间和心理空间之分，空间距离也就有物理距离和心理距离之别。
六行诗包含三个意象：你、我、云。诗写你看我、看云的情态，和我对你的感觉。就物理距离而言，你与我近而与云远；但在心理距离上，你却是和远天白云近，而与近在咫尺的我远。这是什么原因呢？原因是人与人之间失去了应有的信任友爱之情。欲望的膨胀，利益的冲突，生存的竞争，使本当诚信的人性中，掺杂了太多的机巧、算计和诡谋。人在面对同类时，便不免显得陌生、疏远、戒惧；只有面对大自然时，才显得放松、投入、亲和。顾城曾经谈过这首诗的创作意图：是想用影视中的推拉镜头手法，来显示人与人之间的戒备和人与自然的亲密，从而表现对人际关系的破坏。其实，不唯中是这样，人类在进入文明社会后，从来如此，中的人斗人不过是极端表现而已。这种亲近自然而疏远同类的孤独、隔膜的生存状态，古代诗人如李白曾表述为“相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），辛弃疾曾表述为“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》）。顾城在此以他的方式，把现代人这种更为强烈的生存体验，又作了一次现代性的表述。这是人类和人性的共同悲哀。
在表现上，此诗纯粹言理而又不直接言理，只用日常生活画面来自然呈示，可谓“不涉理路，不落言筌”。随便省力，浅而能深，是这首诗的过人之处。
也有人认为《远和近》是一首情诗，“你”有接近“我”的愿望，但彼此的距离又难以很快消除，所以“你”看“我”时有几分游移不定，诗中的情景是一种爱情的“前发生”状态，这是一枚尚未红熟的爱的青果。作这样的理解也能自圆其说，未尝不可，因为古人早就说过“诗无达诂”嘛。
顾城的远和近范文2
类别：诗歌选集
内容梗概
《朦胧诗选》共选辑了26位诗人的近两百首作品。其中，北岛、舒婷、顾城三人入选的作品较多，他们同时也是朦胧诗创作最高成就的代表。他们与江河、杨炼一起经常被评论界统称为朦胧诗选的“五大主将”。
北岛，生于1949年，70年代初开始写诗，是70年代末著名民间刊物《今天》的主要创办人之一。他的诗风格冷峻，语言质地坚硬，充满了英雄主义色彩与人道主义关怀，是一种典型的“男子汉诗歌”。《回答》是他的代表作。这首诗作于1976年的“”期间，曾被广泛传诵，开头两句尤其有名：
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
这两句以精炼、整齐同时又很形象化的警句的形式概括了一个扭曲的时代：卑鄙者因卑鄙而畅行无阻，高尚者因高尚却葬身坟墓。这也是无数人类人生经验的哲理总结，因而能引起最广大人群的共鸣。加之它们音节和谐，朗朗上口，故其流传广度已不亚于唐诗宋词。诗人在诗中是一个大无畏的英雄形象，义无反顾地将自己置于世界的对立面：
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音：
告诉你吧，世界，
我――不――相――信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
接着，诗人又以四个“我不相信”作连珠炮式的轰击，将否定的立场推向了极致：
我不相信天是蓝的；
我不相信雷的回声；
我不相信梦是假的；
我不相信死无报应！
诗的最后一节，包括在现在、历史、未来三个层次，从深邃宏阔历史感中升华出了对于未来的信心：
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
全诗激情澎湃，正气回荡，不愧是新时期文学的第一声春雷，朦胧诗中的“第一诗”。
北岛的诗还有浓重的历史批判色彩，这使他具有了某种思想家的风度，如《结局或开始》中的第三节：
以太阳的名义
黑暗在公开地掠夺
沉默依然是东方的故事
人民在古老的壁画上
默默地永生
默默地死去
诗句以沉重的笔触表达了对于古老民族性格的反思，我们仿佛可以从文字背后看见诗人饱含忧患的眼睛。
舒婷1952年生于福建厦门。她的诗继承了国外如普希金、国内如何其芳等的浪漫主义诗风，表现出了女性独有的温情与清新。如《双桅船》中写道：
是一场风暴、一盏灯
把我们联系在一起
是一场风暴、另一盏灯
使我们再分东西
不怕天涯海角
岂在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的视线里
诗中将自己与恋人的关系比喻成船与岸的关系，既表达了依依柔情，又显示了心心相印的默契与坚韧。舒婷的诗中不唯有温柔忧伤的古典情调，还有超凡脱俗的时代精神。在《致橡树》中，她表达了相互平等的爱情观念：
我必须是你近旁的一株木棉
作为树的形象和你站在一起
另一首诗《神女峰》是作者乘船过三峡时看到山上的石像时写下的，末尾两句是：
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
舒婷将丰沛的感情注入本无生命的石像体内，体现了作者对传统的忠贞观念的反叛和对人性复归的吁求。
舒婷还尝试写一些承担重大主题的诗歌，如《祖国呵，我亲爱的祖国》：
我在你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
……
表达了诗人与祖国的血肉联系和对祖国的热爱，也是众口传诵的名篇。
顾城生于1956年，1993年因在新西兰激流岛杀妻后自杀而引起较大争议。他流传最广的是他的“超短诗”《一代人》，全诗只有两句：
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
短短两句话，浓缩了“一代人”的人生际遇和精神面貌：生长于黑暗之中，却又用黑暗赋予的本领去寻求光明。狭义上，“一代人”指经受磨难的青年一代，广义上，“一代人”可泛指一切在黑暗环境中不懈抗争的仁人志士如屈原、杜甫、鲁迅等。
顾城生前有“童话诗人”之誉，他的诗充满了空灵之气，表现了人与自然的亲和感，富于童话色彩。强曾引起广泛争议的《远和近》：
你一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
通过简单的画面构成表现了人与人间的隔膜和人与自然的亲近感。
顾城一直在拒绝现实，而试图在诗中创造一个与城市、与现代文明相对立的理想王国，在《我是一个任性的》中，他写道：
我想画下遥远的风景
画下清晰的地平线的水波
画下许许多多快乐的小河
画下丘陵――
长满淡淡的茸毛
我让他们挨得很近
让他们相爱
让每一个默许
每一阵静静的春天的激动
都成为一朵小花的生日
然而，现实毕竟是现实，当顾城混淆了现实与童话的界限时，杀妻的惨剧就发生了，也留下了一个令人深思的话题。
此外，江河、杨炼作为朦胧诗人经常被放在一起讲。他们与其他朦胧诗人不同的地方在于他们倡导体现民族历史的“史诗”意识，而最终从朦胧诗的阵营中分化出去，成为80年代中期“寻根文学”的前奏。
精彩语言辑录
1.卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭。（北岛《回答》）
2.我并不是英雄/在没有英雄的年代里/我只想做一个人。（北岛《宣告》）
3.从星星的弹孔/将流出血红的黎明。（北岛《宣告》）
4.爱――不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置，足下的土地。（舒婷《致橡树》）
5.为向天空伸展/我们绝不离开大地（舒婷《落叶》）
6.我把我的足迹/像图章印遍大地/世界也就溶进了/我的生命（顾城《生命幻想曲》）
7.我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。（顾城《我是一个任性的孩子》）
8.中国，我的钥匙丢了。（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）
9.我想/我就是纪念碑/我的躯体里垒满了石头/中华民族的历史有多么沉重/我就有多少重量。（江河《纪念碑》）
10.我是诗人/我要让玫瑰开放/玫瑰就会开放。（杨炼《自由》）
11.绝望是最完美的期待/期待是最漫长的绝望。（杨炼《诺日朗》）
关键知识点
1.朦胧诗的五大主将是北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼。
顾城的远和近范文3
1.远和近
顾城
你，
一会儿看我，
一会儿看云。我觉得，
你看我时很远，
你看云时
很近。
【微导读】一个画面；两个层次：看、想（觉得）；三个意象：你、我、云。诗歌揭示一种哲理：人与人，虽然近在咫尺，但心里却存在各种隔膜与不可逾越的鸿沟；人与大自然却能沟通感情，因而觉得“很近”。诗人运用象征手法，表现了心理距离与物理距离的不和谐，表达了对人与人之间良好关系的追求与向往。
【高考对接】2015年广东卷“远与近”，2014年湖北卷“山顶的风景”，2013年四川卷“过一种平衡的生活”。
【金笔示范】远方，是我们永远的向往，因为我们认为，那里承载着我们的理想和成长。所以远方再远，我们不觉得远，总觉得“无限风光在险峰”。但是我们却忽略了身边的风景，总说“熟悉的地方没有风景”，近处实则成了远方。其实，不管是远方还是近处都有风景，只是你是否看到了风景，是否用心去关注了风景。从不同角度，就会有不同的风景。
2.只有月光
王小雨爱妈妈
只有月光收割了整个村庄
只有月光塞满了整个行囊
只有月光钉在一匹马的蹄掌上
和我一起叩向远方
【微导读】五个意象：村庄、行囊、马、月光、我。短短四句，描绘出一幅流动的画面，共同塑造出一个把家乡扛在身上，烙在心里，为梦想向远方奔走的形象。时光温柔了岁月，岁月沉淀了月光，月光承载了家乡和梦想。诗人把心中的那份沉淀后的柔软和深沉的记忆，把内心的坚毅都在形象的描摹中展示出来。
【高考对接】2015年上海卷“坚硬与柔软”，2014年湖南卷“心在哪，风景就在哪”。
【金笔示范】生命，是一场永恒的行走，行走的姿势，最终成为永恒。那永恒里，有一种力度和硬度。但是无论我们行走多远，我们都不会忘记，那装满行囊的月光，那魂牵梦萦的村庄。那里，埋藏着我们生命最为柔软的部分，也因为这份柔软，让我们以更加硬朗的姿势行走和站立。所以，远方与家乡，都洒满明亮的月光。
3.匍匐
随处春山
近处的群山，远方的海，
匍匐着巨大的身形。只为，
让渺小的事物不虚此行。
【微导读】群山、海，本身巨大，与追寻者的渺小构成巨大的反差，在反差里，一幅剪影图已经描绘出来。“匍匐”，是山与海的形象写照，也是追寻者的写照，它刻画出了追寻者的艰辛。但是在这巨大的对比中，恰恰展现出梦想的可贵，行动力量的伟大。诗人对行动者的夸奖和褒扬，也就在这形象构成的画面中展现出来。
【高考对接】2015年湖南卷“有一棵大树”，2014年四川卷“人只有站起来，才拥有全世界”。
【金笔示范】我们没有飞翔的翅膀，我们有对远方的渴望。雄鹰可以轻易地飞上金字塔，蜗牛也同样可以。远方，很远，我们，很渺小。但是不管多渺小和多遥远，只要我们一直记得远方，不忘记那巨大的群山，远方的大海。不忘记行走，即使如大树那般多次被拒绝，我们都能够如蜗牛那般，一步一步丈量完所有的路程，最终到达想去的远方。
4.徐志摩与杜甫
黄山
当杜甫还在发愁茅屋为秋风所破时
徐志摩正在看云彩
杜甫挥挥衣袖
徐志摩乘着云彩就到了唐朝
【微导读】杜甫，古人；徐志摩，今人。他们纵然有千差万别，但是他们都有一个共同的名字：诗人，这是作者给予他们的共同属性和特征。也正是这份对文字的共同追求，才使得他们能够穿越时空的界限，跨越时间的鸿沟，也超越身份、地位等外在的差异，最终在诗歌的文字里找到共同的追求，实现生命的共舞。
【高考对接】2014年江苏卷“什么是不朽”。
【金笔示范】杜甫，不能够晚生千年，徐志摩，不能够穿越千年。他们都被定格在各自的时代里。他们从来不曾谋面。但是，他们跨越时空的界限，神交千年。诗歌，给予他们共同的话语。在诗里，徐志摩读懂了杜甫的茅屋；在诗里，杜甫看到了徐志摩的云彩。诗人可以逝去，但是，诗歌，永远不朽。诗人，因为诗歌而不朽。
5.城市月亮
朵朵人儿
城市月亮
孤独惆怅
因为，大街小巷匆匆忙忙的目光
失去了仰望
【微导读】城镇化的步伐越来越快，乡愁逐渐成为一种奢侈和笑话。我们的身体已经匆匆行走在现代化的大道上，但是我们的心灵却依然“固执”地停留在过去。现代化的生活带来了便捷，但是，现代化让本应该熟悉的我们变得陌生，因为我们在城市里、在便捷的科技里失去、迷惘了自我，模糊了对方。
顾城的远和近范文4
一、创造生成要信心
语文高效课堂尤其不能“强加”，如果教师总想把预设的教学内容一字不漏地“传授”给学生，忽视学生的“生成”，扼杀学生的创造力，那就会无形中缩小课堂空间，使知识内容达成受制。
在《孔雀东南飞》教学中，笔者曾给学生设置这样一个问题：兰芝被休离开夫家时，不是一般妇女惯有的表现“一哭二闹三上吊”，却是对自己进行一番精心的打扮;读书贵在感悟，从这段刻意烘托的文字中，我们可以得到什么样的人生启迪呢？请用一句简要的话来概括。结果让笔者很意外，学生在利用不到五分钟的阅读与思考后，每个人都写出了一句格言般的感悟：
――跌倒了也要爬起来笑着哭。命运再不济也要爱自己，也要活得有尊严。即使全世界的灯都灭了，也要相信坚强便有光亮。女人如花，即使不能美丽绽放，也要学会优雅凋零……
我们不得不惊叹于学生的创造力，这不是预设的教学内容，却彰显了课堂教育教学的价值，相信学生，鼓励学生发挥创造性思维是构建高效课堂的办法。
二、体验展示要放心
语文高效课堂要拒绝“包办”，教师用“灌输”的方式取代学生的探究过程就会束缚学生的思维碰撞，忽视学生的学习体验，使能力素质养成受制。
有教师教学《迢迢牵牛星》，耗费大量的时间疏理每一词每一句。显然，这种“教师直接灌输，学生被动接受”的方式是会让学生感到吃力和乏味的。文学评论家钟嵘评价古诗十九首“天衣无缝，一字千金”，请同学们品读本诗并思考，哪些词句份量很重？重在哪里？用任务驱动学生的积极性，相信在这种模式下，课堂是另一番灵动的情景。
三、问题设置要用心
课堂提问环节中，问题是多元的，因此问题的价值有时就决定课堂的效率。
有教师在《迢迢牵牛星》教学导入中就设置了这样一个环节：同学们知道牛郎织女的故事吧，请你谈谈这个故事。结果学生极为活跃，最终用时7分钟。在每个学生的知识经验中，可能对“牛O织女”的故事了解有差别，但肯定是大同小异，因此这7分钟用教师的一句话就可以代替：“牛郎织女的故事流芳千古。”
也是在这个课堂上，有教师设置了另一个问题：“牛郎织女”每年只能见一次，他们该不该坚守在一起？学生纷纷表达观点，形成正反双方激烈辩论，用时12分钟。这是一个无效的教学活动，假如认为牛郎织女不该在一起，那岂不是消解了“牛郎织女”爱情的经典性？
高效课堂鼓励问题探究，但一定要用心思考你设置每个问题的用心何在：是关注学情的必需，还是理解文本的必要？关注问题的价值取向也是构建高效课堂的必要。
四、目标定位要准心
在《迢迢牵牛星》教学中，有教师设置一个探究问题：两个人明明相爱，却不能在一起，这是可望而不可及的无奈与悲凉。我们怎么理解？教师引出了顾城的《远和近》和泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》，大谈“远和近”的哲学命题。这样的目标定位是不准确的。该解决的问题是：造成“咫尺天涯”悲剧的原因是横亘在牛郎织女面前的这条河，那这条“河”喻指什么？在天上，这条“河”喻指的是以“王母娘娘”为化身的封建家长制;在人间，“一河之隔”是社会动荡、人民流离失所的写照。这正是这篇文章的深刻主旨，是教学的重心所在。
课堂教学中无论教学内容还是教学组织形式的选择，都要紧扣目标展开。没有目标的定向，就没有学生学习的方向与教学的流向。因此围绕核心教学是高效课堂的根本保障。
五、拓展延伸要靶心
拓展延伸是课堂的必要环节，能扩充课堂空间和内容容量。有助于对文本的进一步理解，但在许多课堂中，出现很多无效的拓展。
在《我为什么而活着》教学中，很多教师都有这样的拓展设计：让学生讨论“我为何而活着”。“为什么而活着”？这是一个哲学的终极命题，需要学生用一生去体验和思考。这样的拓展交流意义寥寥。本课的教学重点内容是罗素的三种人生追求――对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，所以我们的拓展应该触及教学核心，当有学生表达出“要有博怀，为人类尽其所能 ，当感觉个人力量微小而无能为力的时候，找到感情的寄托”这样的感悟时，我们就能感觉到这样的拓展是有效且是必要的。
顾城的远和近范文5
一、成立工作领导小组
学校应高度重视经典诵读工作，成立诵读工作领导小组，使领导率先垂范，使教师全员参与，使学生日有所诵，热情高涨。
二、营造经典诵读氛围
“环境育人”已是尽人皆知的教育信条。教师可在校园为学生营造浓郁的诵读氛围，让经典浸润校园。一廊一柱、一室一楼都可展示经典佳句，每个班级也可创造富有特色的诵读环境，如开辟“我爱经典诵读”、“经典伴我成长”等专栏，让校园文墨飘香，书声琅琅，使学生走进经典，学习优秀文化。
三、师资力量
建设一支业务精湛、能力超群的诵读师资队伍，是开展经典诵读的有力保障。学校要成立教师诵读俱乐部，建立学习制度，组织教师参加诵读培训和诵读活动，拓宽视野，提高教师的诵读水平。
四、精选内容，开发校本课程
为了使诵读活动真正落到实处，学校应从丰富语文教学内容的角度出发，开发校本课程，编写适合学生诵读的篇目，以国学经典名篇为主，根据学生的年龄特点和认知结构分类诵读，循序渐进，体现校本诵读教材的经典性、序列性和趣味性。
例如，一年级可以阅读《千字文》和短小有趣的童谣。由于《千字文》所选文字，大都是常用字，一年级学生易于识读。二年级可以阅读《三字经》和充满生活趣味的儿童诗。《三字经》是中国早期的启蒙读本，自成系统，流畅和谐，易读易诵，家喻户晓；内容涉及社会、历史、教育、伦理等多方面，使学生诵读起来既有兴趣又能增长知识。三年级可以阅读《弟子规》和课内文本的精彩片段。《弟子规》是启蒙养正的最佳读物，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。诵读《弟子规》，可以帮助学生建立正确的价值观，养成良好的生活习惯，培养敦厚善良的品性。四年级可以古诗文诵读为主。古诗是中国博大精深的文化中最光辉灿烂的一页，让学生从小学习这些文化尤为重要。五年级可以阅读《论语》和现代诗歌的经典篇章，如冰心的《纸船》、余光中的《乡愁》、卞之琳的《断章》、顾城的《远和近》、海子的《面朝大海，春暖花开》等，让学生从经典中汲取营养，从先贤的身上获取力量，从诵读中感受诗歌语言的意境之美。六年级可以阅读《古今贤文》和声律启蒙读物，让学生在经典诵读中感受祖国文化的博大精深和语言文字的韵律美、情感美，陶冶情操，内化行为。
五、保证诵读时间
经典诵读不是孤立存在的，教师可以将经典诵读融入教学，与教学同步，与学生生活联系。如固定诵读时间，长期坚持，做到“一日三诵”（早读集体诵读经典美文，中午阅读经典读物，晚上完成老师布置的诵读作业）。语文课课前的经典诵读、课堂教学的适时链接、课外阅读的有效拓展，都可以构建学生与经典对话的环境，使学生随时随地感受经典的魅力。
六、开展活动，推进诵读
为了让经典文化渗入学生的日常生活，内化为学生的日常行为，学校可以开展丰富多彩、行之有效的活动，引领、推进学生诵读。
1.举办全校型的诵读活动。如“诵经典，庆六一”、师生美文诵读大赛等，以活动促诵读，以诵读促学习，以学习促成长。
2.在各学段开展不同的诵读活动。低年级以童谣、童诗为主，展示形式为说唱表演、编演童话剧等；中年级以成语、对联、名言警句为主，展示形式为成语擂台赛、对对子比赛等；高年级以诗词、古文、现代美文为主，展示形式为“我与经典有约”征文比赛、课本剧表演、手抄报比赛等。这些展示活动，让学生受到了情的渲染、美的熏陶。
3.与学校德育工作紧密结合。教师要将诵读活动与学生的文明礼仪教育结合起来，组织开展各种形式的道德教育实践活动，提升学生的人文素养，让经典融合在现实教育、实践过程中，在读中行，在行中读，做到读、行并举，确保诵读活动取得实效。
4.评价激励，树立榜样。学校通过对诵读情况的检查，评选出“优秀诵读班级”、“诵读之星”和“优秀亲子诵读之家”，充分调动全校师生和家长参与诵读的积极性。
顾城的远和近范文6
可惜我们的社会，还是过于功利，以至于读诗歌、学诗歌、写诗歌、分享诗歌的社会氛围，非常淡薄。一个不喜欢读诗歌、不喜欢学诗歌、不喜欢写诗歌、不喜欢分享诗歌的民族，多少是有些无趣和悲伤的。
归根结底，有一个很重要的原因是，我们很多语文老师迫于现实的压力，是不鼓励学生们写诗的。
温州市的中考语文作文题，多年来都是不禁止写诗歌的，唯一的要求是“写成诗歌，不少于16行”，但真正能把中考作文题写成诗歌的学生，毕竟是少数！而在现阶段的浙江省高考语文作文题目要求中，是“诗歌除外”的，即绝对不能写成诗歌，因而诗歌的价值一直被高中语文教学所淡化和忽略。
但诗歌本身的价值是不言而喻的，而且它对于高中生学习写作也有着不可替代的作用。
诗歌是最古老也是最具有文学特质的一种抒情言志的文学体裁。《毛诗・大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也。”
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精练与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
更重要的是，学习写诗歌，起点并不高。也许我们的诗歌没有那么惊天动地，但我们至少可以打动自己。因为只要我们对诗歌学习要求有所降低，多做一些鉴赏的工作，并了解一些基本的诗歌创作方法，那么，完全有理由相信，我们是能写出一些像样的诗歌作品的。而且同学们在作文学习中很难找到的成就感，也许却能在诗歌学习中找到。
我个人认为：爱上了诗歌，也就爱上了写作。
那么，学习诗歌，写作诗歌，同学们到底需要怎么做呢？
首先，自然是多读一些古今中外著名诗人的经典诗歌作品。
没有哪位作家的创作，不是建立在充分的阅读之上的，诗歌亦然。在此，我向大家推荐以下诗人及代表作：
国外：济慈《夜莺颂》，雪莱《西风颂》，威廉・华兹华斯《咏水仙》，席勒《欢乐颂》，莎士比亚的十四行诗集，普希金《致恰达耶夫》，海涅《罗蕾莱》，缪塞《哀愁》，波德莱尔《黄昏的和谐》，马拉美《牧神的午后》《天鹅》，庞德《在一个地铁车站》，艾略特《序曲》，叶芝《当你老了》，里尔克《杜伊诺哀歌》，帕斯《废墟里的赞歌》，洛尔伽《梦游人谣》，金斯堡《嚎叫》，策兰《死亡赋格》，汉德克《颠倒的世界》……
中国：郭沫若《天上的街市》，徐志摩《再别康桥》《海韵》，闻一多《红烛》《死水》，冰心《繁星》《春水》，戴望舒《雨巷》《寻梦者》，何其芳《预言》，余光中《乡愁》，海子《面朝大海，春暖花开》《麦地》，王家新《帕斯捷尔纳克》，北岛《白日梦》《回答》，舒婷《神女峰》《致橡树》，顾城《远和近》《一代人》，欧阳江河《水晶幻象》……
这个名单还可以继续拓展，但入选者应该是经典的，如果读一些没什么太大价值的诗歌作品，或许不如不读。当然，你也可以读读某位著名诗人的诗集，譬如，海子和顾城的诗集，就值得一读再读。
其次，在一定阅读量的基础上，可以尝试用诗歌来表达自己的情感。
你不必担心你会不会写诗这个问题，因为形式都是为内容服务的，你要走进诗歌的世界，首先就要摆脱这种困惑。对于写作诗歌，一种简单而不是很成熟的理解，就是用比较凝练的语言，分行分节表达自己的情感和思考。
1983年，美国诗人威姆斯的短诗《便条》，第一次由中国学者引入国内，就遭遇了“阅读的障碍”。
便条
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它们
大概是你
留着
早餐吃的
请原谅
它太可口了
那么甜
又那么凉
请允许我把这首诗还原一下：“我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。请原谅。它们太可口了，那么甜，又那么凉。”
这不就是一张生活中的便条吗？
这也算是诗？也许你已经惊掉了下巴。
推崇这首诗的人会说：“这首诗口语化，具有轻盈的特质，意境悠远，回味无穷……”而不喜欢这首诗的人也会说：“把一张便条分了行就成了诗，那谁不会写诗呢？”
其实，诗，不仅仅在于形式和语句，更在于那字里行间，有没有一种情愫，能打动人心，让读者久久无法释怀！
这首简单明了白话口语的诗歌，字里行间流淌着日常生活里的体温，这是生活的诗，这是诗的生活！
如果我们理解了诗歌的本质，能在诗歌中表达出自己真挚的情感，形式就真的那么重要吗？
俄罗斯著名诗人库什涅尔曾说过，“生活中的一切都能用诗歌描述”。有很多人称库什涅尔的作品是“日常生活的诗”“观察着身边的一切”。评论家陈晓明评价库什涅尔的诗歌时，也说：“他的诗简洁、纯净。这样一种诗性的力量，影响可能会更为久远。”同学们不妨找他的诗歌来读一读，学学像他这样，用“诗歌描绘生活中的一切”。
最后，享受与人分享诗歌的快乐。
诗歌是需要分享的，否则便容易失去这种写作的成就感。
据说海子曾在某个天空飘着细雨的初春傍晚，到一家饭店对老板说：“我给你朗诵自己的诗歌，你给我酒喝。”老板看着这个身材不高、头发又长又乱、衣冠不整的瘦削而落魄的小伙子，冷冷地说：“我可以给你酒喝，但你不能在这里朗诵你的诗。”于是海子大受打击，从此更加抑郁。
我不知道这个故事的真假，但我知道海子是找错了诗歌分享的对象。
假如你写作了一首诗歌，自我感觉很不错，你可以和朋友分享，也可以向他人请教。假如是位懂得生活的朋友，他一定会尊重你的诗歌，也会乐于与你分享。假如你遇到了一位有情怀的朋友，也许他还会帮你向有关报刊推荐，让你的诗歌有机会变成“铅字”，让更多的人读到你的诗歌作品。
我曾经拿学生们的不少诗歌作品向各类报刊推荐，结果发表了不少。《楠溪江》还曾特意开辟了一个“师生作品”的临时栏目，来发表我和学生们的诗歌作品。
这些慢慢喜欢上写诗歌的同学，不仅写作积极性有了很大的提高，而且写作水平也有了很大的提升，甚至语文成绩也有了提高。
我也曾经遇到过一个学生，当我向学生们介绍完现代诗歌的时候，他在课后拿了一首以前写的诗歌向我请教。我看了大吃一惊，因为他的诗歌水平已经远远超过了身边的同学，甚至，你看了他写的诗歌的第一句时，可能就会和我一样得出这样的结论：这是一个懂得诗歌、会写诗的孩子！这孩子在高中三年里，写出了一本厚厚的诗集，真是了不起！
有一句名言，我特别喜欢：权力使人腐化，诗歌使人净化。
有一年，我读了陆游的《临安春雨初霁》，于是不揣浅薄，写了一首和诗并告诉了我的学生。结果第二天，有好几个学生也和了这首诗。我有一句写“无缘骑马客京华”，结果有个学生也写了一句“无意骑马客京华”，我开玩笑说，他一句诗就把我的整首诗歌比下去了。
我和我的学生享受诗歌、分享诗歌的故事还有很多，我们确信，因为诗歌，我们更加懂得了写作的味道，也有了更多写作的成就感。
同学们，假如有机会，你真该好好读读诗歌，特别是近现代的经典诗歌，它们是如此凝练，如此精彩！假若有一天，你走进了诗歌的世界，你会发现，写作的世界是如此迷人！
2011年6月，《人民文学》等主办的首届全国高校文学作品征集、评奖、出版活动结束，重庆理工大学学生杨康创作的诗歌《我不喜欢有风的日子》获一等奖，获得万元大奖。而这个获奖的理科男生，是在大一时才开始学习诗歌的，获得大奖时，他才读大二。
你心动了吗？心动不如行动。想写好作文，不如先从读诗歌、写诗歌开始。
假如有一天，你真的爱上了诗歌，你也就爱上了写作！
附：
我不喜欢有风的日子
杨康
我不喜欢有风的日子，我怕
一阵从南到北的风，腰肢一扭
就把我单薄的父亲，刮到脚手架边
只要起风，多数的时候就会有雨
更多的时候，父亲就会无处可归
风吹散了父亲刚刚倒出来的水泥
风又把水泥吹到老板身上，吹到父亲眼里
这可恶的风，就这样白白吹走
父亲的半斤汗水。风，吹来暮色和寒意
风吹着，父亲就开始想家，想远方的儿子
时间比陷入泥淖还要缓慢
没有电视和空调，甚至没有一张
舒适的床，用来安放父H疲惫的心
他想着他的儿子，一个在延安，一个在重庆
在广播里听到与这两个城市有关的讯息
他都会忐忑不安，彻夜无眠，直到风止
我不喜欢有风的日子，风是父亲的苦难
我怕什么时候风一吹，就把我的父亲