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组词法范文1
关键词: 词汇组块 词汇教学 应用
一、引言
英语教学中,词汇教学一直是英语教师较为头疼的,有几个原因:首先,大学生尤其是非英语专业的学生,他们最想攻克的、也最难攻克的就是词汇关,在他们看来,只要多掌握英语单词,扩大词汇量,英语基本就算过关了,可是一直以来学生最不爱学的就是词汇,他们觉得枯燥乏味,再加之,有些英语教师的词汇教学方法过于守旧和老套,无法调动学生的主动性和积极性,因此,如何有效提高英语词汇教学质量就成为英语教师要面对的问题了。
二、词汇组块及其分类
词汇组块这一术语首先由Becker于1976年提出。词块是一个具有一定结构、表达一定意义,容许不同抽象度的、频繁使用的、预制的多词单位。这些预制块具备有效提取的优点,同时还能使说话者的注意力集中在语篇的层次结构而不是局限于单个的词上。在Lewis(1993,1997)看来,语言知识的获得和交际能力的提高是通过扩大学生的词汇组块、搭配能力和有效掌握最基本词汇和语言结构而实现的。Lewis(1997)将词汇组块分成四类:1)多词词(poly-words)如:in a word,for instance,back and forth等,这是学习者需熟记的基本词汇;2)高频搭配组合(high frequency collocations),如:have a walk,它们是自然语言中频繁出现的词汇组合。操本族语言本能地知道哪些词可以经常搭配在一起使用而哪些却不行。了解这些搭配是准确、自然的英语表述的基础。3)固定表达(fixed expressions),如:How are you doing?;Good night.Can you tell me the way to...?4)半固定表达(semi-fixed expressions),如:It isn’t over until that fat lady sings.;Make hay while the sun shines.词汇组块形式从完全固定的表达到半固定表达构成一个连续统一体。
三、词汇组块在词汇教学中的运用
(一)英语词汇组块记忆的方法
关于记忆的研究表明,词是在联想网络中储存和记忆的,这些联想可以有许多类型,并与许多通道连接。词汇的学习过程不仅是对词汇本身的认知和记忆,而且是对其同义词、近义词及其语义、用法区别的学习,以及对该词语的惯用法、词组和搭配的掌握,语言学上把这种从一个词联系到更多词的方式称为联想和搭配。在英语词汇教学中,我们应指导学生充分发挥想象力,构建单词音、形、义之间及新旧单词之间的形象联系,进行多重编码。例如,根据联想和搭配,运用“雪球滚动法”来进行不同性质和方向的组块构建,能够有效提高词汇学习的效率。第一,确立一个滚动的起点,即认知和记忆某单词的词义、词性、拼写、词形变化。第二,横向滚动,即学习该词的各种同根词、同源词、派生词形式。第三,纵向滚动,即联想该词及派生词的近义词和反义词,形成近义组块和反义组块。第四,斜向滚动,即归纳和掌握该词及派生词的常用短语、词组和搭配。第五,全向滚动,使用该词及由该词所滚动到的词汇进行造句和运用,以便掌握这些词语的用法。
上述的纵向和斜向滚动均属于词汇的语义联想,即根据单词语义间的同义、反义、种属、邻近、修饰、搭配等各种关系与旧词联系起来,形成语义对或语义网,使生词拥有牢固的附着点,从而扩大原有的组块或形成更有序的组块,促进记忆。除了近义、反义联想外,还有同类词汇联想,如学习biology一词时,联想其他学科的名称,构成同类词种属块。
(二)英语词汇组块记忆的策略训练
除了指导学生掌握词汇组块记忆的方法,教师还应将组块记忆策略训练融进日常的英语教学中。因为对多数学生而言,学习策略知识的缺乏已成为制约他们进步的瓶颈,策略训练正好能满足其需要,帮助他们突破瓶颈,提高英语词汇学习技能。现代教学观提倡在课堂上通过合作学习小组进行探究性学习,因此在英语课堂上对学生进行词汇组块记忆策略的训练可结合小组合作学习的方式进行,具体步骤如下:
1.组内交流:将学生分成若干个学习小组,出示与记忆策略相关的词汇,各小组的词汇不相同。让小组成员先尝试记忆,然后在小组内讲述自己的记忆过程和方法。这是一个集思广益的过程,体现出合作学习的民主性,在充分尊重与众不同的思路和独到见解的基础上,吸纳与众不同的观点。
2.组间交流:每个小组讨论总结出自己小组词汇的最优记忆策略,并向全班汇报交流。不同小组将不同词汇的不同记忆策略一一展现,这是一个更大范围的集思广益的过程,体现了合作学习的任务分割、结果整合、资源共享的特点。
3.评价介绍:教师简评每组学生的记忆方法并给予积极的鼓励,然后具体介绍各个词汇的记忆策略,要注意评价的公平性和激励性,使学生个人及群体分享成功的快乐,共同得到提高。
四、结语
目前中国大学生的词汇量也有一定的积累,但对英语常用词的深度知识的掌握程度还处于较低的水平。词汇教学实际上是单词与词块结合进行的教学,兼顾了词汇学习的广度及其深度。单词可提供语篇的低层信息,词块可提供语篇的高层信息,词块学习强调语言的整体感知、认知、输入、输出,因而可以简化信息的处理,增强使用效率,更好地提高大学生及英语学习者的语言运用能力。
参考文献:
[1]周明亚.词汇搭配现象与大学英语词汇教学[J].外语界,2003,(2):73-75.
[2]濮建忠.英语词汇教学中的类联接、搭配及词块[J].外语教学与研究,2003,VOL,(6):438-445.
组词法范文2
关键词： 词汇组块 高中英语 词汇教学
一、问题的提出
《高中英语新课程标准》要求高中毕业生学会使用3300生词和400至500个习惯用语或固定搭配。福建省从2013年起，逐年在高考英语考试说明中新增一些词汇，以便在加入全国卷高考时达到考纲要求，可以说高考对词汇的要求越来越高。
笔者对所在学校高一英语学困生的英语学习案例进行研究，了解到他们中的多数都被词汇问题困扰。他们在词汇学习上付出过努力，但总达不到理想的效果;他们曾经求助老师，但常听到老师这样的答复：“记单词是你自己的事，与老师无关;单词不会只能说明你懒。”这就暴露出教师在词汇教学理念上的问题。只有先解决教师理念上的问题，才能真正帮助学生解决记忆单词难的问题。带着这一问题和困惑，笔者带领课题组成员学习英语词汇教学的相关理论，发现词汇组块法为解决这一问题提供一个可行的思路。如果将其应用到高中英语词汇教学中，将有利于帮助学生突破英语学习上的“瓶颈”。本研究试图通过词汇组块法指导高中英语词汇教学，探寻有效的英语词汇教学模式，促进教师转变教学理念，帮助学生解决英语词汇学习问题。
二、词汇组块法的理论依据
（一）词块的概念及功能。
词块理论最早是由美国语言学家Becker（1975）[1]提出的。他认为语言的记忆与存储、输出及使用并不以单个的词为单位，而是事先预制好且被频繁使用的多个词的组合，那些固定和半固定的模式化的板块结构是人类语言交际的最小单位。美国学者Michael Lewis在The Lexical Approach（1993）[2]和A Lexical Approach（1994）[3]中提出了词汇组块教学法，认为词块是真实交际中以高频率出现的大于单词的语言结构，它融合了语法、语义和语境的优势。之后，许多学者对词汇组块法理论进行了大量的实验研究，证实了它的可行性。
（二）词块的分类。
语言学家们根据词语的结构、功能、出现的频率、紧密程度及在篇章中所起的衔接功能进行归类。本研究综合几种分类方式，把词块分成四类：1.单词，如：perform，performer，2.习惯搭配，如：up to now，be badly off，3.句子结构，如：There’s no doubt that... It’s no wonder that...4.语段连接词，如：The first...the second...next...finally...
三、词汇组块法在高中英语词汇教学中的运用
人教版教材每单元的词汇大约有六、七十个，围绕某一话题的活动编排。如何把这些看上去杂乱无章、毫无关联的单词进行有序的组合，形成一个以话题为中心的词汇网络，以帮助学生有效地记忆单词？以人教版教材高中英语模块四第三单元为例，笔者认为可采用以下步骤和方法。
（一）整合词汇，识别词块，搭配词块讲授单词。
在开始每个单元教学之前，确保学生准确划分音节，按音节拼读、记忆每个单词;要求学生把相关的单词整合组块，还可适当拓展添加，形成词汇链或词块。然后让他们用滚雪球的方式与其他学生核对，添加词块，形成个人资料库。用这种方式讲授单词，能激励学生动脑思考，帮助学生构建思维导图，有助理解和记忆词汇。如：be well content with the most charming performers throughout the world;star in a new comedy film directed by an outstanding humorous director;be astonished at your astonishing mime and your stiff gesture in your performance等。
（二）在语篇教学中找出词块、理解篇章结构、掌握词汇。
每单元的词汇、语法、句型大多都是通过阅读材料呈现的。传统的教学法往往把阅读课上成语法课或知识点、词汇的讲解课，忽视了篇章结构的分析和归纳。课文教学应该重视语篇教学，让学生在整体阅读的基础上分析课文，找出课文中的词块、固定的搭配、句子结构、佳句及语篇连接词等，提高他们的词块意识和运用词汇的能力;在此基础上，帮助学生整理佳句，供学生翻译、背诵、仿写，不断积累素材，以便在输出时使用。如：Not that he has no sense of humor，but that he always acts as a social failure.But he is loved for his optimism and determination to overcome all difficulties.
（三） 改写课文，应用词块。
通过背诵课文输入词块是一种很好的记忆词汇的方式，但高中课本的文章普遍较长，词块的分布较散。如果能把每单元的课文缩写、改写或仿写，变成短小精悍的文章让学生朗读记忆，积累词语搭配、句子结构等词块，对学生的阅读和写作都有很好的帮助作用。另外，从2016年起，福建省高启考用全国卷，为了适应全国卷的题型，我们把每篇课文都按语法填词的形式来改写并设题，达到既复习词汇又复习语篇、完成考题训练目的。如：本单元的Reading部分：
Charlie Chaplin was an extraordinary actor who ？摇 ？摇（star） in many outstanding comedies.His parents were both poor music hall ？摇 ？摇？摇 ？摇（perform）.While the family was not rich，the music hall ？摇 ？摇（provide） him with a comfortable living.Unfortunately，his father died young，？摇 ？摇（leave） his family even worse off.Charlie showed a gift for acting and ？摇 ？摇 his teens，he had become one of the most popular child actors in England.
With time ？摇 ？摇 （go） by，Charlie began making films.His first film？摇 ？摇（call）“Making a living”.On one occasion，he was trapped by a snowstorm in a small hut.With all the porridge ？摇 ？摇 （eat） up，he picked out a shoe and boiled it to eat.His acting was so ？摇 ？摇（convince） and amusing that everybody couldn’t help bursting into laughter.
In 1972，he was given a special Oscar for his outstanding work in films.He was loved and remembered as a great actor who could inspire people with great ？摇 ？摇（confident）.
四、词汇组块法对高中英语词汇教学的启示
（一）转变了教师教学观念，增强了词块教学意识。
词汇组块法的应用，转变了教师教学理念和教学方法，从只关注结果到关注学生记忆单词的过程，引导学生辨别词块，记忆词块，应用词块。帮助教师明确有效的学法指导，帮助学生在词汇学习上取得事半功倍的效果。
（二）转变了学生的词汇学习模式，增强了自主学习意识。
词汇组块法的应用培养了学生自主学习的习惯，学生养成了主动阅读、随时记录、积累词块的习惯，且都备有一本个性化的词块记忆本，班级每月提供一次大家相互交流、互看笔记的机会，不断地扩充词汇量。由于词汇量的增加，学生在英语学习上的困难变少，他们对英语学习的信心增强，主动学习的意识也越强，从而进入英语学习的良性循环状态。
（三）增强语感，提高了口语表达的流利程度。
由于学生做了大量的词语搭配、句子结构造句等练习，积累了大量的词块，并通过内化形成了语感，因此他们在口语表达时会产生一种条件反射，能够自然搭配或引出固定结构或句型，提高口语表达的流利程度。
（四）增加了词汇的输入量，提高了书面表达的准确性和地道性。
书面表达一直是学生的一个弱项，在学生的作文里，总可以看到许多不地道、不规范的中国式英语，甚至有些学生因为无话可说、无词可写而在考试中放弃这一题型，吃了大亏。从每年高考书面表达的得分率就能看出这一问题的严重性。一年来，学生通过话题词块的积累和佳句、范文的背诵，在书面表达的准确性和地道性上有了根本的改观。
五、结语
应用词汇组块法进行词汇教学，在很大程度上减轻了教师的词汇教学压力和学生的词汇学习负担。教师转变了观念，改进了教法，明确了教师的词汇教学方法与学生的词汇学习效果的关系。我们根据每单元整理出的词块、佳句及课文改写编写了校本教材《高中英语词汇学习手册》，作为资料保存，循环使用。学生有了自主学习的欲望和能力，通过词块记忆、佳句积累及课文改写学习三个环节的词汇学习，学生对各单元词汇的记忆、句子结构的掌握和词汇的应用等方面有明显提高，从而提高英语学习兴趣和信心，突破英语学习上的“瓶颈”，强化词汇学习效果。
参考文献：
[1]Becker，J.The phrasal lexicon [M].Cambridge Mass： Bolt and Newman.1975.
[2]Lewis，M.The Lexical Approach [M].Language Teaching Publications，1993.
[3]Lewis，M.A Lexical Approach [M].Cambridge University Press，1994.
[4]邵华.预制语块与中学英语词汇教学.中学外语教与学，2009（9）.
组词法范文3
一、布依族刺绣基本概况与刺绣文化的艺术特征探析
1、基本概况
明弘治《贵州图经新志》载，布依妇女“腹下系五彩挑花方幅，如绶”。[1]现在，望谟县布依族女儿准备出嫁，由父母或者女孩准备的婚礼服饰上一般都绣上了精美的龙凤图案。在调研过程中，笔者采访了布依族刺绣传承人韦树章，她说：“布依族姑娘结婚的衣服图案都会有龙凤，龙凤代表着‘吉祥’的美好寓意，世世代代的传承。”此外，刺绣还用在背带、床单、服饰、糠包、鞋子，鞋垫、围腰、门帘等各种生活用品上。
“刺绣在望谟县也称‘刺花’”， [2]方法多种多样，有平绣、缠绣、挑绣、剪贴绣、素绣等。也有人将其分为属针绣、堆针绣、双针绣、双面绣、剪贴绣（也称剪布绣或剪纸绣）、素绣、扎绣等不同种类。
剪贴绣主要体现在背带上。先用魔芋浆粘两层布，形成布壳，再贴上彩色面料，后把纸画好后剪出图案或者是把布剪成图案，用剪好的纸或布用线固定在布块上。背带是由背心和背系组成。背心是背带中心部分，中间是一个正方形图案，四周是四块不同或者相同的图案围绕，形成正方形。背带的两边是背系，紧接着中心部分。把剪纸或剪布固定后就开始绣。背带的延边要镶边，用金色或黄色的纸剪成条形，沿着花边一针一线地接着缝。
“素绣法也称挑绣，是布依族最古老的刺绣工艺”，[3]主要用于床单。先在白色土布上绘图，用蓝靛染的黑线来绣，根据图案的特点，有的采用“党花”，有的采用“提沙”等技巧。线的粗细分布不均匀，时细时粗，根据图的布局而定。
扎染法体现床单和服饰上。先是在布或者服饰上画自己喜欢的图案，用线把所画图案的路线捆住，后把捆好的物品放进蓝靛染缸里或木桶里浸泡，浸泡好之后晒干再拆线，未浸染到的白色部分就是图案。与其他绣法相比更为简单、图案美观大方。
彩绣法是多种颜色的搭配，也是针绣、双面绣、堆针绣、双针绣等的总称，主要用在糠包、衣襟、袖口、围腰、裤脚、裙子脚、门帘等生活用品上，用布依族土布或绸缎制作。
布依族女性在少年时代就开始学习纺纱、蜡染、织布、刺绣、制作衣物等，主要是由母亲教授，从小就开始学习，等到二十二岁左右不仅熟练，而且形成了自己的特点。在布依族地区，女红是女性的代表，女红所展现的物品是对一位青年女性的评价，受到他人的议论并影响自己的婚姻大事。
布依族父母会为出嫁的女儿准备衣服、鞋子、床单、被套，女儿结婚后要为未来的外孙准备穿戴物品。有背带、帽子、鞋子等，背带有软硬之分，娘家都会准备软背带与硬背带;帽子样式较多，帽子边上会挂着银饰，银饰的图案多种多样;鞋子形状是虎，或者是孩子的属相，形象生动、逼真。主要祈求孩子健康成长、一帆风顺。
2、布依族刺绣文化的艺术特征探析
布依族刺绣是布依族妇女勤劳智慧的结晶，将生活的锦绣凝聚指间，一针一线，绣出精美绣品。体现出了布依族人民一种质朴而纯粹的审美特征，形成了本民族的特有的特色。在选材、内容、绣法上也有一定的讲究，图案讲究精巧、工整、对称、立体感和寓意。每一件绣品都有自己的特色，图案主要是鸟、燕子、鸳鸯、龙凤、鱼、桃花、梨花、草、藤蔓等动植物。此类花草树木、飞鸟走兽，栩栩如生，宛如生灵附体一般，体现了布依族与大自然和谐共体。
（1）象征美好的寓意。布依族刺绣通过生动的艺术形象，表达了对美好生活的向往。有的以谐音，有的则以象征等表现手法所展现出来，体现出了当地醇厚朴素的布依文化。不论是服饰、背带还是床单、鞋垫图案花纹都是显而易见的，例如，鱼是刺绣中常有的图案，寓意年年有余，有的绣品绣着鱼的图案也绣出“年年有余”四个字样。鸳鸯是美好爱情的象征;鸟则是自由的象征，希翼如鸟一般自由翱翔。对于布依族人来说有燕子在自家屋檐下筑巢，象征着家人“健健康康、平平安安”，也常常成为刺绣的题材。在素绣法中的床单里都会有鸟、鱼、枝叶、鲜花、鸳鸯等图案，这样的床单主要是新婚夫妇所用，寓意着他们在婚后多子多福、幸福美满。而在花与花之间，运用蔓藤来相连接，表现出 “生生不息”“连续不断”“家族兴旺发达”的寓意;在鞋垫和背带中的“万”字格，形状四通八达，寓意着“好事连连”，同时也起到沟通交流的作用，这些图案承载着布依族人民对美好的憧憬，在生活中获得心灵上的慰籍。
（2）宗教信仰的展现。布依族的刺绣文化是传统文化的表现，通过绣品的展现出来的是“布依女性文化的物化表现”。 [4]在服饰中，什么样的年龄段应该穿什么样的衣服，主要是从服饰的颜色、款式、刺绣图案进行区别。而刺绣纹样与图案的内容的区别，反映出布依族原始崇拜，同时也反映出布依族的历史传说及神话故事，展现了布依族先民的社会风貌及文化特征。
布依族人民认为大自然中的山、树、洞、水井具有神性与灵性，并在节日里都会去祭祀，希望在它们的庇佑下，布依族人民平平安安、一帆风顺、无灾无难。 如小男孩的鞋子上的图案是虎，一方面保佑孩子吉祥平安，另一方面是希望孩子像虎一样活泼、威武。在远古时代，人们无法解释生活中所遇到的各种奇异现象，认为这种奇异现象是上天赋予他们，并且保护他们的表现，便把它作为一种崇拜，把奇异现象的图案绘到服饰上、陶器等物体上，借助它们的神力保佑人们生活平平安安，风调雨顺。而这些刺绣图案与宗教信仰有一定的关联，这些绣品的纹样是民族宗教信仰的转化，以绣品作为载体反映出本民族的精神、宗教信仰。
二、布依族刺绣传承现状分析
1、传承方式单一，年轻人不愿意学习刺绣
刺绣工艺传承方式是世世代代的手口相传，并没有形成一整套的理论体系和实践教学。近几年来，掌握刺绣工艺的绣娘逐渐老龄化，而大多数年轻人又不愿意学习刺绣。多数人认为从事刺绣行业很难生存，刺绣既不能带来很大的经济效益，又费时劳工。大多绣品都是自给自足或者是自产自销，生产量较小，不能形成一定规模。所以，布依族刺绣逐渐淡出民众的视野。
在望谟县布依族人的心目中，桑郎镇以背带闻名于世。其造型精美、纹饰华丽、针法繁序，一床背带可以卖至两千左右，可谓售价不菲。制作过程颇为费时费力，大概一个人一到两个月才能够完成，以现在的经济和社会发展的状况而言，如果成为一个“专业绣娘”，基本生活是无法维持的。在调研中，采访了一位20岁的布依族姑娘，她说：“我不会刺绣，也不想学习刺绣，刺绣过程繁杂也太枯燥，没有什么意思，而且刺绣也挣不了多少钱，还不如做点其他的。”笔者作为一个望谟人，从小受到母亲、堂姐的影响，小时候经常会学着她们绣花、绣鞋垫。而现在，基本上是不绣的，需要鞋垫时，都是去市场上买，3到5元就可以买一双鞋垫，价格便宜。要绣一双鞋垫制作成本高，时间长，材料图案复杂。现在的人们对传统刺绣工艺缺乏兴趣，接班人越来越少，传统的刺绣工艺的传承面临着消亡的状况。
2、民族性刺绣物品被现代化物品所代替
由于社会生产力的不断发展，人们生活条件的提高和社会生活方式的改变，出现各式各样的款式且物美价廉的服饰、鞋子、背带。现代的背带简便，方便携带，夏天的时候背着凉爽，且价格低。而传统的刺绣背带做工时间长，价格高。在新娘的嫁妆和小孩的满月酒（在望谟县布依族地区娘家给小孩送背带、衣服、帽子、鞋子等），被现代的电脑、电视、电冰箱、洗衣机、背带、衣服、帽子、鞋子等所取代。同时，市场上出现大批量的机器刺绣，机器降低了刺绣的成本。而随着机器刺绣的大批量生产，各式各样的机器绣品代替了手工产品，传统刺绣工艺传承和发展成为现在和将来我们必须面临的一个问题。
三、布依族刺绣传承与发展的具体措施
每个民族都有不同的民族特色，望谟刺绣工艺经过几百年的传承与发展，形成布依族所特有的特色。适应社会的不断发展，科学技术的不断进步，如何更好的保护与传承布依族刺绣工艺，应当采取一些相应的措施来还改变目前布依族刺绣所面临的问题。为此，笔者提出以下意见与建议：
1、政府进行扶持
望谟县政府采取了一定的措施，促进布依族刺绣的传承与发展。首先，在桑郎镇成立了“少数民族传统手工艺传习所”，形成以生产、销售、展示、传承的文化机构。其次，2017年9月10派布依族刺绣传承人韦树章到英国伦敦参加“庆祝中英建立大使级外交关系45周年庆”的刺绣大赛。再次，在传统节日中开展了“布依情”中华布依糠包文化创意设计大赛、“锦绣布依”服饰设计大赛、“原汁原味”特色商品展销会等，布依族刺绣以展览、互动的方式让更多的群众了解布依族绣品在当代社会中所体现出的使用价值与观赏价值，不仅提升布依族刺绣的文化魅力，也能促进布依族刺绣融入当今社会生活。最后是加大对布依族刺绣的投入，引进机器刺绣，使小作坊形成大规模布依族刺绣工厂，打造布依族刺绣工艺品牌，从而使大多外出务工人员回到自己家乡发展本民族产业，带动望谟县的经济发展。以此，提升望谟县布依族刺绣的影响力，拓展了刺绣工艺的发展空间，推动了布依族文化旅游的发展，使布依族绣品进入人们的视野。
2、制作影像资料进行记录和传播
影像资料是最直观、最容易理解的载体之一，对布依族刺绣进行深层次的挖掘、整理，对布依族刺绣过程进行影像记录。从材料的选择开始到绣品的完成;从单一绣品的拍摄到不同种类绣品的展现;从布依族刺绣文化意蕴到刺绣传承人的世俗生活的记录。形成微电影、纪录片、小视频，让人们更容易了解布依族刺绣。利用网络平台传播布依族刺绣文化，丰富了布依族刺绣的内涵，提高了人们对布依族刺绣文化的认识，激发人们对布依族刺绣文化的兴趣，从而广而告之地践行发展布依族刺绣文化。
3、布依族刺绣工艺进校园
学校是民间文化与民间艺术传承和发展之地。将布依族刺绣的传承纳入到学校课堂中，使学生了解布依族刺绣及布依族刺绣的文化价值、艺术价值，让他们认识到自己作为布依族人应当肩负传承布依族刺绣工艺的历史使命。首先，学校聘请布依族刺绣传承人或者优秀的布依族绣娘到学校进行授课，授课课程主要涉及画图剪纸剪布刺绣成品等内容;其次，学校亦可根据刺绣工艺开发“校本”，组织相关人员编写绘本、通识读本及教材;再次，打造文化长廊，组织板报、手抄报、汇报、演讲等活动，营造刺绣文化的氛围。让学校真正成为民间文化传承与发展之地。
4、布依族传统刺绣与现代化元素相结合
布依族刺绣的发展与创新，必须注入新鲜的血液使布依族刺绣重新充满活力。以布依族刺绣元素为基础与现代化技术、工具、材料相结合，[5]将布依族图案、纹饰运用到现代化物品上，如服饰、鞋子、背带、双背包、单肩包、钱包、抱枕、电脑包等，形成布依族特色的绣品。在原有的刺绣图案基础上大胆创新与现代化相结合，使布依族刺绣工艺变得更加时尚、活泼，增强布依族绣品的实用性与艺术性。同时邀请具有实力的设计师或设计工作室，以布依族刺绣元素为主题，设计一系列布依族刺绣产品，以提升布依族传统刺绣在绣品上的时尚与知名度。同时，打造布依族刺绣品牌，以品牌带动产品的销售。
5、开拓刺绣市场
组词法范文4
【关键词】 电网 次同步振荡 轴系扭振 转子裂纹 频谱分析
1 次同步振荡概念
交流输电系统中常常采用串联电容补偿是提高线路输送能力、控制并行线路之间的功率分配和增强电力系统暂态稳定性的一种十分经济的方法。但是，串联电容补偿可能会引起电力系统的次同步谐振，进而造成汽轮发电机组的轴系损坏。次同步谐振产生的原因和造成的影响可以从三个不同的侧面来加以描述，即异步发电机效应、机电扭振互作用和暂态力矩放大作用。对次同步谐振问题，主要关心的是由扭转应力而造成的轴系损坏。轴系损坏可以由长时间的低幅值扭振积累所致，也可由短时间的高幅值扭振所致。
国内此问题最早出现在2008年，内蒙古华能伊敏电厂600MW发电机组，因次同步振荡造成的轴系损坏。国内因此加强了对次同步振荡的研究，2010年国家电网成立课题组“电网与机组次同步振荡和发电机组轴系扭振问题研究”。
2 印度K项目次同步振荡概述
印度K工程汽轮机为东方汽轮机厂生产的亚临界参数、中间一次再热、三缸四排汽凝汽式N600-16.7/538/538型汽轮机，发电机为东方电机有限公司生产的QFSN-600-22G型的汽轮发电机，采用水、氢、氢的冷却方式。
2013年5月18日机组首次并网，机组一切参数正常。2013年6月10日机组第3次并网，并网后因发电机轴承振动快速持续升高，导致机组跳闸停机。此后多次并网，均出现并网后机组振动大跳闸停机。机组振动曲线显示，并网前汽机3000rpm定速情况下汽机振动良好（其中8Y在70um，其余都在40um左右）。而机组在并网后，振动迅速增大至250um，跳闸停机。
2013年6月25日下午印度时间18：00，现场打开低压缸及发电机轴承箱盖后，发现汽轮机低压转子产生严重裂纹。转子裂纹呈斜裂纹形式，根部有黑色灼烧痕迹。
2013年7月16日在山东济南召开了此次转子裂纹问题的专题会议，特别邀请了国内2008年参与处理内蒙古华能伊敏电厂转子断裂的各位专家。在会上经过专家组讨论分析，初步判断是转子高频剧烈扭振造成转子损坏。而依据对发电机电流进行频谱分析，并与机组轴系振动频谱进行对比。印证了电网与机组次同步振荡进而引发的机组轴系扭振。
3 次同步振荡产生的原理
汽轮发电机组与交流大电网之间联系的强弱（可以用联络线的阻抗来表达）起着非常重要的作用。常规的电力负荷具有随频率而变化的特性，它们对汽轮发电机组的次同步振荡起阻尼作用。但是，当汽轮发电机组与交流大电网弱联系时，这个阻尼基本上就不起作用。理论分析和实际经验表明，SSO基本上只涉及大容量汽轮发电机组，这是由大容量汽轮发电机组的轴系结构特点造成的。
在印度KMPCL所在当地电网系统内Raipur变电站电气一次系统接线图中发现，KMPCL至Raipur 400kV线路末端，Raipur站内安装有串补电容FSC（65.5MVAR）和并联电抗（50MVAR）。这种网架结构，在KMPCL电厂没有投用前，是可以满足电网运行的。而一旦上述两厂上网运行，就改变了现有的网架结构，发电机组与系统之间（主要就是末端的串补电容）就可能会产生次同步振荡。
分析认为只有在一系列不利因素同时作用时，才可能产生次同步振荡不稳定。这些不利因素包括：（1）汽轮发电机组与输电整流站距离很近；（2）该汽轮发电机组与交流大电网联系薄弱；（3）该汽轮发电机组的额定功率与输电输送的额定功率在同一个数量级上。
而印度K项目则具备了上述所有电网与机组产生次同步振荡的条件和环境。
当高压远距离输电采用串联电容补偿时，电容量C与线路的电感量L组成一个固有谐振频率F=1/[2π*根号下（LC）]
此频率一般低于50Hz。发电机定子也出现频率为的三相自激电流，在气隙中产生频率为 的旋转磁场。此旋转磁场的转速，低于主磁场的同步转速。气隙中两个磁场同时存在对轴系产生一个交变扭矩，其频率为：ft=f-fs，式中ft――交变扭矩的频率；f――电网频率；fs――串联电容补偿固有频率。
如果轴系的自然扭振频率fv正好等于交变扭矩频率ft，即fv=ft=f-fs或fv+fs=f
此时，发电机组轴系的自然扭振频率fv与串联补偿产生的电磁谐振频率fs相加恰好等于电网频率f0，相互“激励”，形成“机一电谐振”。因为fs低于电网频率，所以叫“次同步谐振”。
4 发电机电流及机组振动频谱分析
7月16日在山东济南召开了此次转子裂纹问题的专题会议，邀请了国内专家进行了讨论，初步形成了一致意见。分析认为，现场电磁力矩波动频率接近轴系2阶固有频率，引起机组强烈共振。如表1所示。
2013年7月16日16：40线路零序电压突变量启动录波，电压曲线故障录波图：零序电压达1.98V，电压包含高次谐波，五次谐波 0.56V，三次谐波0.14V。电压波形畸变近似三角波，电流波形畸变，并网前后线路电流、而对发电机输出电流进行频谱分析后，出现明显的耦合电流分量（24.69Hz和76.08Hz）。则电磁力矩波动频率为26.03Hz与轴系2阶固有频率26.3Hz极度接近，满足ft=f-fs。此时，发电机组轴系的自然扭振频率fv与串联补偿产生的电磁谐振频率fs相加恰好等于电网频率f0，相互“激励”，形成“机一电谐振”。引起机组强烈共振。
而由机组轴系振动频谱分析，又直接验证了这一分析。机组并网前振动频谱主要以工频50Hz为主（如图1），而机组并网之后产生了25Hz分量和75Hz分量，25Hz幅值占工频30%。（如图2）
综上所述，机组在并网时发生了较强的机电耦合共振，引起强烈的轴系二阶扭振和横向振动，振动源自电网侧扰动。
5 应对措施及结论
依据专家组建议，现场应对轴系扭振从以下几个方面采取了应对措施：（1）进一步收集电网数据，要求印度电网部门提供SSR数据分析及报告；（2）机组安装轴系扭振测量系统，实时监测机组机电耦合扭振，并确认保护定值；（3）分析和确定减小电网和机组SSR具体措施和手段，如附加励磁阻尼控制，可控串补等。
2013年7月印度K项目#3机组在更换了新转子后，并联系印度当地电网，退出了Raipur变电站内安装的串补电容FSC的运行。8月3日机组再次并网发电，机组所有运行参数正常。这进一步印证了此次K项目#3机组轴系损坏，是由于串补电容FSC的运行，引起电网与机组次同步振荡，进而引发的机组轴系扭振。
印度K项目在机组安装了轴系扭振测量系统后，运行中实时监测轴系扭振参数，在出现异常时能够及时报警及时处理异常情况。
如上所述，对于一些国外项目当地电网容量较小。在建设600MW及以上容量大型机组过程中，应该高度重视电网设计问题。特别在线路设计有串补电容时，应严格核算电网与机组产生次同步振荡的可能性，避免对发电机组的损坏。
参考文献：
[1]1999-06-24徐政，罗惠群，祝瑞金.电力系统次同步振荡问题的分析方法概述.电网技术，1999-06-24.
组词法范文5
关键词：裕固族 “次生性音乐” 裕固民歌
裕固族是甘肃省特有的少数民族之一，主要聚住在河西走廊中部的祁连山北麓一带，有着极具特色的民族音乐，从其民族的诞生之日，民歌艺术的发展就一直影响着民族发展的各个领域，创造了本民族丰富多彩的民间文艺和口头文学，其民歌内容从最早的神话传说、民间故事、大型史诗，到今天描绘幸福生活、赞美祖国、传递爱情等都是通过民间口头创作、口头传承。然后，裕固族民歌的发展，与整个中国传统音乐的演变与发展有着很大的相似性，那就是民歌传承过程中的“次生性音乐”的问题。2015年4月，由甘肃省宣传部主办的“中国裕固族民歌、服饰、婚俗出版项目研讨会”上，民族音乐学家杜亚雄教授和厦门大学的王珉教授都分别对裕固新民歌的演变与发展，提出自己的观点，尤其是旋律与歌唱内容的演变，给裕固传统民歌带来了很大冲击，必须引起研究学者们极大的关注。
一、传统裕固民歌
裕固传统民歌是指那些经过裕固族先民在数千年的生活生产中创作出来的极富民族特色的古老歌曲。流传至今传统曲目仅有40余首，但是这些古老的裕固民歌却包含了裕固人生活的各个方面。不过现在裕固民间歌手很多仅会唱一类或为数不多的几类民歌，能唱具有裕固民族特色的宗教、剃头歌和婚礼歌的歌手更少。裕固人从小就沉浸在歌的海洋里。很小就能听到妈妈的催眠曲、学步歌，随着年龄的增长，他们逐渐听到亲人们的祝愿，通过歌声让每一个裕固人认识本民族的历史、英雄人物、重大事件、孝敬老人、尊敬客人。成人以后，所听、所唱的歌就更多了，有放牧的歌、割草的歌、织布的歌、挤奶的歌等等，伴随着传统民歌中那形象精炼的语言、优美朴实的曲调，丰富多彩的内容，独特鲜明的民族风格，吟诵爱情、叙述历史、憧憬幸福、歌唱劳动，都深深的流淌在裕固人的血液里。
由于历史发展的原因裕固族文字失传，现今只有语言，而且其语言正处于衰退状态，所以在没有文字的条件下，丰富多彩的历史故事和优美动听的的民间传说都是经过头口流传，而以民歌为媒介的主要流传方式起到了很大的作用。裕固族传统民歌的发展至今主要有两种类型：一系本民族固有歌种；二系吸收其他民族歌种。流传至今并被人们所熟知的裕固族固有歌种有牧歌、情歌、割草歌、婚礼歌、酒歌、历史歌、催眠歌、学步歌、奶幼畜歌等等，其中牧歌又包含放羊歌、放牛歌和放驼歌，婚礼歌分为戴头面歌和向父母告别的歌。关于吸收其他民族歌种主要是流传在西北一带汉、藏、回、蒙等族的小调、山歌、会儿以及敬酒歌等。具有代表性的传统民歌有《我们来自西志哈志》，是裕固族最古老的民歌，几乎每个裕固人都会演唱，《黄岱女》《萨娜玛珂》表现了妇女不愿承受阶级压迫而争取自由的故事，《路上的歌》讲述了裕固人迁徙原因和在迁徙过程中的艰难历程。另外还有《雅当姑娘》《蜜蜂姑娘》《崔眠歌》《送葬歌》《待客歌》《牧民爱的是草原》等传统裕固民歌。
然而现代化的生活方式，使裕固人民原有的游牧方式以及生态环境、居住区域、演唱内容、知识结构等发生了很多改变，打破了传统的秩序，尤其是改变了古老的民俗民风和民歌赖以生存的生态环境，使传统民歌失去了存在的物质基础，再加上新媒体的渗入，更是逐渐在转变裕固人的娱乐性观点，并压缩了演唱和审美的空间。在裕固族主要居住地肃南裕固族自治县的民歌考察中发现，裕固传统民歌曲目越来越少，传唱范围也在变小，能唱民歌的歌手发展不起来新的继承人，而那些具有影响的传承人本身，也在逐渐的走向新裕固民歌的演唱。《裕固音乐文化研究》一书中对裕固传统民歌的流失从内外因上予以总结：内因是裕固传统民歌本身具有的易于流失的缺点；外因包括从古至今主客观多种社会影响因素，有裕固族没有记录民歌的文字和裕固族民族变迁和发展的影响，有社会生活方式的影响和老年裕固歌手去世民歌没有传承者的严峻形势的影响。除此之外，还有些因素贯穿于裕固族传统民歌发展始终，如裕固族人口少、裕固族有两种不相通的裕固语言、裕固生活区的地理环境复杂等。
二、演变与发展
“次生性音乐”是在原有传统音乐的影响下，依据传统歌舞文化、民族文化、创作心理和艺术手法，充分利用现代作曲技法、演唱特色以及欣赏态度而完成的新民歌音乐。随着社会的发展，裕固族生活方式也在变化，传统裕固歌手越来越少，大量民歌也在逐渐消失，其传承受到严重的威胁，不过可喜的是，通过多年来政府支持和裕固人民的努力，一种新的民歌形态展现在世人面前，尤其是描绘裕固族新生活的新民歌大量出现，既有短小的祝酒歌、婚俗歌、劳动歌和祝愿歌也有的大型歌舞剧形式。2016年“甘肃省推进戏剧大省建设优秀剧目展演”活动中，由肃南裕固族自治县创排的大型音舞诗画《裕固族姑娘就是我》，就是其新民歌创作中的代表。
大型音舞诗画《裕固族姑娘就是我》全剧共四幕，以裕固族传统文化为主线，以大型视屏图画为背景，以《裕固族姑娘就是我》为主题曲改变而成，全剧在一群美丽的裕固族少女跳起了婀娜多姿的舞步中拉开了序幕，全剧讲述了裕固族姑娘萨茹娜的成长故事，巧妙运用时空穿梭过渡的方法，用音乐、舞蹈、诗歌和画面，完美表现了裕固族传统的宗教文化、历史文化、歌舞文化、民族文化和生活劳作场景，并充分利用现代科技手段来进行全景式表现，让观众陶醉在美妙的裕固风情中，心驰神往。全剧巧妙地融合裕固族的民歌、传说、歌舞、生活劳作场景等民族特色元素，配以美丽的祁连山风光多媒体画面，营造出如梦如幻的裕固风情，充分展现裕固族作为甘肃独有少数民族的独特魅力。
现代裕固新民歌的创作开始于上世纪60年代，主要是在传统民歌的基础上进行的改编，有女声小合唱《幸福的源泉》、民乐合奏《织褐子》、群众歌曲《肃南是个好地方》、笛子独奏《奔驰在肃南草原上》等。改革开放以后，裕固新民歌的创作得以繁衍扩展，其中以歌曲《裕固族姑娘就是我》最为突出，还有《裕固族幸福哪里来》《我把爱留在那飘香的草原》《草原摇篮曲》《故乡的山路》《有一个光荣的民族》《裕固族草原的春天》以及民族管弦乐曲《裕固舞曲》等一大批优秀歌曲、器乐曲和舞曲，经过短短几十年的时间将裕固新民歌的创作带向了音乐创作的新高峰。
裕固新民歌的演变与发展还体现在各级别的传承与保护方式上，如歌曲大奖赛、文化节展演、文艺汇演以及民俗歌曲表演等。通过聆听和观赏，我们很容易发现，这种保护与传承下的裕固音乐演唱形式并不是真正的原生态，虽然保留了基本的裕固民歌音乐特征，但是音乐创作、表演的多样化，还是与传统音乐有着明显的差异。如声腔上的原生态韵味失去了很多，加入了太多的现代专业民歌唱法，甚至有太多的通俗因素。所以，在加强传统音乐的传承与保护上采用什么方式的新民歌创作与演唱、演出形式，是我国传统音乐传承与保护的重要课题。
三、音乐特色
从众多的裕固新民歌中处处体现了传统民歌音乐特色，也就是说裕固民歌中最基本的音乐特色并没有太大的改变，尤其是其民歌的旋律线条、旋律进行中的音程特征、音阶、调式、节奏、节拍以及曲式结构，还包括依然注重裕固民歌中的衬词衬腔的运用，使新民歌中既不脱离传统音乐形态，又能与时代相吻合，内容更加丰富。
首先：裕固民歌的旋律线受其民族语言强调的影响，音高变化具有不同与其他民族的音乐特点，根据言调音的高低、语、势的轻重和声调的抑扬主要有五种基本旋律线，即上升型、下降型、驼峰型、高平降升型和波浪型。这五种旋律型往往是和五度框架、四――五度框架相联系，民族旋律线的特殊性非常明显；其次：级进是裕固族民歌旋律的基础，许多民歌基本都是由级进构成的，跳进以四、五度居多，主要体现在上四度和下五度的跳进方式；其三：裕固族民歌采用五声音阶调式体系，羽调式最多，由羽调式上方三音小组角、徵、羽构成的旋律进行是裕固民歌中的典型音调；其四：常用的节奏、节拍是由呼唤性的长音和叙说性的较短的音组成。长音总在一个乐句或乐段的收尾部分，中间部分用短音；其五：其曲式结构以单句体和两句体为主；其六：衬词托音现象在裕固民歌中非常频繁，经常伴有语气词、象声词或称谓词，甚至很多还是无意可解的词句，一旦和实词配合成一首完整的歌曲时，他们便能表现出鲜明的感情，成为整个民歌中不可分割的有机组成部分。
以上几点都是传统民歌创作中在裕固民歌中最基本的特征，但是新民歌的发展，离不开传统民歌的创作特色，依然依据传统进行“次生性音乐”的创作，只是这种创作随着现代化进程的发展，成为一种传承和保护的方式，新旧民歌的融合创作才是对传统民歌保护与传承的最佳方式。
裕固族是我国历史上一个古老的少数民族，在数千年的历史传承中，形成了本民族特色鲜明的音乐文化，既有厚重的历史感又有鲜明的民族特色，是裕固民歌充满了浓郁的生活气息。“次生性音乐”的发展，完全融入传统音乐之中，符合时代的需要，更能用现代的音乐语言表达他们的辛酸和苦难、欢乐和幸福。裕固新民歌的创作与其他民族音乐一样，其音乐在发展中不断的变化，体现了现代民歌创作的新特点和新的表现手段，但是不管采用什么样的创作方式和发展形态，都不能脱离裕固族传统音乐，都离不开根植于裕固族民歌的土壤。
基金项目：
本文为2015年度甘肃省高等学校科研项目：《裕固族音乐形态研究》的科研成果，项目编号：2015B-091。
参考文献：
[1]季成家.丝绸之路珍藏版民俗卷・风情万种（上下卷）[M].兰州：甘肃文化出版社，2008.
[2]王采.裕固族音乐文化研究[M].北京：线装书局，2013.
组词法范文6
一、利用图象解一元一次不等式（组）
1.求解一元一次不等式kx+b>0或kx+b0或y
2.求解一元一次不等式k1x+b1>k2x+b2或k1x+b1
例1 用图象的方法解不等式2x+1>3x+4.
解析：把原不等式的两边看作两个一次函数，在同一坐标系中画出直线y=2x+1与y= 3x+4（图1），从图象上可以看出它们的交点的横坐标是x=-3，因此当x3x+4，因此不等式的解集是x
二、利用数轴解一元一次不等式组
数轴在解一元一次不等式中有着重要作用，不等式的解集在数轴上的表示如下：
（1）x>a：数轴上表示a的点画成空心圆圈，表示a的点的右边部分来表示，表示a不在解集内；
（2）x
（3）x≥a：数轴上表示a的点画成实心圆点，表示a的点及a的点的右边部分来表示，表示a在这个解集内；
（4）x≤a：数轴上表示a的点画成实心圆点，表示a的点及a的点的左边部分来表示，表示a在这个解集内.
例3 已知m为任意实数，求不等式组1-x
解析：由不等式1-x2，先在数轴上表示，如图1.接着，在上面的数轴上表示出解集x2，m>4时，该不等式组的解集为2
例4 已知m为任意实数，求不等式组x>2x
解析：和例3相比较，该不等式组中不等式的个数增加到3个，需求出这3个不等式解集的公共部分，此时借助数轴更能起到化抽象为直观的作用.先在数轴上表示出第一、二两个不等式解集的公共部分，如图2，再借助数轴可直观地发现当表示数m-2的点在表示2的点上或左边，即m-2≤2，m≤4时，三个不等式的解集没有公共部分，原不等式组无解；当表示数m-2的点在2和5之间，即2
三、利用口诀解一元一次不等式组