前言：中文期刊网精心挑选了清明古诗杜牧范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
清明古诗杜牧范文1
唐白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
2、《元日》
宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
3、《清明》
唐杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
4、《九日齐山登高》
唐杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，**须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
清明古诗杜牧范文2
甲：好久不见最近忙什么呢？
乙：我最近正在研究古诗词。
甲：为什么突然间对古诗词有了兴趣呢？
乙：哎，别提啦！前几天几位老友聚会，一位朋友根据我的谈话说了两句古诗。
甲：什么古诗？
乙：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
甲：就这么两句诗就激起了你对古诗词的兴趣。
乙：是啊，我不理解这两句诗在这里是什么意思。
甲：这你都不懂还研究什么古诗词。
乙：那你说说这两句诗是什么意思。
甲：“两个黄鹂鸣翠柳”是不知所云，“一行白鹭上青天”是离题万里。隐含的意思就是说你说的话让人听不明白。
乙：高才呀，你这样一解释确实让我茅塞顿开。
甲：这都不懂，你研究的是古诗词哪一方面？
乙：太多啦！
甲：能说说吗？
乙：张口就来，问什么答什么。
甲：带数字的每个字来一句。
乙：没问题。
甲：带“一”的。
乙：“碧玉妆成一树高。”
甲：带“二”的。
乙：“二月春风似剪刀。”
甲：带“三”的。
乙：“白发三千丈。”
甲：带“四”的。
乙：“四面荷花三面柳。”
甲：带“五”的。
乙：“五月人倍忙。”
甲：带“六”的。
乙：“毕竟西湖六月中。”
甲：带“七”的。
乙：“七月七日长生殿。”
甲：带“八”的。
乙：“平林云鸟八窗秋。”
甲：带“九”的。
乙：“疑是银河落九天。”
甲：带“十”的。
乙：“十年生死两茫茫。”
甲：带“百”的。
乙：“采得百花成蜜后。”
甲：带“千”的。
乙：“千山鸟飞绝。”
甲：带“万”的。
乙：“”万里人未还。
乙：怎么样（得意地点点头），满意吗。
甲：马马虎虎吧，用数字来一首完整的行吗？
乙：太容易啦。
甲：真的？那你来说说看。
乙：“一去二三里，烟村四五家，庭台六七座，八九十枝花。”“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见……这太多啦。”
甲：不错，不错。一年有四季，每个季节来两句行吗？
乙：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
甲：这是宋朝苏轼写的《惠崇春江晚景》。
乙：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
甲：这是宋朝辛弃疾写夏天的《西江月》。
乙：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”
甲：这是唐朝刘禹锡写的《秋词》
乙：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
甲：这是唐朝柳宗元写冬的《江雪》。
乙：怎么样（得意地点点头），满意吗。
甲：马马虎虎吧，花中四君子每个来一首完整的行吗？
乙：小菜一碟。
甲：写梅的。
乙：宋朝王安石写的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
甲：写兰的。
乙：宋朝朱熹写的《兰》：“谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情；可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。”
甲：写竹的。
乙：唐朝白居易写的《题李次云窗竹》：“不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”
甲：写菊的。
乙：宋朝陆游写的的《新菊》：“老去流年不耐催，微霜又见开。莫言冷落西风晚，也有飞飞小蝶来。”
甲：哇塞，你太有才啦！
乙：那里，那里，你问的这也太小儿科啦。
甲：那你研究最多的是什么？
乙：改诗呀！
甲：怎么改呀？
乙：杜牧的《清明》你听说过吗？
甲：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村！”
乙：对，我能把它改写成“六言诗”、“五言诗”、“四言诗”、“三言诗”、“词”、“小剧本”……。
甲：了不起，我今天才知道火车是推的，牛皮是吹得。
乙：你不信。
甲：当然不信，好，大家鼓掌，请我这位同伴开吹！
乙：六言诗：“清明节雨纷纷，路上人欲断魂。问酒家何处有？牧童指杏花村。”
甲：有意思。
乙：“清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有？童指杏花村”。
甲：这是五言诗
乙：在请听四言诗：“清明节雨，行人断魂。酒家何处？有杏花村。”
甲：高！
乙：“清明雨，酒何处？杏花村。”
甲：这是三言诗，那词呢？
乙：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”
甲：剧本呢？
乙：“有两个人物，两句台词，剧名《清明》。［舞台提示］：清明时节，雨纷纷，路上。①行人（欲断魂）：借问酒家何处有？②牧童（遥指）：杏花村。”）
甲：我今天算是服啦，你能就咱们同台演出也改一首诗或词吗？
清明古诗杜牧范文3
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”相信大家都听说过这首古诗。这就是唐代诗人杜牧写的一首《 清明 》。
今天是4月4日-清明节，我来到外婆家，准备和全家人一起去扫墓。我们来到铁路旁，找到了我们祖先的墓，开始烧起纸钱、纸做的家具、香等等。
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。根据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
清明古诗杜牧范文4
没有杜牧，江南，该是何等的寂寞？就如淋沥的细雨中，没有油纸伞的古朴，从而缺乏一种古诗的典雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，从而缺乏一种绿意荡漾的清新；就如断桥边，没有如烟的细柳，从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。
江南，是幸运的，在长久的沉寂之后，迎来了青衣飘飘的杜牧。
江南女儿，也是幸运的，在长久的冷寂之后，又重现了青春的颜色。
那时的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时的江南，已经没有了丝毫的浪漫，江南采莲的曲子，已经凋谢在寒冷的池塘里；吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子，已经在传说中流向岁月的天尽头，白云的深影里。当然，包括当年的丝竹，当年的歌舞，当年的风流潇洒，都已经如周郎的微笑，隐入历史的硝烟中。
江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，连红叶也舞不起一点声音。
就在这时，杜牧来了，在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫，外带一支笔，踢踢走过丝雨江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。
醉后不知故乡远，错把江南做故乡。
从此，江南，收容了一颗漂泊的诗魂，也收容下一片灵秀，一片浪漫。
在江南行走，杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的，因为，他终于寻到了自己心中美的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的，因为，长久的失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。
二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋来的江南，依然山温水软，草木含春。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”江南，就适意于洒脱地生活，诗意地游走。小杜，深得江南三味。
春风十里，柳丝飘飘，有哪一缕春风，美得过江南？有哪一处女儿，轻浅一笑，婉约过江南？
多少人啊，走过江南，但匆匆的脚步，踏过满地红尘，怎能领略“烟笼寒水月笼沙”的婉约？怎能体会到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的繁华？怎能领略“村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来”的神妙？只有杜牧，一身长衫，飘然地走过江南山水，把自己的欢笑，自己的歌吟，留给江南，留给江南的天空和湖面，还有山水楼台。同时，也把江南留给岁月。
在烟水渺茫的江岸，在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总有诗人的脚步走过，这些，江南记得，竖行的方块文字也记得。
当诗人漫步江南时，多少丝管，多少弦竹，在夜月下悠扬；多少忧伤，让一个沉沦历史的书生，怆然泪下。
不是爱风流，似被红尘误。
诗人并不想隐居入江南山水，诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟月，门系钓鱼船”“霜叶红如二月花”，这些美妙，也不能让诗人沉醉。所有的音乐，所有的云烟风月，并没有遮住诗人的眼睛。
诗人站在高山上，站在红楼上，日日凝目而视，翘首企盼，在等待着一个时代的到来，等待着万民欢乐的和谐盛世到来，“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”诗人总是心有不甘，在晚唐的夕阳残照中，遥望着太宗所开创的盛世，万民同乐，百国来朝。可是，诗人失望了，心冷了。天边，夕阳西下，一片暗影茫然。
在一声长叹中，诗人走入江南。
所有的肮脏，所有的红尘，与江南山水，与江南女儿相比，是如此不堪，如此腌脏。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声，定格在江南的烟雨中，静静地观看着，看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽；看“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”的轻歌曼舞；看江南女儿在月夜里一把凉扇，笑扑流萤的娇憨情态；看扬州烟水，秦淮月光。
江南，安慰着诗人。
诗人，沉醉于江南。
（选自《渤海早报》）
散文包
清明古诗杜牧范文5
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗。
今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。”我得意地说：“谁不知道啊！好像就你知道一样。”妈妈和我一唱一合害得爸爸一个字都不敢说了。
清明古诗杜牧范文6
1 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户日，总把新桃换旧符。
――宋・王安石《元日》
诗题是“元日”，即农历正月初一春节，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。诗中描写了春节的民间习俗。一是“爆竹”，中国民间有“开门爆竹”之说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，在噼噼啪啪的爆竹声中除旧迎新。二是“屠苏”，指的是“屠苏酒”。在除夕用屠苏草泡酒，第二天全家老少都来饮用，据说饮了此酒，可以避开瘟疫灾病。三是“桃符”，古时候，人们过年时，将暗红的桃木削成两块长方形的木板，上面分别画上神荼和郁垒两个神像。传说这两位神住在山上的大桃树下，能吃百鬼，所以鬼怪便畏惧他们。过年时，人们将这两块桃木板分别钉在大门两旁，用它来镇鬼驱邪，这就是“桃符”。直到第二年新年才取下旧的，换上新的。桃符传到唐朝，人们就不再在桃木板上画神像，而是写上吉祥的话语，再到后来，这种吉祥的话语要对偶起来成为对句，桃木板也被红纸所代替，这就是后来的春联。所以，过年贴春联就是由换桃符演变来的。
2 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
――清・符曾《生查子元夕》
农历正月十五日是元宵节。我国民间有元宵节吃元宵的习俗。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、桂花等，煮、煎、蒸、炸皆可。各地制作的种种元宵，虽然风味各异，但均带有团圆的寓意和象征。
在元宵节还有燃灯的习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，灯的式样越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、风灯、琉璃灯等。“猜灯谜”是后增的一项元宵节活动，因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，很受群众欢迎。
3 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
――唐・杜牧《清明》
清明节，是重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的这首诗写出了清明时节的特殊气氛。
清明节的习俗是丰富的，除了扫墓外，还有踏青、放风筝、植树等一系列风俗活动。因此，这个节日既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
4 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
――清・李静山《节令门 端阳》
农历五月五日是端午节，诗中描写了端午节的两个民间习俗，一是悬“艾蒿、菖蒲”。艾蒿、菖蒲，都是多年水生草本植物，两者皆可人中药，艾蒿与菖蒲中都含有芳香油，因而可充作防治病虫害的草药，端午节时近夏至，天气转热，空气潮湿，蚊虫滋生，疫病增多。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，故而节日一早，家家都将艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，希望达到驱魔祛鬼的神效。真正起到净化环境、驱虫祛瘟作用的，还是两种草药的香气。二是喝“雄黄酒”。人们认为端午节饮雄黄酒，可以防毒蛇，在长江流域地区很盛行。
赛龙舟和吃粽子也是端午节重要的活动。传说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了端午节，人们都要以赛龙舟、吃粽子来纪念屈原。
5 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
――唐・王建《十五夜望月》
农历八月十五，是传统的中秋佳节。诗中写道：中秋之夜，人们都在观赏天空如玉如盘的朗朗明月，但不知他们都在思念谁?诗人在月下，抒发中秋之夜的情思，寄托对亲人的思念。所以，中秋节又称“团圆节”。每逢中秋夜都要举行祭月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼是绝对不能少的。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。
6 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
――唐・王维《九月九日忆山东兄弟》
金秋送爽，桂花飘香，农历九月初九是重阳佳节。我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。诗中描写了重阳节的两个民间习俗。一是“登高”，故重阳节又称“登高节”。二是“插茱萸”，茱萸是重阳节的重要标志，据说可以避难消灾。王维这首脍炙人口的诗作说明唐朝时重阳登高、插茱萸已很盛行。
重阳节正是一年的金秋时节，盛开，民间还把农历九月称为“菊月”，在傲霜怒放的重阳节里，观赏成了节日的一项重要内容。
7 腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香掺入。
――清・李福《腊八粥》
