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杨玉环的故事范文1
中国四大美人
西施在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。
昭君告别故土，登程北去时，她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来落雁 的美称。
貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允逢人就说，我的女人和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。
杨玉环的故事范文2
1、中国古代四大美女，即西施，王昭君，貂蝉，杨玉环 。四大美女享有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌的美誉；
2、沉鱼，落雁，闭月、羞花是由精彩故事组成的历史典故，沉鱼讲的是西施浣纱的故事，落雁指的就是昭君出塞的故事，闭月是述说貂蝉拜月的故事，羞花谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事；
3、四大美女的传说，不管是正史还是野史，都记录了却有其人。
（来源：文章屋网 ）
杨玉环的故事范文3
说它雷?没关系,芒果台发扬“雷文化”继续夺得收视第一。
尤导也是尝到了秘史剧的甜头,任尔东南西北风,咬定“秘”字不放松。这次据说是斥资2个亿,着实是在服装化妆道具上下了真功夫。
想来,秘史类电视剧风靡天下,首先得力于那个满足人们窥探欲的“秘”字。加之宫廷戏的权谋智斗、千回百转,制造出种种揪心的悬念,再不时爆料一个贵妃出浴的焦点照,混血皇帝黄秋生《少林足球》般踢蹴鞠,或者杨玉环母亲月奴“尺度惊人”地被要挟;以及细节考究的“霓裳羽衣舞”和“凌波曲”,养眼也是够料了。何况本剧通篇充斥着史上最传奇最奢华的君王爱情!
如果本着一番寻史的心态,那么你可能无法接受整剧处处充满了现代感的台词:一手遮天的皇帝面对民女居然会瞻前顾后;诗仙兼房奴李白会大呼“我买不起房,还买不起酒吗”;唐玄宗声称“我们正处于蜜月期”;一心想攀龙附凤的谢阿蛮自称“老江湖”,颇懂现代经济学,认为“权势是硬通货”会“升值”;当寿王怀刃入观刺杀玉环时,竟是玄宗舍身受刃……这还不谈杨玉妃后来东渡日本,了却余生的旷古传奇。无怪乎被网友称作“最具喜感的历史剧”。
千百年来,杨玉环和李隆基的故事,一直盛传不衰,其间有,有扒灰,有种种不堪入目,但都具极好的眼球经济。
但是,要让只有27岁的杨玉环与近花甲的皇帝像常人那样碰撞出爱情火花,其难度不可谓不大。但编剧巧妙把“甭管子虚乌有”的元素都用上了。在剧中杨贵妃成了一个很好的艺术家,尤擅舞蹈,李隆基则号称梨园祖师。
《长恨歌》为证:“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”这是;“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”这是专宠;“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”这是忠贞不渝的挚爱。他们从走向情爱,最终达成挚爱的爱情三部曲,是中国后宫情史上的千古绝唱。
丈夫寿王、诗仙李白、玄宗皇帝,三个唐代极富魅力的男人和绝代佳人杨玉环的四角情爱争夺大战,可以说是本剧的最大看点。
杨玉环的故事范文4
好久没有写作了，还真的有点怀念这种感觉。其实写作也蛮好的，可以把自己心里所想、和想说的对一尘不染的白纸倾诉，它会认真的倾听你的倾诉、不会有一丝的不耐烦、也不会有一点的私心；其实才是我最好的朋友，难道不是吗？
其实有时真的想大发一场脾气，把心里的不满全部发泄出来；有时真的想大哭一场，把心里的委屈全部释放出来；有时有种莫明的烦燥；有时真的希望有位知己，把心里的想法与追求都讲给她听并共同探讨。
现在我真的能理解古代文人的一名话，那就是：人生求一知己足已。因为知己就像白纸一样，她不会不耐烦、也不会有私心，他们之前有共同的话题与语言，有共同的爱好与追求……
其实我也好想有一位知己，因为那种感觉真的很好；因为他是一个完全了解你的人，当然你也是了解他的；他们在彼此的面前可以畅所欲言、可以肆无忌惮、可以共同探讨彼此的爱好、可以实现彼此的追求；有时闭上眼睛想想，这真的是一幅美丽的画卷。
其实我最羡慕的还是杨贵妃与唐明皇，他们真的是一对举世无双的知己与夫妻；我是一个喜欢历史的女孩，所以在同龄里根本找不到与我有共同语言的人。我喜欢历史，我喜欢春秋战国、喜欢三皇五帝、喜欢三国、喜欢水浒、喜欢红楼……但我更喜欢唐玄宗与杨贵妃。
有人会认为玄宗与杨贵妃之间根本就是错误的，因为杨贵妃使玄宗名声扫地，因为有她使得君王不在早朝；但在这里我不得不为她辩白，杨贵妃与玄宗之间是有感情的。从他们同坐一席共尝“合欢实”、从一骑红尘妃子笑、从与贵妃一见钟情后的形影相随、从寿王妃到女道士再到贵妃、从她穿的衣报的刺锈、从两次被遣回娘家、从她们在长生殿里的誓言、从霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、从马嵬坡之难后玄宗的游月宫；无论是其中那张画面无非都是对他们爱情的描写。
那么夺儿媳的臭名又能说明什么呢？虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。相反我非常看中他们两个，我最瞧不起的还是寿王李瑁。同是男子汉为什么差别就那么大呢？他所做的无非就是忍耐，跟本没有争取的一丝表现，我想杨玉环跟了他也是不会幸福的吧？但她与玄宗就完全不一样了，玄宗为她做的种种、改变她的身份，让她做女道士也是使杨玉环心理的道德上的疑虑得到缓解；才真正地接受他的爱，也是无非就是对她的尊重。如果不是对她有感情，那他大可不用这样做；直接霸占，谁也不会拿他怎么样，因为他是君；这样的例子历史上比比皆是。玄宗之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合，而她也无非是被一位执着的男人所感动。杨玉环也是一人聪明的人，玄宗有一次与李白下棋；只见李白大大咧咧地说：“现在认输，可以体面地给您一个平局，过一会儿，可就悔之晚矣！此时，杨玉环凑了上来，一看皇帝要输，故意把怀中抱着的哈巴狗儿撒开，放狗搅乱棋局：“哎呀，这小东西，怎么说跑就跑啊！李白大为不满：“娘娘怎么放狗搅局呀，鹿死谁手马上就要昭告天下了……”一抬头，却被杨贵妃的美艳惊倒，一时诗兴大发，遂拈来一首赞美之。李白如此的狂妄，玄宗出于爱才之心，没有加罪于李白，这使得杨玉环更加敬慕唐玄宗。而杨玉环这一举动无非加深了玄宗对她的爱意。
据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的，能够博得他的真情的女人很少。他只对极少数女人保持着专一的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因为贵妃的貌美，说玄宗看重是色、是欲。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间，玄宗也确偶有拈花惹草，但对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在她身上。杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合。据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两人有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。
玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。”
据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。
《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。
安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是对贵妃的深深思念、中度过的。对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，她只能为情献身，更是为国扑难。对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说”贵妃是无罪”。回到长安，玄宗让画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。爱情里没有谁对谁错，虽然杨贵妃与唐玄宗的爱情终以悲剧结尾，但他们毕竟曾经拥有过，只不过这份爱，降落在帝王世家，使它多了几裹朦雾。他们的爱情悲剧，千百年来文人墨客感叹不已。在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。
唐玄宗是一位有作为的皇帝，他接手的唐朝无疑是个烂摊子，但他都一一化解了；他开僻了开元盛世，他使唐朝走向了中国古代历史上最鼎盛的时期；他使得那时的中国万国来朝；他是中国历史上了不起的皇帝，他与兄弟的感情非常好，在他的身上从未上演过试兄杀弟的悲剧。晚年的他因为对他所统治的局面有所满足，同时也遇到人生中真正的知己，他重用安禄山；最后导致爆发了安史之乱。有人把安史之乱的责任全部归于一人或是玄宗、或是杨玉环、或是李林甫、或是安禄山。但我却认为这个责任不能归于任何一个人，因为他们任何一个人都无法承担这个责任，这对他们都不公平。如果玄宗能像唐太宗一样独具慧眼，那么也不会免除张九龄任用李林甫，更不会重用安禄山与杨国忠了；如果杨玉环能你见樊姬一劝谏楚庄王一样劝谏玄宗，那么之前玄宗的如果将不在是如果了；如果安禄山有一点忠义之心，如果李林甫能像魏征一样讲谏玄宗；那么历史上将不再会有安史之乱的出现。太多的如果，但如果有一条实现了，那么历史将对这位有所作为的君王做出如何的评价呢？大概更多的人也不会说杨玉环是红颜祸水了吧！
我真的对把责任全部推到女人头上的人十分不解，都说女人是红颜祸水、祸国殃民；就像说西施亡吴一样，那么试问当时吴国的人在做什么，难道都死绝了吗？就眼看着西施来亡他们的国吗？那么我在试问又是谁亡了越国呢？是谁亡了秦二世了呢？难道也是杨贵妃吗？历史上像这样的例子比比皆是，但为什偏要把一个连君王与臣子的七尺男儿汉都不敢承担的问题留给一个小女子承担呢？
可见后人对他们的评价是多么的荒廖，是多么的不可理?桑?训啦皇锹穑靠晌揖褪窍不端?牵?春盟?牵灰蛭??堑陌?橹辽偈蔷?斓仄?砩竦模??侵?涞陌?榛?旧鲜谴拷嗟模?芟蠼裉斓哪信?谎??沟锰菩?谥话??蝗耍????ldquo;三千宠爱集一身”，甚至到了“后宫佳丽皆失色，从此君王不早朝”的地步。可见唐玄宗对她的倾心程度。虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。有些事情不一定要那么完美的，因为缺憾也是一种美，有时它胜过一切完美……真是这份缺憾造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。
杨玉环的故事范文5
洪昇也在作品中提到“看臣忠子孝，总由情至”，在洪昇心中，“情”不仅指的是男女之间的爱情，还包括郭子仪等一批忠臣孝子身上所秉负的忠义之“情”，作者对他们极力赞美。因此，《长生殿》虽写爱情，但依然具有较为浓烈的政治意义。《桃花扇》突出的是朝代的更替，它带来的结果是以李香君和侯方域为代表的遗老遗少们的悲伤。坚守“残梦”的代表者———苏昆生最后唱道：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。”全剧以此作为结尾，可见孔尚任对作品主题中“政治”思想的偏向。
二、人物的比较
主要人物方面。《长生殿》中唐明皇与杨玉环的爱情贯穿始终，洪昇在刻画这两个主要人物时，花费了大量的笔墨，尤其是杨玉环。杨作为后宫宠妃，集帝王的宠爱于一身，然而，她又害怕失去一切，对于唐明皇对其他妃子的好感更是丝毫不能容忍，为了巩固自己的专宠地位，极力讨好君王，既可怜又可悲。同样写“女人”，《桃花扇》中对李香君的描写也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大铖的妆奁后，毅然拒绝收下，并激励侯方域保住名节，她的骄风傲骨，立然纸上。她与恋人经历了离别之苦，终于在栖霞山不期而遇时，经张瑶星的指点，终于领悟出“梦空劳，情无了，出来路儿越迢遥”的真谛。正面人物方面。《长生殿》剧本还塑造了郭子仪、雷海青这些忧国忧民的正面人物形象，与《桃花扇》中的史可法这个民族英雄人物较为相似，但不同的是，郭子仪的一腔正义得到了伸张，挽回了大唐江山，打击了势力强大的安禄山，收复长安；而大义凛然的史可法在经过一番斗争之后，却无力回天、孤掌难鸣，不得不投江自尽，一腔报国之心付之东流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。阑珊残局，剩俺支撑，奈人心俱瓦崩”的悲愤之情。反面人物方面。《长生殿》描绘了安禄山、杨国忠这样的外戚藩镇给政治带来的危害，一个是贿通权臣、巧邀君宠而得到加封的藩王，一个是凭借杨玉环的关系而位极人臣的当朝宰相，这两股政治势力相互勾结，同时又尔虞我诈，洪昇对他们丑恶的面目、的谋权进行了深入的鞭挞。《桃花扇》也同样有阮大铖、马士英这样为权利不择手段的奸臣，他们在明王朝覆灭之际，为个人利益拥立弘光帝，并对他极尽谄媚之能事，打击东林、复社文人。
三、主题的比较综合“情”与“政”的比较结果
杨玉环的故事范文6
关键词:主题类型; 体制文学场; 网络文学场; 生态性
0 引言
双相情感障碍在青少年与成年人的流行率接近， 近 10%的患者在 12 周岁前确诊[1-2], 其中 15 ~ 19 周岁是青少年双相情感障碍发病的高峰期[3-4]. 据 研究[5]报道， 双相情感障碍患儿孤独感较普通人群高， 家庭氛围与父母教养方式是主要影响因素， 其中患儿母亲教养方式影响作用更大[6]. 因此， 明确母亲教养方式与患儿孤独感的特点与相关性， 对制定制定相应干预措施有指导性作用。
1 资料与方法
1.1 研究对象 研究组 : 在广州市某精神病专科医院的住院患儿中选取。 发放问卷 48 份， 回收有效问卷 46 份。 入组标准：①年龄 12 ~ 18 周岁； ②符合双相障碍 （Ⅰ型或Ⅱ型） 诊断标准； ③处于疾病缓解期， 具备完成问卷评估所需能力； ④患儿及监护人签署知情同意书。 排除标准： ①共患符合 DSM-Ⅳ诊断标准的任一轴Ⅰ精神障碍或精神发育迟滞者； ②其他合并有影响接受问卷评估的躯体疾病者。 对照组入组标准如下： ①年龄 12 ~ 18 岁； ②既往无符合 DSM-Ⅳ诊断标准的任一轴Ⅰ精神障碍或精神发育迟滞者； ③具备完成问卷评估所需的文化水平； ④且被调查者及监护人签署知情同意书。
最终招募研究组样本 46 例， 对照组 54 例， 两组年龄对应为（14.4 ± 1.8） 岁和 （14.7 ± 2.3） 岁， 女性比例对应为 57%与56%. 两组研究对象年龄、 性别等一般资料相比无显著差异 （P>0.05）， 具有可比性。
1.2 研究方法
1.2.1 父母教养方式评价量表 （EMBU） 该量表是用以评价父母教养态度和行为的问卷， 母亲教养方式包括 5 个因子： 情感温暖、 过分干涉保护、 拒绝否认、 惩罚严厉和偏爱被试 （由于偏爱被试因子针对非独生子女家庭， 故本研究不予采用）[7].
本研究中的一致性系数为 0.803.
1.2.2 孤独感量表 （UCLA LS） 本 量表共 20 个 项目 , 4 级 评分， 总分范围 20 ~ 80 分， 得分越高表示孤独程度越高[8]. 本研究中的一致性系数为 0.864.
1.3 统计学处理 采用 spss 20.0 对数据进行分析， 统计方法包括描述性统计和皮尔逊相关分析。
2 结果
2.1 两组母亲教养方式与孤独感概况对比 情感温暖因子得分：研究组为 （49.2 ± 8.7） 分， 对照组为 （54.5 ± 9.2） 分； 惩罚严厉因子得分： 研究组为 （15.3 ± 4.3） 分， 对照组为 （13.2 ±3.8） 分 ; 孤 独感 （UCLA） 得 分 : 研究组为 （47.8 ± 9.5） 分 ,对照组为 （40.3 ± 9.9） 分； 两组对象在情感温暖得分、 惩罚严厉得分和孤独感得分方面相比差异均具有统计学意义 （P <0.05）。 研究组过分干涉保护因子得分和拒绝否认因子得分均高于对照组， 但差异无统计学意义 （P >0.05）。
2.2 母亲教养方式与孤独感的关系 为探讨母亲教养方式与青少年孤独感的相关性及其在患儿与正常对照间的差异， 以是否患病作为分组变量， 以积差相关分析分别计算研究组、 对照组的母亲教养方式与孤独感的相关系数。 结果见表 2. 研究组中，患儿孤独感与情感温暖因子得分呈负显著相关， 与拒绝否认因子、 惩罚严厉因子均呈正显著相关。 对照组中， 青少年孤独感与情感温暖因子和拒绝否认因子呈显著相关。 两组样本对应的相关系数提示， 研究组孤独感与情感温暖因子得分的相关性更弱， 与拒绝否认因子、 惩罚严厉因子相关更强， 即母亲教养方式中拒绝否认因子和惩罚严厉因子对患儿孤独感影响显著。
3 讨论
3.1 患儿母亲教养方式特点 本 研究通过问卷调查形式调查双相情感障碍青少年母亲教养方式和孤独感的情况及其相关性。与对照组相比， 研究组患儿母亲情感温暖教养得分更低， 惩罚严厉因子得分更高， 提示患儿母亲教育过程中对子女要求过于严厉， 没有考虑子女看法与感受， 缺乏传统意义上的母爱关怀， 最终加重子女孤独感。
3.2 不良母亲教养方式加 重患儿孤独感 孤独感是个体一种封闭心理的反映， 是与人格相似的一种特质。 研究表明， 孤独感强的个体与社会联系较少， 罹患精神障碍的风险也更高。
本研究结果表明， 青少年双相障碍患者的孤独感显著高于对照组。 母亲教养方式对处于身心发展关键期的青少年有重要影响， 不良的教养方式可能是青少年罹患双相情感障碍诱因之一。 与以往研究结果一致， 本研究结果提示双相情感障碍青少年患儿母亲存在不良教养方式。